滿人的弊政 盡管北京的占領(lǐng)軍紀律嚴明，但是，在1644年6月14日建立了一個特別的滿軍駐防區(qū)之后，由于這影響城中61%的居民，一場社會混亂仍然發(fā)生了。②漢人居民被從這一區(qū)域趕了出去，被迫到城南尋找居所。由于1644年天花的傳染率特別高，由于滿人相信只要與漢人接觸就會染上這種疾病，許多漢人被趕到農(nóng)村去了，過上了長期的隔離生活。③盡管京師的一些富裕糧商捐谷接濟難 民，但這種大規(guī)模的種族遷居，仍然引起了極大的困難與怨恨。①當滿族進入中國北部時，在京師及其周圍地區(qū)也出現(xiàn)了貿(mào)易的蕭條。這部分地是戰(zhàn)亂的結(jié)果，但也是因為主顧關(guān)系改變了，以及滿人利用特權(quán)地位大占其便宜。早在1644年9月18日，多爾袞就指出“東來之人”向漢人兜售人參是“擾害地方”、強買強賣、漫天要價。②確實，滿人一進入中原就開始壓榨商業(yè)。他們的漢人追隨者被命令接管了商務(wù)機構(gòu)，或結(jié)伙去敲詐行商。③在統(tǒng)治上層里，貴族控制了木材貿(mào)易，并為漢人私鹽販子提供保護。與此同時，一些漢族不法商人加入了漢軍八旗，甚至身著滿服，口操滿語。因為最初幾年中，幾乎沒有漢人敢于冒犯旗人。④在1645年秋，多爾袞 因而再次重申了對人參販子的警告，并且宣稱，如果他們在貿(mào)易中為非作歹，那么，無論他是漢是滿，地方官有權(quán)將之逮捕，解送京城嚴懲。①盡管多爾袞有令在先，諸多弊端卻依然故我。②窮困潦倒的漢人繼續(xù)賣身投靠于旗人，并利用抬高了的身價在市場上胡作非為，和進行鹽、茶、人參的走私販運。1647年夏，戶部得到命令加強措施制止非法的私鹽販運，當時這種走私活動在一些官員支持下已經(jīng)公開化了。③這些法令看起來毫無效果。在1649年2月19日，戶部再次接到諭旨：人參商人“擾亂地方”，其措辭與1644年的那次指責一模一樣。在起初，在臨清、濟南及揚州等幾個城市中，允許合法的人參買賣。而現(xiàn)在則命令，這些規(guī)定要加以變動，人參貿(mào)易將完全由京師的官方機構(gòu)專營，對違法的私商將處以最嚴厲的懲罰。④最后，還采取了一些措施以防止上層滿人經(jīng)商，并消除漢族降人在滿人庇護下經(jīng)商的諸多弊端。在1648年6月3日，所有屬于皇室的商人和所有旗人家族成員，都不準從事對外貿(mào)易。⑤三年后，多爾袞告誡漢人官僚，不要因為皇族的生活方式而使自己也變得腐化了。⑥在1651年，朝廷命令地方官員，對犯有上述罪過的旗下奴仆與依附人加以嚴懲。然而很清楚，只要旗人在中國社會中占有如此顯赫的地位，這類弊端就將繼續(xù)存在下去。果然，1651年的 詔令在權(quán)貴的力請下很快就被取消了①?！盎噬獭痹谕赓Q(mào)中的這種優(yōu)越地位，一直到18世紀對中國的零售商人們還有重大影響。在1679年，漢人依附者如果違反了專營法而經(jīng)營參鹽，仍然要立刻受到懲治②。當成千上萬的人在征服后拖家?guī)Э谶M入中國北部地區(qū)時，滿族人及其依附者的經(jīng)濟特權(quán)加劇了兩個民族之間的緊張③，政府鼓勵這些背井離鄉(xiāng)的移民到旗下登記，或是返回遼東。但這種遷徙仍在持續(xù)④。那些登記于旗下的人得到了政府分配的土地，但這又導(dǎo)致了另一種緊張與社會混亂，因為這些土地原來是由漢族農(nóng)民在耕種著。⑤ ② 清軍與北京前此的占領(lǐng)者形成了鮮明的對比。嚴禁搶劫；如果旗人偷竊財物或在糾紛中殺人，那么他們將被迅速嚴懲。清朝馭軍甚嚴。如果有一人被殺，就要讓十名士兵償命；如有一狗被殺，則以一名士兵償命。參見陳濟生著：《再生紀略》第二卷，第33—34頁。 ③ 盡管天花非常容易蔓延，但它“越過”大路、河流或運河卻常需要一些時間，因為這些地理上的特征，同時也是職業(yè)或生活習慣相同的社會集團的自然界限。種族分離，例如清人的那種做法，可以大大降低感染率，特別是在他們自己免疫力較高時。狄克遜：《天花》，第301—316頁；麥克尼爾：《瘟疫與人類》，第146、194—195頁；德烏特希曼：《天花的生態(tài)學(xué)》，第7—8頁；尼古拉斯：《女神西塔拉與孟加拉的天花》，第25、34頁；蘭格：《詹納之前的天花免疫》，第112頁；鄧斯坦：《明末流行病》，第32頁。中國有一種把天花屑片吹入鼻子以獲得免疫力的辦法，這在16世紀已很流行。李約瑟等：《中國古代的衛(wèi)生學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)》，第466頁。 ① 多爾袞死后，這種嚴格分隔便松弛了。代之而起的是，當一戶染上天花，官員便把房屋周圍80步以內(nèi)封鎖起來，不準任何人進入疫區(qū)。1655年又有一場嚴重的流行病，但政府設(shè)法將它控制于南海城區(qū)，不準任何人出入，直至此病消失。談遷：《北游錄》，第355頁。關(guān)于成立一個特殊防區(qū)的效果的討論，參見馬奉?。骸肚宄鯘M族與漢族的社會和經(jīng)濟沖突》，第348頁。 ② 《世祖實錄》第七卷，第88頁。 ③ 《皇朝文獻通考》第二十一卷，第14—15頁。清室諸王的代理人如同前代太監(jiān)們所做的那樣，在北京城門繼續(xù)征收關(guān)稅，即使是只攜帶一袋米進城的農(nóng)民也得于此交稅。參見吉斯：《明代的北京》，第28頁。 ④ 馬奉?。骸肚宄鯘M族與漢族的社會和經(jīng)濟沖突》，第347—349頁。只要旗人統(tǒng)治著社會，漢人便會想辦法冒充滿人。在東北尤其如此。這里的移民們一直在努力歸化為滿人。在20世紀拉鐵摩爾便遇到過這種人。他認識一個河南人，年輕時去了東北，并學(xué)會了滿人一切行為舉止習慣。當拉鐵摩爾問他的兒子——一名軍官，為什么他的父親說話像一個滿族人時，他回答說，他父親年輕那會兒，一個“明人”想在這塊地上發(fā)跡是十分困難的。滿人把持一切，而且迫害明人。在齊齊哈爾、他的居住之處，有一個每年兩次的驅(qū)逐明人的習慣。所有滲透進來的漢人都有可能被趕走，并且常遭鞭打和搶劫。當然，許多人回關(guān)內(nèi)了，但是只有模仿滿人，學(xué)得與他們一模一樣，才有安全感，不被發(fā)現(xiàn)。所以，在我的父親學(xué)會了他們的生活方式之后，便加入了八旗，并與一位滿族姑娘結(jié)了婚，而且始終受到與滿人一樣的待遇。在我長大時，做旗人已沒有什么好處了。因此，我便變得與同時代其他年輕人一樣了。參見拉鐵摩爾：《滿洲里》，第62—63頁。 ① 《世祖實錄》第十九卷，第241頁。這一命令頒布于1645年10月11日。此前不久，多爾袞也宣布在山西沒收販賣的私茶。此令頒布于1645年9月12日。同上書第十九卷，第232—233頁；又見《皇朝文獻通考》第三十二卷，第3頁。 ② 《世祖實錄》第二十一卷，第250頁。此令頒布于1645年11月27日。 ③ 同上書第三十二卷，第384頁。此令頒布于1647年7月18日。 ④ 同上書第四十二卷，第491頁。此令頒布于1649年2月19日。 ⑤ 同上書第三十八卷，第448頁；又見吳衛(wèi)平：《八旗制度的興衰》，第103頁。 ⑥ 米切爾：《滿族統(tǒng)治的起源》，第94頁。 ① 關(guān)于此令的撤銷，見馬：《清初滿族與漢族的社會和經(jīng)濟沖突》，第342頁。 ② 同上書，第349頁。 ③ 從遼東向北京的移民浪潮接連不斷。根據(jù)朝鮮的目擊者記載：“沈陽農(nóng)民，皆令移居北京，自關(guān)內(nèi)至廣寧十余日程，男女扶攜，車轂相擊?！眳顷希骸冻r李朝實錄中的中國史料》，第3756頁；又見鄭克晟：《多爾袞在滿族封建化中的貢獻》，第11頁。 ④ 《世祖實錄》第四十二卷，第493頁。此令頒布于1649年3月2日。 ⑤ 那些在旗下服役的漢人同樣將他們的土地獻給滿族主人，以逃避賦稅。1644年政府令地方官制止這種事情。