敢于承認"技不如人"

做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，進而為人謙虛。謙虛是一種美德，越是德操高尚的人越懂得虛懷若谷的道理。山高不言，是因為它以謙虛作為根基；海深不言，是因為它以謙虛作為容量。人的胸懷如能做到如山如海一樣，便是人間的圣人了。即使是圣人還要更加謙虛，易經(jīng)上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功勞比天大，官位比天高，也不可以驕傲自滿，要謙虛。

要勇于承認"技不如人"，這有什么害羞的呢？自己不如人，就要加緊學(xué)習(xí)，爭取趕上別人。自滿的人以為別人不會比自己強，故步自封，遲早會被別人甩到后面，還渾然不覺。謙虛的人懂得向別人學(xué)習(xí)，而自滿的人卻認為別人都應(yīng)向他學(xué)習(xí)，兩種不同的態(tài)度決定了迥然有別的人生方向。

人不是萬能的，在某些方面可能有所突破有所成就，但這并不代表任何方面都出類拔萃。需知術(shù)業(yè)有專攻，各擅其長，不能認為自己就是天下第一，舉世無匹。俗話說，山外有山，人外有人，一山更比一山高，強中自有強中手。若目空一切，眼里容不下別人，自取其辱不說，也很難有好的歸宿和下場。

三國時期，曹操筑罷銅雀臺，與群臣商議，設(shè)計使孫、劉自相吞并以破壞其盟約，便上表奏請周瑜為南郡太守。周瑜就職南郡太守后，便讓魯肅討還荊州。

魯肅來到荊州，劉備依孔明之計放聲大哭，孔明從旁說還了荊州，便無處安身。觸動劉備心中傷處，更大哭不止，孔明于是要魯肅轉(zhuǎn)告孫權(quán)，暫緩討回荊州。

魯肅將實情告訴了周瑜。周瑜說："你中了諸葛亮的計了。"于是周瑜又生一計，讓魯肅再去見劉備，說東吳將取西川給劉備，但劉備要把荊州交還東吳。并解釋說："我軍以攻取西川為名借道荊州，便可乘勢殺了劉備，奪取荊州。"

魯肅又到荊州說明來意。劉備忙謝說："我很感激，雄師到時，一定遠迎犒勞。"魯肅暗喜，辭別而去。周瑜引水陸大軍五萬，往荊州出發(fā)，快到荊州時，見城上插兩面白旗，并無一人。

忽然周瑜聽見趙云在城樓上喊叫："孔明軍師已知都督的計策，所以留我在此守候。"探馬又來報，關(guān)羽、張飛、黃忠、魏延四路兵馬，從四面殺來。周瑜大叫一聲，舊瘡復(fù)裂，從馬上墜了下來，眾將急忙將他救回。

周瑜被救回船，軍士報告說劉備、孔明在前面山頂上飲酒取樂，周瑜更加憤怒，咬牙切齒地說∶"你道我取不得西川，我偏要去取。"便令船隊上行，到巴丘時，探子報說："上流有劉封、關(guān)平兩人領(lǐng)軍截住水路。"

周瑜正要出戰(zhàn)，孔明忽然差人送信來。勸他不要去取西川，如曹軍乘虛而攻江南，江南就不保了。周瑜讀完信，口吐鮮血，大呼："既生瑜，何生亮！"連叫數(shù)聲而亡，死時才三十六歲。

這就是諸葛亮三氣周瑜的故事。周瑜為害劉備和討還荊州，一計不成又生一計，而且還留下了"賠了夫人又折兵"的千古笑談。周瑜生性矜傲，從不承認自己技不如人，由于年輕有為更助長其驕傲之心，根本不把旁人放在眼中。但幾番與諸葛亮斗智，皆一敗涂地，于是怒火攻心，創(chuàng)傷復(fù)發(fā)，一代風(fēng)流瀟灑的儒將就此殞命而亡。

既生瑜，何生亮，這是周瑜死的時候最痛苦也是最清醒的表白。不是周瑜沒本事，而是他的本事比不上孔明，兩個人一直都在暗中較量，怎奈周瑜始終技不如人，接連幾次都輸給孔明。周都督怒火郁積于胸不得發(fā)泄，最后導(dǎo)致舊瘡復(fù)發(fā)一命嗚呼。可以說，是傲氣害了周瑜，使他喪失了一個統(tǒng)帥應(yīng)該保有的理智和寬容。一味的不服，一味的爭斗，不僅害了自己的性命，還使東吳喪失了許多的戰(zhàn)略機遇。

敢于承認技不如人是一種胸懷，一種氣度。有的人對此存在誤解，認為一旦承認了技不如人就會遭到別人蔑視和嘲笑，這種擔(dān)憂是多余而沒有必要的。敢于承認技不如人就意味著下定了決心要進步要改善，其中凝聚了改進的力量，不容別人對你小覷。

謙虛使人進步，因為謙虛的氣度讓你看見了別人閃光的優(yōu)點，有心的人就會向先進者學(xué)習(xí)，提高自己的技藝。只有謙虛的人才能看到別人的優(yōu)點并加以吸收變成自己的東西，久而久之，弱者變強，強者更強。

做人要謙虛，不能老是抱怨，抱怨并不能帶來命運的轉(zhuǎn)折或是改變，相反只會增加心中的怨氣和陰霾，給生活帶來不好的預(yù)兆。只有承認了技不如人，才能給自己留足了改進和追趕的勇氣和力量，若是不承認，迎接自己的就只有失敗的境地和懊惱的生活。

為人處世要遠觀諸人，近觀于己。自己得不到升遷肯定是自己做得不夠好，自己還有很多不足的地方；別人得到了升遷肯定存在優(yōu)于自己的地方，自己應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。只有擁有這樣的胸懷，才能取得進步，才能為自己的人生譜寫成功的篇章。謙虛而不是怨天尤人，才是成功者所應(yīng)采取的心態(tài)。

謙恭有度，敬己敬人

謙恭有度，講的是君子的情操和待人接物的態(tài)度。君子待人要謙，對待長輩更要恭謙有禮，但也不可謙虛過度，過謙則使人感覺到虛偽狡詐。只有虛懷若谷的態(tài)度，才能給人尊敬的印象，敬人者人恒敬之，人們也會對謙虛者抱以尊敬。謙虛是高尚者的情操，是修養(yǎng)深厚的表現(xiàn)，是圣人君子的操守。

自古以來，我國就有謙虛的美德，這方面有許多格言警句。如"謙受益，滿招損"，"謙虛使人進步，驕傲使人落后"，"虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花"，"百尺竿頭，還要更進一步！"這些格言一直澆灌著人們的心靈，謙虛的美德深入人心，謙虛成了衡量君子小人、德操高卑的標(biāo)準。

《菜根譚》中有語云：建功立業(yè)者，多虛圓之士。古來建立功業(yè)成就功勛的全都是謙虛圓融的人士，那些執(zhí)拗固執(zhí)、驕傲自滿的人往往與成功無緣。文王謙虛，渭河之濱訪太公，最終成就了周朝八百年的基業(yè)；劉備謙虛，三顧茅廬請臥龍，最終天下三分一分歸劉。

現(xiàn)實生活中也有很多這樣的例子，在公司老板一般喜歡謙虛好學(xué)的下屬，而不喜歡一瓶子不滿半瓶子晃蕩的半吊子；在機關(guān)，上級往往器重謙恭有禮、溫文爾雅的后生，而討厭那種傲氣凌人自我滿足的所謂"后起之秀"。