他在歷史上以長于權(quán)謀著稱，他被人們看作是一個可恥的奸雄。然而，到了一千多年之后的今天，卻有人認(rèn)為他是一個偉大的英雄。那么，他究竟是一個真實的奸雄呢？還是一個蒙冤的英雄？在眾說紛紜中，曹操的真相忽然變得撲朔迷離起來。

　　在成君憶先生的眼里，歷史就是管理學(xué)的案例。通過對歷史的分析研究，我們可以從中發(fā)現(xiàn)做人臨事的管理智慧，用來指導(dǎo)我們的人生和工作。然而，如果我們看不到真實的歷史，所有的研究都會誤入歧途。所以，認(rèn)識一個真實的曹操就成了研究《三國演義》的起點。

　　他活著就是一位奸雄。他死后更是聲名狼藉。然而，到了一千多年之后的今天，總有那么一些人熱中于為曹操翻案，把他吹捧成了一個偉大的英雄。在我們這個紅塵滾滾的商業(yè)時代，曹操的真相忽然變得撲朔迷離起來。

　　有一位Y教授，在中央電視臺《百家講壇》評論三國人物。他說：“曹操是英雄，而且是大英雄。”他又說：“……也可以叫做奸雄，即奸詐的英雄?！彼终f：“曹操是奸雄，但他是一位可愛的奸雄。”我聽了之后，半天緩不過勁來，因為我實在無法理解他的審美。

　　按照Y教授的解釋，所謂“奸雄”，就是“奸詐＋英雄”的意思。在我們這個崇尚權(quán)謀的商業(yè)時代，奸詐似乎并不是一件多么可恥的事，甚至被看作是理所當(dāng)然。在一些見利忘義的人那里，他們欣賞的就是曹操的奸詐，他們崇拜的就是曹操的英雄。所以，他們并不以曹操的奸雄形象為恥，反而要美化他，吹捧他，甚至于要效仿他。

　　可是，在古代漢語中，所謂“奸雄”，乃是“奸人之雄”的意思。何謂“奸人之雄”呢？《詞?！分杏袃蓚€解釋：⒈惡人中的魁首；⒉靠奸詐欺世謀取高位的野心家。中國歷史上被稱為“奸雄”的有兩個人，古代有曹操，近代有袁世凱。你們看，像這樣一個盜名欺世的惡人，怎么會“可愛”呢？Y教授的審美觀很有些讓我毛骨悚然。

　　【成君憶的管理學(xué)理念?！?/p>

　　57、在不同的組織文化中，人們的價值觀存在著很大的差異。漁夫文化贊美秦始皇，贊美曹操，贊美成吉思汗，也贊美暴力和權(quán)謀。園丁文化則相反，它贊美孔子，贊美耶穌，贊美天地之間的至愛。

　　在戲劇舞臺上，人們把曹操畫成一張白臉。為什么畫成一張白臉？因為白臉象征著曹操的奸詐。中國傳統(tǒng)文化的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，贊揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑。所以，白臉的曹操也一直是人們批判的對象。

　　可是，時代變了，有很多人在試圖為曹操翻案。盡管京劇被稱為國粹，但遲早會有人會以改革的名義來改造京劇的。舞臺上曹操的白臉，也很可能會被改成關(guān)公那樣的紅臉。聽說，連京劇表演藝術(shù)家尚長榮先生都想修改曹操的那張白臉了。這就是時代的風(fēng)氣??！

　　為什么會有這么大的變化呢？來自管理學(xué)的答案是，一個組織的文化在不同的歷史時期會表現(xiàn)出不同的形態(tài)，在不同的文化形態(tài)中，人們的價值觀存在著很大的差異。秦朝的文化是一種漁夫文化，三國時期的文化是一種漁夫文化，漢朝和唐宋時期的文化則是一種園丁文化。因此，當(dāng)我們的社會風(fēng)氣發(fā)生變化之后，人們對歷史人物的評價也會發(fā)生改變。

　　例如孔子。秦朝的時候沒有人相信孔子。三國的時候沒有人相信孔子。在那些不是你輸就是我贏、不是你死就是我活的戰(zhàn)爭歲月里，人們拼的就是力量，拼的就是權(quán)謀，有誰會去聽孔子講什么仁愛呢？

　　在我們這個商場如戰(zhàn)場的經(jīng)濟社會，也同樣流行著“愛拼才會贏”的理念。改革開放釋放了中國人的創(chuàng)業(yè)意識，以至于一度出現(xiàn)了“十億人民九億商，還有一億要開張”的火熱場面。但所謂的創(chuàng)業(yè)，不過是賺錢的代名詞罷了。

　　人們在尋找各種方式賺錢。用辛苦勞作的方式賺錢。用紅頂商人的方式賺錢。用黑金政治的方式賺錢。用徇私枉法的方式賺錢。賺錢，成了許多中國人的人生理想。人世間千姿百態(tài)的理想，其實不過是千姿百態(tài)的賺錢方式而已。