在有婦女研究課程之前，在有女權(quán)主義文字之前，女性在提高覺悟小組里學(xué)習(xí)女權(quán)主義。女性在這些小組中是第一個(gè)創(chuàng)造女權(quán)主義理論的人們。這些理論包括對(duì)性別主義的分析，挑戰(zhàn)父權(quán)制的策略，提出社會(huì)交往的新方式等。我們?cè)谏钪兴龅囊磺卸几灿诶碚?。無論我們是否意識(shí)到我們某個(gè)特殊的視角或行為的理由，我們的思想和實(shí)踐都是被某種理論系統(tǒng)所塑造的。在初起階段，女權(quán)主義理論的主要目標(biāo)是向男男女女解釋性別主義的思想是怎樣工作的，我們?nèi)绾文芟蛩魬?zhàn)并改變它。

　　在那個(gè)時(shí)代，我們中的大多數(shù)人，都由父母和社會(huì)教導(dǎo)而接受了性別主義的思想。我們還沒有花時(shí)間來反思我們看事物的方法的根源。女權(quán)主義思想和理論鼓勵(lì)我們這樣做。最初，女權(quán)主義理論是靠口口相傳和印刷粗略的小冊(cè)子和傳單來傳播的。婦女出版業(yè)（婦女寫作，印刷，控制出版的所有程序包括市場）的發(fā)展成為女權(quán)主義傳播的場所。我20世紀(jì)70年代寫的、1981年出版的《我不是一個(gè)女人嗎：黑人女性和女權(quán)主義》就是由一個(gè)小的社會(huì)主義性的集體出版社--南端出版社--出版的。在那個(gè)出版社里，至少半數(shù)的人是女權(quán)主義者，所有的人都反對(duì)性別主義。

　　當(dāng)代女權(quán)主義最強(qiáng)有力和成功的改變與成果是生產(chǎn)了一大批女權(quán)主義著作，這些著作要求重新發(fā)現(xiàn)婦女歷史。由于性別歧視，由婦女從事的文學(xué)寫作與學(xué)術(shù)研究曾歷史性地被忽視或很少受到注意。值得注意的是，當(dāng)女權(quán)主義把課程設(shè)置中的性別歧視揭示出來后，很多被忘記和忽視的女性的著作被重新發(fā)現(xiàn)。大學(xué)和學(xué)院中婦女研究學(xué)科的建立為專門研究女性的工作學(xué)術(shù)提供了體制性的合法性。與黑人研究學(xué)科接踵而來的婦女研究成為一個(gè)人可以從無偏見的角度學(xué)習(xí)性別、婦女的場所。與眾所相信的偏見相反，婦女研究學(xué)科里的教授從來沒有也不會(huì)把男性的成果看成是垃圾。我們通過顯示婦女的成果可能常常與男性的成果一樣好，一樣有意思--如果不是更好的話--來改變和中斷性別主義的思想。男性創(chuàng)造的所謂偉大的文學(xué)之所以受到批判，目的僅僅是為了顯示美學(xué)價(jià)值評(píng)判中的性別歧視。我還從來沒有上過或聽過任何認(rèn)為男性的成果不重要或無關(guān)緊要的婦女研究的課程。女權(quán)主義對(duì)全是男性的學(xué)術(shù)經(jīng)典以及作品經(jīng)典的批判目的是揭示建立在性別基礎(chǔ)上的偏見。重要的是，揭示這些偏見給重新發(fā)現(xiàn)婦女的作品創(chuàng)造了地盤，給婦女創(chuàng)造的關(guān)于女性的新作品制造了當(dāng)代位置。

　　女權(quán)主義在找到進(jìn)入學(xué)院的道路后在學(xué)院內(nèi)洶涌澎湃地發(fā)展起來。在全國各地的教室里，年輕的心靈可以學(xué)習(xí)女權(quán)主義思想，閱讀女權(quán)主義理論，在學(xué)習(xí)探索中運(yùn)用女權(quán)主義。當(dāng)我是研究生，準(zhǔn)備寫作我的博士論文時(shí)，女權(quán)主義思想允許我選擇寫作關(guān)于一個(gè)那時(shí)名不見經(jīng)傳的很少有人閱讀的黑人女作家：托妮·莫里森。當(dāng)阿麗絲·沃克取得聲譽(yù)之后，她參與了重新發(fā)現(xiàn)女作家左拉·尼麗·赫斯頓的工作。赫斯頓沒過多久就成為了美國文學(xué)中最經(jīng)典的黑人女作家。女權(quán)主義在尊重女性學(xué)者的成就，承認(rèn)過去和現(xiàn)在的女性成果，結(jié)束課程設(shè)置和教學(xué)方法的性別歧視等方面，創(chuàng)造了一場學(xué)院革命。

　　婦女研究的學(xué)院體制化幫助了女權(quán)主義的傳播。它給源源不斷的敞開心靈的人們提供了一個(gè)改變自己的合法性的場所。上婦女研究課程的學(xué)生們?cè)谀抢锸菫榱藢W(xué)習(xí)，他們想更多地知道女權(quán)主義思想。正是在這樣的課堂里，我們中的很多人在政治上開始醒悟過來。我是通過向我的父權(quán)制家庭中的男性統(tǒng)治思想挑戰(zhàn)而走向女權(quán)主義思想的。僅僅是剝削與壓迫制度的一個(gè)犧牲品，甚至抵抗這個(gè)制度，都不意味著我們理解這個(gè)制度何以在此，何以改變它。我在上大學(xué)之前早就轉(zhuǎn)變成為女權(quán)主義者了，但是女權(quán)主義的課堂是我學(xué)習(xí)女權(quán)主義思想和理論的地方。正是在那里，我受到批評(píng)性思考和寫作黑人女性經(jīng)歷的鼓勵(lì)。

　　整個(gè)20世紀(jì)70年代，女權(quán)主義的思考和理論是女性探討各種思想、實(shí)驗(yàn)和重新打造新的術(shù)語的不停地進(jìn)行對(duì)話的集體合作的成果。的確，當(dāng)黑人婦女和其他有色人種婦女提出女權(quán)主義思想里面含有種族偏見因素，那些有特權(quán)的女性認(rèn)為對(duì)所有女性都是真心的女性經(jīng)驗(yàn)并非完全如此，最初，這種思想受到了抵制。但是，隨著時(shí)間的發(fā)展，女權(quán)主義理論變了。很多白人婦女能夠承認(rèn)她們的偏見。這是重要的轉(zhuǎn)變。到20世紀(jì)80年代末期，大部分女權(quán)主義學(xué)術(shù)已經(jīng)反映出對(duì)種族和階級(jí)區(qū)別的清醒意識(shí)。那些真正承諾女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)和團(tuán)結(jié)的女性學(xué)者熱忱地創(chuàng)造針對(duì)大多數(shù)婦女現(xiàn)狀的理論。

　　雖然學(xué)院合法化對(duì)推進(jìn)女權(quán)主義思想至關(guān)重要，但它同時(shí)也制造了困難。突然，直接從理論和實(shí)踐里產(chǎn)生的女權(quán)主義思想，比起那些充滿元語言學(xué)術(shù)語的、充滿排他性的行話的、那些僅僅為學(xué)院讀者寫的理論，受到越來越少的注意。好像一大批女權(quán)主義思想家綁在一起，組成一個(gè)精英小組，專門寫作只有那些"在里頭"的人才能懂的理論。

　　那些在學(xué)院領(lǐng)域之外的男男女女不再被看成重要的讀者。女權(quán)主義思想和理論不再與女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)相連。學(xué)院的勾心斗角和事業(yè)至上論遮蓋了女權(quán)主義政治。女權(quán)主義理論開始住在學(xué)院的破房子里而與外部世界很少聯(lián)系。學(xué)院內(nèi)產(chǎn)生的理論常常具有預(yù)見性，但是那些洞見很少觸及大多數(shù)人。女權(quán)主義學(xué)院化，其結(jié)果以非政治化、非激進(jìn)化的方式，瓦解了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。婦女研究變成如同任何其他的學(xué)院學(xué)科一樣，唯一的區(qū)別是婦女研究注重的是性別。

　　幫助普通大眾了解、個(gè)人理解女權(quán)主義思想與政治的文學(xué)，需要以某種風(fēng)格和方式寫作。我們特別需要針對(duì)年輕人文化的著作。目前在學(xué)院的設(shè)置內(nèi)，沒有人創(chuàng)造這種文字。在不放棄婦女研究的前提下--婦女研究在保守派尋找解除性別正義所創(chuàng)造的變化的背景下已經(jīng)在大學(xué)和學(xué)院里生存困難，我們需要以社區(qū)為基礎(chǔ)的女權(quán)主義研究。想象有一個(gè)群眾性的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，人們到各家各戶敲門，贈(zèng)送傳單，像宗教團(tuán)體那樣，向人們花時(shí)間解釋女權(quán)主義是關(guān)于什么的。

　　當(dāng)代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在其頂峰時(shí)，兒童書籍中的性別主義偏見受到了批評(píng)。"解放兒童"的書被寫了出來。一旦我們放棄批判性警覺，性別主義就又出現(xiàn)了。兒童文學(xué)是女權(quán)主義批判性意識(shí)教育最至關(guān)緊要的部位之一，就是因?yàn)樾叛雠c身份都正在形成之中。常?？梢姷氖仟M隘的性別思想仍然在兒童游樂場中當(dāng)主流。為創(chuàng)造非偏見的課程，對(duì)兒童的公共教育一定要列入女權(quán)主義活動(dòng)者的工作日程。

　　《女士》雜志是20世紀(jì)70年代女性勇敢到莽撞的地步的產(chǎn)物。1971年12月，當(dāng)《女士》雜志試刊的時(shí)候，沒有人會(huì)想到它會(huì)成為今天女性權(quán)利和美國新聞史上的界標(biāo)性的機(jī)構(gòu)。

　　未來的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)必須認(rèn)為女權(quán)主義教育在每個(gè)人的生活中都極為重要。盡管很多女權(quán)主義者的經(jīng)濟(jì)收入增加了，很多女性還從我們并肩同盟的富有的男性那里得到贈(zèng)與或積累了財(cái)富，我們卻沒有給男孩子和女孩子建造出根據(jù)女權(quán)主義原則而創(chuàng)立的學(xué)校。由于沒能創(chuàng)造出群眾性的教育運(yùn)動(dòng)來教育所有的人什么是女權(quán)主義，我們只能允許主流父權(quán)制大眾媒體依然是老百姓得知關(guān)于女權(quán)主義的首要場所。他們從那所得知的主要內(nèi)容都是負(fù)面的。對(duì)每個(gè)人進(jìn)行女權(quán)主義思想和理論教育意味著我們必須超出學(xué)院和文字領(lǐng)域。普通大眾缺乏閱讀女權(quán)主義書籍的知識(shí)技能。磁帶上的書，歌曲，電臺(tái)廣播和電視，所有的都是傳播女權(quán)主義知識(shí)的方式。當(dāng)然，我們需要女權(quán)主義電視網(wǎng)絡(luò)，這將不同于只面對(duì)女性的網(wǎng)絡(luò)。集資建立女權(quán)主義電視網(wǎng)絡(luò)將幫助我們?cè)谌騻鞑ヅ畽?quán)主義。如果我們不能擁有電視網(wǎng)，就讓我們來付錢買現(xiàn)存電視網(wǎng)上的時(shí)間，在被并非完全反對(duì)性別主義的男人所有多年之后，《女士》雜志現(xiàn)在被深刻地承諾女權(quán)主義原則的女性所擁有，這是朝向正確方向的第一步。

　　如果我們不能創(chuàng)造一個(gè)群眾性的、包括所有男男女女的教育運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義理論與實(shí)踐將永遠(yuǎn)被大部分的主流媒體發(fā)布的負(fù)面的信息所破壞。如果我們不著重指出，這個(gè)國家的公民不可能知道女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)給我們每個(gè)人的生活帶來的積極貢獻(xiàn)。具有建設(shè)性的女權(quán)主義對(duì)我們社區(qū)和社會(huì)的貢獻(xiàn)常常被占統(tǒng)治地位的文化抹掉，然后又以負(fù)面形象構(gòu)建女權(quán)主義。大多數(shù)人沒有辦法明白女權(quán)主義的多重方式，這些方式積極地改變了我們的生活。分享女權(quán)主義思想和實(shí)踐維系女權(quán)主義。女權(quán)主義知識(shí)是為每一個(gè)人的。