西域明珠—樓蘭篇

　　樓蘭國(guó)是一個(gè)廣為人知的名字，但它的立國(guó)與消亡，卻始終是個(gè)迷。這個(gè)迷已經(jīng)被埋入戈壁黃沙之中，人們只是依據(jù)漢代的歷史知道其存在。

　　樓蘭王國(guó)最早的發(fā)現(xiàn)者是瑞典探險(xiǎn)家斯文.赫定。1900年3月初，赫定探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來(lái)到羅布荒原，在穿越一處沙漠時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營(yíng)地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見(jiàn)到殘片異常激動(dòng)，決定發(fā)掘這廢墟。1901年3月，斯文.赫定開(kāi)始進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢(qián)、一封（亻去）盧文書(shū)信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，至此，樓蘭古城始見(jiàn)天日。

　　樓蘭屬西域三十六國(guó)之一，與敦煌鄰接，位于今天中國(guó)新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，西南距若羌縣城220公里，東距羅布泊西岸28公里。公元前后與漢朝關(guān)系密切。古代樓蘭的記載以《漢書(shū)·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)?！稘h書(shū).西域傳》記載：“鄯善國(guó)，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽(yáng)關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。戶(hù)千五百七十，口四萬(wàn)四千一百?！狈@謂：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國(guó)王奉法。可有四千余僧，悉小乘學(xué)?！毙嗜卦谄渎眯心┪沧髁藰O其簡(jiǎn)單的記述：“從此東北行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也?！?br/>
　　樓蘭原是一個(gè)隨水而居的半耕半牧的小部落。通過(guò)發(fā)現(xiàn)的樓蘭古墓及羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量細(xì)石器表明樓蘭人本為游牧人，絲綢之路開(kāi)通后，域外文明尤其是漢文明傳入樓蘭才加速了樓蘭人發(fā)展城市文明。

　　漢代的樓蘭國(guó)，有時(shí)成為匈奴的耳目，有時(shí)歸附于漢，玩弄著兩面派的政策，介于漢和匈奴兩大勢(shì)力之間，巧妙地維持著其政治生命。如前所述，樓蘭地處漢與西域諸國(guó)交通要沖，漢不能越過(guò)這一地區(qū)打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對(duì)樓蘭都盡力實(shí)行懷柔政策。

　　漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結(jié)攻守同盟失敗。此后派遣大軍討伐遠(yuǎn)方的大宛國(guó)，又多次派遣使者出使西域諸國(guó)。這些使者通過(guò)樓蘭的時(shí)候，樓蘭由于不堪沉重的負(fù)擔(dān)，以至殺戳使者。漢武帝終于派兵討伐樓蘭，結(jié)果作為降服的證據(jù)樓蘭王子被送至漢王朝作人質(zhì)。樓蘭同時(shí)也向匈奴送去一個(gè)王子，表示在匈奴、漢之間嚴(yán)守中立。此后，漢遠(yuǎn)征軍攻打匈奴一個(gè)屬?lài)?guó)時(shí)，樓蘭王通匈奴，在國(guó)內(nèi)屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開(kāi)城門(mén)謝罪，武帝要其監(jiān)視匈奴的動(dòng)靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質(zhì)的王子回去繼位，王子非常悲痛，不愿輕易回國(guó)，由其弟繼承了王位。新王時(shí)間不長(zhǎng)死去，匈奴趁這個(gè)機(jī)會(huì)以昔日在自己國(guó)家作人質(zhì)的前國(guó)王的長(zhǎng)子繼承了王位，漢武帝聽(tīng)到這個(gè)消息后大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國(guó)王至漢朝廷，欲扣作人質(zhì)，未能成功。此后二三年間，漢與匈奴沒(méi)有發(fā)生重大事件，表面上非常安定。

　　樓蘭國(guó)境接近玉門(mén)關(guān)，漢使者經(jīng)常通過(guò)這個(gè)關(guān)門(mén)前往西域諸國(guó)，要經(jīng)過(guò)樓蘭境內(nèi)名為白龍堆的沙漠，沙漠中經(jīng)常有風(fēng)，將流沙卷入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國(guó)提供向?qū)Ш惋嬘盟?，因漢使屢次虐待向?qū)В瑯翘m拒絕服從其命令，兩者之間關(guān)系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國(guó)王。為在漢朝廷作人質(zhì)的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國(guó)王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護(hù)國(guó)王的名義下派部隊(duì)駐屯樓蘭境內(nèi)，從而為討伐匈奴和西域諸國(guó)獲得了主動(dòng)權(quán)。以上是漢武帝時(shí)與樓蘭的關(guān)系，此后漢王朝勢(shì)力衰弱，樓蘭再次背叛。

　　絲綢之路開(kāi)通以后，東西方的商業(yè)往來(lái)與日俱增，給樓蘭經(jīng)濟(jì)帶來(lái)空前的繁榮。在海上貿(mào)易到來(lái)之前，中國(guó)與西方所有貿(mào)易往來(lái)都要經(jīng)過(guò)這條沙漠之路。所以樓蘭在當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易上的地位，如同今天的香港和新加坡。經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了樓蘭文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。樓蘭成了古典世界各種藝術(shù)流派爭(zhēng)奇斗艷的舞臺(tái)。一位沒(méi)有留下姓名的樓蘭作家在尼雅出土（亻去）盧文書(shū)中寫(xiě)下這樣一段頗具哲理的話(huà)：“大地不曾負(fù)我，須彌山和群山亦不曾負(fù)我，負(fù)我者乃忘恩負(fù)義之小人。我渴望追求文學(xué)、音樂(lè)以及天地間一切知識(shí)，世界有賴(lài)于這些知識(shí)?！?br/>
　　樓蘭人的音樂(lè)天才久負(fù)盛名，史稱(chēng)“善善摩尼”?！端鍟?shū).音樂(lè)志》記西域龜茲樂(lè)說(shuō)：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽兒；舞曲有小天，又有疏勒鹽?！笨磥?lái)，著名的龜茲樂(lè)吸收了鄯善和疏勒等國(guó)音樂(lè)。關(guān)于善善摩尼，馮承鈞先生解釋說(shuō)：“此處善善應(yīng)指鄯善；摩尼，梵文猶言珠；曲名為鄯善珠，與疏勒鹽正相對(duì)也。”可惜文獻(xiàn)失載，鄯善珠窨是一種什么音樂(lè)，今已無(wú)從詳考。不過(guò)斯坦因在米蘭佛寺發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)上，繪有一位演奏琵琶的樓蘭女琴師。

　　琵琶是西域著名古樂(lè)器，一種梨形的小型樂(lè)器，東漢年間傳入中原。劉熙《釋名》說(shuō)：“枇把本出于胡中，馬上所鼓也，推于前曰枇，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！迸迷瓉?lái)用木撥子彈撥，唐代才改用手彈，所以劉熙把演奏琵琶叫做“鼓”。

　　早在公元前2000年，樓蘭人已開(kāi)始從事木雕手工藝，孔雀河古墓溝墓地就發(fā)掘出土了許多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也發(fā)現(xiàn)一批木雕人像。樓蘭、尼雅等地發(fā)掘了木桶、木碗、木盤(pán)、木勺等大批木器。1996年在且末縣扎洪魯克墓地發(fā)現(xiàn)了兩件極其精美的木雕盒，年代約在公元前5世紀(jì)。一件“呈長(zhǎng)方體，子母口，蓋佚失，用鋸、刮、鑿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼紋。狼呈匍伏低首狀，腹部雕刻出一只羚羊頭，表示剛剛享受過(guò)美餐。狼尾側(cè)又雕出一只狼頭，形態(tài)與前者相同”；另一件形態(tài)和加工方法與前件相同，但是通體雕刻的圖案與前件有別，以變形鳥(niǎo)紋為主。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以來(lái)就有清湛的木雕藝術(shù)傳統(tǒng)。

　　東西文化的交融在塔里木盆地諸國(guó)建筑藝術(shù)方面得到充分體現(xiàn)。樓蘭地區(qū)的古城形制明顯分為兩個(gè)類(lèi)型。一類(lèi)是方城，另一類(lèi)則是圓城。第一類(lèi)城淵源中原漢文化傳統(tǒng)，因?yàn)榱_布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。可見(jiàn)中原漢文化很早就對(duì)樓蘭城制產(chǎn)生影響。 第二類(lèi)城則屬于西方文化傳統(tǒng)。這類(lèi)圓形城堡的起源問(wèn)題目前尚缺乏深入研究。耐人尋味的是，東西方建筑藝術(shù)的分界就在樓蘭境內(nèi)。例如：孔雀河北岸的營(yíng)盤(pán)古城、阿拉干湖畔的麥德克城以及若羌縣城附近的孔路克阿旦城，皆為圓形古城。這些古城構(gòu)成的分界線(xiàn)約在北緯88度線(xiàn)附近。