《李靖兵法》沒有以原著形式流傳下來，而在杜佑的《通典·兵典》中保留了一些內(nèi)容。李靖晚年曾受唐太宗指示教侯君集兵法，侯君集告狀說李靖"獨(dú)教臣以其粗而匿其精"，因而預(yù)言"李靖將反"。唐太宗問起李靖，李靖說："此乃君集欲反耳。今諸夏已定，臣之所教，足以制四夷，而君集固求盡臣之術(shù)，非反而何！"（《資治通鑒》卷197）可見李靖對于自己的兵法是秘不示人的，怎么會無償?shù)毓谑?，杜佑是通過什么渠道弄到手的？這些問題今天已無從解決，姑且存疑?！锻ǖ?middot;兵典》以《孫子》的說法為經(jīng)來組織文章，引用《李靖兵法》服從于這種結(jié)構(gòu)，每段必稱"大唐《衛(wèi)公李靖兵法》曰"。杜佑交代道："《衛(wèi)公兵法》悉出《孫子》，如本已具，不復(fù)重出。"（《通典》卷150）因而《通典·兵典》所載《李靖兵法》僅僅是原書中與《孫子兵法》不盡雷同的部分。清光緒十四年（1888）汪宗沂搞了本《衛(wèi)公兵法輯本》，一共三卷，卷上題為《將務(wù)兵謀》，卷中題為《部伍營陣》，卷下題為《攻守戰(zhàn)具》。全書只有一條"將務(wù)"輯自杜牧《孫子注第四形篇》所引李靖語，其余完全依據(jù)《通典·兵典》。但卷中的烽臺、馬鋪、土河、游弈，卷下的全部內(nèi)容，《通典·兵典》卻沒有交代"大唐《衛(wèi)公李靖兵法》曰"，我認(rèn)為不是《李靖兵法》的內(nèi)容，而是李筌《太白陰經(jīng)》的內(nèi)容。那么，今日所能見到的《李靖兵法》就只包含"將務(wù)兵謀"和"部伍營陣"兩大宗內(nèi)容了。

　　這兩大宗內(nèi)容涵蓋面很寬，由于李靖認(rèn)為將帥在戰(zhàn)爭中起著關(guān)鍵作用，因而對于將帥的素質(zhì)和職責(zé)著重加以論述，這里就其重要方面予以評述。

　　其一，將帥"重其名節(jié)"才能忠于國家和職守

　　李靖認(rèn)為將帥的操守決定其職守。國家設(shè)置軍隊(duì)，指望它發(fā)揮作用，"寧千日而不用，不可一日而不勝"。對此，將帥起著關(guān)鍵作用。他舉了兩個(gè)例子予以表彰。一是白起對秦王說："明王愛其國，忠臣愛其名。臣寧伏其重誅，而不忍為辱軍之將。"二是嚴(yán)顏向張飛表示："卿等無狀，侵奪我州。有斷頭將軍，無降將軍也！"李靖總結(jié)道："二將咸重其名節(jié)，就死而不求生者，蓋知敗衄之恥，斯誠甚矣。"（《通典》卷150）將帥所以重名節(jié)，是由于自身具有責(zé)任感和廉恥感。這是李靖對將帥的"忠"所作的論述。

　　其二，"料敵制勝"取決于將帥的綜合素質(zhì)和主觀能動性

　　李靖認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝負(fù)固然不排除雙方的綜合條件，但將帥對雙方情況的分析判斷、因勢利導(dǎo)、把握時(shí)機(jī)、決策指揮，對于戰(zhàn)爭結(jié)局起著極大的作用。他歸納出"十?dāng)?quot;，指"軍有賢智而不能用者"，"上下不相親而各述己長者"，"賞罰不當(dāng)而眾多怨言者"，"知而不敢擊，不知而擊者"，"地利不得而卒多戰(zhàn)厄者"，"勞逸無別，不曉車騎之用者"，"覘候不審而輕敵懈怠者"，"行于險(xiǎn)道而不知深溝絕澗者"，"陣無選鋒而奇正不分者"；指出："凡此十?dāng)?，非天之殃，將之過也。"因此，將帥應(yīng)該具有完備的軍事素質(zhì)，不僅武藝出眾，而且智謀高超，以便為奪取勝利發(fā)揮主觀能動性。將帥若想穩(wěn)操"決勝之策"，必須能夠做到"察將之材能，審敵之強(qiáng)弱，斷地之形勢，觀時(shí)之宜利，先勝而后戰(zhàn)，守地而不失"。這里包含著對敵我雙方和天時(shí)地利人和的考察。因此，"料敵制勝"，"當(dāng)料彼將吏孰與己和，主客孰與己逸，排甲孰與己堅(jiān)，器械孰與己利，教練孰與己明，地勢孰與己險(xiǎn)，城池孰與己固，騎畜孰與幾多，糧儲孰與己廣，工巧孰與己能，秣飼孰與己豐，資貨孰與己富。"同時(shí)，對于敵人制造的假象迷障，要善于分析，不受迷惑。將帥個(gè)人的見聞和智慧總是有限的，要想彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，必須善于捕捉信息，集思廣益。"軍無小聽，聽必審也。……審聽之道，詐亦受之，實(shí)亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實(shí)亦受之，其實(shí)而似詐亦受之，但當(dāng)明聽其實(shí)，參會眾情，徐思其驗(yàn)，鍛煉而用。不得逆詐自聽，挫折愚人之詞；又不得聽庸人之說稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其實(shí)。"將帥根據(jù)雙方的具體情況，既不輕易錯過戰(zhàn)機(jī)，又不盲動蠻干，"見可而進(jìn)，知難而退"，"然后可立大功矣"。（《通典》卷150）這是李靖對將帥的"智"所作的論述。

　　其三，"持軍之急務(wù)，莫大于賞罰"

　　李靖認(rèn)為將帥"勵眾勸功之要術(shù)"在于對部下行使賞罰，這樣才能夠提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，克敵制勝。他認(rèn)為部下"畏我者不畏敵，畏敵者不畏我"。要想扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面，必須動用刑殺。"古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。三者威振于敵國，一者令行于三軍。""罰"僅僅是問題的一個(gè)方面，對于正面的情況，則須行"賞"。賞罰應(yīng)該公正嚴(yán)明，不徇私情。具體地說："盡忠益時(shí)、輕生重節(jié)者，雖仇必賞。犯法怠惰、敗事貪財(cái)者，雖親必罰。服罪輸情、質(zhì)直敦素者，雖重必舍。游辭巧飾、虛偽狡詐者，雖輕必戮。""故知威克其愛，雖少必濟(jì)；如愛勝其威，雖多必?cái)?。蓋賞罰不在重，在必行；不在數(shù)，在必當(dāng)。"總之，要做到"善無微而不贊，惡無纖而不貶"。軍隊(duì)制定并公布了詳細(xì)的教令，涉及方方面面，讓將士們了然于心，避免違反。對于情節(jié)同樣的事情，此一時(shí)彼一時(shí)，賞罰程度可以不同，要根據(jù)實(shí)際需要定奪，"隨時(shí)而與之移，因機(jī)而與之化，可謂不濫矣"。賞罰應(yīng)該趁熱打鐵，立竿見影。"諸有功合賞，不得逾時(shí)；有罪合罰，限三日內(nèi)。"只有這樣，才能嚴(yán)肅軍紀(jì)，鼓舞士氣，提高戰(zhàn)斗力。有時(shí)看似可以原諒的事，為著大局著想，卻要處分。李靖引《尉繚子》一段話說：戰(zhàn)國時(shí)期，吳起帶兵同秦國打仗，尚未正式開戰(zhàn)，一位部下自恃其勇，怒吼著沖向敵陣，拼死殺敵，手提敵人首級返回。吳起認(rèn)為他違反調(diào)度，要斬首示眾。吏士說："此壯士也，不可斬。"吳起說："雖壯士，然不從令者，必?cái)刂?quot;李靖因而得出結(jié)論："故須勸之以重賞，威之以嚴(yán)刑。"（《通典》卷149）這是李靖對將帥的"嚴(yán)"和"信"所作的論述。

　　其四，勤勉無懈，體恤士卒，要作為將帥的日常活動和基本要求

　　李靖要求將帥專心致志地從事本職工作。由于戰(zhàn)爭態(tài)勢千變?nèi)f化，再加上防止泄密，將帥雖然要有對全過程的通盤考慮，但重要的是對眼前的情況做好規(guī)劃。"其軍內(nèi)節(jié)度，大總管臨時(shí)改變處分，每晨朝即共諸軍將論一日事，至暮即共論一夜事。若先為久長定法，則恐有漏泄，狂賊萬一得知，翻輸機(jī)便。"（《通典》卷157）將帥要深入基層，尊重部下，關(guān)心疾苦，自己不搞特殊化。"諸將三日一巡本部吏士營幕，閱其食飲粗精，均勞逸，恤疾苦，視醫(yī)藥。有死即上陳，以禮祭葬，優(yōu)給家室。……破敵所得資物、仆馬等，并給戰(zhàn)士。每收陣之后，裨將、虞候輩收斂，對總帥均分。"（《通典》卷149）只有這樣，將帥才能贏得部下的愛戴和擁護(hù)，以便上下和睦，指揮有效。這是李靖對將帥的"勤"和"仁"所作的論述。

　　其五，氣勢、地勢、因勢是將帥臨戰(zhàn)必須把握和利用的三項(xiàng)要素

　　將帥只有正確審視敵勢，才能處于主動地位，牽著敵人鼻子走，使戰(zhàn)爭朝著對自己有利的方向發(fā)展。李靖認(rèn)為正確的做法是利用"三勢"。一是"氣勢"："若將勇輕敵，士卒樂戰(zhàn)，三軍之眾志厲青云，氣等飄風(fēng)，聲如雷霆，此所謂氣勢也。"二是"地勢"："若關(guān)山狹路，大阜深澗，龍蛇盤陰，羊腸狗門，一夫守險(xiǎn)，千人不過，此所謂地勢也。"三是"因勢"："若因敵怠慢，勞役饑渴，風(fēng)波驚擾，將吏縱橫，前營未舍，后軍半濟(jì)，此所謂因勢也。"氣勢是就我方的士氣來說的，要及時(shí)鼓動，不斷加強(qiáng)，"鼓而怒之，感而勇之，賞而勸之，激而揚(yáng)之"。地勢是就客觀條件來說的，要"整其三軍，礪其鋒甲，設(shè)其奇伏，量其形勢"。因勢是就利用敵方的弱點(diǎn)來說的，"當(dāng)潛我形，出其不意，用奇設(shè)伏，乘勢取之"。如此，則"能無強(qiáng)陣于前，無堅(jiān)城于外，以弱勝強(qiáng)，必因勢也"。（《通典》卷158）這是李靖對將帥的"智"和"勇"所作的論述。

　　《孫子·計(jì)篇》原則性地提到將帥素質(zhì)的五個(gè)方面："將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。"李靖立論雖然不出孫子的窠臼，但論述得更加具體周密。所以這樣，一方面由于唐代依然處于春秋時(shí)期那種戰(zhàn)爭的狀況，理論上不可能有大幅度突破，一方面由于歷史畢竟發(fā)展了，一些問題可以進(jìn)一步探討。李靖的說法絕大部分都很有道理，但他鼓吹欲整軍立威十人必殺其三或其一，則未免過于機(jī)械和殘忍，難道不能以獎賞為主來加以引導(dǎo)嗎？

　　《李靖兵法》中還有許多內(nèi)容，諸如：部隊(duì)的各級編制，正兵、奇兵的比例和調(diào)配，軍旗、號角、鑼鼓的運(yùn)用，士兵的操練、生活、行動、醫(yī)療、死亡，軍隊(duì)各項(xiàng)紀(jì)律，軍器、糧餉的保存和供應(yīng)，驢馬的放牧、飼養(yǎng)、醫(yī)療和使用，甚至安營扎寨時(shí)廁所的刨挖，等等。凡此種種都是以將帥為綱而展開敘述的，舉綱張目，這些問題便不至于被認(rèn)為細(xì)碎零亂。