再從主體方面進(jìn)一步考察這種“微型英雄”的心理特征。

中國作家豐子愷在一篇文章里回憶留學(xué)日本時的經(jīng)歷：他在某音樂研究會里認(rèn)識一位學(xué)醫(yī)的老學(xué)生，此公毫無音樂天分，既無音程觀念和手指技巧，也沒有節(jié)奏感和樂譜知識，可以說完全是個樂盲，卻異想天開地學(xué)起小提琴。起初豐子愷覺得他很可笑，認(rèn)為這是一個沒有自知之明的妄人，不料此公自知才能在常人之下，比常人加倍地刻苦練習(xí)，終于入了門道，他不僅正確地掌握了拍子和音程，并且能夠純熟地演奏作品。作者于是這樣感嘆：“這個可憐的不自量力的妄人，我最初曾經(jīng)斷定他是永遠(yuǎn)不能入音樂之門的，不料他的毅力和奮斗果然幫他入了音樂之門。”

無獨有偶，明治時期的著名作家幸田露伴寫過一篇有名的小說《鍛刀記》，寫一個技藝平常的刀匠，經(jīng)過三年苦心孤詣的努力，終于鍛出稀世寶刀。正藏原是一位胸?zé)o大志的平庸之輩，與情人私奔卻沒有能力養(yǎng)活她，讓她深感失望，私奔生活因此蒙上一層陰影。一次偶爾的酒后吹牛使他聲譽(yù)鵲起，變成了日本鍛刀大師武藏守正光的傳人。王爺聽說了此事就派人把他招去，讓家宰當(dāng)場送給他白銀五十兩，限他一百二十天之內(nèi)，打造出一把稀世珍奇的寶刀。這一下要了他的命，憑他的本事，怎么打得出這樣的寶刀？然而，王爺之命難違，欺騙了王爺更是罪上加罪，這使他陷于進(jìn)退兩難的尷尬境地。男人窩囊的表現(xiàn)使情人大失所望，趁他酒醉熟睡之際，裹卷五十兩銀子離他而去。第二天醒來，正藏發(fā)現(xiàn)人財兩空，連工也開不成了，絕望中的他，準(zhǔn)備一死了之。就在這時，里長阻止了他，為了讓他如期完成王爺?shù)氖姑?，又給他送來五十兩銀子。然而，這更增加了他的壓力，左思右想，依然擺脫不了自殺的念頭。就在拿起家伙準(zhǔn)備自裁的時候，決心和信念蘇醒了。這是一段精彩的內(nèi)心自白--

他痛苦地喘著氣，緊緊地盤著腿，脫光了上身，用左手摸了兩三次自己便便大腹，拿起了“家伙”，瞪起了決心自裁的雙目，正準(zhǔn)備把刀戳進(jìn)腹中的當(dāng)兒，他一看，原來手里拿的，正是被里長奪下去的那把鐮刀。太混了、太混了，我不能死，死了對不起人家呀。死了，就是恩將仇報，人家連錢都借給了我，而我要死，真是太混了?？墒牵乙膊荒苓@樣活下去呀。那我就打造那口刀吧，可恨我又沒本事；那么，不打那口刀吧，我又一時一刻也不能活下去。那么死吧，死雖然容易，可死并不能就此了事。說來說去，只有打造那把刀，除此之外，怎么想也是無路可走。那就造那把刀吧，明知造了也無濟(jì)于事。不造又不行，造吧，造吧，唉唉，毫無指望。不造吧，不造吧，可還是不造不行，確確實實不造不行。那么，造一下看？應(yīng)該造？應(yīng)該下決心造？如果造，說不定，也許會造出一把好的來，不，不，怎么能指望“說不定”呢？那么，不應(yīng)該造？不管怎么說，也沒有不造的道理呀。那么，應(yīng)該下決心造？應(yīng)該豁出命來造？應(yīng)該下定決心無論如何也要造出把像樣的利刃來？應(yīng)該下定決心？哎呀，除此之外，又有什么辦法呢？造吧，造吧，造下去，造出當(dāng)代獨一無二的一把刀來，造出一把古今無雙的寶刀來！我認(rèn)啦。上感王爺對我的恩顧，下報家宰大人、里長對我的照拂。把十幾年來師傅傳給我的本領(lǐng)全副使出來。把我的精魂全都凝注在最最好的鐵砧上來；單數(shù)錘報恩，雙數(shù)錘酬義，咬緊牙關(guān)打，用足力氣打。鏨子橫鑿，鑿掉我徘徊之想；鏨子豎鑿，鑿掉我卑怯之心。折疊起來打，合攏起來打，鍛上十五次，把四份煉成一份。把我滿腔的熱血，化作原鐵；把我清純的一念，傾注到刃鋼上來。讓我胸中的烈焰，一次又一次地鑠鐵成金，“注水”“去銑”這些我都小心從事，去掉“刃土”，隨后就是至關(guān)緊要的“開刃”，讓我至誠的淚水，化作熱湯飛沫，唯期神靈加護(hù)。即使此身立即獻(xiàn)給神靈，又何所惜。神啊佛啊，我既不為名利而禱祝，請垂慈悲。（中略）唉，過去我太糊涂了，那些“小烏”、“小狐”、“斬鬼”、“斬須”（注：這些均為日本歷史上有名的寶刀名），那又是誰打造出來的呢？既不是夜叉，也不是菩薩，也是和我同樣的人身，同樣有十指，同樣有個硬脊梁骨的人呀。我決不死，決不死，我決不白白地死去。好，我生為神國男兒，怎么能像螻蟻一般地死去呢？--他的心機(jī)一轉(zhuǎn)，顏色陡變，眼中發(fā)出血紅的激憤之情，大有上沖霄漢之勢。

經(jīng)過三年足不出戶的精心鍛造，正藏終于如愿以償，打出一把寶刀，讓王爺看得如癡如醉，半晌說不出一句話來。后來，王爺終于說：“外形過美，反而讓人不放心，不知鋒利程度如何？”聽了這話，正藏勃然作色，不等王爺說完，一躍上殿，勇猛地叉開雙腿，敲著自己的便便大腹，大叫道：“砍吧，朝這兒砍，保準(zhǔn)一揮兩段！”

這個故事確實驚心動魄，一個平庸之輩能夠打出稀世珍寶，靠的是什么呢？答案是不言而喻的。正藏下定決心、樹立信念的時候，他的主體精神開始擴(kuò)張、潛能得到調(diào)動，它去除了主人公心理上的自卑和猥瑣，使其精神爆出火花，釋放出奇異的能量。這個故事也是對日本人特有的能力觀的最好詮釋。日本人從不強(qiáng)調(diào)人與人之間先天能力上的差別，而更看重后天的努力和刻苦進(jìn)取的精神，學(xué)校教育不提倡競爭，優(yōu)先培養(yǎng)尖子，而是一視同仁地對待所有學(xué)生，鼓勵他們最大限度地發(fā)揮自己的主觀能動性。這對于那些弱小者，無疑是一種格外的激勵。

正藏這樣的人在日本比比皆是。這種決心與信念，作為一種個人自我超越的精神動力，是非?？少F的。明治維新日本能在短短的三十年內(nèi)崛起，躋身于世界強(qiáng)國之林，戰(zhàn)敗后又能在廢墟上重建，迅速成為世界經(jīng)濟(jì)大國，與此是分不開的。這種精神力量若被正確地引導(dǎo)，將是一筆取之不盡、用之不竭的寶貴資源，若被錯誤地利用，與狹隘的愛國主義、極端的民族主義捆綁到一起，將會爆發(fā)巨大的破壞能量而給人類，同時也給它自己造成災(zāi)難。然而，在東瀛島國特殊文化背景與時空條件下，它極可能轉(zhuǎn)換成這樣的精神資源。