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姓名:李斯
籍貫:廣東東莞人,后改籍廣西藤縣
出生:公元前284年
卒年:公元前208年
享年:76歲
最得意的事情:輔佐秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一度量衡
最失意的事情:與趙高同謀扶立胡亥后,反被趙高陷害
最不幸的事情:與兒子牽犬逐獵的日子一去不返
最痛心的事情:眼見(jiàn)自己與秦王締造的大秦帝國(guó)毀于趙高集團(tuán)之手
最擅長(zhǎng)的事情:書(shū)法、小篆
非正常死亡方式:腰斬
存照
老鼠的地位問(wèn)題
大秦帝國(guó),其興也勃焉,其衰也忽焉。
秦朝從建立到滅亡,短短十?dāng)?shù)年,仿若曇花一現(xiàn),既讓人堪憐,也發(fā)人深省。幾代人積累的強(qiáng)盛,竟然經(jīng)不起一朝震蕩,大廈剎那間轟然坍塌,夢(mèng)也碎了,豪言壯語(yǔ)和輝煌功業(yè)也煙消云散。這一切都?xì)w罪于誰(shuí)呢?秦始皇嗎?歷代的史家對(duì)此評(píng)論不一。只能說(shuō),對(duì)于秦朝的滅亡,秦始皇負(fù)有不可推卸的責(zé)任,但并不能全都?xì)w咎于他,另一個(gè)至關(guān)重要的人,李斯,所起的作用也不容忽視。因?yàn)榍厥蓟仕贫ê蛯?shí)施的政策,李斯多為謀主。又漢隨秦制,豈止?jié)h隨秦制,秦朝的影響可謂深遠(yuǎn),這也是和李斯分不開(kāi)的。故秦朝興也好,衰也罷,李斯難逃干系。
李斯是個(gè)難以說(shuō)清的人物,大善大惡不足以形容,大智大愚也不足以辨別。他走的是法家的路子,確實(shí)幫助秦始皇統(tǒng)一了六國(guó),他延續(xù)商鞅的變革,也使秦國(guó)的富強(qiáng)有了持久的動(dòng)力,他車(chē)同軌書(shū)同文統(tǒng)一度量衡,使中國(guó)的大一統(tǒng)成為了主流趨勢(shì),他愛(ài)好書(shū)法,精通篆書(shū),也為文藝領(lǐng)域平添了幾分風(fēng)采,這些都是李斯不容抹煞的功勞,到什么時(shí)候也不能歪曲。但是李斯做人太精明,正所謂聰明反被聰明誤,說(shuō)的正是他。秦始皇死后,他不能主持正義,而是屈從趙高集團(tuán)的威逼利誘,做出了違背道義和良心的事情。后來(lái)趙高玩弄手段,置李斯于不義之地,使他身陷囹圄。東門(mén)牽犬,豈可復(fù)得,造成如此境況的,正是李斯自己。
李斯究竟是個(gè)怎樣的人?且聽(tīng)慢慢道來(lái)。
才能卓越的人往往語(yǔ)出驚人,哪怕是面對(duì)廁所和老鼠這些不堪入目的東西。廁所穢污,老鼠猥瑣,在李斯看來(lái)卻全然不是那樣。為什么倉(cāng)庫(kù)中的老鼠體格碩大不懼人色?為什么廁所中的老鼠形體瘦削遇人驚走?李斯陷入沉思。
經(jīng)過(guò)一番深刻的腦力勞動(dòng),李斯終于參悟其中的奧秘所在:人生如鼠,有沒(méi)有出息,或是尊卑貴賤,完全是由不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位決定的。在此基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的推論,人要做就做"倉(cāng)鼠",莫作"廁鼠"。
其實(shí),老鼠天生是一樣的,處于同一起跑線上,但結(jié)局卻天壤之別,為什么呢?
李斯認(rèn)為關(guān)鍵就在于彼此的遭遇不同。選擇糧倉(cāng)作為依附對(duì)象的老鼠,肯定吃糧食,故體格強(qiáng)健,再加上倉(cāng)庫(kù)管理員工作不認(rèn)真,對(duì)老鼠的偷竊行為睜一只眼閉一只眼,也就不存在恐懼的問(wèn)題。而選擇廁所作為依附對(duì)象的老鼠的遭遇就與前者大相徑庭了。廁所是私地,老鼠身處其中,食臊啖臭,營(yíng)養(yǎng)不良,又偷窺人類隱私,遭到喊打而驚走是很正常的。
這個(gè)出生于楚國(guó)上蔡的李斯清醒地意識(shí)到了倉(cāng)鼠和廁鼠的區(qū)別,大發(fā)感慨:"人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!"倉(cāng)鼠和廁鼠的不同遭遇啟迪了李斯的早年人生。
少年時(shí)期形成的世界觀對(duì)未來(lái)的人生有著深遠(yuǎn)的影響??创澜绲慕嵌炔煌瑳Q定了所呈現(xiàn)的視野也會(huì)千姿百態(tài)。個(gè)人的奮斗,支持個(gè)人奮斗的理念,個(gè)人奮斗的方式和途徑,就像百花園里的花朵一樣,色彩繽紛,五顏六色。因此,兒時(shí)的經(jīng)歷很重要,人生所有的夢(mèng)想都誕生于此,所有的努力和奮斗都于此汲取動(dòng)力。
李斯就是這樣的人,無(wú)論他做的官是多么的小,也無(wú)論他的遭際多么的無(wú)聊,發(fā)生在身邊的事總能引起他的思考。也許這就是能人和凡人的區(qū)別。能人總是能看到凡人眼里看不到的東西。
善于思考和觀察的人總是對(duì)身邊的世界非常敏感,一個(gè)在尋常人看來(lái)十分司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象,在他們看來(lái)里面就可能隱藏著深?yuàn)W的道理。即使再簡(jiǎn)單不過(guò)的事,也可能是生活哲學(xué)的體現(xiàn),應(yīng)該歸納和總結(jié)出來(lái),作為人生的指導(dǎo)。
李斯總結(jié)的這套老鼠哲學(xué),對(duì)他未來(lái)的人生追求具有指導(dǎo)意義,可以說(shuō)李斯離開(kāi)楚國(guó),西入秦國(guó),后來(lái)做了始皇帝的丞相,以至最終被腰斬于咸陽(yáng)市,都和其所信奉的老鼠哲學(xué)關(guān)系甚深。
李斯離開(kāi)楚國(guó),拜荀子為師,學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。
荀子是先秦諸子中最后一位大師,他的學(xué)說(shuō)源于儒家思想,但他的觀點(diǎn)對(duì)各派學(xué)說(shuō)都有所繼承和評(píng)論。其政治思想,主張禮法兼治,王強(qiáng)并用,強(qiáng)調(diào)尚賢使能,反對(duì)世官世祿。這樣的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)非常實(shí)用,所謂顯學(xué),此之謂也。韓非和李斯都成了荀子的底子,可見(jiàn)荀子的學(xué)說(shuō)影響甚廣。
學(xué)成以后,李斯審時(shí)度勢(shì),認(rèn)為當(dāng)時(shí)除秦國(guó)外其余六國(guó)都軟弱無(wú)能,無(wú)法滿足他建功立業(yè)、成為人上人的欲望,準(zhǔn)備去投奔西方的秦國(guó)。
李斯入秦而不去他國(guó),顯示出來(lái)他的高超的戰(zhàn)略眼光。戰(zhàn)國(guó)末年,六國(guó)勢(shì)衰,秦國(guó)獨(dú)強(qiáng)。各國(guó)有識(shí)之士紛紛為了實(shí)現(xiàn)自己心中的藍(lán)圖而奔走入秦。這些來(lái)自外國(guó)的賢士能人在秦國(guó)被尊為"客卿",得到秦王的信任和重用,遠(yuǎn)非為自己的國(guó)家效力所得到的境遇所能比擬的。
李斯在離開(kāi)老師荀子的時(shí)候,曾說(shuō)過(guò)這樣一番頗有意思的話:我聽(tīng)說(shuō),遇到時(shí)機(jī)就不可放過(guò)。如今天下紛爭(zhēng),正是我們這樣的人建功立業(yè)的時(shí)候。現(xiàn)在秦王想吞并天下,稱帝而治,這正是平民百姓和像我這樣的人出人頭地的好機(jī)會(huì)。身處卑賤的地位卻不謀劃博取功名,這就像鳥(niǎo)兒和鹿對(duì)肉食不感興趣一樣不可理喻!人是一定要力爭(zhēng)出頭的,所以說(shuō)最大的恥辱莫過(guò)于地位卑賤,而最大的悲哀莫過(guò)于窮困潦倒。長(zhǎng)時(shí)間過(guò)窮困貧賤的生活,不慕紅塵,恥于言利,自甘平淡無(wú)為,這不是知識(shí)分子的愿望。所以我準(zhǔn)備到西方去游說(shuō)秦王。
由此可見(jiàn),李斯是一個(gè)功利心極重的人。也正是這種功利心催動(dòng)李斯繼續(xù)前進(jìn),為了圓上他的出人頭地、擺脫窮困境遇的夢(mèng)想,他毅然決然的踏上了西去秦國(guó)的道路。這條路他走得干凈利索,無(wú)牽無(wú)絆,心中充滿了憧憬。因?yàn)榍貒?guó)是一個(gè)幫助他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的大舞臺(tái)。
李斯到泰國(guó)以后,正趕上秦莊襄王去世,秦王嬴政繼位。
李斯先在相國(guó)呂不韋手下做門(mén)客,后來(lái)呂不韋覺(jué)得李斯是個(gè)有才干的人,就任命李斯為郎。郎是國(guó)王的侍衛(wèi)。李斯于是得到了向秦王獻(xiàn)策的機(jī)會(huì)。
李斯對(duì)秦王嬴政說(shuō):"一味等待的人,會(huì)坐失良機(jī)。要想建立偉大的功業(yè),就在于抓住時(shí)機(jī),敢于下手。為什么秦穆公時(shí)所建立的霸業(yè)并沒(méi)有東向吞并六國(guó)之地呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的諸侯國(guó)還很多,周王室的聲望還不是很衰落,所以春秋五霸輪流坐莊,還沒(méi)忘記打出尊奉周室的幌子。自從秦孝公以來(lái),周王室日益卑賤衰微,諸侯相互兼并。秦國(guó)憑借優(yōu)勢(shì)奴役函谷關(guān)以東的六國(guó),屈指算來(lái)已然六代了。現(xiàn)在的諸侯服從秦國(guó),就好像郡縣隸屬中央一樣。憑借秦國(guó)的強(qiáng)盛,大王的英明,猶如秋風(fēng)掃落葉一樣,足以消滅六國(guó),實(shí)現(xiàn)天下的一統(tǒng)。這是千載難逢的好機(jī)會(huì)啊。如果這個(gè)機(jī)會(huì)懈怠了,沒(méi)有抓住抓好,諸侯就會(huì)再度強(qiáng)盛,相互締結(jié)合縱的盟約,到那時(shí)候,大王縱使有黃帝的才干,也不能統(tǒng)一天下了。"李斯的一席話,深深打動(dòng)了秦王,博得了秦王對(duì)他的另眼相看。秦王接受了李斯的建議,任命李斯為長(zhǎng)史,不久又拜李斯為客卿。
到此,李斯完成了對(duì)自己那番"老鼠哲學(xué)"的完美闡釋。他以實(shí)際行動(dòng)告訴世人,社會(huì)地位和環(huán)境是具有可塑性的,這種后天的塑造對(duì)人生的影響是何等的重要。
倉(cāng)鼠和廁鼠生來(lái)俱是鼠,這是本質(zhì)上的相同。而一個(gè)生在廁所一個(gè)生在糧倉(cāng),這就是社會(huì)地位和環(huán)境的不同,人生和命運(yùn)也因此不同。但這其中有個(gè)變數(shù),就像一個(gè)函數(shù)一樣,既有常量也有變量,變量的改變會(huì)引起函數(shù)發(fā)生質(zhì)的變化。
而人們往往忽視這個(gè)變數(shù),對(duì)自己的境遇怨天尤人,這是最愚蠢不過(guò)的行為了。變數(shù)在人心里,誰(shuí)有能力把握和控制,誰(shuí)就能完成對(duì)命運(yùn)的后天塑造。這是大大有益于人生的。