社會(huì)依附關(guān)系 在上等階層和中等階層之下的是窮人和奴仆，他們中的很多人合法地或是不合法地依附于特別富裕的和有權(quán)勢(shì)的人。在晚明時(shí)期有許多種不同的依附關(guān)系，這因地而異。在北方，“家丁”可能源于明初的世襲占有形式，還可上溯到元朝戶籍制度的影響。在明朝初期，戰(zhàn)俘或罪犯一旦被記入“鐵冊(cè)”就要交給得勝的將領(lǐng)，或是被編入其部隊(duì)，或是成為其田莊中的勞動(dòng) 力。這些人的身份于是就用這種法定形式固定下來(lái)，而且不能與自己階層之外的人通婚。盡管這種奴屬制度在洪武政權(quán)晚期有所松動(dòng)，但是在永樂(lè)皇帝時(shí)期又得到了加強(qiáng)，他把那些抵制他奪權(quán)的人黜之為奴，并由其子繼之為奴。①盡管這種世襲形式的依附關(guān)系在萬(wàn)歷政權(quán)末又復(fù)松動(dòng)，但是在晚明我們同時(shí)又看到沿北方邊界私人軍隊(duì)的興起，這種軍隊(duì)的士兵具有“家丁”這樣的半農(nóng)奴身份，按照習(xí)慣依附于其將領(lǐng)。由于來(lái)自正規(guī)軍的職業(yè)士兵團(tuán)體不再由一個(gè)指揮官移交給另一個(gè)指揮官（從理論上講這首先就形成了世襲軍人），這種“家丁”制度（在清初被叫做“役使兵丁”）又得到了加強(qiáng)。實(shí)際上，到17世紀(jì)中葉，在像山東這樣的省份“家丁”一詞也用于指稱豪強(qiáng)的私兵。那里的鄉(xiāng)紳住在有人守衛(wèi)的寨子和設(shè)防的村堡里。②另一方面，在中國(guó)中部和南部依附關(guān)系形式更為復(fù)雜。③那里的依附關(guān)系，在一省與另一省之間可能表現(xiàn)得不同，甚至一個(gè)縣與另一個(gè)縣之間也不同。④當(dāng)然，這種差異也不是絕對(duì) 的。①盡管在自由人和奴仆之間——在向國(guó)家交納賦稅的農(nóng)民土地所有者與“世仆”或世襲農(nóng)奴之間有本質(zhì)的不同，但在這兩個(gè)極端之間，依然存在著自由與奴役程度各自不同的中間層次。②比如，租佃有許多種形式，在永久租佃權(quán)方面和契約與貨幣化的程度方面互相就有相當(dāng)?shù)膮^(qū)別。宋代，在“隨田佃客”制度下，佃客差不多真的“跟著土地走”，他們附屬于耕地，由一個(gè)地主賣給另一個(gè)地主。③在晚明，長(zhǎng)江下游地區(qū)的佃客在土地出賣時(shí)也仍然附屬于土地上，但這常常是對(duì)佃客最有利的。在“一田兩主”的協(xié)議中，土地被分成兩部分。田面由佃客耕種，而田底所有權(quán)屬于支付賦稅的土地主人。因此，一個(gè)新的地主可以購(gòu)買田底，但是佃客耕種的田面卻不能收回，只要他按時(shí)交租。這樣從理論上講，佃客是一種 “租戶”，他們對(duì)田底所有者根據(jù)契約性協(xié)議使用其田產(chǎn)。實(shí)際上所謂的“佃客，自己常常也變成了出租者，接著又把田面使用權(quán)轉(zhuǎn)給實(shí)際耕作土地的第三者。①而且，一個(gè)佃戶可以簽訂一種同時(shí)包括現(xiàn)金支付和勞動(dòng)義務(wù)的合同。②這樣，對(duì)土地所有者的個(gè)人依附關(guān)系，與根據(jù)商業(yè)性和契約性直接現(xiàn)金支付換取的租佃權(quán)之間的差別，便混淆不清了。佃戶的契約上可能詳細(xì)說(shuō)明了，承租者既要交納現(xiàn)金地租，又要在結(jié)婚和一些喜慶場(chǎng)合提供某種勞役。③在“投靠”（依附于鄉(xiāng)紳大族以求得保護(hù)）這種形式下，佃戶的私人依附關(guān)系變得更為強(qiáng)化。如果一個(gè)農(nóng)民交不起賦稅，他就可以把原用于交納賦稅的錢物以及地產(chǎn)所有權(quán)——交給當(dāng)?shù)啬硞€(gè)新的鄉(xiāng)紳——庠生，庠生身份可以免除賦稅。④具有這種官方身份的人便可以在賦稅冊(cè)中把那塊土地勾銷，接受那塊土地的地租，而對(duì)這塊地的舊日所有者（現(xiàn)在是他的佃戶）來(lái)說(shuō)，較之早先不得不交納的賦稅，他們也輕松了許多。因此，“投靠”的基本意思，是為獲得某個(gè)官僚的保護(hù)而交出他的土地和勞動(dòng)。⑤這就是顧炎武在敘述江 南的窮苦農(nóng)民是如何尋求鄉(xiāng)紳保護(hù)時(shí)使用的這個(gè)詞的意思：“今江南士大夫多有此風(fēng)，一登仕籍，此輩競(jìng)來(lái)門下，謂之投‘靠’，多者亦至千人?！雹僖?yàn)椤巴犊俊币馕吨鴮で笠粋€(gè)身在官籍的鄉(xiāng)紳家族的保護(hù)，因此它與簡(jiǎn)單地自賣為奴有些不同。后者被叫做“賣身”，在此依附于另一個(gè)人是以提供食宿為交換條件的?！巴犊俊背３Ｒ馕吨?cái)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，“賣身”則代表勞動(dòng)的支付。②除了這些奴役形式之外，在農(nóng)村還存在著自由的勞動(dòng)力市場(chǎng)。在收獲季節(jié)，有小塊土地的農(nóng)民常常去做“忙工”。不過(guò)這里在農(nóng)工和奴仆之間也存在著過(guò)渡的中間類型——從自由雇用的勞力直到某些形式的奴隸。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人為雇主干活的時(shí)間越長(zhǎng)，那么奴役的程度就越深。短工是根據(jù)日工作量來(lái)支付工錢的。③根據(jù)1588年的一個(gè)法令，短工被認(rèn)為是良民，因此應(yīng)以自愿方式按計(jì) 件或計(jì)時(shí)方法簽訂合同。①另一方面，對(duì)長(zhǎng)工要支付收獲物的一分份。像農(nóng)奴一樣，他們?cè)诜缮媳徽J(rèn)為是“賤民”，不能和一般老百姓結(jié)婚，不能參加科舉考試，而且在犯下同樣罪過(guò)時(shí)比平民量刑更為嚴(yán)酷。②因此，在半永久性長(zhǎng)工與永久性的世仆之間的法律區(qū)別并不清晰。③而且，“世仆”更為可能依附于最早雇用他們做家內(nèi)勞動(dòng)力的家庭。在1397年以后，實(shí)際上，在法律禁止非官僚家庭占有農(nóng)奴以后，收養(yǎng)開(kāi)始成為一種依附關(guān)系的變相形式，許多“世仆”原來(lái)是一些孩子，被他們窮苦的父母賣給了那些愿意收養(yǎng)他們的富有的大族人家。④這樣的“世仆”改從主姓，甚至有時(shí)還被列為家族的成員，不能與同姓的家族成員結(jié)婚。他們的主人擁有法律權(quán)力懲罰那些用來(lái)做家仆或一般的田地勞動(dòng)力、歌伎和舞伎的“世仆”。⑤在15 世紀(jì)30、40年代，當(dāng)從金陵（南京）遷都北京以后，自賣為奴做“義男”或做“仆”的情況看來(lái)大為增加了。①因?yàn)檫M(jìn)貢谷物要在大運(yùn)河上運(yùn)輸，江南的土地所有者開(kāi)始被迫提供徭役，在1471年以后他們又不得不支付軍隊(duì)運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用。日益增長(zhǎng)的徭役或徭役的折納，沉重地落在了江南土地所有者的背上，他們隨即就投奔豪紳成為賤民，以逃避這種賦稅。到17世紀(jì)，江南的一些地區(qū)幾乎沒(méi)有自由民了，而富有的大戶人家甚至使家奴來(lái)充當(dāng)歌童、嬖童和樂(lè)手。②“世仆”的實(shí)際狀態(tài)看來(lái)有很大的不同。③在一些地區(qū)，像休寧（安徽）地區(qū)，他們幾乎是一個(gè)亞種姓，比起此地那些貴族商人家族，他們皮膚黝黑、身材矮?、堋＜词乖谀抢?，役使的原因和服務(wù)的內(nèi)容也相當(dāng)?shù)夭煌Ｒ恍┢跫s規(guī)定了人們有從奴仆或佃客身份中脫身的權(quán)利。而在徽州，對(duì)“仆”的成規(guī)則使之處于永久的奴役之中，并在實(shí)際上使之成為田莊中的世襲勞力，作為賤民而無(wú)法從田莊脫身⑤。有的甚至到了這種程度：主人——常常是一個(gè)家族而不 是一個(gè)個(gè)人——可以把他們從家中拉出來(lái)像牲口一樣賣掉。①在另一些地區(qū)，“世仆”則有了半獨(dú)立的身份，常常替主人擔(dān)任管事或莊頭。②就像是宮廷太監(jiān)的小小縮影一樣，這些“豪奴”通曉了主人的事務(wù)，因而他們?yōu)橹魅怂姓?，?quán)勢(shì)熏人。③石縣富紳吳養(yǎng)春的家奴吳榮就是如此。當(dāng)他被告發(fā)侵吞田莊錢財(cái)時(shí)，他就逃到了北京，投靠了魏忠賢，并加入了皇帝秘密警察組織錦衣衛(wèi)。因?yàn)樗私庵魅说呢?cái)產(chǎn)隱私，便利用這個(gè)有權(quán)勢(shì)的地位從吳養(yǎng)春那里敲榨了60萬(wàn)兩白銀。晚明時(shí)期，在張溥（復(fù)社的創(chuàng)始人）叔父的管家和畫(huà)家董其昌兒子的世仆那里，也發(fā)生了同類的著名事件。④ ① 在中國(guó)北部地區(qū)，特別是像華東地區(qū)，明初的家仆也逐漸成了自由受雇的勞動(dòng)力，叫做“雇工子”或是“做活路”。尤其典型的是，這些打短工的勞力早晨聚在市場(chǎng)上，手里拿著鋤頭，等著受雇于那些需要暫時(shí)幫忙的農(nóng)民。片岡芝子：《明末清初華北的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)》，第82頁(yè)。 ② 謝國(guó)楨：《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，第261—265頁(yè)隨處可見(jiàn)。 ③ 關(guān)于奴仆法律地位的詳細(xì)分析，見(jiàn)西村數(shù)余：《明代的奴仆》，第36—41頁(yè)；美杰爾：《清末的奴隸制》，第333頁(yè)；王伊同：《北朝的奴隸》，第301—331頁(yè)。 ④ 傅衣凌：《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第124—125頁(yè)；小山正明：《明末清初的大土地所有制》第二部分，第64頁(yè)。比如在安徽南部，特別是在新安，“佃仆”和“奴仆”的地位常?；煜磺濉Ｔ趯?duì)一個(gè)主人或一個(gè)家族承擔(dān)了額外義務(wù)而且被限制在土地上之后，這樣的依附人口還是要交納地租，還可以保留他們自己的財(cái)產(chǎn)。石錦：《1368—1840年太湖地區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)》第二章，第126頁(yè)；貝蒂：《中國(guó)的土地與宗族》，第13—14頁(yè)。另一方面，在近代廣東，那些“佃民”的地位被一個(gè)人類學(xué)家形容得近似于北美黑人奴隸。奴役和世代租佃在主家和仆家之間維持下來(lái)，這種“聯(lián)結(jié)世襲佃農(nóng)與地主的紐帶，作為以親緣為基礎(chǔ)的合作之間的一種交換是極好理解的。雙方的這種交換是通過(guò)家族的媒介進(jìn)行的……從社會(huì)角度來(lái)看，佃戶被當(dāng)做主人家族的從屬……”沃特森：《傳統(tǒng)中國(guó)的世佃制和地主制的個(gè)案研究》，第180—181頁(yè)。地區(qū)與地區(qū)之間對(duì)人身依附者的看法也是不同的。在17世紀(jì)，武進(jìn)縣人以為佃戶是世襲的。而在附近的無(wú)錫，主仆關(guān)系則相當(dāng)靈活多變。在無(wú)錫，如果奴仆很快就換了主人，人們并不感到有什么不滿意。實(shí)際上，許多無(wú)錫的奴仆就像一種職業(yè)的家仆階層，在全國(guó)各處受雇。據(jù)說(shuō)在晚明的北京，大多數(shù)豪勢(shì)人家的傭人中至少有一個(gè)無(wú)錫的奴仆。石錦：《1368—1840年太湖地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)》第五章，第5—6頁(yè)。 ① 在明代，各種法律身份不是互相排斥的。比如，一個(gè)地主可能同時(shí)又是一個(gè)奴仆。有些奴仆甚至參加了科舉考試。麥克德謨特：《明末太湖流域》，第690頁(yè)，酒井忠夫：《儒教和大眾教育書(shū)籍》，第337頁(yè)。 ② 一些學(xué)者愿意使用“奴仆”而不愿用“農(nóng)奴”一詞，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，使用后者就意味著把明代受束縛的勞動(dòng)者與宋代農(nóng)奴化的勞動(dòng)者視為一事。這樣他們就等于贊成了東京學(xué)派的論點(diǎn)——元、明、清是莊園農(nóng)奴制的中世紀(jì)時(shí)代?？蓞⒁?jiàn)居密：《主人與奴仆》，第4、36頁(yè)。嚴(yán)格地說(shuō)，在歐洲封建社會(huì)中，農(nóng)奴是被束縛于土地上的，屬于其主人所有，不過(guò)我們或許可以從更廣意義上把農(nóng)奴定義為處于奴仆狀態(tài)的人，因?yàn)?，世仆或奴仆勞?dòng)者，特別是那些處于就住在本地管理田莊的地主手下者，是在除道德習(xí)慣外沒(méi)有任何限制的情況下聽(tīng)?wèi){主人使喚的，那么“農(nóng)奴”一詞就是很恰當(dāng)?shù)牧?。不過(guò)事實(shí)上，農(nóng)奴在法律上依然是依附者。這一點(diǎn)見(jiàn)麥克德謨特：《明末太湖流域》，第677—678頁(yè)。 ③ 仁井田升《中國(guó)的國(guó)家權(quán)力與農(nóng)奴制》隨處可見(jiàn)。 ① “一田三主”的制度在福建是普遍存在的。田底的主人或“苗主”（他可能連地產(chǎn)在哪兒都不知道）把土地轉(zhuǎn)租給收租者或“賠主”，他們?cè)俎D(zhuǎn)租給佃戶。傅衣凌：《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第44—45頁(yè)。晚明時(shí)期，在福建，特別是福建北部，我們看到這樣一種市場(chǎng)關(guān)系在加強(qiáng)，即所有權(quán)的出賣和再出賣變得非常容易，而且也刺激了收租人的投資。比如，表示最后出賣的“斷契”逐漸地被“活契”所取代，它給出賣者一個(gè)買回土地的機(jī)會(huì)，一個(gè)可以以更大的價(jià)錢賣給第三者的權(quán)力。楊國(guó)楨：《試論清代閩北民間的土地買賣》，第5—6頁(yè)。 ② 陳張富美：《明清時(shí)期中國(guó)租佃關(guān)系初探》，第3—4頁(yè)。 ③ 傅衣凌：《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第8頁(yè)。 ④ 西村數(shù)余：《明代的奴仆》，第28頁(yè)；清水泰次：《明代的流民與流賊》，第217頁(yè)。 ⑤ 因此，當(dāng)所有權(quán)以這種形式讓渡時(shí)，它并沒(méi)有與原來(lái)的所有者完全脫離，原來(lái)的所有者也沒(méi)有把所有權(quán)永久出讓。比如，在上海附近，奴仆只是暫時(shí)地出讓了他的所有權(quán)和個(gè)人。如果這位新主人有所失勢(shì)，他就會(huì)抽身而去另覓新生。麥克德謨特，《明末太湖流域》，第684—685頁(yè)。 ① 顧炎武：《日知錄》第十三卷，引自傅衣凌：《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第80頁(yè)；又見(jiàn)宮崎市定：《明代蘇松地方的士大夫與民眾》，第18頁(yè)。根據(jù)明代法律，只有公、侯和三品以上官僚才可以雇用奴仆。但實(shí)際上，這常常是整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)。麥克德謨特：《明末太湖流域》，第680—681頁(yè)。 ② 傅衣凌：《明代江南市民經(jīng)濟(jì)試探》，第66—68頁(yè)。有一些學(xué)者對(duì)“投獻(xiàn)”（交出自己的土地）與“投靠”（作為家奴為某家族干活）加以區(qū)別。參看鄧爾麟：《達(dá)官貴人》，第246—247頁(yè)。實(shí)際情況中，“投靠”往往同時(shí)包括了這兩種行為。大多數(shù)被雇用的勞動(dòng)力被認(rèn)為是奴仆，他們受雇的條件包括一種債務(wù)奴役，有時(shí)叫做“佃雇”或“佃傭”。因?yàn)檫@家的主人可以抵押他的勞動(dòng)力或其家庭的一個(gè)成員以換取谷物和銀錢。麥克德謨特：《明末太湖流域》，第683頁(yè)。 ③ 對(duì)這種勞動(dòng)者的工資的一些觀念可以從1606年在江南使用的小學(xué)算術(shù)書(shū)中找到。在這個(gè)小學(xué)讀本中有一個(gè)問(wèn)題是：“今有四人，來(lái)做工八日，工價(jià)九錢銀。二十四人作半月，試問(wèn)工錢該幾分？答曰：一十兩一錢二分五厘。”（傅衣凌：《明代江南市民經(jīng)濟(jì)初探》，第68頁(yè)。）那么一個(gè)勞動(dòng)力一天的報(bào)酬就是2分8厘，見(jiàn)劉永成：《論清代前期農(nóng)業(yè)雇傭勞動(dòng)的性質(zhì)》，第92頁(yè)。 ① 居密：《主人與奴仆》，第5—7頁(yè)；又見(jiàn)《吳江縣志》，引自傅衣凌：《明代江南市民經(jīng)濟(jì)初探》，第68頁(yè)。 ② 居密：《主人與奴仆》，第5—7頁(yè)；片岡芝子：《明末清初華北的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)》，第82頁(yè)。換句話說(shuō)，在明清時(shí)期，在法律條文中雇工是從奴仆形式的“短期化”而來(lái)的。麥克德謨特：《明末太湖流域》，第679頁(yè)。 ③ 麥克德謨特認(rèn)為：“明代的奴仆最好看成一種人的法律地位，他們有窮人也有富人，對(duì)于其主家承擔(dān)特殊的或一般的契約性義務(wù)。男人和女人或是通過(guò)買賣、收養(yǎng)、雇用和強(qiáng)制，或是通過(guò)結(jié)婚和投靠，而淪為奴仆。其義務(wù)、為奴時(shí)間和報(bào)酬，都不大相同。這些奴仆中有一種一般被稱作‘佃仆’的田間奴仆，幾乎占城鄉(xiāng)人口的1/5；他們的奴役地位常常是限于地主的特殊義務(wù)，即使有被強(qiáng)制的情況，他們也很少被束縛于土地上，或很少完全附屬于主人。”同上；又見(jiàn)沃特森：《傳統(tǒng)中國(guó)的世佃制和地主制度的個(gè)案研究》，第237—239頁(yè)。 ④ 美杰爾：《清末的奴隸制》，第330頁(yè)。這種協(xié)議的一個(gè)例證，見(jiàn)謝國(guó)楨：《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，第255頁(yè)。 ⑤ 在17世紀(jì)初期，主人常常隨心所欲的奸淫奴仆家庭的女性成員。有時(shí)他們非法地殺害或燒死奴仆。石錦：《1368—1840年太湖地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)》第二章，第14頁(yè)。 ① 宣德時(shí)期（1426—1435）農(nóng)奴的出現(xiàn)伴隨著流民數(shù)量的增多。西村數(shù)余：《明代的奴仆》，第25頁(yè)。 ② 利瑪竇：《16世紀(jì)的中國(guó)》，第86頁(yè)。 ③ 西村數(shù)余區(qū)別出至少五種不同的奴仆或奴隸：家奴、逃避國(guó)家徭役的人、田間勞動(dòng)者、田莊工頭，還有那些投靠富人以事敲詐他人者。西村數(shù)余：《明代的奴仆》，第28—29頁(yè)；又見(jiàn)麥克德謨特：《明末太湖流域》，第688頁(yè)。 ④ 澤恩道弗爾《徽州的奴隸狀況》隨處可見(jiàn)。明代徽州佃奴往往是宋代佃奴的直系后代。澤恩道弗爾：《“新安名族志”和公元800—1600年中國(guó)紳士社會(huì)的發(fā)展》，第208—212頁(yè)。 ⑤ 在徽州許多從事耕作的奴仆被派去開(kāi)墾不易耕作的山地，搬石造田，大多數(shù)農(nóng)民不愿意承擔(dān)這樣繁重的勞作。在營(yíng)造梯田的過(guò)程中，奴仆們也砍伐樹(shù)木，為他們的主人種植茶葉。這就生產(chǎn)了市場(chǎng)商品，促進(jìn)了安徽商業(yè)的發(fā)展。葉顯恩：《試論徽州商人資本的形成與發(fā)展》，第5—9頁(yè)。 ① 章有義：《從吳葆和堂莊仆條規(guī)看清代徽州莊仆制度》，第45頁(yè)；傅衣凌：《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第1—19頁(yè)。 ② 麥克德謨特：《明末太湖流域》，第691—692頁(yè)。奴仆也為他們的主人經(jīng)營(yíng)商業(yè)。實(shí)際上，一些鄉(xiāng)紳家庭往往以選擇有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)者做代理人的方式投資于商業(yè)。這個(gè)代理人——他往往自己也擁有財(cái)富——作為回報(bào)同意“投靠”。雖然這個(gè)代理人自愿成為奴仆為投資者提供了一種抵押或是間接的保證，但是這種委任也給了代理人以逃避徭役的機(jī)會(huì)和有勢(shì)力的主家的保護(hù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，這種情況可能會(huì)妨礙精明的事業(yè)家的出現(xiàn)，因?yàn)樗膭?lì)了投資者坐吃利潤(rùn)的想法，而且也把管理權(quán)交給了相對(duì)鄉(xiāng)紳的崇高社會(huì)地位而言還處于奴隸狀態(tài)的中間人。石錦：《1368—1840年太湖地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)》第二章，第22—24頁(yè)。 ③ 佐伯有一：《明末的董氏之變——關(guān)于“奴變”的性質(zhì)問(wèn)題》，第48頁(yè)；麥克德謨特：《明末太湖流域》，第676—677頁(yè)。 ④ 謝國(guó)楨：《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，第251—269頁(yè)；佐伯有一：《明末的董氏之變——關(guān)于“奴變”的性質(zhì)問(wèn)題》，第50頁(yè)；宮崎市定：《明代蘇松地方的士大夫與民眾》，第19—20頁(yè)。有人認(rèn)為，“紀(jì)綱仆”奴仆頭目由于他們的實(shí)際權(quán)力和低下的社會(huì)地位之間的矛盾，加劇了他們的心理負(fù)擔(dān)。他們通過(guò)剝削他人和背叛主人來(lái)表達(dá)這種憤怒。居密：《主人與奴仆》，第57頁(yè)；《16—18世紀(jì)地主與農(nóng)民的關(guān)系》，第17頁(yè)。也有人認(rèn)為，奴仆代理人是一些比自由人更粗暴的管家和更兇殘的監(jiān)工。石錦：《1368—1840年太湖地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)》第二章，第32頁(yè)。