參與博弈的每一個(gè)人都是一位思想家，都是為了實(shí)現(xiàn)求知的欲望。每一個(gè)參與人都是極端自由主義先進(jìn)分子，為了開(kāi)辟新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，個(gè)人主義的狂妄階段都是激進(jìn)派，有意讓傳統(tǒng)規(guī)范消亡，處處都顯露出崇高的時(shí)尚和個(gè)性，充滿(mǎn)對(duì)舒適生活的向往?？傊?，對(duì)個(gè)人享樂(lè)主義意識(shí)形態(tài)的廣泛興趣，一場(chǎng)多元的個(gè)人主義，全憑自身理性、夢(mèng)想贏得巨大的利潤(rùn)，于是，一場(chǎng)盲目經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的虛無(wú)主義計(jì)劃開(kāi)始進(jìn)行了，有目標(biāo)無(wú)意義的空虛過(guò)程就成了博弈的過(guò)程。

　　媒體沒(méi)興趣采訪這種博弈的時(shí)尚，更沒(méi)有贊美詞能夠贊美神秘的博弈，也不提倡敗俗的趣味，所有的人們都不公開(kāi)接受博弈的娛樂(lè)性，多數(shù)人不敢公開(kāi)討論。

　　在后來(lái)出現(xiàn)的不可思議的輸贏結(jié)果，今天看來(lái)都是不正確的?？謶只\罩了享樂(lè)，焦慮淹沒(méi)了自信，沉默替代了強(qiáng)硬，可以說(shuō)這是一場(chǎng)文明的危機(jī)，而不應(yīng)該把它說(shuō)成一無(wú)是處，因?yàn)樗械闹С龆伎梢詺w納為博弈消費(fèi)。這個(gè)（博弈）能源如何讓它再生并在各個(gè)領(lǐng)域里變得更有價(jià)值，幾乎不能想象任何東西可以超越它，這就是博弈信仰。

　　這樣的挑戰(zhàn)又會(huì)遭到慘痛的失敗，對(duì)于不可預(yù)見(jiàn)性的未來(lái)，對(duì)它的復(fù)雜性又進(jìn)行理想化的解讀，結(jié)果，困難逐漸加大了，未來(lái)又受到威脅，這些使人們放棄了思考，服從情感，又不斷地啟蒙夢(mèng)想。其實(shí)，賭場(chǎng)和參與人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)早已暗自埋藏在規(guī)則中，沒(méi)有給參與人留下任何創(chuàng)新機(jī)會(huì)，只留下表面的秩序，讓你用任意的想法解釋。賭場(chǎng)龐大的機(jī)構(gòu)和一個(gè)人相比，其優(yōu)勢(shì)極為明顯，有誰(shuí)懂得博弈實(shí)體的性質(zhì)是什么呢？

　　總之，誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)就獨(dú)裁。內(nèi)心的狂野、思想的失落、歪理邪說(shuō)根本沒(méi)人限制，只看到了被繳械的靈魂。當(dāng)被貶得一分不值變?yōu)樨?fù)數(shù)的時(shí)候，不得不接受這個(gè)事實(shí)，但自己并不認(rèn)為是一種災(zāi)難，因?yàn)闊o(wú)恥和自信已占據(jù)了理性的位置。

　　大多數(shù)的人多年的智慧和勞動(dòng)構(gòu)成了今日的全部財(cái)富，金錢(qián)可以改變意外事件的態(tài)度。賦予情感之后的物理事件以及賭場(chǎng)具有了合法性，然后再進(jìn)行綜合性問(wèn)題的重組，以個(gè)人特殊的欲望為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)提高價(jià)值意義的主觀獨(dú)裁觀念。

　　人類(lèi)的尊嚴(yán)和自主性與大自然的結(jié)合會(huì)出現(xiàn)人類(lèi)的奇跡，是通過(guò)情感和審美建立人與物理世界的關(guān)系。我不容忍信仰和科學(xué)行為混雜在一起，主張博弈場(chǎng)上的樂(lè)觀，而不應(yīng)該和科學(xué)決裂。博弈的發(fā)明創(chuàng)立了一個(gè)新的現(xiàn)代科學(xué)理念。

　　傳統(tǒng)的博弈思想最終將會(huì)破滅，未來(lái)的指導(dǎo)思想不再是個(gè)人對(duì)博弈的信仰，而是科學(xué)的基因遺傳下來(lái)的。高熵賽棋的發(fā)明發(fā)現(xiàn)了三種不平等特性，逆性影像模型發(fā)現(xiàn)了一個(gè)粒子不可逆，出現(xiàn)了粒子碰壁之后的逆性殘?jiān)?，確立了粒子行為邊界，粒子行為鏈?zhǔn)箷r(shí)間放慢了。在平行膜上看清了粒子的微觀結(jié)構(gòu)，定義了微粒細(xì)胞這個(gè)概念，通過(guò)粒子微觀結(jié)構(gòu)的同性合并和重建，決策人的決策行為已經(jīng)提前確定下來(lái)。按照納什的理論，對(duì)抗者就有了最佳策略?？梢哉f(shuō)，在事前就給出了一個(gè)穩(wěn)定的解，這都是博弈的發(fā)現(xiàn)，人的直覺(jué)意志就接近了現(xiàn)實(shí)，對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)信心。期待更多的科學(xué)奇跡，通過(guò)科學(xué)的知識(shí)改變博弈的結(jié)果，傳統(tǒng)的信仰已被科學(xué)取代。

　　傳統(tǒng)博弈思想的遞減徹底改變了觀念，提出了新的視角。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了新熱情、新幻想、新吸引，一個(gè)完整的享樂(lè)主義心理終于喚起人們的欲望，刺激人們的迫切性，鼓勵(lì)自我張揚(yáng)，把安逸、舒適和休閑奉為至高無(wú)上，迫不及待的消費(fèi)、旅行、娛樂(lè)、色情，不放過(guò)一切的自由享用，這就猶如一場(chǎng)驚夢(mèng)、一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)窮變化的世界，博弈的結(jié)果也徹底改變，幾百年的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

　　博弈英雄主義的垮臺(tái)、柏林墻的倒塌、蘇聯(lián)的解體、薩達(dá)姆獨(dú)裁者的被捕完結(jié)了一個(gè)時(shí)代。愛(ài)因斯坦1905年提出了狹義相對(duì)論，整整過(guò)去100年，而2005年問(wèn)世了一個(gè)粒子行為論，這和狹義相對(duì)論的怪異性極度吻合，這難道是一種巧合嗎？

　　在一定時(shí)間內(nèi)，狂熱的追隨者迫切想了解未來(lái)博弈的結(jié)構(gòu)，因而這本書(shū)比任何博弈的語(yǔ)言都值得研究。