宗教家馬丁·路德說過一段與教育有關(guān)的軼事，內(nèi)容大致如下：一位小學(xué)老師每天穿著禮服上課，并且上課前，率先向?qū)W生鞠躬，行之多年，不免使人納悶。終于朋友問他原因，他說：“這些孩子將來都會(huì)成為社會(huì)各方面的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)我們走向更理想的世界，因此我從內(nèi)心里對(duì)他們表示敬意。”

　　我國(guó)諺語也說：“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。”這似乎是客觀的事實(shí)，但是，我們因而就認(rèn)同“后生可畏”的說法嗎?這句話來自《論語》，值得稍作探討。原文是：

　　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā蹲雍薄罚?/p>

　　這句話有兩大關(guān)鍵：一是無法確知后生不如自己；二是“無聞?wù)摺辈蛔阄贰?/p>

　　長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。首先，像顏淵這么好學(xué)的人，連孔子也承認(rèn)他是“語之而不惰者”，“吾見其進(jìn)也，未見其止也”。（《子罕》）在知識(shí)上每天都在進(jìn)步，持之以恒自然通曉各種道理。在德行上亦然?？鬃右辉儋潎@：“賢哉回也?！保ā队阂病罚┱J(rèn)為只有顏淵在出處進(jìn)退的掌握上，可以與自己并駕齊驅(qū)。如果顏淵多活幾年，孔子就不必?fù)?dān)心道統(tǒng)失傳了。這樣的弟子，是值得“畏”的。然而，三千弟子，也只有顏淵一人合乎此項(xiàng)條件。

　　其次，到了四、五十歲而“無聞”，就不足畏了。一般人把“無聞”解為“沒有聲名”，似乎值得商榷。因?yàn)榭鬃訉?duì)于“聲名”有三點(diǎn)看法：第一，聲名可以由偽善而得，如“色取仁而行違”（《顏淵》）；第二，君子應(yīng)該心胸寬大，超越聲名的誘惑，如：“人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）第三，聲名應(yīng)該建立在仁德上，如：“君子去仁，惡乎成名?”（《里仁》）

　　由此可見，“無聞?wù)摺辈蛔阄?，并不是指“沒有聲名的人”不值得“畏”。在此，“聞”的意思是“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）一句中的“聞”。換言之，一個(gè)人到了四、五十歲還不曾明白人生正途，當(dāng)然是隨波逐流、浪費(fèi)生命了。這樣的人，我們何必去畏他呢?

　　再舉一例為證?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！保ā都臼稀罚┢渲校笆ト酥浴闭且话闳恕奥劇钡膶?duì)象。如果我們得聞“圣人之言”，努力照著去做，擇善固執(zhí)，自可成就完美人格。

　　“畏”字有敬畏、戒惕的意思。人生正途是所有的人共同參與競(jìng)賽的大道，怎能毫無所“畏”？但是，首先要認(rèn)清正途何在，否則如歧路亡羊，虛耗一生?？鬃铀卣卟皇锹暶菍?shí)踐工夫，因?yàn)楣苋绱耍瑒t后生可畏矣。