第五節(jié) 對(duì)該歷史現(xiàn)象的剖析

　　唐代所以能夠長(zhǎng)時(shí)期地允許并鼓勵(lì)科舉考生無所忌諱地針砭時(shí)政，首先在于當(dāng)時(shí)的專制主義集權(quán)政治還沒有發(fā)展到明清時(shí)期那樣的極端程度。唐代的皇帝們不管是否出于自愿，在表面上看來還是比較謙虛的。在各項(xiàng)詔令和策試問目中，皇帝自謙的說法比比皆是。如：唐太宗《令群臣直言詔》說："朕登躡宇內(nèi)，子育黔黎，恐一德之或虧，懼小瑕之有累，候忠良之獻(xiàn)替，想英俊之徽猷。"（《唐大詔令集》卷105《政事·求直言》）唐玄宗《處分朝集使敕》說："朕以薄德，祚膺寶位，……懔乎若涉春冰，如馭朽索，責(zé)在司牧，所賴分憂。"他總結(jié)自己執(zhí)政期間出現(xiàn)的種種社會(huì)問題，檢討道："豈朕之不明，而吏之無術(shù)"，"蓋朕之不德，而吏之無方，永言于茲，良增嘆息"。（《唐大詔令集》卷103《政事·按察上》）在《遣使河南河北道觀察利害詔》中，他把蝗蟲鬧災(zāi)的責(zé)任攬到自己身上，說："朕甚懼焉，罪實(shí)在予。"（《唐大詔令集》卷104《政事·按察下》）唐肅宗《搜訪天下賢俊制》說："朕以薄質(zhì)，嗣守大寶，……實(shí)賴公卿大夫弘我視聽。"（《唐大詔令集》卷103《政事·舉薦下》）唐德宗《建中元年試制舉人策問》說："朕臨御日淺，政理多闕，每期忠義切投藥石。"（《唐大詔令集》卷106《政事·制舉》）貞元元年（785）九月，唐德宗御宣政殿策問賢良方正能直言極諫科舉子，問目說得更為具體懇切："朕祗膺累圣之業(yè)，猥居兆人之上，虔恭求厲，如恐失墜，憂濟(jì)庶務(wù)，夕惕晨興。唯求前王之典謨，朕乃是憲是則。……勵(lì)精孜孜，勤亦至矣。"然而險(xiǎn)象叢生，危機(jī)四伏，"意者朕不明歟？何古今之事同而得失之效異也？……子大夫（本科考生）蘊(yùn)蓄材器，通明古今，副我虛求，森然就列，裨朕之寡昧，拯時(shí)之艱災(zāi)，畢志直書無所隱"。（《冊(cè)府元龜》卷644《貢舉部六·考試第二》）長(zhǎng)慶元年（821）唐穆宗所下制科詔令更是明確說明"詳延修潔之士，庶得乎未聞，將以達(dá)天地之心，究俗化之變，研安危之慮，探理亂之言"。（《冊(cè)府元龜》卷644《貢舉部六·考試第二》）這次《策問》要求考生答卷"宜陳取舍之端，用彰真?zhèn)沃妫劣诔⒅I，四方之弊，禮延而至，可得直陳"。（《唐大詔令集》卷106《政事·制舉》）可見這些最高統(tǒng)治者從來不以偉大、正確、高明自居，老是說自己德薄才寡，施政有失誤，罪責(zé)在自己，呼喚臣民匡正自己的"寡昧"，拯救"艱災(zāi)"的時(shí)局?；实蹅冇辛诉@種虛懷若谷、海納百川的氣度（即便是裝出來的），科舉考生才敢于積極干預(yù)政治，大膽批評(píng)時(shí)弊，提出拯救危機(jī)的方案。

　　唐代皇帝們還往往在詔令和策問中主動(dòng)擺出面臨的各種社會(huì)問題，號(hào)召官吏和考生提出對(duì)策，加以解決。比如剛剛提到的那份唐德宗策問，列舉險(xiǎn)象叢生、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)說："浮靡不革，理化不行。暴亂不懲，奸犯不息。五教猶郁，七臣未臻。鄉(xiāng)黨廢尚齒之儀，蒸黎無安土之志。賦入日減，而私室愈貧；廉察日增，而吏道愈濫。……仍歲旱蝗，稼穡不稔。……今人靡蓋藏，國無廩積，……至乃減冗食之徒，罷不急之務(wù)，……而停廢之馀，所費(fèi)猶廣。俟轉(zhuǎn)輸于江徼則遠(yuǎn)不及期，將搜粟于關(guān)中則擾而無獲。節(jié)軍食則功臣懷怨，省吏員則多士靡歸。中心浩然，罔知攸濟(jì)！"（《冊(cè)府元龜》卷644《貢舉部六·考試第二》）皇帝焦灼不安、束手無策的樣子躍然紙上。我們?cè)诟惺芑实刍栌篃o能的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了他們值得稱道的一面。他們沒有粉飾太平，沒有宣傳形勢(shì)一派大好，既沒有欺騙自己，也沒有欺騙社會(huì)。這便使他們有了正視現(xiàn)實(shí)的勇氣，和征集、接受意見的誠懇態(tài)度。這是唐代統(tǒng)治階級(jí)自強(qiáng)、自信的一種體現(xiàn)。問題不在于社會(huì)問題有多么嚴(yán)重，而在于是否有解決問題的誠意。一個(gè)年富力強(qiáng)的人也會(huì)害病，但他對(duì)于戰(zhàn)勝疾病充滿信心；而垂暮之年的老人有病卻忌諱別人談?wù)?，只希望聽到萬壽無疆之類的祝福。唐代處在封建盛世，與進(jìn)入封建社會(huì)后期的明清時(shí)期不可同日而語，因此唐代統(tǒng)治者沒有清代統(tǒng)治者那種亡國、亡種、亡教的顧慮。這是時(shí)代使其然的。正是基于此，唐代統(tǒng)治階級(jí)相對(duì)而言比較開明，沒有明清統(tǒng)治階級(jí)那么專制、殘暴、虛弱和極端。

　　由于唐代皇帝們表現(xiàn)出謙虛的態(tài)度，科舉考試也就不可能把皇帝們的說法看作金科玉律，作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，強(qiáng)求考生們鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。這便給考生們自主思索和自由表達(dá)留下了廣闊的空間，也給他們提供了免遭政治迫害的保障，不至于擔(dān)心自己的身家性命。在這個(gè)意義上說，唐代算不上是典型的專制時(shí)代。早在唐初，唐太宗就鼓勵(lì)臣子們進(jìn)諫，以至于批評(píng)皇帝形成風(fēng)氣，人們看到："南衙群臣面折廷諍，陛下常不舉首。"（《大唐新語》卷9《諛佞》）唐太宗還要求政府官員發(fā)表不同意見。當(dāng)時(shí)皇帝詔令的出臺(tái)程序是：先由中書省的機(jī)要秘書中書舍人草擬初稿，他們?nèi)粢庖姴灰?，可各?zhí)一端，簽名負(fù)責(zé)，稱為"五花判事"。然后由中書省審查修改，再由門下省把關(guān)駁正。唐太宗曾多次指示："中書所出詔敕，頗有意見不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。元置中書、門下，本擬相防過誤。人之意見，每或不同，有所是非，本為公事。……卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也。""中書、門下，機(jī)要之司，擢才而居，委任實(shí)重。詔敕如有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)論。"（《貞觀政要》卷1《政體》）這在唐代是很多人的共同認(rèn)識(shí)。大理寺官員王志愔上奏唐中宗說："上下雷同，非國家之福。""物貴和而不同。""和者，君甘則臣酸，君淡則臣咸。……君甘臣甘，所謂同也。"（《舊唐書》卷100《王志愔傳》）在這個(gè)時(shí)代，很多人在重復(fù)"木從繩則正，后從諫則圣"的古訓(xùn)（《貞觀政要》卷1《政體》），認(rèn)為皇帝只有多方從諫，才能做到"兼聽則明"。（《資治通鑒》卷192）這對(duì)于國家的治亂興衰有著極其重要的意義，即所謂"后王樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。樂聞過則下情通，下情通則政無缺，此所以興也。拒諫則群議壅，群議壅則上孤立，此所以亂也"。（《新唐書》卷118《宋務(wù)光傳》）因此，在策試中官方從來不對(duì)現(xiàn)實(shí)問題規(guī)定統(tǒng)一的口徑，也從來不表現(xiàn)出傾向性，任隨考生獨(dú)立思考，盡情表達(dá)。從上文摘引的一些考生答卷來看，唐代有著實(shí)實(shí)在在的言論自由，表達(dá)的渠道是暢通的。國家?guī)缀趺磕甓寂e行科舉考試，考生實(shí)際上是由國家組織起來在商討國是?？忌袃r(jià)值的答卷無疑相當(dāng)于政治磋商活動(dòng)中的種種提案。而他們參政議政的資格并不需要官府分配指標(biāo)加以認(rèn)定，只消報(bào)名參加考試即自動(dòng)取得資格。因此，士人們只要對(duì)政治感興趣，便不至于被排除在政治之外，這可以最大限度地調(diào)動(dòng)士人們的歷史主動(dòng)性。考生答卷所提出的應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的種種方案，對(duì)于掃除前進(jìn)中的障礙總會(huì)有一些參考價(jià)值。于是，年年發(fā)現(xiàn)問題，年年解決問題，唐代社會(huì)的整合、修復(fù)能力得以持續(xù)不斷地提高和更新，唐代社會(huì)也得以不斷地蛻變和新生。上文提到唐德宗貞元元年策問中坦白地公布國家如何險(xiǎn)象叢生、危機(jī)四伏，盡管情況相當(dāng)嚴(yán)重，但當(dāng)時(shí)并沒有亡國，而是度過了難關(guān)，過了122年唐朝才亡國。這固然有諸多復(fù)雜的因素，但統(tǒng)治階級(jí)自身的整合能力所起的作用無論如何不能忽視。

　　然而唐王朝畢竟最終亡國了，可見科舉考試救不了它的命?？婆e制匡時(shí)濟(jì)俗的功能是有限的，要受到時(shí)代、政治力量和客觀形勢(shì)的制約。政治斗爭(zhēng)是殘酷、復(fù)雜的，統(tǒng)治階級(jí)中占據(jù)主導(dǎo)地位的腐朽力量不會(huì)容許一批批文人借助科舉考試來做一些對(duì)他們不利的事，這些權(quán)貴們要對(duì)付一批批舞文弄墨的文弱書生，那是再容易不過的事兒了。劉蕡的下場(chǎng)即說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，這還不是主要的。封建社會(huì)的頑癥是土地兼并、階級(jí)矛盾尖銳，這是歷史的周期性的問題，是社會(huì)的固有規(guī)律，要靠社會(huì)自身的運(yùn)動(dòng)--社會(huì)暴動(dòng)來加以調(diào)劑。由統(tǒng)治階級(jí)自行舉辦的科舉考試盡管可以揭示某些表層化的社會(huì)現(xiàn)象，卻沒能力從根本上解決這一規(guī)律性的問題。因此，科舉考試對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來說，并非包治百病的靈丹妙藥。在通常情況下，考生參加科舉考試，原本懷著躋身上流社會(huì)以改變自身處境的目的，因而對(duì)統(tǒng)治高層產(chǎn)生了一種向心力；反過來說，統(tǒng)治高層通過科舉考試對(duì)應(yīng)試者釋放出了親和力。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)，向心力和親和力彼此結(jié)合，唐王朝產(chǎn)生了凝聚力，延長(zhǎng)了自己的壽命。但是，得人心者得天下，失人心者失天下，社會(huì)人士的向心力是建立在愛憎的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)唐王朝腐敗腐朽、倒行逆施、喪盡人心時(shí)，科舉制難以再為它的延緩壽命提供支持。唐朝晚期，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，黃巢起義爆發(fā)。在這時(shí)的進(jìn)士科雜文考試中，主考官們明顯地表現(xiàn)出對(duì)朝廷的厭惡情緒。"劉允章試《天下為家賦》"，以影射、諷刺唐王朝；"崔澹試《以至仁伐至不仁賦》，時(shí)黃巢方熾，因?yàn)闊o名子嘲曰：'主司（知貢舉，即主考官）何事厭吾皇，解把黃巢比武王（周武王討伐殘暴無道的殷紂王）。'"（《唐摭言》卷13《無名子謗議》）可見這時(shí)的科舉考試還是在匡時(shí)濟(jì)俗，不過違背了統(tǒng)治階級(jí)的初衷，沒有站在它的立場(chǎng)上，而是在一定程度上變成了它的異化力量，企圖喚醒考生，掃蕩路上的絆腳石，推動(dòng)歷史前進(jìn)。

　?。ǖ诙?jié)由郭紹林提供資料，擬定提綱，一研究生錄文）