1、

　　茫茫書市，浩如煙海，讀書也是需要有人指點的。有人善加指點，即可得門而入。這種讀書的門徑，是一門學問，古人稱之為“目錄之學”。清朝的王鳴盛說過：“凡讀書最切要者，目錄之學也。目錄明，方可讀書。不明，則終是亂讀?！?/p>

　　常常有人向我詢問經濟管理類圖書的目錄。我自問學養(yǎng)尚嫌淺薄，不敢胡亂指點，惟恐耽誤了讀者。盡管我也算得上是一位研究管理的學者，卻很不愿意談論那種經濟學意義上的管理技術。我以為，與其談論功利，莫如談論歷史，能夠以史為鑒；與其談論商業(yè)，莫如談論因果，能夠勸人為善；與其談論經濟，莫如談論園藝，能夠培植愛心。如果有人執(zhí)意要我推薦，我寧可向他推薦“四書五經”。

　　為什么要向讀者們推薦“四書五經”？因為“四書五經”講述的是人生的大道。如果你能夠讀懂“四書五經”，你就能夠理解財富、理解愛情、理解生命成長和成熟的規(guī)律。所以，有俗語云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有谷滿倉?！边@部書，指的就是“四書五經”中的《書經》。

　　可惜的是，很多人看不懂“四書五經”，也無法理解什么是孔孟之道。所謂“書中自有黃金屋”，被看成了一種博取功名的方式。人們以為，通過讀書可以當官，通過當官可以聚斂財富。這種世俗的理解方式，很明顯曲解了“四書五經”的原意。幾年前，我提出了一個“新古典主義”，希望人們能夠用理解的方式去閱讀中國古代的經典。這年頭，人們總是在評論，卻很少有人在理解。

　　2、

　　近年來，有某教授自稱是“中國式管理之父”。前年他出版了一套書，請我在封底上寫幾句推薦的話，做廣告用。我當時覺得，這年頭居然有人到處宣揚中國傳統(tǒng)文化，也實在是難能可貴，于是一時糊涂，竟然答應了。事后拜讀了他的大作，就感覺很有些不對。

　　第一個不對的地方，他講的都是一些權謀。這種權謀論會讓人心變得險惡。如果你的老板學了這樣的管理學，你會覺得老板居心叵測。如果你的員工學了這樣的管理學，你會覺得員工居心叵測。人人都在勾心斗角，誰來對工作負責？

　　第二個不對的地方，他把權謀和“中國式管理”劃等號。這種冠以“中國式管理”的權謀之術，會混淆人們的視聽。人們覺得，難道這就是中國的傳統(tǒng)文化嗎？怎么這樣黑暗呢？

　　第三個不對的地方，中國是一個文明古國，有著幾千年的文明史，怎么會在幾千年之后的現代社會，忽然冒出一個“中國式管理之父”呢？真是奇怪得很。

　　我以為，真正的“中國式管理之父”，應該是2500年前的孔子。漢唐以來，中國人以孔孟之道管理自己的國家社會。孔孟之道在，則太平盛世在?？酌现啦淮?，則太平盛世亦不存。所謂孔孟之道，講的是仁愛，而不是某教授的厚黑學。

　　深夜，我靜靜地躺在床上，忽然有一個新的創(chuàng)作選題，題目叫做《離開“四書五經”的日子》。我想要記述的，是中國人打倒孔子之后的混亂生活。

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　　我把孔子當作古代的老師，我在繼承他老人家的管理理念，我希望能夠通過我的講學和寫作，讓孔子的思想重新回到我們的社會生活中來。他是一種文化參照，通過對他的理解，我們能夠找到修身、齊家、治國、平天下的管理之道。對于惟利是圖的現代管理學而言，缺少的正是這樣的文化參照。

　　如果你看不懂“四書五經”，而且對管理學感興趣，那么我建議你看看我最新的著作《管理三國志》。我的創(chuàng)作初衷，一方面是為了正本清源說三國，另一方面是為了返璞歸真話管理。如果說《水煮三國》是我的成名作，那么《管理三國志》則稱得上是我的代表作。

　　當你打開這本《管理三國志》，里面洋溢著的正是孔子的思想之光。

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　　如果不出意外，在天氣清明的四月之初，讀者們就會看到剛剛出版的《管理三國志》。問題是，它恰好出了意外，出版日期也因此推遲了將近一個月。網上有一則消息在到處流傳，說出版社答應成君憶發(fā)行一百萬冊，成君憶居然不滿足，竟然耍起大牌作者的脾氣，要求出版社首印一百萬冊，讓出版社感到很為難，造成了《管理三國志》的難產。