焚書(shū)坑儒難商量

　　秦朝建立后，是實(shí)行周朝的分封制，還是孝公時(shí)推行的郡縣制，在統(tǒng)治者內(nèi)部引起了一番激烈的討論。李斯力主實(shí)行郡縣制，但是遭到了站在儒家立場(chǎng)上看待秦朝政治的守舊派的堅(jiān)決抵制。

　　國(guó)朝建立初始，分封制有利于國(guó)家的穩(wěn)定，形成了一個(gè)以國(guó)王為中心、以諸侯為輻射區(qū)的圓形統(tǒng)治體系，正所謂"普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣"?？墒侨站媚晟?，一旦出現(xiàn)主弱臣強(qiáng)的局面，諸侯便不再服從中央的號(hào)令，互相兼并攻伐，造成大分裂的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史就是鮮活的例證。

　　而郡縣制則不同了?？たh制是中央集權(quán)的象征，它不再分封諸侯，而是直接由國(guó)君任命的官員去執(zhí)行，郡守只對(duì)國(guó)君負(fù)責(zé)。這樣的話，統(tǒng)治體系就由原來(lái)的圓形體系而變成金字塔體系。金字塔體系的一切元素或部件只對(duì)位于塔尖的國(guó)君或皇帝負(fù)責(zé)。

　　但對(duì)于新事物，守舊的人總是嗤之以鼻。秦統(tǒng)一后，勛舊派首領(lǐng)丞相王綰首先提出全國(guó)地方太大，難以管理，要求像周代那樣，封秦始皇諸子為王，分封到各地替皇帝管理天下。

　　秦始皇是一個(gè)銳意進(jìn)取的帝王，他也一直在思索這個(gè)問(wèn)題。王綰將這個(gè)問(wèn)題表面化以后，秦始皇便召集群臣討論，群臣都贊同王綰的意見(jiàn)，只有李斯提出不同的意見(jiàn)。

　　李斯認(rèn)為：周朝建立的時(shí)候，文王、武王分封的子弟很多，后來(lái)一個(gè)個(gè)都疏遠(yuǎn)了，互相視為仇讎，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，天子也不能禁止。現(xiàn)在天下統(tǒng)一，應(yīng)該實(shí)行郡縣制，皇帝的子弟和功臣，都用國(guó)家的賦稅進(jìn)行賞賜，這種制度是很合適的。天下沒(méi)有二心，才是安定國(guó)家的根本，分封制過(guò)時(shí)了，不再適合國(guó)家的形勢(shì)。

　　秦始皇頗以李斯的建議為然，他說(shuō)，天下苦于無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是因?yàn)橹T侯王互相攻伐的原故。朕依賴祖宗宗廟完成天下統(tǒng)一，再立許多國(guó)，這不是自我樹(shù)敵、自掘墳?zāi)箚?？分封諸侯國(guó)，既不利于統(tǒng)一，安寧也沒(méi)有保障，所以支持李斯的意見(jiàn)。

　　李斯最后戰(zhàn)勝了勛舊派?？たh制的實(shí)行影響深遠(yuǎn)，成了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的基本制度之一。盡管知道現(xiàn)在人們還在討論郡縣制的優(yōu)劣功過(guò)，但不可否認(rèn)在封建社會(huì)的草創(chuàng)階段，郡縣制的功勞的是大大的，既加強(qiáng)了中央集權(quán)，又免去了諸侯戰(zhàn)亂，可謂一舉兩得。其間，李斯的歷史功績(jī)不容抹煞。

　　在李斯的建議下，秦始皇把全國(guó)分為三十六郡，郡以下為縣。把百姓改為"黔首"，收集天下的兵器，聚在國(guó)都咸陽(yáng)，熔鑄成巨鐘，又鑄造了十二個(gè)巨碩的銅人，每個(gè)重一千石，安置在宮廷里。

　　秦始皇想借此一是毀滅六國(guó)貴族復(fù)辟的念想，二是削弱民眾的反抗力量，可惜國(guó)家機(jī)關(guān)成了實(shí)施暴虐的工具，在李斯的輔佐下，刑法嚴(yán)苛，牧民過(guò)猛，最終導(dǎo)致陳勝吳廣起義，"一夫作難而七廟墮"，為后世留下了笑柄。

　　秦始皇三十四年，群臣又一次聚在咸陽(yáng)宮，為秦始皇歌功頌德。獨(dú)裁的皇帝大都有些好大喜功，秦始皇也不能免。

　　有一個(gè)博士仆射，叫做周青臣，稱頌秦始皇消滅六國(guó)諸侯，在天下實(shí)行郡縣，統(tǒng)一了中國(guó)，鏟除了戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根，認(rèn)為這是前無(wú)古人的事業(yè)。這些既是實(shí)情但聽(tīng)起來(lái)讓人倒胃口的阿諛之詞，令始皇帝心情大悅。

　　偏偏這個(gè)時(shí)候，另一個(gè)博士淳于越很不知趣，對(duì)秦始皇說(shuō)，"殷周之所以存在千年，是因?yàn)樗烟煜路址饨o子弟和功臣?，F(xiàn)在天下如此之大，宗室子弟沒(méi)有封地，和百姓一樣，萬(wàn)一發(fā)生了田常、六卿之變，又有誰(shuí)來(lái)相救呢？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)不以古為師而天下能長(zhǎng)久的。"就這一句，秦始皇愉悅的心情頓時(shí)一掃而光，臉上卻頓時(shí)陰云密布。秦始皇最反對(duì)以古論今，以古非今。淳于越是以儒家的立場(chǎng)來(lái)看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動(dòng)是格格不入，使得秦始皇大為不滿。

　　李斯一看淳于越要推翻自己的主張和立場(chǎng)，又看到秦始皇十分不悅，隱忍心中的怒氣，他便心中有數(shù)了，皇帝不喜歡這些酸腐守舊的儒生，皇帝要?jiǎng)?chuàng)造前人未有的基業(yè)。

　　于是，李斯向秦始皇闡述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為"時(shí)代變了，政治制度也要隨著改變。淳于越吹捧的夏、商、周三代舊制，根本不值得效法。現(xiàn)在天下已定，法令一統(tǒng)，百姓努力生產(chǎn)，讀書(shū)人只須學(xué)習(xí)政府法令?？墒悄切┳x書(shū)人不學(xué)習(xí)當(dāng)代的東西，卻專門推崇古代的東西。他們標(biāo)榜私學(xué)，攻擊政府法令，入則心非，出則巷議，誹謗朝政，惑亂人心。如果不加禁止，陛下的威信就會(huì)降低，他們就會(huì)結(jié)成私黨，聚眾鬧事。"最后，他又把這一切都?xì)w罪為讀書(shū)的緣故，建議秦始皇下令焚書(shū)。公元前213年，李斯上書(shū)嬴政道："臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，皆詣守、尉雜燒之。"嬴政對(duì)此建議的批閱是："可。"于是，秦始皇下令焚書(shū)，先秦許多文獻(xiàn)古籍都被燒掉了，使中國(guó)文化遭到了巨大的損失。

　　在焚書(shū)的第二年，即秦王政三十五年，秦始皇對(duì)儒生又進(jìn)行了迫害。他下令將咸陽(yáng)的儒生四百六十多人活埋，這就是歷史上的"坑儒"事件。

　　焚書(shū)坑儒事件的發(fā)生，對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)程，尤其是中國(guó)思想文化史的進(jìn)程是一場(chǎng)難以形容的災(zāi)難。儒生的主張雖然不合時(shí)宜，但他們本身并沒(méi)有錯(cuò)，他們所讀所學(xué)所信仰之學(xué)說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，而李斯揣測(cè)秦皇意圖，以報(bào)當(dāng)日儒生阻撓實(shí)施郡縣制的仇恨，竟建議焚詩(shī)書(shū)、坑群儒，其內(nèi)心之黑暗可見(jiàn)一斑。從此，中華文明與民主理想、共和理想，以及探索政體合理化的人文努力、公正原則、理性漸行漸遠(yuǎn)。

　　這一切，李斯難辭其咎。