孔子品評(píng)人物的方法之一，是按照行為表現(xiàn)，分為三等：中行、狂、狷（《子路》）。能夠列等的，都不是泛泛之輩，必須以性格配合修養(yǎng)，展現(xiàn)特別的風(fēng)范。

　　先說“中行”，一般解為“中庸”，以“喜怒哀樂”為例，可以“發(fā)而皆中節(jié)”。為了“中節(jié)”，必須具有高度的智慧與自制力；稍一不慎，可能流于矯情，好像連喜怒哀樂都要時(shí)時(shí)反省是否恰到好處。孔子在顏淵過世時(shí)，“哭之慟”，十分傷心，別的弟子提醒老師節(jié)哀。但是我們記得孔子自認(rèn)“七十而從心所欲，不踰矩”，而彼時(shí)已過七十，應(yīng)該沒有過度傷心之虞。自以為“中節(jié)”，別人卻未必認(rèn)同，連孔子也覺得為難，由此更可見“中行”之不易了。

　　孔子以此為目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)古人各有所長(zhǎng)，他自己卻是“無可無不可”。表面看來，好像具有彈性智慧，既不堅(jiān)持什么，也不反對(duì)什么。深入思考，才明白生命的開展原本是活潑的，此一時(shí)也，彼一時(shí)也，我們所能掌握的只是問心無愧而已。這種“時(shí)”的觀念，正是儒家人生哲學(xué)的核心所在。

　　任何東西都有一個(gè)價(jià)格?！髦V因此，所謂“中行”，可以解為“當(dāng)狂則狂，當(dāng)狷則狷”?！翱裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也”（《子路》）。孔子有時(shí)棲棲惶惶，求一明君而不可得，無異喪家之犬。有時(shí)卻又安貧樂道，曲肱而枕，對(duì)于權(quán)威當(dāng)?shù)啦患俎o色，好像稍讓一步，就寧可一死了之。這不是狂狷合一嗎?

　　其次，就“狂者”來說，所謂“進(jìn)取”并不是指英文里的“Aggressive”，凡事力求表現(xiàn)，不落人后。而是指其志向高遠(yuǎn)，眼光看準(zhǔn)“古之人”。孟子的描寫十分生動(dòng)：“其志嘐嘐（ｘｉǎｏ

　　ｘｉǎｏ，形容志大而言夸）然，曰：古之人!古之人！夷考其行而不掩焉者也?！睋Q言之，狂者標(biāo)舉極高的理想，但是實(shí)際作為卻未必合乎期許。我們?nèi)粲羞@種朋友，相聚之時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，人生何止不再乏味，簡(jiǎn)直就像要改造世界似的，充滿無限的動(dòng)力呢!

　　再就“狷者”來說，他們不屑于委屈自己，去做那些不合水準(zhǔn)的事，譬如“為五斗米折腰”，或者跟著風(fēng)潮投機(jī)取巧，稍獲小利，即沾沾自喜。須知人的格調(diào)是由“不屑做什么事”開始的。如果條件適合就可以做任何事，則不符合狷者的要求了。西諺有云：“任何東西都有一個(gè)價(jià)格?！比绻艘膊焕?，則無法凸顯人性尊嚴(yán)。

　　以此觀之，我們先由狷者做起，有所不為；再升至狂者，有所必為；然后以“中行”為目標(biāo)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。