約翰·哈特利

　　"為文明聯(lián)邦效力的時候到了!"《文化研究簡史》的中文譯者季廣茂博士請我為本書中文版撰寫前言。為了引發(fā)我思考，他提出了兩個問題：

　　(1)本書出版后，西方的文化研究可曾"百尺竿頭，更進(jìn)一步"？取得了何種進(jìn)展？可否請您將其進(jìn)展情形介紹給中國讀者？

　　(2)您對文化研究的看法是怎樣的？文化研究是否要解決什么問題？如何解決這些問題？在您看來，中國的讀者應(yīng)該注意哪些問題？

　　這些問題貌似簡單，其實不然。它們涉及觀念(概念性框架中的問題)，涉及時間(領(lǐng)域中的進(jìn)展)，還涉及空間(西方觀念對中國情形的適用性)。事實上，我真的覺得文化研究面臨著某些問題，它也一直面臨著問題，而且本書自2003年出版以來，文化研究也的確取得了一定的進(jìn)展。作為觀念史研究，本書必然將焦點置于過去，現(xiàn)在季教授的問題令我思考未來，思考文化研究的未來究竟是怎樣的。

　　下列文字就是對他的問題的冗長回答。如此簡單的問題，竟然也需要縝密的考慮，某些人可能是始料不及的。

　　《文化研究簡史》曾經(jīng)聲稱，文化研究是一種"豐裕哲學(xué)"(philosophy of plenty)，是理解下列問題的一種方式：在經(jīng)濟增長、民主化和消費主義大行其道的年代里，各類大型群體是如何創(chuàng)造文化價值的？不過，這些年代［即所謂"漫長的20世紀(jì)"(Arrighi，1994; Brewer,2004)］是以空前的社會劇變和意識形態(tài)劇變?yōu)樘卣鞯?，此外還要加上帝國主義、全面戰(zhàn)爭、極權(quán)主義和"確保相互摧毀"(冷戰(zhàn))，所有這些構(gòu)成了進(jìn)步的、世俗的科學(xué)現(xiàn)代性(secular scientific modernity)的陰暗面。

　　自19世紀(jì)80年代以來，在比這個漫長的世紀(jì)還要漫長的時間里，世界的經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)從歐洲霸權(quán)和英國的自由貿(mào)易式帝國主義，轉(zhuǎn)向美國的企業(yè)管理式的資本主義。這個"漫長"世紀(jì)的終結(jié)，是以深入的變革為標(biāo)志的，而且如此變革，通常被置于"全球化"這一術(shù)語之下。在某些人看來，人文科學(xué)、政治科學(xué)和經(jīng)濟科學(xué)都經(jīng)歷了所謂的"文化轉(zhuǎn)向"，并與后工業(yè)社會或網(wǎng)絡(luò)社會、"新"經(jīng)濟或知識經(jīng)濟、后現(xiàn)代主義……以及文化研究密切相連。