一、文明要共享

　　人類發(fā)展到今天，獨領(lǐng)風騷數(shù)百年的西方文明弊病暴露無遺。兩次世界大戰(zhàn)以來，工業(yè)化導致的資源耗盡、生態(tài)危機、殺人武器……凸顯了西方文明對自然和人類社會所帶來的巨大的負面影響。

　　根據(jù)國際能源總署的預(yù)估，在公元1997年到2020年間年之間，全球主要能源的需求將有57%的增長，而全球各種蘊藏的能源卻存量有限。根據(jù)專家估計，全球的原油存量將在41年后枯竭殆盡，天然氣是63年，煤礦也只有218年。如果人類找不到新的能源替代，人類也將無法繼續(xù)生存。這個脆弱的世界將無法承受任何形式、特別是暴力的對抗和沖突。

　　德國前總理施密特在反對亨廷頓"文明沖突論"中的觀點時認為："在全球化時代，迫切需要樹立一種對其他文明和宗教的有關(guān)學說持尊重和寬容態(tài)度的普遍意愿。這種寬容不是漠不關(guān)心的寬容，而是出于尊重和重視世界上所存在的、在歷史上出現(xiàn)的其他基本信念而產(chǎn)生的寬容。"中國國家主席胡錦濤在美國耶魯大學演講時也強調(diào)了"文明的多樣性"，他說："一個音符無法表達出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷"，"人類歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步做出了貢獻，文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力"。

　　但是，文明的多樣性并不意味著冷戰(zhàn)式的對立。胡錦濤在演講中也提到："歷史經(jīng)驗表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由"。

　　上個世紀80年代，美國學者卡普拉出版了《轉(zhuǎn)折點》（《turning point》）一書，他認為西方社會面臨危機，同時，他又認為危機不是無法度過的，世界末日不會來臨，人類還會繼續(xù)進化，而要化險為夷的出路就在于實現(xiàn)西方整個文化的根本轉(zhuǎn)變。

　　但卡普拉對西方文明和西方中心論的批判，絕不是鼓吹另一個世界中心的出現(xiàn)，例如去建立所謂中華文明中心論、印度文明中心論或阿拉伯文明中心論等形形色色的東方文明中心論。卡普拉認為，任何的中心論都會導致狂妄自大，走向衰敗。如古代中國就曾經(jīng)把自己看作世界的中心，以中央之國自居，結(jié)果在近代走向衰落。

　　尺有所短、寸有所長，各種文明都有長處、也有短處。所以需要各種文明揚長避短、優(yōu)勢互補，合作互利、協(xié)調(diào)一致。一個民間組織就曾經(jīng)向全球推薦所謂"最優(yōu)"生活方式，具體內(nèi)容為：吃要推廣美國模式，百萬富翁和普通平民中午都吃快餐，不鋪張，不浪費，節(jié)約時間；喝要推廣中國模式，喝茶，既便宜，又健康；衣要推廣英國模式，英國男人基本只有兩套服裝，但穿著很紳士；住要推廣前蘇聯(lián)模式，集中住公寓，家家寬敞，又節(jié)約土地和能源；工作推廣日本模式，員工很敬業(yè)；戀愛推廣法國模式，講究浪漫……

　　著名人類歷史學家弗朗茲·博厄斯說："人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會集團的經(jīng)驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)，可以傳給其他社會集團；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就越多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從臨近部落所取得的文化成就中獲得好處……換句話說，如果其他地理因素相同，那么，人類取得進步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響。只有那些最易接近、最有機會與其他民族相互影響的民族，才有可能得到突飛猛進的發(fā)展；而那些與世隔絕、缺乏外界刺激的民族，多半停滯不前。" 人們必須了解到，人與自然、人與人是一體的，國家與國家，民族與民族也是一體的。人類發(fā)展應(yīng)該堅持一種相互依賴、和諧共存的可持續(xù)原則。東西方各種文明互有短長，應(yīng)該實現(xiàn)優(yōu)勢互補。只有建立新的世界觀、文明觀，實現(xiàn)全球的多樣化、一體化，才能真正地結(jié)束各種沖突，實現(xiàn)人類真正的平等、民主、和平。

　　在這里特別要指出的是，尊重和維護"多元化"的世界，并不能否定人類普世價值的存在。當科學技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，西方要進行工業(yè)革命，東方也要進行工業(yè)革命，因此工業(yè)革命及其成果就是文明的共性。同樣，平等、民主、自由是人類的普遍追求，也是人類文明發(fā)展的共同成果，是每一個地球公民都享有的權(quán)力。科學與民主不是西方的專利，只是由于西方世界在科學與民主方面實行得較早，做得比較完善一些，沒有理由將科學與民主同西方文明畫上等號。

　　鑒于各個國家、各個地區(qū)的歷史、經(jīng)濟、文化千差萬別，所以人類還無法同步進入民主社會，這就要求已經(jīng)進入民主社會的國家和地區(qū)尊重"落后"國家和地區(qū)的民主進程，不是強迫而是幫助他們加快民主的步伐；而那些尚未實現(xiàn)民主的國家和地區(qū)，必須以理性的眼光看待人類文明發(fā)展的規(guī)律，要充分認識到，"多元化"并不是落后體制和文化的保護傘。"多元化"應(yīng)該是人類文明的一種積極的生存狀態(tài)，是一種"優(yōu)化"中的"多元化"。如果寄希望于"多元化"來對"反人類"行為予以延護，這無疑是與"多元化"的本質(zhì)相違背的。

　　人類的發(fā)展已由大工業(yè)化時代進入自動化或信息時代，生產(chǎn)力水平達到前所未有的水平，歷史上引發(fā)戰(zhàn)爭的各種因素大大減少。"先進"的與"落后"的國家和地區(qū)都要懂得，在一個或幾個國家實現(xiàn)民主，不可能是真正的民主。只有民主在全球?qū)崿F(xiàn)，才是真正的民主。

　　世界發(fā)展到今天，雖然目前戰(zhàn)爭的硝煙還未在地球絕跡，但人類的理性已將戰(zhàn)爭的形式唾棄。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展和精神文明的提高，世界各國人民普遍增強了對話意識，以非暴力方式解決分歧已成為世界主流。

　　人類文明只有在人類發(fā)展的新階段，通過旅游這種廣泛而又具有特殊功能的交流互動，增進了解，相互尊重，相互欣賞，從而達到共同分享全人類文明成果的目的。