摘要：唐代出了一些早慧的兒童和少年。有的偏重于詩(shī)歌創(chuàng)作，有的傾向于儒經(jīng)的記誦理解，有的表現(xiàn)為機(jī)智詼諧，有的體現(xiàn)出思辨興趣。政府在科舉制中開(kāi)設(shè)神童、兩經(jīng)等科，來(lái)發(fā)現(xiàn)和提拔他們。由于時(shí)代、機(jī)遇和個(gè)人努力程度諸多原因，并不是所有的早慧兒童都能成才。假若政府不只是在他們自發(fā)地小有所成時(shí)，才通過(guò)科舉制加以選拔，而是及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并開(kāi)設(shè)少兒班，在學(xué)校進(jìn)行特別的教育和引導(dǎo)，無(wú)疑會(huì)有更多的人成才。

　　唐代出了一些早慧的兒童和少年。政府在科舉制中開(kāi)設(shè)神童、通二經(jīng)等科，來(lái)發(fā)現(xiàn)和提拔他們。由于時(shí)代、機(jī)遇和個(gè)人努力程度諸多原因，并不是所有的早慧兒童都能成才。其中一些人后來(lái)在仕宦經(jīng)歷和詩(shī)文創(chuàng)作方面取得某種程度的成功，他們的早慧事跡因而才作為趣聞遺事在文獻(xiàn)中保留了部分記載。

　　早慧的年齡、突發(fā)點(diǎn)、興趣和事跡因人而異。有的偏重于詩(shī)歌創(chuàng)作，有的傾向于儒經(jīng)的記誦理解，有的表現(xiàn)為機(jī)智詼諧，有的體現(xiàn)出思辨興趣，但大抵都與當(dāng)時(shí)的文化、政治背景相一致。

　　白居易早慧為時(shí)最早。他在《與元九書(shū)》中說(shuō)自己剛出生六七個(gè)月，奶媽抱弄于書(shū)屏下，指"無(wú)"、"之"二字相示，自己"口未能言，心已默識(shí)"。隨后，即便數(shù)十遍測(cè)試這兩個(gè)字，自己都"指之不差"。唐人以虛歲計(jì)算年齡，比周歲多算一年。他繼續(xù)說(shuō)："及五六歲便學(xué)為詩(shī)，九歲諳識(shí)聲韻。"他后來(lái)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得巨大成就，原來(lái)在幼小時(shí)便奠定了基礎(chǔ)。楊綰諳識(shí)聲韻比白居易更早?！杜f唐書(shū)》卷119《楊綰傳》說(shuō)他四歲時(shí)，家中宴請(qǐng)親友，突然有人提出各自依次以平上去入四聲舉出座中物品，他立即指著鐵燈盞說(shuō)："燈盞柄曲"。而客人們尚未想出該說(shuō)什么。權(quán)德輿作詩(shī)比白居易更早?！杜f唐書(shū)》卷148《權(quán)德輿傳》說(shuō)他"四歲能屬詩(shī)"，到15歲時(shí)，已作出詩(shī)文數(shù)百篇，"編為《童蒙集》十卷，名聲日大"。對(duì)于一位翩翩少年來(lái)說(shuō)，可以算得上是頗有成就了。杜甫《壯游》詩(shī)說(shuō)自己"七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰"；到十四五歲時(shí)，便"出游翰墨場(chǎng)"，受到當(dāng)時(shí)知名文人的器重，"以我似班楊（班固、揚(yáng)雄）"。不過(guò)，他七歲時(shí)所作的詠鳳凰詩(shī)并沒(méi)有流傳下來(lái)。駱賓王在這個(gè)年齡寫(xiě)了首《詠鵝》詩(shī)，云："鵝鵝鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。"對(duì)鵝的觀察描寫(xiě)十分細(xì)膩，屬對(duì)工整，平仄和諧，頗有童趣，出自一個(gè)乳臭未干的兒童之手，實(shí)在不易。

　　儒家經(jīng)典的記誦要比詩(shī)歌創(chuàng)作容易一些，只要記性好，又肯用功，便能奏效，不需要太多的創(chuàng)造性、觀察力度和表達(dá)技能，因而成功者為數(shù)較多?！杜f唐書(shū)》卷165《郭承嘏傳》說(shuō)他"乳保之年即好筆硯，比及成童，能通《五經(jīng)》"?！杜f唐書(shū)》卷168《韋溫傳》說(shuō)他"七歲時(shí)，日念《毛詩(shī)》一卷，年十一歲，應(yīng)兩經(jīng)舉登第"?！杜f唐書(shū)》卷166《元稹傳》說(shuō)他"九歲能屬文，十五兩經(jīng)擢第"。但若對(duì)經(jīng)文生發(fā)自己的見(jiàn)解，以至于問(wèn)得成年人啞口無(wú)言，則殊非易事。《舊唐書(shū)》卷147《高定傳》說(shuō)他"幼聰警絕倫"，七歲時(shí)讀《尚書(shū)·湯誓》產(chǎn)生疑問(wèn)，請(qǐng)教其父道："奈何以臣伐君？"其父答道："應(yīng)天順人，不為非道。"他又問(wèn)："用命賞于祖，不用命戮于社，是順人乎？"其父竟然"不能對(duì)"。

　　以上還只是一些只鱗片爪的記載，較為完整的情節(jié)有以下幾則：

　　據(jù)《大唐新語(yǔ)》卷8記載：唐太宗時(shí)，七歲兒童賈嘉隱以神童被召見(jiàn)，得以接觸公卿大臣。李勣是司空，長(zhǎng)孫無(wú)忌是太尉，都屬于三公，正站在朝堂前的槐樹(shù)旁說(shuō)話。李順便和賈開(kāi)玩笑，問(wèn)道："吾所倚者何樹(shù)？"賈應(yīng)聲答道："松樹(shù)。"李說(shuō)："此槐也，何忽言松？"賈解釋道："以公配木，則為松樹(shù)。"但當(dāng)長(zhǎng)孫問(wèn)起"吾所倚者何樹(shù)"，賈卻改口答以"槐樹(shù)"。長(zhǎng)孫說(shuō)："汝不能復(fù)矯對(duì)耶？"賈立即回答："何須矯對(duì)，但取其以鬼配木耳。"原來(lái)長(zhǎng)孫相貌丑陋，《大唐新語(yǔ)》卷13說(shuō)歐陽(yáng)詢?cè)o稱(chēng)他為："索頭連背暖，漫襠畏肚寒，只由心溷溷，所以面團(tuán)團(tuán)。"因此，賈對(duì)他不循"以公配木"例，而說(shuō)成"以鬼配木"。這里，賈體現(xiàn)出的僅僅是小聰明，后來(lái)也沒(méi)見(jiàn)做出大貢獻(xiàn)。

　　蘇頲幼年聰明過(guò)人，有好幾件早慧的遺事。據(jù)《太平廣記》卷169記載：他五歲時(shí)，裴談來(lái)家，讓他朗讀庾信的《枯樹(shù)賦》。讀到篇末，為了避裴談名諱，他更改原韻，讀成："昔年移柳，依依漢陰（原為南）。今看搖落，凄凄江?。ㄔ瓰樘?，與談同音）。樹(shù)猶如此，人何以任（原為堪）！"裴"駭嘆久之，知其他日必主文章也"。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷10記載：有位京兆尹到他家，讓他詠"尹"字，他隨口吟道："丑雖有足，甲不全身，見(jiàn)君無(wú)口，知伊少人。"據(jù)《唐語(yǔ)林》卷3記載：其父蘇瓌爵號(hào)許國(guó)公，是當(dāng)時(shí)的大手筆，經(jīng)常起草朝廷的詔令。蘇瓌起初不知道孩子的才能，讓他住在馬廄中，與家奴一起干雜活。一次，客人來(lái)家，他正在掃地，遺落一紙文字。客人拾起，見(jiàn)是他所作的《詠昆侖奴子》詩(shī)。昆侖是唐人對(duì)南洋黑人的稱(chēng)呼。該詩(shī)抓住顏色和形狀的特點(diǎn)，寫(xiě)道："指如十挺墨，耳似兩張匙。"客人贊賞不已，告訴其父，其父才開(kāi)始看重他。有人獻(xiàn)了一只兔子，掛在廊檐下，其父命他就此事詠詩(shī)，他吟道："兔子死闌單（破裂貌），將來(lái)掛竹竿，試將明鏡照，無(wú)異月中看。"這里用了月中玉兔的典故，吟得活潑有致。其父很高興，對(duì)他嚴(yán)加管教，動(dòng)輒痛打，他從此學(xué)問(wèn)日新，文章蓋世。唐玄宗平定內(nèi)難時(shí)，詔敕旦夕屢下，都由他撰寫(xiě)，人們稱(chēng)他為小許公。

　　開(kāi)元九年（721），劉晏七歲考中神童科，授官秘書(shū)省正字。據(jù)《明皇雜錄》卷上記載：唐玄宗在勤政樓前舉辦伎樂(lè)活動(dòng)，把他召到樓上，隔著簾子觀看表演。玄宗問(wèn)他："卿為正字，正得幾字？"他答道："天下字皆正，唯'朋'字未正得。"當(dāng)時(shí)"朋"字的寫(xiě)法，是將兩個(gè)"月"字寫(xiě)成傾斜重疊狀，形體很像"多"字。他這樣作答，是批評(píng)官吏朋黨為不正當(dāng)行為。這時(shí)，教坊王大娘表演雜技，技藝精湛，玄宗賞賜給她一些絹帛，即所謂紈綺、羅綃。王大娘繼續(xù)表演，只見(jiàn)她頭頂百尺竿，竿上施以木山，作瀛洲、方丈仙山狀，讓小兒爬上竿頂，手持絳節(jié)，出入于木山間。玄宗命劉晏即景賦詩(shī)，他于是脫口吟道："樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，唯有長(zhǎng)竿妙入神。誰(shuí)得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。"玄宗等人大笑不止，賞賜給他象牙笏板和黃文袍。后來(lái)，他成為著名的理財(cái)家，通過(guò)他的努力，安史亂后國(guó)家財(cái)政匱乏的狀況得以扭轉(zhuǎn)。

　　據(jù)《新唐書(shū)》卷139《李泌傳》記載：開(kāi)元十六年（728），玄宗在皇宮中舉行儒佛道三教辯論。九歲兒童員俶升座講論，口若懸河，壓倒眾人。玄宗大吃一驚，問(wèn)他是否還有同樣聰明的兒童，他推薦自己舅舅的孩子李泌。玄宗立即派車(chē)去接。當(dāng)玄宗正同大臣張說(shuō)觀看下圍棋時(shí)，這個(gè)七歲的孩子被接到宮中，玄宗就讓張測(cè)試一下他的才能。張命他當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)四句，每句依次嵌進(jìn)"方圓動(dòng)靜"四字。李沉吟片刻，請(qǐng)張略加提示。張示范道："方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。"張?jiān)捯魟偮?，李便脫口而出?quot;方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁才，靜若得意。"張是出題者，心中有數(shù)，所作也僅是就下棋論下棋的具體內(nèi)容；而李毫無(wú)準(zhǔn)備，所作涉及儒家綱常倫理和治國(guó)用人等抽象內(nèi)容，顯得很深沉。張很滿意，祝賀玄宗得到一個(gè)"奇童"。玄宗歡喜異常，夸獎(jiǎng)李氣度不凡，賜給一束（五匹）絹帛，令其家"善視養(yǎng)之"。李歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，以自己的聰明才智為重大國(guó)事出謀劃策，貢獻(xiàn)突出。

　　據(jù)《舊唐書(shū)》卷177《楊收傳》記載：楊收家貧，七歲喪父，隨母親學(xué)習(xí)文化。十三歲時(shí)，粗通諸經(jīng)大意，擅長(zhǎng)寫(xiě)作，有"神童"之稱(chēng)。其兄揚(yáng)發(fā)戲令他作詩(shī)詠蛙，他吟道："兔邊分玉樹(shù)，龍底耀銅儀。會(huì)當(dāng)同鼓吹，不復(fù)問(wèn)官私。"該詩(shī)首句說(shuō)寒蟾和玉兔分別處在月宮中桂樹(shù)兩旁?！痘茨献?middot;覽冥訓(xùn)》說(shuō)后羿的妻子姮娥偷吃了神藥，飛入月宮，變成蟾蜍。蟾蜍俗稱(chēng)癩蛤蟆，歸入蛙類(lèi)。第二句用了張衡制造候風(fēng)地動(dòng)儀的典故?！逗鬂h書(shū)》卷89《張衡傳》記載：這臺(tái)儀器用精銅制作，形如酒樽，內(nèi)徑八尺，中間豎立一根都柱，是總發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，連接著分別指向八個(gè)方位的橫桿。每根橫桿操縱一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，控制儀器外部的龍頭。八個(gè)龍頭皆口含銅球，龍頭下面有八只張口接球的銅蛤蟆。地震發(fā)生，地動(dòng)儀受到震動(dòng)，都柱向地震方向傾斜，這個(gè)方向的龍口受機(jī)關(guān)的牽動(dòng)而張開(kāi)，銅球落入下面的蛤蟆口內(nèi)，指示地震的方向。第三句說(shuō)的是孔稚圭的事?！赌鲜贰肪?9《孔稚圭傳》記載：孔氏庭草茂密，蛙聲噪聒，對(duì)人說(shuō)："我以此當(dāng)兩部鼓吹。"即把青蛙的叫聲比作儀仗隊(duì)演奏的樂(lè)曲。第四句講的是西晉惠帝的事?！稌x書(shū)》卷4《惠帝紀(jì)》記載：他聽(tīng)到蛙鳴，不知為何物，問(wèn)起來(lái)，有人回答是青蛙。他又問(wèn)："此鳴者為官乎私乎？"回答者說(shuō)："在官地為官，在私地為私。"楊收又奉兄命詠筆，并且必須以"鉆"字為韻。他吟道："雖匪囊中物，何堅(jiān)不可鉆？一朝操政事，定使冠三端。"每到良辰美景，當(dāng)?shù)厝硕记皝?lái)參觀"神童"，并請(qǐng)他作詩(shī)，人群擁擠，以至于壓壞他家的籬笆。他作詩(shī)嘲諷道："爾幸無(wú)羸角，何用觸吾藩（《周易·大壯·九三》說(shuō)：'羝羊[公羊]觸藩，羸[損傷]其角。'）。若是升堂者，還應(yīng)自得門(mén)。"他這樣旁敲側(cè)擊來(lái)奚落人們作詩(shī)尚未登堂入室，顯得不夠謙虛寬厚，但他畢竟還是一個(gè)春風(fēng)得意的少年，不必以老成持重的謙謙君子的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他。

　　唐代一定有不少早慧兒童，像北宋王安石《傷仲永》所說(shuō)那樣，落到了"泯然眾人矣"的境地。假若政府不只是在他們自發(fā)地小有所成時(shí)，才通過(guò)科舉制加以選拔，而是及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并開(kāi)設(shè)少兒班，在學(xué)校進(jìn)行特別的教育和引導(dǎo)，無(wú)疑會(huì)有更多的人成才。

　　（原載《洛陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1995年第3期，2002年修改）