208、任何一個大小的隨機分布，都會協(xié)調(diào)整個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，對通向任何方向的進(jìn)化運動都起著作用。唯獨一種生物創(chuàng)新，立刻會將隨機納入創(chuàng)新統(tǒng)一的系統(tǒng)。

　　這種奇怪的統(tǒng)一，就是生命的原始性沖動，也是系統(tǒng)持續(xù)的原動力，所有的生物和非生物的力就是從這里導(dǎo)出的。正是這種生命特有的創(chuàng)造性活動，建造了多特性自我和諧的完整的歷史過程，從不斷的復(fù)雜和偶然中產(chǎn)生了人類可遺傳的意識，也產(chǎn)生了永無止境地值得讓科學(xué)家研究的科學(xué)意義。對有趣的大自然，應(yīng)該尋找自然法則。所有難以確定的博弈行為的奧秘，都有其內(nèi)部原因，都應(yīng)該用科學(xué)去解釋。

　　在自然事件中，有意識的選擇和通過等待機遇性的選擇，這兩種選擇看來都更為現(xiàn)實。博弈就完全不同，因為博弈的粒子是由行為微粒組成，是純行為的博弈量子，是有機和無機的混合物，相關(guān)的內(nèi)外原因十分復(fù)雜，越是通過自己的本身感覺到周邊狀態(tài)越能從中找到秩序的生物意識的跡象，也都會在它的另一個反方向上出現(xiàn)期望的結(jié)果，這就是我發(fā)現(xiàn)的一個能夠真正找到自我的背反路徑。這種靠他人行為進(jìn)行尋找的物勢影像，也正像在相反方向上的極端處尋找真實的獵物一樣。這是在遠(yuǎn)離生物體平衡的微觀局部的地方才有可能發(fā)生，這是遙遠(yuǎn)的歷史邊界上出現(xiàn)的物勢影像，在背反路徑上很自然理解國為什么是一大半，正為什么是一小半。

　　一個有機體典型的特征是始終注目著周邊信息的變化和外界的不斷交流轉(zhuǎn)換，選擇對自己有利的背景來維持生命的延續(xù)，這是最重要的和不可缺少的。生物體利用自我改造的能力，不斷地創(chuàng)造著自己，也創(chuàng)造著整個系統(tǒng)和產(chǎn)生對整個系統(tǒng)的適應(yīng)性，也是根據(jù)生物體的沖動特性和在各特性之間保持著媒體連接的作用，同時也創(chuàng)造了豐富多彩的前景。沒有生物的間接作用，博弈的狀態(tài)就不會生成，就不存在比特─-因特─-國正。

　　209、生物特性越強，越是主動，行為越有明顯的利己傾向。所以說生物沖動性行為是不公平的，我們隨時都可以感到這種差別，這很像上帝對人類保密了各種規(guī)則，并不是隱蔽得十分徹底，有時會在帶有不對稱的傾向時被人看穿。在探索博弈中感到很艱難，有時停滯不前，總是步履蹣跚，在茫然中前進(jìn)。為了把任何一個新的現(xiàn)象和新的事件的改進(jìn)作為未來的希望，人們越來越擴大研究的范圍和形式，在各種可能被理解的相關(guān)領(lǐng)域里進(jìn)行尋找，有時把曾經(jīng)被看似不可能的事物又搬出來進(jìn)行嫁接組合，把有機和無機結(jié)合起來考慮，力求在博弈里有新的發(fā)現(xiàn)。人的牙齒就是在有機體里發(fā)育出的無機產(chǎn)物。無機體的形態(tài)是由有機體里極復(fù)雜的內(nèi)部基因決定的，這種模式的思想令人鼓舞。在排除時間之外的一個封閉的與生物結(jié)合的獨立系統(tǒng)里，唯獨用博弈量子的概念才可感知到。

　　人類知識積累的過程極為漫長，靠一點點發(fā)掘、一點點積累、從蛛絲馬跡中找到一個念頭，在變動中思考運動，在連續(xù)中思考非連續(xù)現(xiàn)象。有跡象顯示，是時間在博弈中產(chǎn)生錯覺，博弈看似超越了時間和空間，我們就應(yīng)當(dāng)把時間和空間排除在視野和想象之外，賭場也作了無時間觀念的環(huán)境設(shè)計，讓人不分晝夜，也就忘了時間。

　　好像這里有一個非常簡單的道理沒有被人類理解，一直等待人們?nèi)フJ(rèn)識。博弈是科學(xué)中的科學(xué)，真實中的真實，應(yīng)把博弈看成是孤立的最有序的，像一塊最珍貴的巨大鉆石結(jié)構(gòu)。以往人們把博弈看成是隨機自然云團(tuán)，綿延無際的外形無法準(zhǔn)確說清，這種沒有細(xì)微邊界的狀態(tài)，就是沒有微觀的開始，也沒有微觀的結(jié)束，根本無法建模，量子無法作出解釋，更無法計算。用發(fā)明家新發(fā)現(xiàn)的思維模式和方法搬到博弈量子世界中尋找一個新奇的可改變未來的新概念。普里戈金指出："我們生活在一個可確定的概率世界，生命和物質(zhì)在這個世界里沿時間方向不斷演化，確定性本身才是一種錯覺。"利用傳統(tǒng)的思維方式認(rèn)識博弈，都錯了。博弈說它復(fù)雜，操作起來也實在太復(fù)雜；說它簡單，它簡單得像一顆巨大的鉆石，進(jìn)入博弈場就像進(jìn)入一個鉆石般的水晶宮的內(nèi)部。一切博弈的行為和博弈的規(guī)則相比，都顯得瑕疵不堪，一切隨機隨意的博弈獨裁行為用籌碼在每一次決策點上都押注，用嚴(yán)格得像鉆石一般有序的賭場規(guī)則，用詳細(xì)、公正的數(shù)字錯誤記錄了國正的結(jié)果，這是對國正實體意義的曲解。心靈不能直接感受對錯，最后作出了像是真實的比較，期望值卻是在背反路徑上，所有參與人陷入了國，只有一小半的正，好像國正是國民和總統(tǒng)有難以區(qū)分的權(quán)力欲望。一個運動員和一個愛好者有難以區(qū)分的界限及各種復(fù)雜的關(guān)系的定義一樣，這就是博弈的事實。

　　博弈場里的規(guī)則，就像鉆石有序的對稱結(jié)構(gòu)，對角、對邊、正反、斜線，哪一個人能理解這有序的本質(zhì)和生物博弈行為的關(guān)系。世界上只要有人理解，就會有人做到。

　　210、隨機特性在博弈的微觀結(jié)構(gòu)上是粒子三特性的其中一個行使特殊功能的重要部分，單一的理解隨機，我們可以把它當(dāng)成粒子結(jié)構(gòu)的一塊碎片。

　　隨機特性起著平衡各方關(guān)系的重要功能，正像一個獵人和兩只獵物之間各自變動作為平衡一樣，用一種特殊的思維方式理解這個相當(dāng)小的活生生的博弈世界，就可以找到答案。因此，有可能會違反直覺并背離現(xiàn)實的真實世界，理解背反路徑，熟視國正的真正的含義，只要把問題的結(jié)果，能夠用多次和事實的結(jié)果吻合來解釋，就是科學(xué)的有效性，就能期望對問題快速有效的解決。

　　博弈最終表現(xiàn)為概率的形式，任何一個重大的發(fā)明或者其他科學(xué)家的成就，除了概率以外沒有其他形式能夠精確直觀地表現(xiàn)事件的結(jié)果，也只能用概率的形式表達(dá)。但博弈完全不同，一個成功的計算公式，也只能出現(xiàn)在發(fā)明家公布成果之后。因為概率屬于統(tǒng)計學(xué)的范疇，是歷史上一切簡化之后的被相互抵消的切瓜游戲，基本上表現(xiàn)出公平。所以通過粒子行為鏈的結(jié)構(gòu)，可以理解粒子的特性位置，這不是靠機遇，而是靠行動。宏觀上看粒子的確定像是機遇，在這點上普里戈金和愛因斯坦有分歧，普里戈金認(rèn)為"未來不能被確定，因為它受隨機特性漲落和放大的支配"。愛因斯坦說是出于我們?nèi)祟悓ρ莼?quot;無知"。我的觀點是宏觀，和博弈無關(guān)系，只有在生物博弈的微粒細(xì)胞中對未來博弈的前景更有價值，高熵賽棋和另外的幾個模型，可以糾正錯誤的直覺，大半取勝粒子的位置可以基本確定。

　　211、生物特性的不可逆是每次高熵粒子的碰壁終結(jié)，每個基本粒子在特性組合時，有三次選擇，三特性不是絕對三分之一的不均等分配，及自由選擇出現(xiàn)的量子漲落，都會隨時地表現(xiàn)出多種分叉和無數(shù)的費因曼求和軌線，都是隨機不可預(yù)見的。在數(shù)量上幾點分叉和突變穿插，在一個普通人直接觀察到的系統(tǒng)中，使一個簡單明晰的系統(tǒng)記錄變得驚人的復(fù)雜，從而使整個未來的系統(tǒng)前景變得全然不知。戰(zhàn)爭給人類帶來了災(zāi)難，其實是幾個人的事。

　　212、趨向于永不停息的自組織各種狀態(tài)，是由人隨時啟動的，博弈對局就是一臺準(zhǔn)備發(fā)動的機器。博弈系統(tǒng)中包含有不可逆的自我調(diào)整，系統(tǒng)中的混沌和秩序混合在一起，也就是平常記錄的非線性。無論在系統(tǒng)中的任何一個位置取點，對歷史進(jìn)行計算，結(jié)果都是平衡。一個對大系統(tǒng)新切開的局部系統(tǒng)，無論從宏觀上和量子微觀上，都有明顯的系統(tǒng)邊界。宏觀上的混沌后邊界，很難計算也很難把握。博弈參與人的失敗都能直觀看到這個后邊界，等待偶然成為教訓(xùn)。人們唯一有希望做的，不是從微觀結(jié)構(gòu)的混沌后邊界直觀的觀察，而是從粒子行為鏈展開的平行膜上，在行為沼澤的邊緣上找到了決策點，這里沒有偶然，展開了自然界的自身，這就是科學(xué)。在這個沒有靜止，也沒動蕩的夾縫中，生命在這里醞釀決定，自然規(guī)則在這里是支持生命有序和生存的動機所在地，是一個生物安全的地帶，這里沒有隨機特性插手，這里的隨機被囚禁在遙遠(yuǎn)的區(qū)域，解除武裝，免去戰(zhàn)斗力。只有生物特性在這里作出決策的行為，在生物特性的對面可以撥離出正，那里就是遙遠(yuǎn)的隨機區(qū)域，這里可以被人掌握，我們不管他選A還是選B，只要知道他的選擇是什么樣的行為特性，這就足夠了。納什也是這樣認(rèn)為，中國的田忌賽馬是經(jīng)典的對策論，他的對抗者已用行為概率常數(shù)在后邊等候。

　　213、隨機特性會造成未來的多樣性，如果不表現(xiàn)出一定的秩序和偶然性，那一定是一個完全混沌的過程，這個過程很容易作為一個簡單的混沌系統(tǒng)被認(rèn)識，因為每一個點上的分叉有可能走向混沌，也有可能走向有序。這種混沌的偶然和有序的偶然的混合存在達(dá)到了大系統(tǒng)的平衡，任何在這里追求概率的期望結(jié)果，都是一種錯誤，一是因為我們對概率無知，二是因為我們對自然法則給定的國大于正的無知。大部分食物適合各人口味的食欲嗜好，并完全被人所控制，目前，人們對飲食美味的需求就是混沌重組，人們掌握了這種飲食法則，可以成功地控制美食中的調(diào)料，在博弈中，只不過我們還不了解確定博弈概率的其他法則。

　　自組織的理論認(rèn)為，粒子行為鏈的每一個家族，都不能作為一個單元實體。在有機體環(huán)境中，只作為自組織功能粒子的一部分，三家族共同作為自組織的一個基本組織模式，博弈復(fù)雜的歷史就是在這種基礎(chǔ)之上無窮無盡地進(jìn)行。每一個參與人看到一個粒子，下一次是莊或者是閑，在實際意義上都是個幻覺。任何猜測都屬于無尺度無邊界的抽象范疇，真正用物體粒子表示時，最后的結(jié)果正一定是小于一半，用空間"狹隘"比喻這種現(xiàn)象再準(zhǔn)確不過了。也只有這種生命有機體，在進(jìn)化的最小基本單元里起到這種作用。隨機和機械都是外部的基礎(chǔ)條件，生物體和所處的環(huán)境發(fā)生作用，選擇了適合自己的環(huán)境和不同的物理方面的聯(lián)系，這種主動的自我活動，對博弈參與人看似要出現(xiàn)利己的偶然，這已被發(fā)明家所利用。這種游戲結(jié)果中的游戲，確定有一種宏觀直接偶然，偶然的點點相連，給博弈的人造成了災(zāi)難，對抗者○6認(rèn)為這是一次次極好的策略行為決策點。這里看到不尋常博弈戰(zhàn)機，這和舊的博弈思想背道而馳，應(yīng)采用背反路徑；這里不是和決策人反著出牌作簡單的對抗，也不是在一個閉環(huán)的投影屏幕里去尋找答案。如果把幾個同特性的決策點按先后順序和遙遠(yuǎn)的自然隨機特性的對局終點連接起來加以固定，就會呈現(xiàn)螺旋，目前我還無法準(zhǔn)確知道螺旋的精確升程，在以后的文章里將闡述這個模型。