順治皇帝的南人臣僚 由于有著這樣一支強(qiáng)大的軍事力量威脅著南京，以及在江南地區(qū)有著這樣可怕的反叛跡象，順治皇帝對(duì)于漢軍旗人及北人進(jìn)一步攻擊陳名夏南人同僚所可能產(chǎn)生的后果，必定感到擔(dān)心。那些漢軍旗人及北人曾協(xié)助順治除掉了陳名夏。因此，寧完我在彈劾陳名夏后，又遞呈了一份毫不留情地斥責(zé)“南黨”的奏章，向皇帝報(bào)告了41個(gè)官員的姓名，說(shuō)他們由于籍貫相同，一起參預(yù)了密謀，但福臨置之不問(wèn)，并命令寧完我再也不要提起此事。②同時(shí)，皇帝引人注目地決定對(duì)國(guó)內(nèi)最有聲望的一名江南士大夫，江南武進(jìn)的呂宮表示特殊的、甚至可以說(shuō)是象征性的恩寵。1647年清廷大試，呂宮中了狀元。作為此年的第一名進(jìn)士，他的聲望無(wú)與倫比。然而身為南人，他與陳名夏過(guò)從甚密。陳名夏被處死后，另一著名的士大夫王士禎指責(zé)呂宮是陳名夏的所謂“南黨”的一員?，F(xiàn)在，順治皇帝不僅駁回了這些指責(zé)，而且進(jìn)一步褒揚(yáng)呂宮為賢臣，并在此后兩年里，屢加賞賜，以示皇帝對(duì)這位來(lái)自江南的杰 出忠臣的殊恩。①順治選中呂宮來(lái)頒施恩典，不僅僅因?yàn)樗墙先?，還因?yàn)樗恰靶隆睗h人官員之一：在本朝進(jìn)士及弟，因此既非在明朝科舉及第者，亦非“貳臣”②。王崇簡(jiǎn)的兒子王熙也同樣受到了褒獎(jiǎng)。因?yàn)榕c呂宮一樣，王熙于1647年進(jìn)士及第，并于1658年被選中負(fù)責(zé)皇帝重新任命組建的翰林院。③在清除了陳名夏之后，順治皇帝轉(zhuǎn)而倚重的，就是這些“新人”，以圖抑制舊南方士大夫的影響，尤其是那些在明朝科舉及第者。盡管寧完我竭力想在陳名夏及孫承澤之外，把對(duì)南黨的清洗范圍，擴(kuò)大到另外的著名南人官員，例如陳之遴和吳偉業(yè)，但他們繼續(xù)在內(nèi)院任職。④1654年8月16日，順治皇帝批準(zhǔn)了一份新的內(nèi)國(guó)史院、內(nèi)秘書(shū)院、內(nèi)宏文院任命名單。這份名單包括了一批在新朝科舉及第的、同時(shí)精通滿漢文字的南人，為首的則是兩位重要的年輕漢軍旗人，進(jìn)士丁思孔、范承謨。⑤此后兩年內(nèi)，由于不少舊臣被調(diào)出，內(nèi)三院的這些年輕 漢官就在清政府中逐漸取得了越來(lái)越大的發(fā)言權(quán)。①事實(shí)上到了1656年，甚至內(nèi)三院的五品低級(jí)官員都有了直接向皇帝上奏的權(quán)力。②這并不是說(shuō)順治一下子就不再倚重漢人高級(jí)官員，或者立即停止委派明朝進(jìn)士出任高官了。③劉正宗，這位自陳名夏死后最得寵的大臣，也是明朝的進(jìn)士。劉正宗是山東人，于1652年初任學(xué)士，1653年繼陳名夏為吏部尚書(shū)，1654至1660年間，一直任大學(xué)士。盡管在1657年有人嚴(yán)辭彈劾劉正宗背公徇私，盡管得知他的兄弟接受了鄭成功的任命，順治皇帝還是一直讓他擔(dān)任這一要 職。①順治也繼續(xù)重用那些在為清廷效力時(shí)表現(xiàn)出才干的前明能臣。這類(lèi)官員中最突出的也許就是周亮工了。周亮工是南京人，著名的校書(shū)家、詩(shī)人和書(shū)畫(huà)鑒賞家，1640年進(jìn)士及第，1643年曾任山東濰縣知縣，當(dāng)時(shí)正值阿巴泰前來(lái)進(jìn)攻，他竭力抵御。李自成攻占北京時(shí)，周亮工正在北京任御史，但他設(shè)法逃到了南京。他拒絕臣事于福王，于1645年投向多鐸，授兩淮鹽運(yùn)使。接著，自1647至1654年間，任福建巡撫，鎮(zhèn)壓反叛者和復(fù)明分子，戰(zhàn)功卓著。1654年，福臨遂將他調(diào)到北京，任左副都御史。雖然周亮工作為京城大官的經(jīng)歷是短暫的，但他仍是這一時(shí)期內(nèi)順治皇帝賞識(shí)南方士人才能的又一個(gè)例子。②盡管如此，年輕的臣僚們?nèi)圆煌５貙?duì)像周亮工、陳之遴等舊南人歸附者表示不滿，批評(píng)他們腐朽的作風(fēng)和懶散的官僚習(xí)氣。①1656年4月13日，御史王士禎②再次將仕于兩朝與風(fēng)節(jié)衰落聯(lián)系起來(lái)，上章指責(zé)大學(xué)士陳之遴舉止不端。不久，另一位御史焦聰睿對(duì)他提出了嚴(yán)重得多的指責(zé)，說(shuō)他與另一位“貳臣”，禮部尚書(shū)胡世安暗地搞陰謀。另有官員干脆提議說(shuō)政府中的南人太多了，應(yīng)設(shè)法減少。順治以其事出無(wú)據(jù)，將這些指責(zé)全部駁回。他再次肯定他的信條：關(guān)鍵是每個(gè)官員現(xiàn)在的表現(xiàn)，而不是政治或地域集團(tuán)過(guò)去的行為。他說(shuō)：“朝廷立賢無(wú)方?！雹廴欢驮谶@些指責(zé)提出不久，順治皇帝對(duì)陳之遴以及其他仍居高位的舊江南士人的態(tài)度，開(kāi)始有所變化。這也許部分是由于南明海軍的攻勢(shì)暫時(shí)緩解。在鄭成功的支持下，海軍將領(lǐng)張名振于1655年重新奪回舟山島，并控制了浙江的臺(tái)州城。①在1655年下半年，張名振從這一基地出發(fā)，加緊了對(duì)沿海一線的襲擊。在他發(fā)動(dòng)襲擊的同時(shí)，其他獨(dú)立結(jié)伙的海盜、匪徒的活動(dòng)也活躍起來(lái)，例如由沈國(guó)清率領(lǐng)的浙江埭頭山的軍隊(duì)。然而在1656年初，清軍擊敗了沈國(guó)清人馬，并抓獲一個(gè)人，巡撫周?chē)?guó)佐認(rèn)出此人就是張名振的兒子張文魁。這一發(fā)現(xiàn)使得江浙的清朝官員興奮不已，以為拿張名振的兒子做人質(zhì)，就能夠說(shuō)服這位海軍將領(lǐng)投降。于是周?chē)?guó)佐請(qǐng)求兵部暫緩處死張文魁，并開(kāi)始設(shè)法與張名振聯(lián)系。不料江浙總兵、總督馬鳴珮卻說(shuō)，據(jù)戰(zhàn)俘的供詞，張名振看來(lái)已在這一年的早些時(shí)候在舟山去世了。這些戰(zhàn)俘是最近在沿海抓獲后被送到南京審訊的。②馬鳴珮奏道：“招降之論，遂成空言?！北孔约航?jīng)過(guò)一番簡(jiǎn)單的調(diào)查，證實(shí)了張名振的死訊，就于1656年4月下旬下令將張文魁處死，梟首示眾，“以示國(guó)法”。③處死張文魁當(dāng)然并不標(biāo)志著南明海軍這一特殊威脅的消失，因?yàn)閺埫竦暮＼娎^續(xù)由其副將張煌言率領(lǐng)。不過(guò)，當(dāng)那長(zhǎng)期在江南海岸來(lái)回騷擾襲擊的臭名昭著的海盜顧三也于1656年秋天被抓獲處死后，順治皇帝與他的海 防官員們顯然大大松了一口氣。①不管來(lái)自海上攻擊的威脅暫時(shí)緩和，是否也意味著順治不必再為疏遠(yuǎn)東南重要士大夫而不安，在1656年后，皇帝確實(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)而反對(duì)他以前曾庇護(hù)過(guò)的許多“貳臣”了。他現(xiàn)在支持對(duì)貳臣們新發(fā)動(dòng)的一次大規(guī)模彈劾。在此后的18個(gè)月里，接連地，薛所蘊(yùn)被罰金，龔鼎孳被停職，方大猷鋃鐺入獄。②而且在1657年，來(lái)自江南的一批主要臣僚，包括大學(xué)士王永吉，都受到了一宗重大科場(chǎng)作弊案件的牽連。就許多人看來(lái)，這一案件證實(shí)了東南士人與腐朽和自吹自擂有關(guān)。③喜歡道德說(shuō)教的臣僚們，例如楊雍建，用科場(chǎng)作弊案來(lái)作為道德衰敗的明證。此時(shí)甚至在順治的心目中，也開(kāi)始把這種衰敗與明朝的遺臣、江南士人集團(tuán)與社會(huì)墮落、經(jīng)學(xué)的式微聯(lián)系起來(lái)了。④都御史魏裔介倡議建立一種新型的道德秩序，他于1658 年5月上章指責(zé)大學(xué)士陳之遴的腐化行為，這一次彈劾得到了順治的贊同。①他不僅把陳之遴及其家人作為政治流放犯放逐西北，而且使浙江信奉天主教的主要?dú)w附者們?yōu)橹@恐萬(wàn)狀。他逮捕了他們的保護(hù)人巡撫佟國(guó)器，并將其發(fā)配。因?yàn)橘?guó)器一再拖延放逐陳之遴在海寧家鄉(xiāng)的年邁的母親。② ② 談遷：《北游錄》，第391頁(yè)。 ① 張其昀編：《清史》，第3733頁(yè)；恒慕義：《清代名人傳略》，第550—551頁(yè)。不過(guò)呂元驄《翰林院》第99—100頁(yè)對(duì)此事解釋有誤。 ② 當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)注意到下一代江南士人參加科舉考試的意愿（他們中有許多是復(fù)明分子的子弟）。陳確（1604—1677）的子弟也參加了科舉，他記道：“甲申之后，吾輩出身求試者蓋寡，然子裔皆漸就試焉”。戴名世（1653—1713）亦云：“自明室顛亡，東南舊作宦者多以節(jié)氣，不愿出仕矣。然其家室子弟仍以學(xué)為業(yè)，求科舉功名如舊，多不以為恥。”均見(jiàn)何冠彪：《論明遺民子弟的出仕》，第23頁(yè)。 ③ 恒慕義：《清代名人傳略》，第819頁(yè)。彭之鳳（1658年湖南進(jìn)士）是另一個(gè)出身南方的“新人”，他在這幾年參加清政府，仕途顯赫。李桓編：《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征》第五十卷，第33頁(yè)。 ④ 吳偉業(yè)于是仍任祭酒，纂修《圣訓(xùn)》，并校訂《孝經(jīng)》。直至1657年，因母喪返回江南。實(shí)際上他可能是受到了這一年的科場(chǎng)案的牽連。吳偉業(yè)：《吳詩(shī)集覽》辛卷，第2頁(yè)；恒慕義：《清代名人傳略》，第882—883頁(yè)。關(guān)于科闈案，見(jiàn)福格爾譯：《順治年間的山東》第二部，第20頁(yè)。 ⑤ 談遷：《北游錄》，第372頁(yè)。丁思孔之父丁文盛于1622年降清。見(jiàn)張其昀編：《清史》，第3744—3745頁(yè)。范承謨是范文程的次子。在清廷準(zhǔn)許旗人參加科舉之前，他任御前侍衛(wèi)。范承謨：《范忠貞公全集》，第15—16頁(yè)；薛應(yīng)旗：《浙江通志》第一二一卷，第3頁(yè)。御前侍衛(wèi)總共由570名滿、蒙、漢軍官組成，守衛(wèi)紫禁城城門(mén)及大內(nèi)的宮殿。史景遷：《曹寅和康熙皇帝》，第49頁(yè)。清初，半數(shù)的翰林院庶吉士被選來(lái)學(xué)習(xí)滿文，以便為皇帝翻譯文件。中選者一般年輕英俊，嗓音悅耳。所有這些特長(zhǎng)有助于他們迅速學(xué)會(huì)滿文，易于與皇帝及其他大臣相處。這班學(xué)生如此的儀表堂堂，也就意味著他們一旦完成學(xué)業(yè)，常常會(huì)被選來(lái)在禮儀慶典中擔(dān)任司儀。呂元驄：《翰林院》，第66—67頁(yè)。 ① 1655年秋，總共有18位官員被調(diào)出內(nèi)院，升官一級(jí)。查慎行：《人海記》第一卷，第46頁(yè)。在這一時(shí)期，洪承疇之子洪士欽也于1655年中進(jìn)士二甲，進(jìn)入官場(chǎng)。因洪士欽已為旗人數(shù)年，諳熟滿洲法規(guī)，順治下令直接授以知縣或主事。洪士欽后來(lái)便授官主事?！睹髑迨妨稀返谝粌?cè)，第551頁(yè)，引自李光濤《洪承疇背明始末》，第248頁(yè)。 ② 岡本躋：《過(guò)渡時(shí)期南方中國(guó)官員的政治和道德危機(jī)》，第5頁(yè)。順治特別倚重浙江籍的“新人”來(lái)主持科舉。1657年，諸省25員提督學(xué)政官中，有10員是浙江人，都是于1649、1652及1655年中進(jìn)士及第的。法式善：《清秘述聞》。1644至1795年間所任命的189名翰林院高級(jí)官員中，有148名（78％）是浙江或江南人氏。相比于中國(guó)其他地區(qū)，這兩地書(shū)院林立，熟師眾多，最具備培訓(xùn)學(xué)生科舉考試本領(lǐng)的條件。呂元驄：《翰林院》，第15頁(yè)。 ③ 這也不是說(shuō)順治皇帝不再倚重其滿族的支持者了。與鰲拜攝政時(shí)的說(shuō)法相反，當(dāng)時(shí)順治十分關(guān)心滿人的地位。例如在1654至1655年間，許多人抱怨對(duì)窩藏逃人者的刑罰過(guò)重。1655年4月，皇帝為這些法律條文做辯護(hù)，認(rèn)為必須維持這些條文，否則滿人就會(huì)失去奴仆。“若然，誰(shuí)將為我等之奴？我等將何以處？滿人之艱辛誰(shuí)人問(wèn)之？”凱斯勒：《康熙與清統(tǒng)治的鞏固》，第16—17頁(yè)；參見(jiàn)楊學(xué)琛：《關(guān)于清初的“逃人法”》，第46—49頁(yè)。 ① 張其昀編：《清史》，第3789頁(yè)；趙爾巽：《清史稿》第二五一卷，第6頁(yè)。劉正宗之弟名叫劉正學(xué)，盡管曾經(jīng)服事于鄭成功，但由于劉正宗之故，他仍被委派在清軍中供職。另一兄弟劉芳名，官至總兵。與陳名夏一樣，因偽造順治遺詔一事而特別受到譴責(zé)的劉正宗，反映了某些明朝后期宮廷的任人挾私的陋習(xí)。奧克斯南：《馬背上的統(tǒng)治》，第55頁(yè)；《鰲拜攝政時(shí)期的政策與制度》，第268—269頁(yè)；《鰲拜攝政時(shí)期的政策與朋黨》，第18頁(yè)。順治去世的18個(gè)月前，都御史魏裔介上章彈劾劉正宗和張縉彥。1660年7月7日，魏裔介提醒皇帝注意張縉彥為劉正宗一部詩(shī)集所作序言中的一個(gè)辭語(yǔ)。其詞曰“將明之才”，也可理解為“輔佐明朝之才”，故劉正宗被奪去大學(xué)士之職，籍沒(méi)了一半家產(chǎn)，張縉彥終身流放寧古塔。湯姆·費(fèi)席爾：《忠明態(tài)度與文字獄》，第6—7頁(yè)；《貳臣傳》第八卷。 ② 1655年，閩浙總督以周亮工貪酷，對(duì)之加以彈劾。周亮工被遣送回福建受審。當(dāng)鄭成功進(jìn)攻時(shí)，他正在福州獄中。值此危急之際，他被暫時(shí)釋放出來(lái)，負(fù)責(zé)城防。然而此后又被召回北京，繼續(xù)受審。1661年康熙登基大赦時(shí)，他仍在獄中。后繼任江南江安糧道。1669年，他再次被劾貪賄，次年大赦時(shí)被釋放。兩年后他死了。《貳臣傳》第二十卷；恒慕義：《清代名人傳略》，第173—174頁(yè)。與錢(qián)謙益一樣，周亮工以其保護(hù)了前明遺民，特別是保護(hù)了成為清初南京諸大師的那幾位藝術(shù)家，為自己的降清做辯護(hù)。由明朝遺民、詩(shī)人、畫(huà)家龔賢于1669年所撰的一篇碑文暗示說(shuō)，遺民們對(duì)周亮工保護(hù)了他以前在復(fù)社的朋友們十分贊賞。龔賢是周亮工的鄰居。杰羅姆·西爾伯格德：《龔賢的繪畫(huà)和詩(shī)歌》，第564頁(yè)。 ① 魏裔介一直是他認(rèn)為承明而來(lái)的頹廢之風(fēng)最積極的批評(píng)者之一。1654年10月25日，他上奏道：“今自明季以來(lái)，風(fēng)俗頹靡，僭越無(wú)度，浮屠盛行，禮樂(lè)崩壞。臣數(shù)年來(lái)在都門(mén)見(jiàn)隸卒倡優(yōu)之徒，服色艷麗；負(fù)販?zhǔn)袃~之伍，輿馬赫奕；庶人之妻，珠玉炫耀。雖經(jīng)禁約，全不遵行。喪事之家，盡耗資財(cái)，以供焚毀?！薄都鏉?jì)堂文集》第一卷，第25頁(yè)。魏裔介為天主教徒，這當(dāng)然是秘密的。他攻擊佛寺的腐朽現(xiàn)象，力主恢復(fù)創(chuàng)立明朝的洪武皇帝的嚴(yán)法，禁止僧人外出，不許庶民舍子入寺，等等。他抨擊的主要觀點(diǎn)是：中國(guó)社會(huì)已變得四分五裂了，未能齊心一致。人們醉心于追求私利，傳統(tǒng)的制度衰落了。例如鄉(xiāng)約制：“鄉(xiāng)約六諭之教為虛文，千百中無(wú)一人奉行者，欲民之不困于財(cái)而興于禮讓也得乎？”因此需要進(jìn)行一次正規(guī)化的大改革，恢復(fù)這些禮儀，約束人們對(duì)私利的追求，重新組織社會(huì)，復(fù)歸務(wù)農(nóng)之本，以最終達(dá)到安邦治民的目的?！胺惨灰缘劳L(fēng)，使民務(wù)于孝悌力田，而國(guó)家收富強(qiáng)之用。”同上書(shū)第一卷，第26頁(yè)。 ② 王士禎（1656年河南進(jìn)士）是另一位“新人”，他既是康熙朝的一個(gè)主要大臣，又是當(dāng)時(shí)最著名的詩(shī)人之一。1659年，他任揚(yáng)州巡檢期間，結(jié)識(shí)了江蘇許多重要的詩(shī)人，包括錢(qián)謙益與冒襄。恒慕義：《清代名人傳略》，第831—832頁(yè)。 ③ 1656年4月18日詔敕，謝國(guó)楨：《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，第120頁(yè)引。關(guān)于御史對(duì)陳之遴的彈章，見(jiàn)岡本躋：《政治和道德危機(jī)》，第101頁(yè)。從“京債”一事，便可在某種程度上窺見(jiàn)降清的南方漢人地位之脆弱。稍后，思想家朱之瑜對(duì)“京債”做過(guò)描述。1657—1658年間，在復(fù)明分子將從海上發(fā)起一場(chǎng)進(jìn)攻之前，朱之瑜曾到江南沿海去搜集情報(bào)。根據(jù)他的報(bào)告說(shuō)，當(dāng)一位降清者需要尋求政治上的保護(hù)時(shí)，他就竭力尋找一個(gè)重要的旗人大臣，付給他一筆錢(qián)財(cái)。而且，這并不是一次性的付款，而是每年都得支付一次，甚至那降清者離京去地方任職后，也是這樣。朱之瑜指出：這意味著就像漁人用鸕鶿捕魚(yú)一樣，旗人大臣可以利用漢官來(lái)“漁民”。也就是說(shuō)，高級(jí)滿官通過(guò)這種方式，以降清官員為代理人，間接地從百姓頭上征斂了一種附加稅。朱之瑜：《朱舜水文選》，第57頁(yè)。關(guān)于朱之瑜的南方之行，見(jiàn)歐內(nèi)斯特·W·克萊門(mén)特：《17世紀(jì)日本水戶的中國(guó)難民》。如果皇帝了解“京債”的話，他就又有了一個(gè)理由撇開(kāi)降清的漢人，而任用“新人”了。 ① 1648—1649年間，鄭成功占領(lǐng)了大陸上毗鄰澳門(mén)、金門(mén)的那片土地，1650年，占領(lǐng)潮州地區(qū)。1652年，他圍攻漳州數(shù)月，并襲擊了清軍在福建的基地。他在表面上盡忠于永歷政權(quán)，卻又讓魯王居住于廈門(mén)、金門(mén)，從1652年直至1662年魯王去世。1653年，魯王封他為漳國(guó)公。斯特魯弗：《傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中史學(xué)的作用》，第27—28頁(yè)；莊延齡：《滿洲的海戰(zhàn)》，第276—278頁(yè)。 ② 據(jù)恒慕義：《清代名人傳略》，第47頁(yè)。他卒于1656年1月24日。 ③ 《南明史料》，第453—458頁(yè)。 ① 褚華：《滬城備考》，第1—6頁(yè)。然而再往南一點(diǎn)，清朝水軍的運(yùn)氣就不那么好了。鄭成功與清廷之間的談判破裂后，滿清于1655年命宗室濟(jì)度率領(lǐng)一支遠(yuǎn)征軍討伐鄭成功。是年10月，濟(jì)度抵達(dá)福建。七個(gè)月后，即1656年5月9日，他率兵船襲擊金門(mén)。一場(chǎng)風(fēng)暴阻止了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，清軍的艦船幾乎全軍覆沒(méi)。斯特魯弗：《南明》，第144—145頁(yè)。 ② 岡本躋：《政治和道德危機(jī)》，第104頁(yè)。 ③ 中央官員的子弟可以在北京參加會(huì)試（舉人），而不必回到家鄉(xiāng)去。1657年，8名京官子弟的貢生賄賂了14名京城的主考官。其中有1名貢生是大學(xué)士王永吉的侄子。這一丑聞被揭發(fā)出來(lái)后，禮部與吏部的官員進(jìn)而對(duì)在南京舉行的江南會(huì)試也產(chǎn)生了懷疑。調(diào)查結(jié)果表明，南京的會(huì)試并沒(méi)有大的違法行為。但應(yīng)試者一知道考試的結(jié)果要被仔細(xì)核查，就紛紛匆忙地離開(kāi)了南京。就眾人看來(lái)，這似乎正證明了他們做賊心虛。因此當(dāng)他們的船只沿著大運(yùn)河航行時(shí)，蘇州、常熟的士人尾隨著他們，叫喊辱罵。這樣，在南京考得蠻不錯(cuò)的貢生們，就不得不再考了一次。郭松義：《江南地主階級(jí)與清初中央集權(quán)的矛盾及其發(fā)展和變化》，第133頁(yè)；米勒：《派系斗爭(zhēng)與清朝的政治整合》，第66頁(yè)；何柄棣：《中華帝國(guó)中的進(jìn)身之階》，第191—192頁(yè)；孟森：《心史叢刊》，第33—35頁(yè)。 ④ 楊雍建就是在1660年力主嚴(yán)禁黨社的那位御史，故小野和子認(rèn)為，這場(chǎng)朝議與早些時(shí)候的科場(chǎng)丑聞?dòng)兄苯勇?lián)系。小野和子：《清初的思想控制》，第342—343頁(yè)。 ① 同時(shí)，楊雍建堅(jiān)持認(rèn)為官員的德行比才干重要。他建議任命孝行卓著者為知縣或縣丞。呂元驄：《清初中國(guó)的腐化現(xiàn)象》，第51頁(yè)。 ② 鄭天挺：《探微集》，第99頁(yè)；岡本躋：《政治和道德危機(jī)》，第101—102頁(yè)；《清初的御史、攝政和皇帝》，第94—95頁(yè)；恒慕義：《清代名人傳略》，第663、793頁(yè)；呂元驄：《清初中國(guó)的腐化現(xiàn)象》，第36頁(yè)。在對(duì)南方文人小團(tuán)體及官員們對(duì)它們的庇護(hù)行為進(jìn)行打擊的同時(shí)，清朝政府又竭力阻止士人與天主教傳道士接觸，這并不僅僅是一種巧合。堅(jiān)持正統(tǒng)觀念的人，他們都是那個(gè)時(shí)代的政治清教徒，將天主教和佛教二者與縉紳階級(jí)的墮落聯(lián)系了起來(lái)。張履祥（1611—1674）在其《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“近來(lái)士大夫多以僧侶為師。江南士人至今妻妾稱(chēng)徒于僧侶之門(mén)。自災(zāi)亂以來(lái)，錢(qián)糧甚乏，人雖不能堪，然僧侶聚以布道之處，日見(jiàn)寺觀之建?！睆埪南榘逊鸾绦叛雒枋龀梢环N徹頭徹尾的狂熱，它已使江南人士中邪入迷了。對(duì)天主教的虔誠(chéng)也是一樣，它在杭州廣為傳播，外國(guó)傳教士（他們起初是以數(shù)學(xué)家的身份出現(xiàn)的）已使人們拋棄了對(duì)祖先的祭典與儒家的禮儀。對(duì)張履祥來(lái)說(shuō)，這不僅是政治上的，而且是文化上的叛逆行為。官員們既背叛了君主，也背叛了他們的道德職責(zé)。他們“為夷人所化”。張履祥：《重訂楊園先生全集》第二十七卷，第12頁(yè)。清廷在阻止儒生與基督教傳教士的接觸方面，做得很成功。他們把天主教徒從縉紳們的學(xué)友變成了皇帝的顧問(wèn)。正如杰內(nèi)所指出的那樣：“在滿族人統(tǒng)治下，基督教神父?jìng)兙筒辉傧窭敻]一樣，有機(jī)會(huì)參加哲學(xué)問(wèn)題的討論了。但在另一方面，北京的傳教士很快就成了帝國(guó)中最重要人物的密友……而在明朝，他們卻無(wú)法接近皇帝。”謝和耐：《16世紀(jì)末至17世紀(jì)中葉的中國(guó)哲學(xué)與基督教》，第14頁(yè)。參見(jiàn)澤克這一重要的觀點(diǎn)：“在保守的士人眼中，中國(guó)基督教徒的活動(dòng)，至多被看作是與在政治上比較活躍的士紳文學(xué)黨社的同類(lèi)物；若從最消極的角度去看的話，那就等同于白蓮教一類(lèi)左道邪教了”。埃里奇·澤克：《中國(guó)第一次反基督教運(yùn)動(dòng)》，第192—195頁(yè)。