“異端”原指與自己立場(chǎng)相異的一端。相異未必相反，但無(wú)疑包含相反。于是，有正論，就有反論，至于能否進(jìn)到合論，則有賴于智慧與胸襟。通常我們?nèi)菀鬃砸暈檎y(tǒng)，而把相反的說(shuō)法定為異端，然后正邪不兩立，爭(zhēng)執(zhí)不休。應(yīng)該如何對(duì)待異端呢?孔子的看法如下：

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā稙檎罚?/p>

　　反對(duì)的意見在兩個(gè)方面對(duì)我有益：一方面是使我知道自己的錯(cuò)誤，另一方面是多數(shù)人看到的要比一個(gè)人看到的更清楚?！芽栠@句話并不清楚，譬如，“攻”是批判還是研究?“已”是消滅還是語(yǔ)助詞?由于各有二義，組合起來(lái)就有四種說(shuō)法：一、批判異端，禍害就消滅了。二、批判異端，那就是禍害啊!三、研究異端，禍害就消滅了。四、研究異端，那就是禍害啊!

　　由于“攻”字在《論語(yǔ)》出現(xiàn)四次，其他三次皆做“批判”講，如“小子鳴鼓而攻之可也”（《先進(jìn)》），“攻其惡，無(wú)攻人之惡”（《顏淵》），因此我們最好也采用“批判”之義。前述第三、第四說(shuō)法可以擱置。

　　就第一、第二說(shuō)法來(lái)看，“已”的意思是什么?如果字義難定，不妨分別考慮孔子的行事風(fēng)格與一般的實(shí)際效果。先看第一句：“批判異端，禍害就消滅了。”請(qǐng)問(wèn)：孔子曾經(jīng)這樣做過(guò)嗎?孔子批判過(guò)時(shí)代風(fēng)氣、人性弱點(diǎn)、王侯失職、學(xué)生缺點(diǎn)，同時(shí)也曾批判自己。對(duì)于當(dāng)時(shí)的異端，如隱士、懷疑主義，則未曾批判，反而以寬容之心說(shuō)：“道不同，不相為謀。”（《衛(wèi)靈公》）“君子和而不同?！保ā蹲勇贰罚┧笞约骸拔阋?、毋必、毋固、毋我”，公然宣稱：“我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！保ā段⒆印罚?/p>

　　再看實(shí)際情況。歷史上不斷有人批判異端，但禍害似乎不曾消滅，反而愈演愈烈，各種宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、主義沖突，造成人類無(wú)數(shù)災(zāi)難。為什么批判異端，卻不能消滅禍害呢?因?yàn)槿巳硕甲砸暈檎y(tǒng)，并視別人為異端。光是分辨立場(chǎng)，就足以使世間不得安寧。

　　由此觀之，似乎只有第二說(shuō)法是可取的，正所謂“批判異端，那就是禍害??！”消極方面，不要黨同伐異，順我者生，逆我者亡——你可以禁止別人說(shuō)話，卻不能禁止別人思考。因此，積極方面，要努力宣揚(yáng)自己的想法，以求共鳴，經(jīng)由理性的溝通及公開的討論，試圖產(chǎn)生共識(shí)。何況，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，光說(shuō)不做或做了無(wú)效，就算自稱正統(tǒng)又有何益?

　　結(jié)論是：不必批判異端。越批判，禍害越大。孔子不但有寬厚的心胸，更有高明的智慧，此亦例證之一。