21 合乎情理的感激或怨恨的對象

    只有大家都認(rèn)為理所當(dāng)然應(yīng)該得到感激或怨恨的行為，才是合乎情理的對象。但是，這些情緒和人類所有其他感情一樣，只有得到所有置身事外、正直無私的旁觀者的同情、理解和贊同，才是合乎情理的，才能為大家所認(rèn)可。

    因此，如果一個(gè)人得到我們發(fā)自內(nèi)心的感激，我們顯然應(yīng)該報(bào)答他，其他人的想法也完全相同，他們希望看到這種報(bào)答。另一方面，如果一個(gè)人受到我們發(fā)自內(nèi)心的怨恨，我們當(dāng)然希望懲罰他，任何一個(gè)通情達(dá)理的人都會(huì)理解和同情我們，也樂于看到這種懲罰。

    1因?yàn)槲覀儗ε笥褌兇猴L(fēng)得意時(shí)的快樂抱有同感，所以無論他們覺得是什么給他們帶來了幸運(yùn)，我們都會(huì)和他們一起享受愉快和滿足。我們能夠體會(huì)他們的情感和愛心，而且也開始對它產(chǎn)生感情。如果這種幸福被破壞，甚至只是遠(yuǎn)在他們力所能及的范圍之外，那么即便我們失去的僅僅是旁觀的愉快，我們也會(huì)為他們深感惋惜。如果是一個(gè)人為朋友帶來了幸福，這種惋惜之情就更為強(qiáng)烈。當(dāng)我們看到有人得到別人的幫助、保護(hù)和安慰時(shí)，我們對他的快樂抱有同感，也同樣感激那個(gè)給予他快樂的人。如果我們在想象中站在感恩者看待他的恩人的角度，那么這個(gè)恩人在我們眼中一定會(huì)顯得非常和藹可親。因此，我們很愿意去同情感恩者對恩人所抱有的令人愉快的感激之情，也完全贊同他知恩圖報(bào)的心理。因?yàn)槲覀兡艹浞掷斫膺@種感情，所以無論怎么看，這種回報(bào)都毫無過分之處。

    2同樣，無論何時(shí)我們都會(huì)對朋友的悲傷報(bào)以同情，因此也能夠理解他對痛苦之源的痛恨。由于我們的心時(shí)刻跟隨著他的悲傷，就很容易被他那竭力掙扎、力圖擺脫痛苦的精神所打動(dòng)。我們不滿足于消極被動(dòng)的同情，那只會(huì)使我們和他一樣痛苦，于是我們尋求一種更為積極向上的感情，去同情他對痛苦根源的厭惡，以及擺脫悲傷的努力。如果造成痛苦的是一個(gè)具體的人，這種情緒就更為明顯。當(dāng)我們看見有人遭到欺凌迫害時(shí)，我們同情他對施暴者的怨恨，絲毫不亞于同情他自身的痛苦。我們很愿意看到他對仇人的報(bào)復(fù)，無論何時(shí)，只要他想要自衛(wèi)或報(bào)復(fù)，我們都會(huì)摩拳擦掌準(zhǔn)備拔刀相助。如果他在爭斗中死去，我們不僅會(huì)同情他的親朋好友們的憤怒，而且會(huì)為已經(jīng)毫無知覺和感情的死者想象出一種憤恨之情。由于設(shè)身處地的想象，我們仿佛進(jìn)入了他的軀體，為這個(gè)已經(jīng)死亡的血肉模糊的殘軀注入了新的生命，我們以此在內(nèi)心深處體會(huì)著他的感覺，通過一種想象的同情，我們像往常很多時(shí)候一樣感受到一種當(dāng)事人無法產(chǎn)生的情緒。似乎只是一種責(zé)任感讓我們在想象中為他受到的無法補(bǔ)償?shù)木薮髠Χ粶I下，因?yàn)槲覀冇X得他的遭遇理應(yīng)得到更多的關(guān)心。我們覺得他的憤怒應(yīng)該與我們的想象完全一致，假如他那冰冷僵硬的尸體仍然有意識(shí)，他一定能感覺到那種憤恨，躍起高呼血債血償。一想到他的大仇未報(bào)，我們就覺得他死不瞑目。由于這種在想象中對死者的憤怒產(chǎn)生的同情，人們的迷信傳統(tǒng)中經(jīng)常會(huì)有夜半出現(xiàn)在兇手床邊的恐怖形象，以及那些從墳?zāi)怪信莱鰜韴?bào)復(fù)仇人的冤魂。對于罪大惡極之人，即使沒有懲罰來主持正義，上帝也早已用這種辦法在人類心中深深地烙印下神圣不可抗拒的復(fù)仇法則。

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