博弈就是自然與人的對抗，從博弈的結(jié)果可以看出，對立的兩個相關性的事件之間并不是完全對等的，參與出牌的人有先有后。若干年來，人們研究優(yōu)先者和本質(zhì)之間的關系，并沒有發(fā)現(xiàn)有實質(zhì)性的差別，對于先后的平等性確實是眾說紛紜。無論怎樣計算，結(jié)果雙方總是相等，無論怎樣避免糾纏，結(jié)果有一方總是麻煩纏身。

　　自然與自我標準相互交錯，表現(xiàn)出智慧越高、離實體結(jié)果越遠的反常跡象，智力成了調(diào)和自身混沌的攪棍。博弈的行為又是明確的，來自形狀的蜉蝣決策○15又是危險的，表面上看，是人的手促成了正的變異；而事實上，博弈的結(jié)果超越了人們已知的模式。眾多科學家設想借助于一個精確無比的粒子自身結(jié)構(gòu)模型來展示或認識自身，擺脫主觀行為和歷史蜉蝣狀態(tài)論○16。

　　基本粒子的表面狀態(tài)使人類的知識脫離了現(xiàn)實，粒子狀態(tài)的蜉蝣形式的大背景像一個大吸引子，牢牢抓住了人的心智，覆蓋在事物結(jié)構(gòu)的表面，不可能讓人對其進行深邃的思考和洞察。我們很不容易理解輸，很容易理解贏。從古到今，從東方人到西方人，一刻沒有停止過對博弈正理○17的尋找。千千萬萬人對博弈結(jié)果有所期望，但無法達到，今日的發(fā)明家用粒子行為鏈○12模型找到了答案。正○18的對面是國○19，負○20和輸都包含在國○19里，國○19比正○18大。把國○19理解為國家和國民，把正○18理解為領導和總統(tǒng)。新詞匯的定義，對改變?nèi)藗兛创┺牡慕Y(jié)果，理解輸贏，這是關鍵性突破。

　　人類理性所認識的東西，無非是實存事物和可以感觸的對象，除此之外，不通過模型就能達到感知之外的通靈巧合是不可能的。模型上的顯示，促成了人的新創(chuàng)詞匯、新創(chuàng)語言、新創(chuàng)觀念和新創(chuàng)映像。觀念和現(xiàn)實密不可分，我們可以憑借觀念識別實存實景。一個人越任性，意圖越明顯，越認為占優(yōu)，排他主義○21越明顯，行為攜靈現(xiàn)象○22越讓人費解，搏獵○23出正○18的可能性就越小，容易被國○19所接納，輸?shù)木驮綇氐?。人們不必將這個讓黑白顛倒的反知覺的博弈現(xiàn)象顛倒過來，要通過粒子行為模型圖景建立新的直覺，找到能夠反映自然界自身的自然法則，用時間測量出真實的物體自然形狀和自然特性，完全用一種新的詞匯、新的語言，新的時空觀念作出精細的描述。博弈的操作過程不再像博弈，完全像是一個普通操作機械的工人，按規(guī)程正常的操作。

　　通過研究發(fā)現(xiàn)，博弈中的一些性質(zhì)是與生俱來的，它的源頭必須從別的地方尋找博弈的實體性質(zhì)。生物特性的對面是隨機，生物生活在國○19里，正○18包含在隨機里，國○19比正○18大。博弈輸贏結(jié)果的正反、正負，是意欲粗說，古人使用輸贏定義博弈的結(jié)果是個錯誤。說輸、說反、說負都是國○19，國○19是一大半，贏和正○18則是正○18，正○18是一小半。博弈搏獵○23的精準結(jié)果定義為國正○24。發(fā)明家把矛盾集中地、萬事萬物混沌和有序的集中營、統(tǒng)治者和統(tǒng)治工具的發(fā)源地統(tǒng)稱為國○19。合乎自然法則、合乎規(guī)矩、糾正偏差之后通稱為正○18。國○19與正○18的關系不是輸贏、不是反正、不是正負，前人的理解太膚淺，定義是錯誤的，是蜉蝣概念○25，那只是博弈的局部，負包含在國○19里，國○19里有正○18有負○20，國○19比正○18大。

　　自然界也給定一個平衡，誰先決策，誰占弱。想讓第一位有著優(yōu)先的地位，這里有著復雜而重要的意義，這處于博弈核心的秘密基地。決策人○5是博弈的起源，這是國○19，國○19里包含各種規(guī)則和各種形式的和諧，并不能準確知道這種和諧是何時的飛秒瞬間○26從何地開始的，也不知道對立與不對立之間的和諧。總之，國○19的里面最終會表現(xiàn)出大自然的真情真相，在時空中的一切事件都會被無限的智慧所戰(zhàn)勝，從大量的國○19中，最終搏獵○23出少量的正○18，會呈現(xiàn)出一個隨時包含有自主邊界的漫長的博弈過程，我把它按大自然的博弈過程排序成：比特─-因特○27─-國正○24，這是博弈中的河斥門○28現(xiàn)象，它像拔河比賽，在中線上我們發(fā)現(xiàn)雙方平等對立的互斥現(xiàn)象，不停地難以預料地向一個方向移動，把伸展的方向看成熱，把倒縮的方向看成冷，可以看到冷熱交換的全過程，也是一個搏獵○230和1的全過程。約翰·圖基把0和1定義為比特，曹把用時間測量或分配0和1之間國正○24大小的過程定義為因特○27，曹把搏獵○230和1精準的博弈結(jié)果定義為國正○24，因此得出：比特─-因特○27─-國正○24，這個全過程稱為門，稱為河斥門○28事件或者河斥門○28現(xiàn)象。這個極為復雜的河斥門○28過程，是最具有意義的引人入勝的科學的博弈過程。在《博弈圣經(jīng)》一書中引入了很多概念詞，新詞匯、新語言、新觀念、新映像可以重新認識博弈，目前還沒任何人超越發(fā)明家的意愿，想解決博弈中的輸贏問題，最終是人的行為問題，發(fā)明家對粒子行為論○4作了精準的描述，宣告并首次定義了國正雙贏理論○3，雙贏概念的千年謎題，用國正雙贏理論○3給以令人信服的解釋。

　　第一部書《博弈圣經(jīng)》是開啟博弈財富的大門。

　　第二部書《貨幣的威力》是博弈經(jīng)濟學廣泛應用的前景。

　　第三部書《國正論》是科學家的博弈精論。

　　新科學、新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)濟使參與博弈的每一個人變得有價值，把人生經(jīng)營得更精彩。