兩千多年前人們用宇宙作主體，建立了各種學(xué)說推動著科學(xué)的發(fā)展，建立了古代文明。后來，科學(xué)的黃金時代就不在智者之都的古希臘，不在文藝復(fù)興的意大利，不在牛頓時代的英格蘭。今天著作人用博弈為主體，跟古人用宇宙觀建立學(xué)派和學(xué)說一樣，推動當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步。博弈科學(xué)，一直困惑著那些偉大的頭腦，迄今沒有突破。直到今天，一個看似普通的高熵賽棋○1的發(fā)明，使我們發(fā)現(xiàn)了一個秘密，并走近它，產(chǎn)生了新的博弈思想，這個博弈的千年難題才被撕開了缺口。我們能改變博弈粒子行為狀態(tài)，就能改變生存狀態(tài)，也就是改變?nèi)f事萬物的結(jié)果。

　　我們要有更多的反思和更長遠(yuǎn)的設(shè)想，博弈的大發(fā)明，可能會在預(yù)知未來領(lǐng)域有所突破。

　　博弈容易被人誤解為賭博，看成是歪門邪道，其實博弈屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。它在1948年才確立，是長期隱藏在科學(xué)大廈之外的一門科學(xué)，并能應(yīng)用于所有的事情中。全世界的人開始重視博弈，諾貝爾委員會五十年前就開始重視博弈，世界上沒有多少人懂得博弈，也沒有一本完整的博弈思想理論著作，博弈竟能成為獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的最高學(xué)科，博弈之所以神秘又神圣，是因為它隱藏在幽深的陰影處?！恫┺氖ソ?jīng)》里提出的粒子行為論○4和國正雙贏理論○3，將來一定會滲透到東西方世界的文化里，影響著世界上世世代代的年輕人，博弈終將成為社會科學(xué)思想的中心。

　　《博弈圣經(jīng)》中的理論思想顯示：中國的瓷土、綢緞、中草藥、火藥、指南針和造紙術(shù)都是歷史的映像，再談就是無聊，這已不是現(xiàn)代社會的核心，只有用新思維定義宏觀科學(xué)的命題，才能恢復(fù)一個偉大民族的社會觀和價值觀。

　　不能空談五花八門的什么什么主義，應(yīng)該談現(xiàn)實主義，《博弈圣經(jīng)》406節(jié)中這樣寫道："人的活動決定著財富，博弈的行為決定輸贏。任何時候都可以把活動分為兩類：利己和利它，或者說一個是有目的性的獲得，另一個是義務(wù)性的提供。以上兩種博弈的結(jié)果告訴我們，社會有資產(chǎn)和共產(chǎn)兩大體系，資產(chǎn)和共產(chǎn)也都是社會中間的副產(chǎn)品，資產(chǎn)階級社會有共產(chǎn)行為，共產(chǎn)社會也有資產(chǎn)行為，從博弈的意義上來講，這兩種社會性質(zhì)一直進(jìn)行長期博弈行為的糾纏，資本主義沒有自己的固定根基，是在哪里都能生存下來的普遍秩序。共產(chǎn)社會只在本地有相當(dāng)成功的表現(xiàn)才能維持一套社會服務(wù)的特權(quán)和均衡，這是人人都能感覺到的，這是核心問題的空間。未來的一切活動和行為就是在這個空間里進(jìn)行各方面的博弈選擇。"任何人都不要把自己的國家當(dāng)成一個古董大市場，幾百年幾千年的哲學(xué)垃圾沒有太大價值，也沒有被社會完全認(rèn)可的古董，不再具備現(xiàn)實的操作價值。在歷史上東方人和西方人都有過欣賞古董的學(xué)派傾向，現(xiàn)在的各國學(xué)術(shù)界總是有一小撮人抄一些所謂的西方名著，湊合厚厚一大本，稱為匯編，東抄一段西抄一段，把西方爭論一兩千年的彼此不同的宇宙觀點(diǎn)拿出來湊數(shù)。看看現(xiàn)在的各國人，誰還欣賞那些古垃圾？人人宣傳博弈，人人使用博弈，自主研究搞科學(xué)，只有博弈科學(xué)才是人類的未來。