1、

　　茫茫書(shū)市，浩如煙海，讀書(shū)也是需要有人指點(diǎn)的。有人善加指點(diǎn)，即可得門(mén)而入。這種讀書(shū)的門(mén)徑，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，古人稱(chēng)之為“目錄之學(xué)”。清朝的王鳴盛說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)最切要者，目錄之學(xué)也。目錄明，方可讀書(shū)。不明，則終是亂讀。”

　　常常有人向我詢(xún)問(wèn)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)圖書(shū)的目錄。我自問(wèn)學(xué)養(yǎng)尚嫌淺薄，不敢胡亂指點(diǎn)，惟恐耽誤了讀者。盡管我也算得上是一位研究管理的學(xué)者，卻很不愿意談?wù)撃欠N經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的管理技術(shù)。我以為，與其談?wù)摴?，莫如談?wù)摎v史，能夠以史為鑒；與其談?wù)撋虡I(yè)，莫如談?wù)撘蚬?，能夠勸人為善；與其談?wù)摻?jīng)濟(jì)，莫如談?wù)搱@藝，能夠培植愛(ài)心。如果有人執(zhí)意要我推薦，我寧可向他推薦“四書(shū)五經(jīng)”。

　　為什么要向讀者們推薦“四書(shū)五經(jīng)”？因?yàn)椤八臅?shū)五經(jīng)”講述的是人生的大道。如果你能夠讀懂“四書(shū)五經(jīng)”，你就能夠理解財(cái)富、理解愛(ài)情、理解生命成長(zhǎng)和成熟的規(guī)律。所以，有俗語(yǔ)云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有谷滿(mǎn)倉(cāng)。”這部書(shū)，指的就是“四書(shū)五經(jīng)”中的《書(shū)經(jīng)》。

　　可惜的是，很多人看不懂“四書(shū)五經(jīng)”，也無(wú)法理解什么是孔孟之道。所謂“書(shū)中自有黃金屋”，被看成了一種博取功名的方式。人們以為，通過(guò)讀書(shū)可以當(dāng)官，通過(guò)當(dāng)官可以聚斂財(cái)富。這種世俗的理解方式，很明顯曲解了“四書(shū)五經(jīng)”的原意。幾年前，我提出了一個(gè)“新古典主義”，希望人們能夠用理解的方式去閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典。這年頭，人們總是在評(píng)論，卻很少有人在理解。

　　2、

　　近年來(lái)，有某教授自稱(chēng)是“中國(guó)式管理之父”。前年他出版了一套書(shū)，請(qǐng)我在封底上寫(xiě)幾句推薦的話(huà)，做廣告用。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，這年頭居然有人到處宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也實(shí)在是難能可貴，于是一時(shí)糊涂，竟然答應(yīng)了。事后拜讀了他的大作，就感覺(jué)很有些不對(duì)。

　　第一個(gè)不對(duì)的地方，他講的都是一些權(quán)謀。這種權(quán)謀論會(huì)讓人心變得險(xiǎn)惡。如果你的老板學(xué)了這樣的管理學(xué)，你會(huì)覺(jué)得老板居心叵測(cè)。如果你的員工學(xué)了這樣的管理學(xué)，你會(huì)覺(jué)得員工居心叵測(cè)。人人都在勾心斗角，誰(shuí)來(lái)對(duì)工作負(fù)責(zé)？

　　第二個(gè)不對(duì)的地方，他把權(quán)謀和“中國(guó)式管理”劃等號(hào)。這種冠以“中國(guó)式管理”的權(quán)謀之術(shù)，會(huì)混淆人們的視聽(tīng)。人們覺(jué)得，難道這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？怎么這樣黑暗呢？

　　第三個(gè)不對(duì)的地方，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著幾千年的文明史，怎么會(huì)在幾千年之后的現(xiàn)代社會(huì)，忽然冒出一個(gè)“中國(guó)式管理之父”呢？真是奇怪得很。

　　我以為，真正的“中國(guó)式管理之父”，應(yīng)該是2500年前的孔子。漢唐以來(lái)，中國(guó)人以孔孟之道管理自己的國(guó)家社會(huì)?？酌现涝?，則太平盛世在。孔孟之道不存，則太平盛世亦不存。所謂孔孟之道，講的是仁愛(ài)，而不是某教授的厚黑學(xué)。

　　深夜，我靜靜地躺在床上，忽然有一個(gè)新的創(chuàng)作選題，題目叫做《離開(kāi)“四書(shū)五經(jīng)”的日子》。我想要記述的，是中國(guó)人打倒孔子之后的混亂生活。

　　3、

　　我把孔子當(dāng)作古代的老師，我在繼承他老人家的管理理念，我希望能夠通過(guò)我的講學(xué)和寫(xiě)作，讓孔子的思想重新回到我們的社會(huì)生活中來(lái)。他是一種文化參照，通過(guò)對(duì)他的理解，我們能夠找到修身、齊家、治國(guó)、平天下的管理之道。對(duì)于惟利是圖的現(xiàn)代管理學(xué)而言，缺少的正是這樣的文化參照。

　　如果你看不懂“四書(shū)五經(jīng)”，而且對(duì)管理學(xué)感興趣，那么我建議你看看我最新的著作《管理三國(guó)志》。我的創(chuàng)作初衷，一方面是為了正本清源說(shuō)三國(guó)，另一方面是為了返璞歸真話(huà)管理。如果說(shuō)《水煮三國(guó)》是我的成名作，那么《管理三國(guó)志》則稱(chēng)得上是我的代表作。

　　當(dāng)你打開(kāi)這本《管理三國(guó)志》，里面洋溢著的正是孔子的思想之光。

　　4、

　　如果不出意外，在天氣清明的四月之初，讀者們就會(huì)看到剛剛出版的《管理三國(guó)志》。問(wèn)題是，它恰好出了意外，出版日期也因此推遲了將近一個(gè)月。網(wǎng)上有一則消息在到處流傳，說(shuō)出版社答應(yīng)成君憶發(fā)行一百萬(wàn)冊(cè)，成君憶居然不滿(mǎn)足，竟然耍起大牌作者的脾氣，要求出版社首印一百萬(wàn)冊(cè)，讓出版社感到很為難，造成了《管理三國(guó)志》的難產(chǎn)。