大公無私是高尚的人生境界，具體的修養(yǎng)過程卻十分平易。以孔子為例，他特別回避四種誘惑，值得我們參考?！墩撜Z》記載：“子絕四。毋意，毋必，毋固，毋我。”（《子罕》）“意、必、固、我”是連續(xù)發(fā)展的步驟，一步走錯，陷于主觀的臆測，很可能就自以為是、執(zhí)迷不悟，最后則是有我無人的結(jié)局，大家不歡而散。

　　首先，就“意”來看，每個人都有想象力，都可以猜測事理。一般而言，在事情尚未發(fā)生、理由尚未查明之前，我們喜歡發(fā)揮想象力，猜測真正的情況。但是，猜測成為習(xí)慣之后，主觀意志往往勝過客觀真相，甚至加以曲解，指鹿為馬，顛倒黑白。英國哲學(xué)家培根強調(diào)求真精神，主張打破“市場假象”，因為市場謠言紛紛，只能造成人心惶惶。其次，一旦想象形成，就會認定“必然”如此，把它當作一個信念來堅持，反而看不清事理的發(fā)展。一塊錢的銅板雖小，

　　你不可能去操縱整個世界，你所能控制的只是你自己的思想、感覺和行為?！亍ぐ＠谷羰蔷o靠眼睛，也會遮蔽一切陽光。缺少光明，自然無法注意新的跡象，只能困陷于主觀的狹隘世界里?？鬃颖幻献油茷椤笆ブ畷r者”，因為“時機”改變，人的觀念與行為也須隨之調(diào)整。然而，這又不是投機取巧，而是因時制宜。最明顯的例子是：“夫子時然后言，人不厭其言?！保ā稇梿枴罚┤羰悄钅钤凇氨亍?，則無法考慮“時”。

　　接著，“固”就是不知變通的意思。儒家堅持仁義，但是在實踐上則以“通權(quán)達變”為原則。譬如，二十四孝令人感動，但未必人人皆可效法。重要的是孝心，表現(xiàn)方式則需要因時因地因人因事而判斷?？鬃庸膭畲蠹覍W(xué)習(xí)，因為“學(xué)則不固”，見多識廣之后，可以避免頑固執(zhí)著，自己的心情也會比較開朗。

　　最后一步是“我”。儒家對于人我關(guān)系，首重“恕”字，“如心為恕”，就是將心比心，為人設(shè)想?！凹核挥鹗┯谌恕保ā额仠Y》），這是互相尊重的態(tài)度。凡是牽涉到別人的言行，都要謹慎為之，以免盲目膨脹自我否定別人，形成各種不必要的困境。儒家固然肯定道德修行，但是從未忽略理性與智慧?？鬃幼约旱奶幨缿B(tài)度就深具彈性——“無可無不可”，然而這又與見風轉(zhuǎn)舵的鄉(xiāng)愿大不相同。何以故?因為任何信念在付諸行動時，都要考慮相關(guān)條件的改變，而不是“執(zhí)一廢百”的方式可以奏效的。

　　除非閉門造車，否則一旦與人交往，就須選擇合宜的途徑，以求互相尊重、集思廣益、大公無私。天下者，天下人之天下也，“意、必、固、我”的人將會寸步難行。