253、在理解生物親序的同時，要用狹義相對論和博弈量子理解生物親序的利他主義和排他性，模型上發(fā)現(xiàn)了一個自然結(jié)構(gòu)，就可以表現(xiàn)出真實性的博弈粒子行為，就會知道基本粒子的微觀形狀。粒子行為鏈模型經(jīng)過平行膜和行為沼澤進行了優(yōu)化選擇、合并。規(guī)則中有明確的決策指導，它們之間的相關(guān)性和明確的對局之后的概率常數(shù)，行為沼澤模型上攜帶有大量的粒子特性信息，通過這些模型的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)輸錢贏錢時的主觀概率，轉(zhuǎn)變成了平行膜上的記錄?，F(xiàn)在行為沼澤模型上顯示粒子行為特性，不記錄決策人是出莊或出閑，不問他的AB選擇，只記錄參與人的出牌時行為特性。這種免除主觀偏見的主觀傾向已改換了行為投影，展示客觀性的有效事實，如果決策人的決策行為提前已經(jīng)給定，對抗者就有了最好的對策，美國的納什和古代的田忌賽馬就是用的這一策略。

　　254、博弈是一個狹窄的領域，容易被忽略。越是狹窄里的東西，越不容易被發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)也容易被曲解，對抗者不能代表公眾的意圖，故意限制人們的心理傾向性和意愿，不知道博弈科學的威力，這是博弈的局限性。

　　博弈科學可以應用的范圍會引起極大的關(guān)注。

　　不要把博弈看成是社會知識的萬能靈丹，不至于達到絕對至尊的地位，也不必無限夸張地誤認為它是真理的唯一來源。夸張和曲解的主張都不是科學的觀點，博弈究竟能干什么，不能干什么，還是留給別人去思考，高熵博弈網(wǎng)會給高熵賽棋的會員留有一個園地。

　　255、沒有人理解粒子行為論，就不能理解博弈。博弈給定的世界觀，用科學的方法長期都觀察不到，又無法解釋。事實顯示物質(zhì)世界的存在，科學又不能給以證明，又相信自己的感官普遍性的可靠，相信自然界事實現(xiàn)象又是時隱時現(xiàn)，又感到博弈的結(jié)果故意與人對立，科學家認為這是超自然。這話是科學家的假設，也是解脫，更是無奈之舉，這也和信仰接近，人們把顯然存在又無法觀察到的方式都歸為上帝。

　　我贊賞科學的論戰(zhàn)和懷疑，從科學史來看，這是科學進步的一個特征。必須對世界進行觀察，建立更多的模型作為工具，幫助人們看看它究竟發(fā)生了什么。當然在科學的探索中會遇到困難、風險、爭論和挑戰(zhàn)。博弈的目的就是追求自然知識法則，自然知識是智慧的一部分，然后追求理性、能力、真理、財富的現(xiàn)實，徹底回歸到動物的本能表現(xiàn)。

　　256、粒子行為鏈的結(jié)構(gòu)，是將每次決策人的行為粒子，分為三特性橫向展開，原來直觀看到的歷史粒子映像已不存在，在粒子行為鏈上只留下一個決策人的狹窄痕跡。在行為沼澤圖上的兩邊緣上，粒子的三特性其中有兩特性分別分布在各自邊緣上，我們看出了三大特性有兩種有近緣特性，這個模型把他們分開了。細看起來，生物特性處于一個個狹窄區(qū)，這個狀態(tài)至關(guān)重要，因為它決定著在博弈系統(tǒng)中所有生物特性的興衰。從這個位置可以做出判斷，發(fā)明家在這里發(fā)現(xiàn)了顯而易見的博弈正理。

　　行為沼澤是用圖示法和文字方法描述博弈粒子的行為實景，因為博弈這個深奧的領域，數(shù)學家的公式不能作為工具，用現(xiàn)有的定理計算未來還沒有計算出什么結(jié)果，只有依據(jù)行為沼澤模型上的狹窄痕跡才能找到?jīng)Q策結(jié)。那里不表明有AB決策點，不包含單邊主義的對立觀點，一切都是自由開放的，不管押注在哪一邊。用建立起來的決策形式和粒子的行為特性進行對局，從模型上看到的和原來直觀看到的引起人決策的原因完全不同，它像在顯微鏡下看到的人體組織的微觀結(jié)構(gòu)一樣，這種自然界顯露的更深層次的本質(zhì)，已經(jīng)擺脫了主觀偏向的生物親序現(xiàn)象，擺脫了直觀原始背景而完全從本質(zhì)上考慮。對抗者可以預先知道決策人的決策信息，知道了粒子行為特性，并根據(jù)粒子行為概率常數(shù)調(diào)整戰(zhàn)略，對抗者決策已定，久戰(zhàn)必勝。

　　257、以往人們操縱博弈粒子，并不像我今天建造的行為沼澤模型表明的那樣，具有單一明確的歷史。我與他們不同，一個粒子本來會具有所有可能的歷史，各有其幾率，任何一點點外力的擾動都會改變粒子軌道，也都是一次重組，肯定有這樣一個歷史。如奧林匹克的冠軍，很明顯易見，好像離我們很近，得到冠軍也很容易?？吹降亩疾徽J為是小概率事件，真正計算一下，全世界有多少人參與競賽，每次奧運會又等了四年，最后只有一個，真是太遙遠了。我們用指數(shù)縮小的視覺來直觀感覺那無數(shù)軌道中突顯的峰值會導致錯覺。冠軍的爭奪對一個大尺度的歷史來說，概率是圍繞著一個單一的歷史軌道達到尖峰。當人們進入一個大尺度的環(huán)境里，可以用指數(shù)縮小的視角觀察眾多的現(xiàn)象時，這個單一的尖峰變得極為明顯，極為罕見，又極不確定。一個博弈的粒子，在一定的時間可以停在大空間的任何一點，這個觀點該歸結(jié)為費因曼的發(fā)現(xiàn)，博弈失敗的人們違背了這一科學的發(fā)現(xiàn)。沒有精密的模型，就沒有說服力，就不能對十賭九輸?shù)漠惓，F(xiàn)象做出解釋。發(fā)明家的模型展示的是人們從來沒聽說過的也沒見過的東西，這個模型對博弈的知識產(chǎn)生了了不起的作用。即便對這個特殊事件的討論也是支持，那一定能對博弈真理的實踐作出貢獻。它可以喚起人們對生物作用在粒子行為論上的注意，使人們拋棄偏見，接受新的理論，弄清一些不可理解的現(xiàn)象之間的幾種基本關(guān)系，這就是我想說的一切。剩下的大部分，是智力難以接近的秘密，是一個能震動所有人情感的論題，還是留給更多的人去討論。

　　258、對于微粒細胞的定義，會不會發(fā)生認識上的錯誤，并不能說我定義的十分準確。博弈粒子的定義表明，里面就是有生物行為和物理粒子的結(jié)合物，這并不難理解。這個理論不適合其他系統(tǒng)，只局限在博弈中，而且是在我的模型中使用，才可以對粒子的結(jié)構(gòu)作出解釋，也可以得到更多的啟示。生物特性、機械特性、隨機特性不斷地變換，一會兒也會穩(wěn)定下來，顯示有序也深信不疑。在這三種特性交替變化的過程中，生物特性越多越接近隨機，生物特性越少越接近死亡。有機和無機為生存狀態(tài)不斷地進行著斗爭。生物只有斗爭才有可能保存對自己有利的機會，我們看到非洲干旱的沙漠地帶，在極其惡劣的環(huán)境里，只有那些殘忍無情的家伙才可以生存下來。自然界的一切生物對環(huán)境的適應極為普遍，可見形態(tài)構(gòu)造、行為習性、生理本能促使主動的侵犯。粒子行為鏈上表現(xiàn)出三特性六種結(jié)構(gòu)，基本粒子在有限的六種結(jié)構(gòu)中進行構(gòu)造，我特別注意到這六種結(jié)構(gòu)在行為沼澤模型圖上的分布，明顯的生物特性為什么導致選擇的結(jié)果是負，這個事實符合我的模型，符合我的粒子行為論○4學說，也符合賭場參與人的輸贏結(jié)果，當然其中還有很多我們不了解的東西。生物特性回避歷史上對自己不利的錯誤事實。博弈就是用金錢精確記錄歷史勝敗的特殊形式，生物忽略歷史錯誤行為的現(xiàn)實，所以很多人在賭場失敗的后果就變得十分驚人。

　　259、創(chuàng)新是生物的內(nèi)在歸類本性，所有生物類型都可以排列成許多大小不同的生物群。為什么會出現(xiàn)這種大小不同的類群？用概率解釋，一定要承認是尋找博弈真理造成失敗這一事實的。我們從行為沼澤的模型上看出了生物不斷地碰壁滅絕。這種非連續(xù)性的種群現(xiàn)象，用小尺度的狹隘觀點認為，這是一個個排他性。任何一個基本粒子構(gòu)造并不是通過許多層級達到現(xiàn)在的狀態(tài)，而是基本粒子內(nèi)部在進行著一種斗爭。沒斗爭就沒決策，斗爭會造成大部分被淘汰，無效的看似很多，真正存活的很少，這是條畸形的道路，這是一個局限在博弈里的專項理念。越是主動斗爭越輸，越是被動隨機越贏。生物特性與其他特性互斥對局，雙方的河斥門現(xiàn)象，顯示出生物明顯的目的性，所以說生存與決策相伴，利益與陰謀共存。生物的侵犯促使與其它特性結(jié)合，唯獨在博弈中的結(jié)果是先決策者必輸，特別難以理解的生物行為與無機的混合體，由于受到隨機的限制，在自然界中又不能連續(xù)成線性，就產(chǎn)生了穩(wěn)定的多樣性，正因為連續(xù)，才成為一個有活力繁盛的博弈系統(tǒng)。從行為沼澤模型圖上可以看出，除一個隨機特性之外，其他的每次決策行為特性都不是獨立的，只見到一個獨立的隨機，這是大自然的主要特性。賭場獨立占有這種特性，兩人對局占優(yōu)方占有這種特性，雙方都占有隨機特性會出現(xiàn)極小極大，行為沼澤模型上揭示了百家樂中這一壯觀圖景，如果不懂這是真理，任何人的結(jié)果都輸。

　　260、在二人對局中，人們感覺到先后出牌或先后決策有一定的差別，先后之間并不對等。若干年以來，人們研究優(yōu)先者與優(yōu)劣勢本質(zhì)之間的關(guān)系，并沒有發(fā)現(xiàn)有實質(zhì)性的差別。對一個讓人百思不得其解的事實，進行精確地計算，其結(jié)構(gòu)都是平等對半，所有的人想占優(yōu)，避免糾纏，結(jié)果誰都難免失望和麻煩。直覺和愿望作出最優(yōu)決策之后，好像進入了矛盾和糟糕的發(fā)源地，進入了一個陌生的領域，我把這領域定義為國，合乎法則為正，我稱這種現(xiàn)象為國正。平常用的正反、輸贏都是蜉蝣概念。用正反定義博弈的意義，對人會造成錯誤的教唆。本質(zhì)的價值和行為的價值，還有潛能和原因都包含在自身中。優(yōu)先性和后在性的明顯順序上的超越，自選特性的超越，多層的內(nèi)在原因的超越，我在前面文章中論述過。過多的超越和連續(xù)是大自然的特性，自然界會給定一個平衡，誰先決策誰占劣勢，這是博弈的事實。第一位優(yōu)先者有著復雜而重要的意義，它處于博弈的核心和起源。這個萬事萬物糾纏在一起的矛盾集中營，就是一個人的國，一個神秘的基地，這個國里包含了各種規(guī)則和多種形式的和諧。人們并不知道這種和諧是何時何地以何種方式開始，也不知道相互對立和不對立之間的和諧，國的里面最終會表現(xiàn)出實在的大自然的真情真相，在時空中的一切事件，都會被人類無限的精神智慧所戰(zhàn)勝。從國里提出的正，相當于一個國家培養(yǎng)出的某些冠軍或一些科學家、企業(yè)家、名人或政府高級官員，這呈現(xiàn)出一個博弈成長的漫長過程，我把這個全程按大自然的順序?qū)懗杀忍丞?因特─-國正，這個過程稱為門，稱為河斥門事件、河斥門現(xiàn)象或河斥門過程。