朱煥璽

　　（471000，河南洛陽市老城區(qū)宣傳部）

　　女皇武則天能詩善文，有《垂拱集》100卷和《金輪集》6卷，可惜俱佚。清人編纂的《全唐詩》說她存詩46篇。許多論及女皇詩歌的文章，也都以此為據(jù)，引為定數(shù)。新出版的《唐代文化》一書說是50首（李斌城主編《唐代文化》上卷。中國社會科學出版社，2002年，第6頁），其實，不止這些?，F(xiàn)存女皇詩歌共有59首，大部分已收錄于《全唐詩》和《全唐詩外編》中，一部分散見于民間（主要是河南登封和偃師）碑刻和摩崖石刻上，個別的則存于地方志書中。

　　女皇的現(xiàn)存59首詩歌，多為五言古詩，兼有三言、四言、六言、七言、八言詩，可謂體裁多樣。以內(nèi)容而言，多為祭神告廟的歌詞，大約占其現(xiàn)存詩作的三分之二。其余詩篇有寫男女相思之情的，有褒獎臣下的，有游宴山水名勝的，有詠物述懷的等等，其中不乏佳作。

　　試舉幾例：

　　其一，《如意娘》："看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第一冊，中華書局，1960年，第58頁）

　　從詩的內(nèi)容推斷，大概作于長安感業(yè)寺。這首七言絕句是武則天的早期作品，表面上看是青年男女之間的愛情詩，其實是蘊含著作者超人智慧的政治詩。

　　此詩的寫作背景是：貞觀二十三年（649）五月，唐太宗逝世，武則天和后宮沒有子女的內(nèi)官們便一起剃度落發(fā)，被送進感業(yè)寺當了尼姑。如果武則天聽從命運的安排，就可能從此以青燈梵鐘打發(fā)一生。可是，武則天不相信命運之神，她沒有絕望，她要下決心解救自己，就把希望寄托在她過去的情人身上，這個人就是太宗的兒子新皇帝李治。機會終于來了。永徽元年（650）五月，李治以周年忌日為先父行香為名，特意去感業(yè)寺和尼姑身份的武則天見面。情人相見，蓄積已久的激情陡然迸發(fā)，彼此都非常激動，感慨萬千。武則天大概就在此時靈感突發(fā)，千言萬語凝成這四句詩以訴衷情。

　　詩的首句"看朱成碧思紛紛"，非常傳神，非常絕妙，寫出神志昏亂的生活效果。第二句"憔悴支離為憶君"，寫出原因，"憶君"二字是點睛之筆，是本詩的靈魂。第三、第四兩句"不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙"，是說我最近常常一個人暗自落淚，傷心極了，你要不相信的話，有我石榴裙上的斑斑淚痕作證。這仿佛是年輕人打賭的語言，詩人順手寫來，即成佳句，真是匠心獨運，更顯得親切自然，真實可信，增強了"憶君"的信服力和詩的藝術(shù)感染力。詩傳遞的是相思之情，折射出的是政治智慧。由于詩文情意纏綿，感人至深，詩的對象果然被感動了，最后拜倒在她的石榴裙下。

　　其二，《臘日宣詔幸上苑》："明朝游上苑，火急報春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風吹。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）

　　《全唐詩》載錄此詩時并有詩序："天授二年臘，卿相欲詐花發(fā)，請幸上苑，有所謀也。許之，尋疑有異圖，乃遣使宣詔云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其異……"天授二年（691），也就是武則天登基稱帝的第二年。此詩簡捷明快，語言流暢，主題鮮明，堪稱上乘之作。與詩序整體來看，充分反映了女皇洞察一切的睿智，隨機應(yīng)變的能力，剛毅果斷的作風以及號令一切、吞吐宇宙的氣慨。女皇初登大寶之位，需要樹立權(quán)威，方能駕馭天下。此詩正好顯示了女皇主宰一切的神氣和至高無上的尊嚴。

　　其三，《曳鼎歌》："羲農(nóng)首出，軒昊膺期。唐虞繼踵，湯禹乘時。天下光宅，海內(nèi)雍熙。上玄降鑒，方建隆基。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）

　　這是一首四言銘文，所謂銘文，就是在器物或碑碣上刻寫或鑄成的文字。萬歲通天元年（696）四月，鑄九鼎成，搬放于通天宮。豫州鼎高1丈8尺，容1800石；其余鼎高1丈4尺，容1200石，共用銅56萬多斤。鼎上各寫本州山川物產(chǎn)之象，令著作郎賈膺福、殿中丞薛昌容、鳳閣主事李元振、司農(nóng)錄事鐘紹京等分題，左尚令曹元廨畫。令南北衛(wèi)士10余萬人并仗內(nèi)大牛、白象曳之。自玄武門入。武則天自制了這首豫州永昌鼎歌。

　　鼎是國家權(quán)力的象征。女皇重鑄九鼎，表明其政權(quán)已趨鞏固。此時，她正式君臨天下已七個年頭，四海富庶，國家強盛。在此之前，她造明堂，建天樞，中岳封禪，相繼成功，女皇志滿意得，權(quán)力鼎盛，于是鑄九鼎再顯君威。

　　由此可知，如何寫鼎文，非同一般。女皇親撰銘文，以示重視。她以那如椽大筆突兀從河圖寫起，一連四句，歷數(shù)三皇五帝。這樣開頭，氣勢不凡，立馬使人想起"河出國，洛出書，圣人則之"這一古訓，寓意深長。接著寫"天下光宅，海內(nèi)雍熙"，頌揚武周政權(quán)是光明燦爛的和諧社會。自從684年改元光宅以來，經(jīng)12年經(jīng)營，認為光宅天下的目標達到了。最后以"上玄降鑒，方建隆基"結(jié)束全詩，歸功于天，指明君權(quán)神授，這是上天降下的符瑞，叫她建立隆盛的大周基業(yè)。文如其人，出自政治家之手的鼎文，成了一篇政治宣言，抒發(fā)了勝利者的豪情。這里，武則天以三皇五帝這些圣君自況，其意更耐人尋味。此詩氣勢雄偉，音韻鏗鏘，是一篇非常成功的杰構(gòu)。

　　以上三首，可以說是女皇詩作的精品。

　　女皇的詩歌，還有一大部分屬于郊廟歌詞。在唐朝，祭神告廟是朝廷的重要典禮活動內(nèi)容，儀式隆重，往往需要音樂的配合?！度圃姟窂牡谑淼降谑砉草嬩浧呔硖瞥紡R歌詞。這類歌詞的作者多數(shù)是地位很高的朝臣，如魏徵、褚亮、張說等。這類歌詞往往是歌功頌德的陳詞濫調(diào)，空洞乏味。到武則天朝，她不停留于現(xiàn)有的歌詞，不輕易假手于大臣，而是自己親撰歌詞。如《享昊天樂章》、《享明堂樂章》、《大饗拜洛樂章》和《享武家清廟樂章》等。雖然大部分仍不免于歌功頌德之類，但有的篇章寫得亦有特色，不可一概抹殺。這些歌詞就像女皇奉獻給大家的一桌酒席，看似平常，卻不乏美味佳肴，經(jīng)得起細細品嘗。

　　如《享明堂樂章·皇帝行》："仰膺歷數(shù)，俯順謳歌。遠肅邇安，俗阜時和?；庥耒R，訟息金科。方興典禮，永戢干戈。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）意思是：移唐國祚是上承天命，下順民意的。遠近的敵對勢力都肅清了，實現(xiàn)了社會的和平安定。天下富裕，上下祥和。教化使政治清明如鏡，各種訴訟也沒有了，甚至法典也休息了。于是舉行典禮，希望大周國永遠結(jié)束戰(zhàn)爭，河清海晏?？梢姶嗽娒枋龅氖且环谰?，表現(xiàn)了女皇的豪邁自信和建立太平盛世的雄心，反映了她治國有方。詩中表達的追求和平安定和國家富強的愿望具有進步意義，應(yīng)予肯定。

　　《大饗拜洛樂章》14首，是武則天踐祚前的輿論準備。她煞有介事的拜洛活動，就是登基稱帝的預演。此章《致和》詩說："神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。天符既出兮帝業(yè)昌，愿臨明祀兮降禎祥。"把自己將要稱帝說成是不可違的天意、神功。此章的《拜洛》詩則表現(xiàn)武則天的謙恭和進取精神："菲躬承睿顧，薄德忝坤儀。乾乾遵后命，翼翼奉先規(guī)。撫俗勤雖切，還淳化尚虧。未能弘至道，何以契明祇。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）

　　《享武家清廟樂章》10首，是武則天稱帝后為武家立七廟典禮的歌詞，一是追念祖德，二是炫耀其功績，為自己歌功頌德。詩中說："樂已變，禮方崇。""帝圖草創(chuàng)，皇業(yè)初開。功高佐命，業(yè)贊云雷。""赫赫玄功被穹壤，皇皇至德洽生靈。開基撥亂妖氛廓，佐命宣威海內(nèi)清。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）為以周代唐大唱贊歌，政治色彩鮮明。

　　女皇還有幾首游宴山水的詩，亦相當有特色。如《早春夜宴》："九春開上節(jié)，千門敞夜扉。蘭燈吐新焰，桂魄朗圓輝。送酒惟須滿，流杯不用稀。務(wù)使霞漿興，方乘泛洛歸。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）《游九龍?zhí)丁罚?quot;山窗游玉女，澗戶對瓊峰。巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗家山賞，惟有風入松。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）兩首詩對仗工整，清新自然，雖然聲律不夠諧和，但已接近五律格式。拗體七律《游石淙詩》也很有名："三山十洞光玄箓，玉嶠金巒鎮(zhèn)紫微。均露均霜標勝壤，交風交雨列皇畿。萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣。且駐歡筵賞仁智，雕鞍薄晚雜塵飛。"（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）此詩把武周政權(quán)描繪成得人心、合天意的仙境，所以賜筵于朝臣和皇親國威，共同欣賞山水美景，以協(xié)調(diào)君臣關(guān)系。

　　女皇的《制袍字賜狄仁杰》（《全唐詩》卷五《則天皇后》，第58頁）一詩短小精悍，寥寥12字，達到了褒獎勛臣，樹立典型，駕馭臣下的目的。女皇的《游仙篇》（《全唐詩補逸》卷一，載《全唐詩外編》上冊。中華書局，1982年，第63頁）是一首古詩，此詩采用浪漫主義手法，表達其尋仙求道、長生久視的愿望。詩的最后一句"方期久視御隆周"，念念不忘其皇權(quán)，期望長生不死，永遠統(tǒng)治大周國，使其繁榮昌盛。

　　女皇詩歌的藝術(shù)特點是講求駢偶對仗，注重聲律，語言優(yōu)美而不華，所有詩作均一韻到底，各體幾乎兼俱。

　　綜觀女皇詩歌，總的來講，是很有氣勢的。這與她所處的歷史時代和她自身經(jīng)歷有密切關(guān)系。她經(jīng)歷從貞觀到永徽一直到她自己當皇帝這一較長的歷史繁榮時期，而她由才人，歷昭儀、皇后、天后、太后、圣母神皇到皇帝這樣一步步神奇般地攀登到權(quán)力頂峰，自始至終信心十足，壯志凌云，以洛陽為神都，振長策而御宇內(nèi)，履至尊而制六合，展雄才而創(chuàng)偉業(yè)。這些，很自然地在其詩作中得到反映，如《曳鼎歌》、《皇帝行》和《臘日宣詔幸上苑》，都是氣魄豪邁的，與漢高祖那僅有三句的《大風歌》相比，毫不遜色。陳后主的《玉樹后庭花》和南唐后主的"幾曾識干戈"，更不能與之相比，他們的是亡國之音，女皇的則是強盛之音。武則天的詩歌，實質(zhì)上是"素多智計"的才女從尼姑到皇帝不懈攀登的真實記錄，是對皇權(quán)和神權(quán)的贊歌，是武周盛世的強盛之音。

　　女皇詩歌的消極方面也是非常明顯的。她畢竟是地主階級政治家，她的詩歌同她的其它文章一樣，有一定的歷史局限性和階級局限性。她所活動的圈子基本上是王公大臣，皇親國戚，根本不接觸勞動人民，她的詩歌中沒有勞動者的聲音和身影。她沒有前代君王"馬上得天下"的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，她認為是靠才智和神佑取得皇位的，她的詩歌變成了對神明的贊美和自我崇拜。詩中宣揚的君權(quán)神授思想和唯心的英雄史觀，都是女皇詩歌中的糟粕。有的詩歌，尤其是她的郊廟歌詞，藝術(shù)上缺乏可取之處，不少詩句流于標語口號式的直白，這些都不足為訓。

　　至于女皇對唐詩發(fā)展的貢獻，至少有以下兩點：

　　其一，提倡詩歌創(chuàng)新，促進了律詩尤其是七律體制的定型。律詩體制的定型和規(guī)范化，沈佺期、宋之問貢獻較大，而女皇是最有力的支持者和推動者。作為最高統(tǒng)治者，她不僅大力倡導，而且身體力行?！队问仍姟肥撬ㄒ坏囊皇灼呗?，但意義重大，她在詩序中要求侍從群臣"各題四韻，咸賦七言"，于是引出16首七律，影響深遠。武則天對新詩的熱心超過她前代任何君王。唐太宗寫詩100多首（《唐太宗全集》核注本"詩"。吳云、冀宇校注，天津古籍出版社，2004年，第3-104頁），但未有一首七律；《全唐詩》收唐高宗6首詩（《全唐詩》卷二《高宗皇帝》，21-22頁），全屬五言雜詩。武則天對律詩的定型所起的作用，是別人不可比擬的。

　　其二，獎勵優(yōu)詩，鼓勵臣下賽詩。女皇每逢朝會，往往必有詩。賽詩辦法更是花樣翻新，或者人主命題，眾臣賦詩，或者女皇賦詩，臣下奉如；或者類似今日抽簽辦法，誰抽得某字，便以此字為韻應(yīng)制作詩。"賦詩奪袍"的故事，更為歷代文人所津津樂道?！短圃娂o事》記載："武后游龍門，命群官賦詩，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩成，拜賜。坐未安，[宋]之問詩后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。"（《唐詩紀事》卷十一《宋之問》。上海古籍出版社，1987年，第165頁）武則天不惜把剛送出的獎品奪過來再授予最佳者，無非是欲以此鼓勵臣下多寫好詩。

　　只此兩條，足以肯定女皇對唐詩發(fā)展的貢獻。如果說唐詩是中國詩苑中獨領(lǐng)風騷的牡丹，那末，女皇則是最早辛勤培育牡丹的園丁。她的時代，還稱不上是唐詩繁盛的時代。但有了她的精心培育，唐詩已經(jīng)蓄勢待發(fā)，預示著它的繁盛時代終將到來。