詩(shī)詞是講究聲律的文學(xué)體裁。不符合聲律的作品總會(huì)令人感到別扭。其實(shí)，有的是可以避免的，有的則是可以變通的。不以辭害義應(yīng)是作品對(duì)待聲律的前提。

　　吳偉業(yè)七律《過(guò)淮陰有感》云："登高悵望八公山，琪樹(shù)丹崖未可攀。莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。浮生所欠只一死，塵世無(wú)由識(shí)九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。"該詩(shī)感慨自己出仕清朝。為了表達(dá)心曲，作者用了淮南王劉安的典故。劉安沉溺道術(shù)，修煉成仙，升天而去。其雞犬啄食他撒在庭院中的丹藥，也都升了天。作者由八公山上的劉安廟，想到雞犬尚能隨主人而去，責(zé)備自己不能為明朝主子盡節(jié)，反而赧顏茍生。然而頸聯(lián)中"只一"二字不合聲律，應(yīng)用平聲字。我初想該聯(lián)若調(diào)整為："浮生所欠唯馀死，塵世無(wú)緣只九還"，似可符合聲律而于義無(wú)傷。但作者這里用的是《宋史·范質(zhì)傳》中的話(huà)："惜其欠［周］世宗一死耳！"這不是耳熟能詳?shù)牡涔剩挥刑子贸删?，才能使箋注者和讀者感到醒豁。否則，人們掉以輕心，不去尋求出處，還以為是泛泛而談自己一死了事，意蘊(yùn)反而顯得不夠豐厚。因此，吳氏原作之不合聲律，比強(qiáng)求合律較勝。

　　《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)："子在川上，曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"這是熟典，入詩(shī)詞是否必須按格律加以改造？毛澤東卻把前10字原封不動(dòng)地拿來(lái)，作為自己《水調(diào)歌頭·游泳》上片的后兩句。我曾想，按照詞譜改鑄新句，是否可把"川上"換成"河干"、"河濱"、"河頭"、"川邊"，把"如"換成"若"。但這樣會(huì)顯得滑稽，原句所傳達(dá)的孔圣人那種深沉肅穆情調(diào)會(huì)蕩然無(wú)存。因此，寧可不強(qiáng)求合乎聲律。

　　然而在另一種情況下，化用成句以合聲律，不但不影響理解，還能體現(xiàn)出作品的形式美。毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》下片首句"一唱雄雞天下白"，便是改造李賀《致酒行》句"雄雞一聲天下白"而來(lái)。

　　至于作者自己寫(xiě)的句子，更應(yīng)該避免不合聲律的現(xiàn)象。杜牧《江南春絕句》后二句云："南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。""八十"二字，應(yīng)平而仄，很不順眼。作詩(shī)又不是給"國(guó)家統(tǒng)計(jì)局"申報(bào)數(shù)字資料，完全可以不求精確而求其美。何況《南史·郭祖深傳》說(shuō)那時(shí)"都下佛寺，五百馀所"，何不舉其約數(shù)，寫(xiě)成"南朝五百浮屠（圖）寺（空王寺、僧伽寺）"？

　　劉因七律《夏日飲山亭》云："借住郊園舊有緣，綠陰清晝靜中便?？浙^意釣魚(yú)亦樂(lè)，高枕臥游山自前。露引松香來(lái)酒盞，雨催花氣潤(rùn)吟箋。人來(lái)每問(wèn)農(nóng)桑事，考證床頭種樹(shù)篇。"該詩(shī)寫(xiě)山居生活，頗有情趣，但用字亦有未諦之處。"來(lái)"字兩出，"來(lái)酒盞"似可改為"盈酒盞"。這問(wèn)題還不大，要害是"亦"字應(yīng)平而仄，令人掃興。若改為"同"字，不但遵循了聲律，作者自己的"樂(lè)"也會(huì)躍然紙上。

　?。ㄔd《洛陽(yáng)師專(zhuān)報(bào)》1999年1月31日）