第一章總論 一、12世紀(jì)前后的中國概況12世紀(jì)前后的中國境內(nèi)，與西夏同時(shí)并存的民族政權(quán)，在其東南地區(qū)有宋、北部地區(qū)有蒙古諸部，東北地區(qū)有遼，西部地區(qū)有高昌等小國，其南部地區(qū)有吐蕃和大理。
下面就這些民族政權(quán)林立的概況作一簡要的敘述。
公元960年（建隆元年）趙匡胤通過“陳橋兵變”，黃袍加身的鬧劇，奪取了后周政權(quán)。接著，在后周初步統(tǒng)一的基礎(chǔ)[柴榮去世前，已奪取后蜀的秦（今甘肅天水市）、鳳（今陜西鳳縣東北）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都東）四州和南唐的14州60縣]之上，采用“先南后北”的戰(zhàn)略方針，在將近20年（960—779年）的時(shí)間里，先后于960年平澤州（今山西晉城縣）李筠和揚(yáng)州李重進(jìn)，962年（建隆三年）平荊南（南平），964年（乾德二年）平后蜀，971年（開寶四年）平南漢，975年（開寶八年）平南唐，979年（太平興國四年）平北漢，從而在相當(dāng)大的范圍內(nèi)完成了統(tǒng)一，結(jié)束了自中唐以來的方鎮(zhèn)長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面。
北宋時(shí)期的統(tǒng)治地盤，“東南際海，西盡巴楚，北極三關(guān)（指雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)），東西（寬）六千四百八十五里，南北（長）萬一千六百二十里?！雹儆嘘P(guān)專家據(jù)此推算，北宋疆域大體上為250萬平方公里。①北宋在相當(dāng)范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一后，隨即強(qiáng)化了中央集權(quán)，采取了一系列旨在恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的措施，從而使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，在唐代的基礎(chǔ)之上獲得了較大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，宋代墾田數(shù)量大體上在700萬頃至750萬頃之間，為漢唐的2倍。手工業(yè)方面，唐代礦冶有186所，北宋增至271處，同時(shí)產(chǎn)量也有提高，唐中葉，銅的產(chǎn)量為60萬斤，宋仁宗、英宗時(shí)增加為697萬斤，比唐增加了近12倍。商業(yè)方面，唐代舊的城市廂坊制度（居民居住區(qū)與貿(mào)易區(qū)嚴(yán)格分開）已被打破，而代之以新的廂坊制度，工商業(yè)者面街而居，隨地經(jīng)營，標(biāo)志著宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。
但是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種社會矛盾（包括階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾）也日益積累尖銳起來。北宋仁宗時(shí)，由于土地兼并嚴(yán)重，賦稅不均，大量的自耕農(nóng)破產(chǎn)，從而促使階級矛盾激化，小規(guī)模的農(nóng)民起義“處處蜂起”，“一年多于一年，一伙強(qiáng)如一伙”②。
在階級矛盾激化的同時(shí)，民族矛盾也日益發(fā)展。仁宗時(shí)，元昊稱帝建國，與遼結(jié)成聯(lián)盟，不斷侵宋，使宋在軍事上連續(xù)失利。加上國家財(cái)政出現(xiàn)赤字，國庫空虛，積貧積弱之勢，日趨嚴(yán)重。所謂“民力殫竭，國用乏匱”，③“中夏之弱，自古未有”，④正是這種積貧積弱形勢的寫照。
北宋統(tǒng)治者在內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重，國家處于“體弱勢危，可憂可懼”①的情況下，雖然先后推行過“慶歷新政”與王安石變法，但都以失敗而告終。這種局勢，發(fā)展至徽、欽之時(shí)，隨著統(tǒng)治者的腐朽，階級矛盾與民族矛盾更加激化，北宋王朝猶如一幢將傾的大廈，搖搖欲墜，岌岌可危，終于在女真兵馬的沉重打擊下壽終正寢了。
遼是契丹族耶律氏建立的國家。其統(tǒng)治地盤，“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里?！雹谶|自耶律阿保機(jī)建國后，三傳至穆宗耶律述律（951—969年），明顯開始了它的封建化，至道宗耶律洪基（1055—1101年）統(tǒng)治時(shí)期，大體上完成了封建化。這從以下幾個方面清楚地看出：從生產(chǎn)關(guān)系看，社會上存在著地主與農(nóng)民兩大階級對立。一方面，農(nóng)民的土地被封建地主所占有；另方面，農(nóng)民逐漸變?yōu)檗r(nóng)奴，封建土地所有制確立。從政治制度看，統(tǒng)治者采用漢制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，各種封建的典章制度日益完備。從社會經(jīng)濟(jì)看，畜牧業(yè)逐漸衰落，農(nóng)業(yè)逐漸取得支配地位。統(tǒng)治者完全采用封建的剝削方式，憑借著政治權(quán)力強(qiáng)迫各族勞動人民，按照耕地交納租稅，交納布帛、房錢、農(nóng)器錢以及其他雜稅，并從事各種無償勞役。而從事畜牧業(yè)者則要給統(tǒng)治者供應(yīng)軍馬，交納丁口和牲口稅。這一封建化過程的完成，是契丹族發(fā)展史上的界碑，對于我國北部邊疆地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無疑起了加速和促進(jìn)的作用，其進(jìn)步意義是顯而易見的。
隨著遼王朝的封建化和國力的增強(qiáng)，宋遼之間也多次發(fā)生了激烈的較量。公元1004年（宋景德元年，遼統(tǒng)和二十二年），遼圣宗為了緩和國內(nèi)矛盾，轉(zhuǎn)移人民視線，以及掠奪更多財(cái)富以鞏固其統(tǒng)治，主動揮師南下侵宋，結(jié)果宋勝遼敗。在宋軍打了勝仗的情況下，雙方簽訂了和約，史稱“澶淵之盟”。按照和約規(guī)定，宋每年要給遼贈納絹10萬匹，銀10萬兩。這對改善遼國的財(cái)政狀況，無疑起了重要的作用。
“澶淵之盟”簽訂后，遼宋關(guān)系形成了暫時(shí)的穩(wěn)定局面。遼統(tǒng)治者為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，比較重視采納中原地區(qū)進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化，從而加速了農(nóng)業(yè)和文化的發(fā)展，縮小了宋遼之間經(jīng)濟(jì)和文化的差距。
但到12世紀(jì)初期，隨著遼封建化的加深和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其統(tǒng)治者也日趨腐朽，他們對各族勞動人民進(jìn)行著殘酷的剝削和奴役（如壟斷土地，檢括戶口，等等），階級矛盾、民族矛盾日益激化，民族起義不斷，加之統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭愈演愈烈，從而使遼王朝的統(tǒng)治迅速走向崩潰的深淵，至天祚帝時(shí)，終于經(jīng)不住內(nèi)憂（民族起義）、外患（宋金聯(lián)合攻遼）的夾擊而滅亡了。
高昌在回鶻（今維族）人遷去之前，早已進(jìn)入了封建社會，其農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好，回鶻人遷去之后，他們進(jìn)一步發(fā)展了農(nóng)業(yè)，開始過著比較穩(wěn)定的定居生活。
由回鶻人所建立的高昌，其最高統(tǒng)治者稱亦都護(hù)，又稱阿薩蘭（意為幸福之王），推行封建中央集權(quán)統(tǒng)治，首都喀喇和卓（今新疆吐魯番東），其極盛時(shí)的統(tǒng)治地盤，“南距于闐，西南距大食、波斯，西距西天步路涉、雪山、蔥嶺，皆數(shù)千里?！雹倬硟?nèi)有漢、回鶻、南突厥、北突厥、大眾慰、小眾慰等民族。有的經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有的經(jīng)營畜牧業(yè)。無論農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)均頗發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)方面，盛產(chǎn)五谷、棉花、葡萄、蠶桑等等。水利灌溉也頗發(fā)達(dá)?！坝兴?，源出金嶺，導(dǎo)之周圍國城，以灌田園，作水磴”①。畜牧業(yè)方面，其“地多馬，王及王后、太子各養(yǎng)馬，放牧平川中，彌亙百余里，以毛色分別為群，莫知其數(shù)”。②手工業(yè)產(chǎn)冶金、琢玉、絲棉紡織及釀酒技術(shù)，均達(dá)到了相當(dāng)水平。
自10世紀(jì)至12世紀(jì)期間，高昌的使節(jié)和商人，絡(luò)繹往來于遼、宋之間。他們用馬匹、藥物、香料，交換宋、遼的金銀和各種產(chǎn)品。遼在上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗），設(shè)有“回鶻營”，作為回鶻人的住宿區(qū)。宋在秦鳳路設(shè)“市易司”，專門管理包括高昌在內(nèi)的西北少數(shù)民族貿(mào)易。市易司的收入，每年達(dá)2000萬貫以上。
高昌地處東西陸路交通要沖，當(dāng)時(shí)波斯、印度、阿拉伯及東羅馬商品，通過高昌轉(zhuǎn)輸?shù)街性貐^(qū)，從而促進(jìn)了中原王朝同這些國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，起了中轉(zhuǎn)站的積極作用。
吐蕃于唐咸平年間（869—877年）所爆發(fā)的奴隸和各族人民起義，沉重打擊了吐蕃統(tǒng)治階級，結(jié)束了吐蕃奴隸主的統(tǒng)治，并進(jìn)入了封建農(nóng)奴制時(shí)期。
12世紀(jì)的吐蕃，雖然已經(jīng)進(jìn)入了封建農(nóng)奴制時(shí)期，但其發(fā)展極為緩慢，政治上處于四分五裂。封建主割據(jù)一方，稱王稱霸。吐蕃本部有拉薩阿里、亞澤及雅龍覺阿四個王系對立。在今青海東部至今甘肅甘南一帶的漢藏地區(qū)，還建立了唃廝羅地方割據(jù)政權(quán)。
唃廝羅（996—1065年），出身于吐蕃贊普之后，他所建立的地方割據(jù)政權(quán)所控制的地區(qū)，據(jù)零星史料記載，大約東至秦州，北臨夏國，西過青海，南界蠻夷①。用沈括的話來說：“有漢隴西、南安、金城三郡之地，東西二千余里”。②具體地說，大致包括宋代的熙州（今甘肅臨洮）、河州（今甘肅臨夏西南）、洮州（今甘肅臨潭）、岷州（今甘肅岷縣）、湟州（今青海樂都）、廓州（今青海尖扎北）、疊州（今甘肅迭部）、宕州（今甘肅巖昌縣）和積石軍（今青海貴德縣）。其政治中心則在青唐（今青海西寧市）。居民以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主，“居板屋”，兼營畜牧，“以氈為幕”。盛行佛教。如青唐城，廣建佛祠，“城中之屋，佛舍居半”。③在唃廝羅統(tǒng)治期間，無論農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均獲得了較大的發(fā)展。
農(nóng)業(yè)。經(jīng)由青唐城北的湟水兩岸，土壤肥沃，水利灌溉發(fā)達(dá)，生產(chǎn)糧食較多。如青唐城（今青海省西寧市）一處的糧食積蓄，就可供1萬軍隊(duì)十年之用，反映了河湟地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
畜牧業(yè)。出產(chǎn)馬、牦牛、羊等，其中以馬的產(chǎn)量最多。宋每年需馬量最高時(shí)為4萬余匹，最低時(shí)為2萬余匹。這些馬匹幾乎全部都依賴吐蕃各部落供給。
手工業(yè)。境內(nèi)有專門制造各種手工業(yè)產(chǎn)品的行業(yè)，如鐵甲制造業(yè)、銅器制造業(yè)、銀器制造業(yè)和采鹽業(yè)，等等。這些手工業(yè)除了能生產(chǎn)一般農(nóng)牧民所需要的日用品外，還能制造質(zhì)量較高的貢品，如鐵甲、銅印、銀槍、銀裝椅等。
商業(yè)。唃廝羅統(tǒng)治時(shí)期商業(yè)的發(fā)展突出表現(xiàn)在城市商業(yè)的繁榮。如唃廝羅政權(quán)的首府——青唐城里，就居住著“四方往來賈販之人數(shù)百家”。①“廝羅居鄯州，西有臨谷城通青海，高昌諸國商人皆趨鄯州貿(mào)賣，以故富強(qiáng)”。②除青唐之外，邈川、喀啰（今青海樂都東北）、嘉木卓（今青海樂都東北）等地，也都有一定規(guī)模的商業(yè)城市。
10至12世紀(jì)，吐蕃與宋、回鶻的關(guān)系十分友好。吐蕃與宋的朝貢貿(mào)易十分突出。大中祥符九年（1016年），唃廝羅一次送給北宋馬達(dá)582匹。自真宗大中祥符元年（1008年）至哲宗元符元年（1098年）91年中，唃廝羅共向宋進(jìn)貢39次。進(jìn)貢的物品有馬、金、銀、珍珠、玉石、象牙、犏牛、乳香、硇砂、銀槍、鐵甲、銅印、銀裝交椅等十余種，但其中主要貢品為馬匹。③同時(shí)，吐蕃與回鶻貿(mào)易也很頻繁，回鶻商人到青唐鄯州（今青海樂都）貿(mào)易的很多。
公元937年（后晉天福二年）白族繼南詔之后所建立的大理國，是我國西南邊疆的封建國家。其統(tǒng)治地盤以洱海四周地區(qū)為中心，統(tǒng)治著八府、四郡、三十七部。統(tǒng)治者段思平，雖然繼承了南詔的一切制度，但同南詔相比，其社會經(jīng)濟(jì)有了明顯的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，注意興修水利，開辟了許多梯田。手工業(yè)方面，制鐵、制氈、織綾等手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，所制的劍鋒利精美。
大理同宋王朝不僅在政治上保持著友好關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行著頻繁的貿(mào)易。大理以刀、甲胄、弓箭、披氈、藥材等交換宋的手工業(yè)產(chǎn)品。由于朝貢是一種變相的官方貿(mào)易，有利可圖，“進(jìn)奉實(shí)利于賈販”。①因此，他們經(jīng)常向宋朝貢。如公元1076年（宋熙寧九年），“遣使貢金裝碧玕山、氌罽、刀劍、犀皮甲鞍轡”。②政和七年二月，“至京師，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃細(xì)氈、碧玕山諸物”。③在大理向宋輸出的物品中，尤以馬為大宗。大理每年向宋供給數(shù)以千計(jì)的馬，宋金戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大理的馬成了宋朝軍用馬匹的重要來源之一。
大理和宋的文化聯(lián)系也很密切。漢文成為大理的通用文字，漢文書籍在大理廣為流行，宋曾贈送給大理很多儒家經(jīng)典和其他書籍。
大理佛教十分盛行，寺廟遍布全國，有“妙香國”之稱。
元憲宗蒙哥三年（1253年），大理被忽必烈所滅，不久，建立云南行省，省下設(shè)路府州縣。
以上是12世紀(jì)前后中國境內(nèi)民族政權(quán)林立的簡要概況。這一簡要概況說明：第一，有宋一代是我國封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展時(shí)期，12世紀(jì)前后中國境內(nèi)林立的民族政權(quán)，盡管其政治、經(jīng)濟(jì)、文化在宋朝的影響下，水平各不相同，但有一點(diǎn)卻是相同的，即他們均已進(jìn)入了封建制階段，并且根據(jù)各自的國情獲得了長足的發(fā)展。
第二，封建經(jīng)濟(jì)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為其基本特征的。而自給自足的自然經(jīng)濟(jì)又是以一家一戶（或一帳）為單位的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)的。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身就具有很大的封閉性和保守性。上述民族政權(quán)，雖然它們之間存在著這樣那樣的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系（諸如朝貢貿(mào)易、在邊境設(shè)立榷場、和市等等），但這些交往和聯(lián)系，并不足以影響其自給自足的自然經(jīng)濟(jì)所占的支配統(tǒng)治地位。這種以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)正是12世紀(jì)前后中國民族政權(quán)林立割據(jù)的經(jīng)濟(jì)方面的原因。
第三，在上述民族林立的割據(jù)政權(quán)中，以宋朝的疆域最大，封建經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平最高，真可謂地大物博，人口眾多，文化繁榮昌盛，在眾多的民族政權(quán)中，處于執(zhí)牛耳的地位。在唐末以來，分裂割據(jù)日益縮小，大統(tǒng)一的趨勢日臻成熟的情況下，趙宋統(tǒng)治者本應(yīng)在全國范圍內(nèi)完成更大規(guī)模的統(tǒng)一，但由于趙宋王朝社會矛盾的積累和發(fā)展，積貧積弱之勢早在真宗之時(shí)即已形成，顧此失彼的內(nèi)憂外患，嚴(yán)重削弱了趙宋統(tǒng)治者的實(shí)力，無力進(jìn)一步徹底消滅當(dāng)時(shí)中國境內(nèi)的割據(jù)勢力，相反，經(jīng)過激烈的民族沖突和較量，出現(xiàn)了遼、宋、夏、金的新的割據(jù)均勢，這種均勢，大體上維持了300余年，最后被元朝統(tǒng)治者所打破，出現(xiàn)了中國歷史上的空前大統(tǒng)一。
西夏正是在上述的歷史條件下，稱帝建國的。① 二、西夏的國名及其立國長久的原因“大夏”——這是元昊立國時(shí)的自稱。為什么要國號“大夏”呢？因?yàn)楹者B勃勃，曾于東晉末年所謂“五胡亂華”之時(shí)，在今寧夏一帶建立過大夏國，并自稱大夏天王，元昊國號大夏，顯然與此有關(guān)。
“西夏”——這是宋朝對它的稱呼。為什么稱大夏為西夏呢？因?yàn)槲飨脑谒纬奈鞅狈?，?xí)慣上稱之為“西夏”。從西夏同宋遼官方的往來文書看，他們之間還有以下一些自稱和互稱。如西夏自稱“西朝”，稱宋為“東朝”，或“南朝”，稱遼為“北邊”，遼則稱宋為“南朝”，宋有時(shí)稱遼為“北朝”①。這種稱呼，顯然是為突出三國鼎立的地理方位。
“白上國”（■）——西夏語音譯為“痝■領(lǐng)”，也譯作邦泥定。白上國是義譯。在西夏文碑銘、經(jīng)典和詩歌里，經(jīng)常出現(xiàn)“白上國”或白上大夏國”（■）或“大白上國”（■）之稱。為什么稱“白上”？中外史學(xué)界學(xué)者曾對此展開過熱烈的爭論，主要有兩種不同的解釋。其一，“白上”指的是白河之上。所謂白河，即四川、甘肅兩省交界的白水，也叫白龍江。白河上指其上流?！段飨馁x》云：“黔首石城漠水邊，赤面父冢白河上”?！俺嗝娓浮保础矮J猴種”。因黨項(xiàng)羌自稱“獼猴種”，其發(fā)源地當(dāng)在白河之上，故稱“白上國”②。
其二，“白上國”即“尚白國”。因?yàn)闈h文的“上”與“尚”相通，“白上”就是“尚白”，即崇尚白的顏色。西夏統(tǒng)治者為什么要崇尚白的顏色呢？因?yàn)樯邪资俏覈糯恍┥贁?shù)民族的固有的風(fēng)俗習(xí)慣。不僅黨項(xiàng)族尚白，就是與西夏為鄰的一些少數(shù)民族，諸如女真、蒙古、吐蕃以及中亞的一些民族也都崇尚白的顏色，“以白為好”。同時(shí)“尚白”還為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)立國的政治需要（對外擺出一副獨(dú)立自主的姿態(tài)），以及隨著黨項(xiàng)統(tǒng)治者的日益漢化，很自然地會采取漢族的五行學(xué)說。由于西夏在宋西邊，西方屬金，金為白色，金為五行之首，故曰白上③。上述兩種意見，各持一端，雖然都已講了一番道理，但因其未能舉出較多的具有說服力的史料加以佐證，誰也無法說服對方，因此，該問題仍然是一個有待于發(fā)掘新的史料做進(jìn)一步深入研究的問題。
“番”、“番國”——黨項(xiàng)人自稱。如西夏《涼州碑》中凡提及黨項(xiàng)人多稱“番”。骨勒茂才《番漢合時(shí)掌中珠》也稱番。
“梅那國”——如榆林窟15窟墨書西夏文題記云：“梅那國番天子國王大臣官律菩薩，當(dāng)為修?！?。這里的“梅那國”可能是藏族對黨項(xiàng)族的稱呼。
至于“唐?！?、“唐古特”，那是后來蒙古人對黨項(xiàng)人的稱呼。
西夏立國，如果自1038年（宋寶元元年，夏天授禮法延祚元年）景宗元昊正式稱帝建國算起，至1227年（宋理宗寶慶三年，夏寶義二年）末主■（音賢）被蒙古所滅，首尾190年。如果上溯至唐末拓跋思恭因鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被唐僖宗封為靖難軍節(jié)度使，建立夏州地方政權(quán)的公元881年（唐僖宗中和元年），則其立國為347年。如果將它同遼、宋、金的立國時(shí)間作一比較，遼立國為210年（916—1125年），宋立國為320年（960—1279年），金立國為120年（1115—1234年）。即比遼長137年，北宋長27年，比金長227年。
西夏立國為什么如此長久呢？主要有以下六個方面的原因。
地形險(xiǎn)要，宜農(nóng)宜牧的地理環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)基本上自給自足，是西夏賴以立國，并能長期生存下去的物質(zhì)條件。
宋人蔡襄在談到西夏的險(xiǎn)要地形時(shí)指出：“西虜之地亦多險(xiǎn)隘”。①西夏境內(nèi)北有陰山與狼山，西有賀蘭山，西南有祁連山，東南有六盤山，黃河自西南向東北流，直貫其中，首都興慶府（今銀川市）更是依山帶河，形勢雄固，至于靠近宋朝邊境的橫山，“延袤千里……其城壘皆控險(xiǎn)，足以守御?！雹谖飨木硟?nèi)的河西走廊和黃河河套的一些地區(qū)，如甘州（今甘肅張掖）、涼州（今甘肅武威）以及興州（今寧夏回族自治區(qū)銀川市）、靈州（今寧夏寧武西南）等地，宜農(nóng)宜牧，水利素稱發(fā)達(dá)。為西夏的糧倉和良馬的產(chǎn)地，是西夏賴以立國重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域之一。
西夏統(tǒng)治階級尊重知識，尊重人才，大膽選拔人才，注意培養(yǎng)人才，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了國家對外職能。這是西夏立國長久的又一重要原因。
對人才的尊重、選拔和重用，突出表現(xiàn)在景宗元昊之時(shí)。元昊除了十分重視在其統(tǒng)治境內(nèi)延攬人材之外，還特別注意招攬重用宋朝投奔過來的失意知識分子、文臣武將。對于這些投奔西夏的宋人，“或授以將帥，或任之公卿，推誠不疑，倚為謀主”①，對于在戰(zhàn)爭中被俘的宋朝降官降將，不但不殺，相反，加以禮遇和重用?！皥?zhí)卻蕃官，獲吾將帥，多禮而不殺”。②同時(shí)，在使用人才時(shí)，注意賞罰分明，量才錄用，將被用者放在恰當(dāng)?shù)奈恢??！瓣毁\據(jù)河南，列郡而行賞罰，善于用人，此中國之患也”。③在尊重知識，重用人才的同時(shí)，西夏統(tǒng)治者還特別注意通過興建學(xué)校培養(yǎng)人才。元昊時(shí)創(chuàng)建蕃學(xué)，乾順時(shí)創(chuàng)建“國學(xué)”（漢學(xué)），仁孝時(shí)進(jìn)一步在全國各州縣設(shè)立學(xué)校，尤其重視小學(xué)幼兒教育。由于西夏統(tǒng)治者采取了一系列行之有效的措施，從而培養(yǎng)了大批人才，縮小了漢族同黨項(xiàng)族在文教方面的差距，從整體上提高了西夏國家的文化水平。
西夏統(tǒng)治階級不斷在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行改革，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，是西夏立國長久的根本原因。
在西夏統(tǒng)治者中有許多富有革新精神和務(wù)實(shí)精神的人。如景宗元昊，“更祖宗之成規(guī)，邈中朝之建置”，①建國之前即著手在官制、兵制等方面進(jìn)行了一系列的改革。西夏中期的仁宗仁孝，進(jìn)一步對中央官制和禮樂等進(jìn)行革新，從而使西夏的政治、經(jīng)濟(jì)和文教獲得了較大的發(fā)展。
作為西夏的主體民族——黨項(xiàng)羌同漢及其他少數(shù)民族，共同開發(fā)西北的愛國主義精神，奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，以及境內(nèi)其他各族的友好相處，是西夏立國長久的又一重要原因。
由于西夏是個小國，人力、物力，同遼、宋、金相比，處于劣勢，加上對外戰(zhàn)爭頻繁，因此，經(jīng)常處于高度警惕的臨戰(zhàn)狀態(tài)，莊重自強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，充分發(fā)揮主觀能動性，化劣勢為優(yōu)勢，由弱小變?yōu)閺?qiáng)大。這種情況，正如北宋史學(xué)家王稱所指出：“大抵國大有所持而不戒，故其強(qiáng)易弱；國小則無所恃而常懼。軍民之勢猶一家也，相恤相救，謀慮日深，故其弱為難犯，此其所以為‘中國’之患?xì)e？”②一語道破了西夏立國長久的原因。
民族政權(quán)林立，遼、宋、金在不同時(shí)期，互相攻伐，抵消實(shí)力，尤其是西夏的鄰邦宋朝，貌似強(qiáng)大，實(shí)則虛弱，內(nèi)外交困，窮于應(yīng)付，是西夏立國長久的外部原因。
西夏立國時(shí)，在當(dāng)時(shí)祖國的大地上雖然存著眾多的民族政權(quán)，但是舉足輕重的，足以互相抗衡的為遼、宋、金和西夏，在遼、宋、金鼎足而立的時(shí)期里，北宋在1004年（真宗景德元年）“澶淵之盟”以前，同遼發(fā)生過多次戰(zhàn)爭，金在太祖阿骨打時(shí)，發(fā)動了大規(guī)模的對遼戰(zhàn)爭，此后，金對宋進(jìn)行了長達(dá)110年之久的戰(zhàn)爭。這些曠日持久的消耗戰(zhàn)，其結(jié)果是吃掉了大遼，滅亡了北宋，削弱了南宋和金，這對西夏進(jìn)一步發(fā)展、壯大和鞏固，無疑是一個外部的有利條件。
此外，西夏統(tǒng)治者善于根據(jù)自己的實(shí)力及遼、宋、金的強(qiáng)弱形勢，決定聯(lián)合誰，孤立誰，打擊誰。正如金史作者所指出：“（西夏）立國二百余年，抗衡遼、金、宋三國，偭（音面，背離）鄉(xiāng)（傾向）無常，視三國之勢強(qiáng)弱以為異同焉”。①即使對待已經(jīng)確定的敵國，也往往是戰(zhàn)爭與和談兩手交替使用。如繼遷、元昊統(tǒng)治期間，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢，決定聯(lián)遼抗宋，推行“遠(yuǎn)交近攻”之策，但聯(lián)遼的結(jié)果，只能得到政治上的聲援，經(jīng)濟(jì)上撈不到好處，故有時(shí)又討好宋朝，希望能得到它的“歲賜”。正如宋人李綱所指出：“夏人狡獪多詐而善謀。強(qiáng)則叛亂，弱則請和；叛則利于虜掠，侵犯邊境；和則歲賜金繒，若固有之；以故數(shù)十年西鄙用師，叛服不常，莫能得其要領(lǐng)”②。
總之，西夏統(tǒng)治者利用外力但不完全依賴外力，采取戰(zhàn)爭與和談兩手交替使用的靈活外交路線，對于延長西夏的壽命無疑起了重要的作用。③ 三、西夏的疆域及其境內(nèi)民族的分布西夏的疆域有一個逐步發(fā)展、擴(kuò)大和鞏固的歷史過程。具體來說，它經(jīng)歷了六個不同的歷史時(shí)期。
第一個時(shí)期，自唐末拓跋思恭建立夏州地方割據(jù)政權(quán)，到宋初李繼捧歸宋。在這期間，夏州統(tǒng)治者僻居一隅，僅有夏、銀、綏、宥等四州，而且這數(shù)州之地，還因?yàn)槔罾^捧獻(xiàn)于宋而一度化為烏有。
第二個時(shí)期，為李繼遷統(tǒng)治時(shí)期。李繼遷叛宋自立后，經(jīng)過20年的慘淡經(jīng)營，終于迫使宋真宗歸還銀、夏、綏、宥等州故土，同時(shí)伺機(jī)用武力奪取了宋朝的一些地區(qū)，使重建的夏州地方政權(quán)統(tǒng)治地盤有所擴(kuò)大。其具體疆界為：“東薄銀、夏，西并靈、鹽，南趨鄜、延，北抵豐、會，迤邐平夏，幅員千里”①。也就是說，占有黃河套的大部分地區(qū)。
第三個時(shí)期，為李德明統(tǒng)治時(shí)期。德明繼位之后，在對宋、遼保持友好的同時(shí)，竭盡全力經(jīng)營河西，先后用武力奪取了甘州、涼州，“擴(kuò)疆?dāng)?shù)千里”②。使夏州地方政權(quán)的勢力范圍擴(kuò)大為銀、夏、綏、宥、靈、鹽、甘、涼八州之地。此時(shí)西夏的統(tǒng)治地盤，“其地東西二十五驛，南北十驛，自河以東北十有二驛而達(dá)契丹之境”。③同繼遷時(shí)期的疆域相比，擴(kuò)大了幾倍，為元昊的立國奠定了基礎(chǔ)。
第四個時(shí)期，為景宗元昊時(shí)期。在這時(shí)期里，由于元昊徹底統(tǒng)一了河西，使疆域擴(kuò)大為20個州。據(jù)李燾所載：“趙元昊既悉有夏、銀、綏、靜、宥、靈、鹽、會、勝、甘、涼、瓜、沙、肅，而洪、定、威、懷、龍，皆即舊堡鎮(zhèn)，偽號州，仍居興州，阻河，依賀蘭山為固”。①《宋史·夏國傳》所記與此大同小異，僅在威龍二州之間少一懷州。這反映了西夏疆域的初步奠定。
第五個時(shí)期為崇宗乾順統(tǒng)治時(shí)期。乾順利用宋金戰(zhàn)爭激烈的大好時(shí)機(jī)，先后用武力攻占了宋朝的震威城、西安州、定邊軍、府州、西寧州等地，同時(shí)，通過外交途徑，迫使金朝把陜西北部地區(qū)，以及青海東部地區(qū)的樂州、積石、廓州等地，割讓給西夏，從而把西夏疆域擴(kuò)大到建國以來從未達(dá)到的規(guī)模。清人吳廣成在評論乾順開擴(kuò)疆土?xí)r指出：“乾順當(dāng)紹圣乖方，靖康厄運(yùn)。始則謀生豕突，繼則利享漁人，不特義合、葭蘆侵疆盡復(fù)，而西寧、湟、鄯亦入版圖。蓋摧堅(jiān)者難為功，拉朽者易為力也?！雹诟爬ǖ仃U述了乾順善于抓住有利時(shí)機(jī)開疆?dāng)U土的實(shí)況。
第六個時(shí)期為仁宗仁孝統(tǒng)治時(shí)期。這是西夏疆域的最后奠定時(shí)期。這時(shí)西夏比較穩(wěn)定地統(tǒng)治著22州，面積約2萬余里。其具體分布的情況是：“河南之州九：曰靈、曰洪、曰宥、曰銀、曰夏、曰石、曰鹽、曰南威、曰會。河西之州九：曰興、曰定、曰懷、曰永、曰涼、曰甘、曰肅、曰瓜、曰沙。熙、秦河外之州四：曰西寧、曰樂、曰廓、曰積石”。①22州大體上包括今天的寧夏全部，甘肅大部，陜西北部，青海東部和內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。以上是西夏比較牢固地長期占領(lǐng)的基本地區(qū)。
此外，西夏還實(shí)際領(lǐng)有靜州、勝州、龍州、韋州、西安州、府州等地。據(jù)吳天墀先生考證，至少實(shí)際領(lǐng)有32州②，但究竟實(shí)際領(lǐng)有多少州，還有待于進(jìn)一步深入研究。
西夏是一個多民族的國家，在西夏統(tǒng)治的疆域內(nèi)，其主要民族的分布情況如下：黨項(xiàng)（也叫黨項(xiàng)羌）：是西夏境內(nèi)人數(shù)最多的民族。該民族大體上分布于今甘肅、陜西北部、寧夏全部和內(nèi)蒙古鄂爾多斯（在黃河河套內(nèi)）一帶。西夏皇族——鮮卑拓跋部，就是憑借著黨項(xiàng)人的力量而建立政權(quán)的。
漢族：分散在西夏境內(nèi)，主要居住在城市及其近郊。
吐蕃：即藏族。主要分布在涼州（今甘肅武威）、洮州（今甘肅臨潭）、河州（今甘肅臨夏）、蘭州、疊州（今甘肅迭部）、宕州（今甘肅宕昌）到宗哥（今西寧市以東大小峽一帶）、青唐（今青海西寧市）等地。
此外，在宋夏兩國交界的一些地區(qū)，諸如儀州（今甘肅省華亭縣）、渭州（今甘肅平?jīng)觯苤荩ń窀拭C涇縣）、原州（今寧夏固原）、環(huán)州（今甘肅環(huán)縣）、慶州（今甘肅慶陽）、秦州（今甘肅天水）以及河套內(nèi)無定河流域的銀州、夏州等地，均有吐蕃居民分布。同時(shí)，這一帶的吐蕃有生戶與熟戶之分。即所謂“接連漢界，入州城者謂之熟戶，居深山僻遠(yuǎn)，橫過寇掠者謂之生戶”。①回鶻：即維吾兒族。主要居住在甘肅省西北部的甘州（今甘肅張掖）、瓜州（今甘肅敦煌）一帶。其人口僅次于黨項(xiàng)羌。
此外，在今內(nèi)蒙古河套地區(qū)的黃河沿線，還有韃靼、吐谷渾（當(dāng)時(shí)叫吐渾或者退渾）和契丹人，他們也都是西夏這個多民族國家的大家庭里的重要成員。
毛澤東在《論十大關(guān)系》一文指出：“各個少數(shù)民族對中國的歷史都做過貢獻(xiàn)。”
居住在西夏境內(nèi)的各民族，他們長期友好相處，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同開發(fā)著祖國的西北地區(qū)，作出了重要的貢獻(xiàn)。
四、西夏歷史發(fā)展的段落劃分及其社會性質(zhì)西夏史如果從唐末拓跋思恭建立夏州地方割據(jù)政權(quán)算起，到末主■被蒙古所滅為止，首尾347年（881年—1227年）。如果將這347年劃分一下發(fā)展階段的話，那么，大體上可以分為四個大的段落和八個小的階段。
第一個發(fā)展段落，自公元881年（唐僖宗中和元年）至1032年（宋仁宗明道元年，夏顯道二年），首尾152年，大體上經(jīng)歷了第九世紀(jì)末，第十世紀(jì)，第十一世紀(jì)初期，總計(jì)一個半世紀(jì)。這是黨項(xiàng)拓跋部建立夏州地方割據(jù)政權(quán)，“雖未稱國，而王其土”②的時(shí)期。這個大的段落，又可分為兩個小的階段。第一個小階段，自881年至982年（宋太宗太平興國七年），首尾102年。即自拓跋思恭被封為定難軍節(jié)度使，據(jù)有夏、銀、綏、宥四州，至李繼捧將四州八縣之地奉獻(xiàn)給宋太宗，從而中斷了夏州地方政權(quán)。在這期間夏州地方政權(quán)的統(tǒng)治者盡量利用軍閥之間的割據(jù)混戰(zhàn)，從中漁利，進(jìn)一步發(fā)展壯大了自己的實(shí)力。
第二個小階段，自公元982年至1031年，首尾50年。這是李繼遷重建夏州地方政權(quán)，與德明初步統(tǒng)一河西時(shí)期。在這個階段里，李繼遷背宋自立，聯(lián)遼抗宋，經(jīng)過艱苦曲折的斗爭，迫使宋朝統(tǒng)治者歸還了四州八縣之地。其子德明繼立，一方面同宋友好，保境息民，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)；另方面竭盡全力初步統(tǒng)一河西，從而為元昊進(jìn)一步建立西夏國家奠定了良好的基礎(chǔ)。
第二個發(fā)展階段，自公元1032年（宋天圣九年，夏顯道二年）——1086年（宋哲宗元祐元年，夏天安禮定元年），首尾55年。大體上經(jīng)歷了11世紀(jì)中期和后期，約半個多世紀(jì)。這是西夏國家建立和鞏固時(shí)期。也是宋夏戰(zhàn)爭最頻繁的時(shí)期。這個大的段落，也可以分為兩個小的發(fā)展階段。第一個小階段，自公元1032年至1048年（宋仁宗慶歷八年，夏天授禮法延祚11年）。首尾17年。這是景宗元昊創(chuàng)建西夏國家的時(shí)期，也是西夏封建制確立的時(shí)期。在這期間，元昊首先用武力徹底統(tǒng)一了河西，接著稱帝建國，確立典章制度，確定尚武重法的立國方針，同時(shí)進(jìn)行侵宋抗遼戰(zhàn)爭，并獲得勝利。
第二個小階段，自公元1048年至1086年首尾39年。這是西夏國家的鞏固時(shí)期。在這期間，西夏國家經(jīng)歷了外戚專政（沒藏氏擅權(quán)與梁氏擅權(quán)）和對外戰(zhàn)爭（遼夏戰(zhàn)爭與宋夏戰(zhàn)爭）的嚴(yán)峻考驗(yàn)，統(tǒng)治者采取了諸如加強(qiáng)皇權(quán)、增官職，重用漢人等一系列措施，從而使西夏國家得到了鞏固。
第三個發(fā)展段落，自公元1086年至1206年（宋寧宗開禧二年，夏襄宗應(yīng)天元年）首尾121年。約當(dāng)11世紀(jì)末期，12世紀(jì)、13世紀(jì)初期。這是西夏國家的繁榮昌盛時(shí)期，也是西夏封建生產(chǎn)關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展和完善的時(shí)期。這個大的段落，可分為兩個小發(fā)展階段。第一個小階段，自公元1086年至1139年（宋紹興九年，夏大德五年）首尾54年。這是西夏政治經(jīng)濟(jì)文化得到較大的發(fā)展并進(jìn)入初步繁榮時(shí)期。在這個階段里，崇宗乾順適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的需要，改變過去“尚武重法”的立國方針為“尚文重法”的方針。他內(nèi)興改革，外抗宋朝侵?jǐn)_，利用遼金、宋金之間的矛盾，開疆?dāng)U土，將西夏的疆域擴(kuò)大到前所未有的規(guī)模。
第二個小階段，自公元1139年至1193年（宋光宗紹熙四年，夏乾祐二十四年），首尾55年。在這個階段里，由于國內(nèi)比較安定，加上仁孝繼續(xù)推行“尚文重法”的路線，對內(nèi)實(shí)行改革，發(fā)展生產(chǎn)，振興文教，勵行節(jié)約，及時(shí)粉碎外戚任得敬分裂夏國的陰謀，對外同宋金保持友好關(guān)系，從而使封建生產(chǎn)關(guān)系和社會經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，使西夏國家進(jìn)入了它的全盛時(shí)期。
第四個發(fā)展段落，自公元1193年至1227年（宋寶慶三年，夏寶義二年）首尾35年。約當(dāng)13世紀(jì)初期。這是西夏社會矛盾日益積累加深，西夏國家走向衰亡時(shí)期。這個段落可分為兩個小階段。第一個小階段，自公元1193年至1205年（宋開禧元年，夏元慶十二年），首尾13年。這是西夏由盛轉(zhuǎn)衰的階段。在這段時(shí)間里，桓宗純祐一方面繼續(xù)推行崇宗乾順既定的立國方針，對內(nèi)安國養(yǎng)民，對外附金和宋。但此時(shí)的西夏面臨著蒙古入侵的嚴(yán)重威脅，同時(shí)西夏統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾開始激化，社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展停滯不前，這些，說明西夏國家開始走下坡路，“夏葉中衰，于是乎始”。①第二個小階段，自公元1206年（宋開禧二年，夏襄宗應(yīng)天元年）至1227年（宋寶慶三年，夏寶義二年）首尾22年。這是西夏國家走向滅亡的時(shí)期。這個階段經(jīng)歷了襄宗安全（5年），神宗遵頊（13年），獻(xiàn)宗德旺（3年），末主■（1年）的統(tǒng)治。在這個階段里，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾更加激化（突出地表現(xiàn)在聯(lián)合誰打擊誰的問題上意見分歧，斗爭尖銳、激烈，以及皇位更替頻繁，每隔5年更換一個）。從襄宗安全開始，執(zhí)行了一條附蒙侵金的錯誤的對外路線。侵金的結(jié)果，元?dú)獯髠?，終于在蒙古強(qiáng)大的軍事進(jìn)攻面前，節(jié)節(jié)敗退而壽終正寢了。①關(guān)于西夏的社會性質(zhì)，主要有下列兩種不同的意見：第一種意見認(rèn)為西夏沒有經(jīng)過奴隸制，而是從氏族公社制直接過渡到封建制。持有這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，黨項(xiàng)內(nèi)遷后，其社會便開始了由氏族公社制向私有制的過渡階段，即向部落聯(lián)盟過渡。宋初，自繼遷至元昊建國，為黨項(xiàng)社會由氏族公社所有制向封建所有制轉(zhuǎn)化的時(shí)期。元昊建國后，西夏已過渡到封建制。②第二種意見認(rèn)為西夏社會是從氏族公社制經(jīng)過奴隸制而發(fā)展到封建制。但持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者在黨項(xiàng)社會何時(shí)進(jìn)入氏族制奴隸制和封建制的問題上仍有不同的看法。一種意見認(rèn)為黨項(xiàng)羌自公元6世紀(jì)前后已處于氏族制走向瓦解的原始社會末期；自7世紀(jì)70年代內(nèi)遷后，在定居內(nèi)地的300年中，黨項(xiàng)社會已進(jìn)入了以家長奴隸制為特征的奴隸制社會。同時(shí)也積累了封建制因素。自五代、宋初，尤其從繼遷開始，加快了封建化的步伐。元昊建國標(biāo)志著西夏進(jìn)入封建制階段。同時(shí)，西夏封建制又可細(xì)分為領(lǐng)主制（即采邑制）和地主制兩個階段。大體上自李繼遷到元昊建國完成為領(lǐng)主制階段，元昊之后至仁宗仁孝時(shí)期為地主制階段。①另一種意見認(rèn)為，一直到宋朝時(shí)期黨項(xiàng)族才由氏族部落制逐步發(fā)展為奴隸制，并進(jìn)而建立了黨項(xiàng)奴隸主國家，元昊建國是“產(chǎn)生于氏族公社廢墟上的奴隸主國家”。一直到崇宗乾順和仁宗仁孝時(shí)期，西夏社會才完成了“從奴隸制到封建制的轉(zhuǎn)化，”②封建制在夏國占據(jù)統(tǒng)治地位。
關(guān)于西夏的社會性質(zhì)，我贊同西夏未經(jīng)過奴隸制階段，而是由原始公社制直接轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频挠^點(diǎn)。
西夏社會的發(fā)展，就其性質(zhì)而言，大體上以元昊稱帝建國為界碑。元昊建國前的黨項(xiàng)社會為原始氏族公社制，建國以后為封建制。就其建國前的社會而言，又可分為內(nèi)徙前的與內(nèi)遷后的黨項(xiàng)社會。
內(nèi)徙前的黨項(xiàng)社會：自公元6世紀(jì)末至7世紀(jì)初期（隋及唐初），黨項(xiàng)社會處于原始社會末期。這一時(shí)期的黨項(xiàng)羌人居住在今青海省東南部的草原上。他們過著“牧養(yǎng)■牛、羊”逐水草而居的游牧生活。這時(shí)的黨項(xiàng)社會，土地為公社集體所有，男子由于在生產(chǎn)中起決定性的作用而成為公社里的主要成員，婦女在生產(chǎn)中起次要作用而降為從屬的地位，父權(quán)制明顯取代了母權(quán)制。男子地位的提高與婦女地位的下降，突出表現(xiàn)在婚姻問題上盛行收繼婚制，“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟婦”③。這種婚姻制度的盛行，表明婦女可以作為家族或家庭的私有財(cái)產(chǎn)，由具有家長權(quán)力地位的男性及其子弟去繼承，說明當(dāng)時(shí)黨項(xiàng)社會處于原始氏族公社末期。這一時(shí)期，在黨項(xiàng)羌居住的地區(qū)內(nèi)，隨著畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，人口的增加，產(chǎn)生了許多大小部落，“其中每姓別自為部落，一姓之中復(fù)分部落，大者萬余騎，小者數(shù)千騎”，這些部落各有地分，“不相統(tǒng)一”①，“習(xí)尚武，無法令、賦役”，②“各為生業(yè)”③，也就是說這些部落尚未形成部落聯(lián)盟，產(chǎn)生階級，過著相當(dāng)原始而落后的生活。
內(nèi)遷后的黨項(xiàng)社會：自7世紀(jì)中葉到元昊立國之前。這是黨項(xiàng)社會由原始氏族公社制向封建制的轉(zhuǎn)變的時(shí)期。7世紀(jì)中葉以來，黨項(xiàng)羌由于受到吐蕃的侵?jǐn)_，先后遷到了今甘肅隴東、陜北橫山以及夏州以北、河套一帶居住。這一帶為漢人長期休養(yǎng)生息之地，也是中原王朝統(tǒng)治過的地區(qū)。黨項(xiàng)羌人與當(dāng)?shù)貪h人雜居，采用漢人先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，金屬生產(chǎn)工具及水利灌溉設(shè)施，從而提高了生產(chǎn)力，加速了黨項(xiàng)社會的發(fā)展。
這一時(shí)期，一方面作為重要生產(chǎn)資料的土地，仍然保存了公社集體所有制的形式，正如馬克思所指出：“在那里，財(cái)產(chǎn)僅僅是為公社的財(cái)產(chǎn)而存在，單獨(dú)的成員本身只是一塊特殊土地的占有者，或是繼承的，或是不繼承的，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的每一小部分都不屬于任何一個單獨(dú)的成員，而屬于作為公社的直接成員的個人”。④無論畜牧業(yè)或農(nóng)業(yè)均是被約束在公社內(nèi)部以家庭或家族為單位進(jìn)行小生產(chǎn)；另方面，作為社會生產(chǎn)的負(fù)擔(dān)者依然是公社的廣大成員。公社成員的個體家庭往往定期分有小塊土地，有少量的私有財(cái)物。在公社內(nèi)，除了具有自由身份的個體農(nóng)，牧民之外，還存在著為數(shù)不多的奴隸，他們主要從事家內(nèi)勞動。由于奴隸數(shù)量較少和主要用于家內(nèi)勞動，這就決定了黨項(xiàng)社會的生產(chǎn)關(guān)系不大可能轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制。
在黨項(xiàng)內(nèi)遷后的近300年里，隨著生產(chǎn)力的提高，畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)外貿(mào)易也有所發(fā)展。以對外貿(mào)易為例，他們以“善馬勁羊”及其副產(chǎn)品，去換取漢族人民的谷物、絹帛、武器、旗幟、銅鐵、生產(chǎn)工具和其他日用品。自唐至五代黨項(xiàng)同中原王朝的馬貿(mào)易十分頻繁。后唐明宗時(shí)，下令于沿邊“置場市馬”，在成交的馬貿(mào)易中，以“黨項(xiàng)馬最多”。除沿邊榷場貿(mào)易外，一些黨項(xiàng)“大姓之強(qiáng)者”，①還通過朝貢的方式同中原王朝進(jìn)行貿(mào)易，以便從中撈到好處。
那些黨項(xiàng)“大姓之強(qiáng)者”，為了滿足他們?nèi)找嬖鲩L的貪欲，在積極開展內(nèi)外貿(mào)易的同時(shí)，還強(qiáng)化以氏族血緣關(guān)系為紐帶的部落軍事組織，對外進(jìn)行武裝掠奪。他們把掠奪當(dāng)做一種原始勞動，和對外貿(mào)易的補(bǔ)充形式。正如恩格斯所指出：“掠奪在他們看來是比創(chuàng)造的勞動更容易甚至更榮譽(yù)的事”。②在頻繁的對外掠奪中，廣大的農(nóng)、牧民為了避免外來掠奪戰(zhàn)爭所帶來的災(zāi)難，不得不依附于那些擁有軍事實(shí)力的“大姓之強(qiáng)者”，受其庇護(hù)，在其占有的土地上進(jìn)行放牧和耕作，供其役使和剝削，從而同部落大姓之間建立了封建隸屬關(guān)系。這種在“行將崩潰的氏族公社的軀殼之內(nèi)所孕育的封建依附關(guān)系”①，發(fā)展至李繼遷、李德明時(shí)，隨著私有制的發(fā)展，階級對立的加深和部落聯(lián)盟的建立，便逐步成為社會的主要關(guān)系。因此，自繼遷重建夏州地方政權(quán)，中經(jīng)德明到元昊建國之前，是西夏社會自原始公社制向封建制的過渡時(shí)期，即封建制的萌芽時(shí)期。
就其建國后的社會性質(zhì)而言，又可分為封建制的確立與鞏固時(shí)期，和封建制的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。
封建制的確立與鞏固時(shí)期：公元1038年元昊稱帝建國，國號大夏。夏國的建立，標(biāo)志著西夏封建制的正式形成與確立。
為什么說元昊稱帝建國標(biāo)志著西夏封建制的形成與確立呢？
第一，從生產(chǎn)關(guān)系看，黨項(xiàng)部落貴族占有土地和牲畜。這些部落貴族同牧民之間的關(guān)系，是封建性的隸屬關(guān)系和依附關(guān)系。這種依附關(guān)系，如前所述，早在繼遷重建夏州地方政權(quán)前后即已存在和發(fā)展。這些部落貴族對于漢人和“熟戶”所采用的剝削方式是“計(jì)口賦粟”②，或者征取貢賦（牲畜），即剝削方式完全是封建性的。
第二，從上層建筑看，在諸如官制、禮樂等很多方面模仿唐宋。史載：“其設(shè)官之制，多與宋同。朝賀之儀雜用唐宋，而樂之器與典則唐也?！雹圻@種政治形式完全是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的封建生產(chǎn)關(guān)系而設(shè)置的。
第三，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)的需要，西夏統(tǒng)治者積極推行儒家學(xué)說，不遺余力地實(shí)行漢化。
西夏封建制之所以迅速形成，除了有它自身發(fā)展的內(nèi)在原因（是為主），還與其外界環(huán)境對它的影響分不開的。西夏自李繼遷叛朱自立至元昊立國之時(shí)，其新的占領(lǐng)地區(qū)，如靈州（今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南）、鹽州（今寧夏鹽池縣北）以及河西走廊的許多州縣，均為漢族聚居之地，早已盛行封建制。黨項(xiàng)人既已進(jìn)入該地居住，必然要在多方面受到先進(jìn)漢人的影響，加速封建化的進(jìn)程。因?yàn)檎碱I(lǐng)后的社會性質(zhì)總是要受占領(lǐng)對象約束的。
此外，西夏的鄰國諸如北面的契丹，西部的回鶻，西南的吐蕃，東南的北宋，都早已是封建制的國家，西夏處在這些國家的包圍之中，受其影響則是很自然的事。
但元昊建立的國家，就其社會實(shí)質(zhì)而言，是一個比較落后的宗法封建領(lǐng)主制的國家。其所以如此，這是因?yàn)椋旱谝?，元昊所建立的封建統(tǒng)治，是以封建領(lǐng)主土地所有制的形態(tài)為其基礎(chǔ)的。封建領(lǐng)主各有一份領(lǐng)地。而領(lǐng)地制的形成與原始社會末期部落林立的歷史條件是密不可分的。元昊稱帝建國時(shí)，出于“興法建禮”，即建立新的封建統(tǒng)治秩序的需要，將大大小小的部落貴族，納入封建的尊卑有別的隸屬關(guān)系之中。這些部落首領(lǐng)，早在原始社會末期，便占有使用氏族公社的部分土地，并習(xí)以為常地視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，成為既得利益者，新的最高統(tǒng)治者為了獲得他們的支持，不能不承認(rèn)他們對土地的占有，使之合法化，對于那些缺少土地的部落首領(lǐng)，則讓他們用部落村社的名義，重新占有一定數(shù)量的土地和畜群，役使部落屬民進(jìn)行生產(chǎn)。這樣，他們在新的歷史條件下，便轉(zhuǎn)變?yōu)檎加幸欢I(lǐng)地的封建領(lǐng)主。與此同時(shí)，氏族公社土地所有制的形式仍然殘存著。
其二，以氏族血緣關(guān)系為紐帶的部落兵制仍然被保存下來。這是一種以帳為單位的征兵制。所征之兵由各部落首領(lǐng)管帶，“各將其種落兵，謂之一溜”。①這說明元昊稱帝建國后雖然封建制已經(jīng)形成確立，但屬于比較低級的宗法封建領(lǐng)主制，它保存了殘存著原始氏族制時(shí)期的許多落后的東西。
封建制進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期：自崇宗乾順開始至西夏滅亡，為地主制取代了領(lǐng)主制的時(shí)期。為什么說自崇宗乾順開始領(lǐng)主制已經(jīng)發(fā)展成了地主制呢？這從以下幾個方面可以看出。
（一）封建等級制進(jìn)一步得到加強(qiáng)。這突出表現(xiàn)在乾順、仁孝時(shí)對后妃的冊封和大力推行封王制度。如乾順時(shí)封庶弟察哥為晉王，宗室子弟仁忠為濮王，等等。仁孝時(shí)期的“官階封號表”，所列封號名稱為七個等級，說明西夏后期封建等級森嚴(yán)，統(tǒng)治者對于封建等級制度的規(guī)定十分完備。
（二）專制主義中央集權(quán)得到加強(qiáng)。如眾所知，專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，是封建皇權(quán)同封建領(lǐng)主分裂割據(jù)勢力長期進(jìn)行斗爭的結(jié)果。因此，中央集權(quán)的加強(qiáng)，意味著領(lǐng)主制的衰落和地主制的興起。在君權(quán)的支持和庇護(hù)下，地主階級的政治和經(jīng)濟(jì)地位將更加鞏固，力量日益壯大，并最終取代封建領(lǐng)主。
（三）自乾順開始，于宋夏沿邊之地，大規(guī)模地興城筑寨以設(shè)防，在軍事上采用陣地戰(zhàn)同宋對壘。這種軍事上的變化，與西夏社會已由領(lǐng)主制過渡到地主制，出現(xiàn)新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢，是有著密切的關(guān)系的。
五、西夏的歷史特點(diǎn)西夏歷史的特點(diǎn)之一，是政治上采用蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治。所謂“蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治”，指的是以皇族鮮卑拓跋氏為核心，黨項(xiàng)羌上層為主體，聯(lián)合吐蕃上層，回鶻上層以及漢族地主階級，共同治理西夏國家，剝削奴役著各族廣大勞動人民。這種聯(lián)合統(tǒng)治充分暴露了西夏國家的階級壓迫實(shí)質(zhì)。
西夏的聯(lián)合統(tǒng)治，并非自立國開始，而是早在李繼遷重建夏州政權(quán)之時(shí)，即已初見端倪。公元982年（宋雍熙三年）二月，李繼遷襲踞銀州（今陜西省米脂縣西北80里），在“蕃族附者日眾”的情況下，為了團(tuán)結(jié)蕃部首領(lǐng)共同抗宋，于是“設(shè)官授職，以定尊卑，預(yù)署酋豪，各領(lǐng)州郡”。①其聯(lián)合統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)設(shè)有都知蕃落使、左、右都押牙、刺史等官職，由11人組成，其中漢姓3人，黨項(xiàng)羌姓4人，鮮卑拓跋姓2人。這種蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治的特點(diǎn)是以蕃為主，以漢為輔，以及實(shí)授與預(yù)署并行，但以實(shí)授為主。
李德明時(shí)期的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，明顯有所發(fā)展。其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所設(shè)之官，除了繼續(xù)設(shè)有都知蕃落使、左、右都押牙、刺史等之外，還新設(shè)有行軍左司馬、右司馬指揮使、都知兵馬使、孔目官、牙校，等等②?？?cè)藬?shù)仍為11人，但以漢為主（其中漢姓8人，蕃姓3人）；取消預(yù)署，均為實(shí)授。
西夏的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治發(fā)展到景宗元昊之時(shí)已初具規(guī)模。從其所設(shè)官制的情況看，大致有如下特點(diǎn)：（一）模仿宋朝官制（如中央機(jī)構(gòu)仿宋設(shè)二十四司）、參照吐蕃官制（如設(shè)監(jiān)軍司等）結(jié)合本國國情設(shè)立官職；（二）采用一套官職，兩種官稱；（三）中央機(jī)構(gòu)中元昊任命12人，仍以漢人為主（漢占其七，蕃占其五）；（四）從中央到地方凡主兵馬者均為黨項(xiàng)人。表明西夏統(tǒng)治者認(rèn)識到軍事的重要性，把軍隊(duì)當(dāng)做他們的命根子。
景宗元昊以后的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，就基本特征和性質(zhì)而言，大體上沒有什么變化，但就其官制的發(fā)展看，同元昊時(shí)期相比，則有許多不同之處。如毅宗諒祚時(shí)新增了各部尚書、侍郎……等官，蕃號官稱也增加了諸如昂攝，昂星……等新的內(nèi)容，乾順親政后，僅用漢官官稱，不用蕃號官稱①，仁孝時(shí)期進(jìn)一步將政府機(jī)構(gòu)分為五品。即上品、中品、下品、末品、和不入品等，表明西夏蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，經(jīng)過多次補(bǔ)充，至此已臻完善和定型，進(jìn)入了它的成熟時(shí)期。
西夏之所以產(chǎn)生蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治并非偶然，而是由下列兩種因素所造成。第一，在西夏統(tǒng)治的疆域里，居住著黨項(xiàng)、漢族、吐蕃、回鶻以及韃靼、吐谷渾等族。這些族的統(tǒng)治者都占有一定數(shù)量的土地，或者擁有一定數(shù)量的牧地和牲畜。這些統(tǒng)治階級為了維護(hù)各自的經(jīng)濟(jì)利益，鎮(zhèn)壓農(nóng)、牧民的反抗，都需要直接或間接（由其政治代表參加）參與政治，加入到蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治的各級政府中去，共同行使對被壓迫階級的統(tǒng)治權(quán)。
第二，作為西夏國家的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者——鮮卑拓跋氏，無論其統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和文化水平都不如漢族地主階級，加上立國前后的一段較長時(shí)期里人才缺乏，在這種情況下，要想有效地維持并鞏固其統(tǒng)治，僅僅讓黨項(xiàng)羌、吐蕃、回鶻等族上層參與政權(quán)是不夠的，而必須讓漢人地主階級知識分子加入到各級政府中去，這就決定了西夏國家政權(quán)的組織形式只能是蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治。
西夏歷史特點(diǎn)之二，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性及其對外存在著某種程度的依賴性。
“夏之境土，方二萬余里”②，其比較穩(wěn)定的長期存在的州郡為22州。這個疆域雖然只有北宋的1/2強(qiáng)，但卻是遼的2倍①。（遼為萬余里）在這廣闊的疆域里，各地經(jīng)濟(jì)存在著較大的差異性。22州大體上有三種經(jīng)濟(jì)狀況。第一種為蕃漢集中居住的據(jù)點(diǎn)，如西夏都城、州、縣治所及其附近地區(qū)，為唐末五代以來早已封建化的地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平較高。如涼州無論畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)都很發(fā)達(dá)，居住在那里的吐蕃部落，“多是華人子孫，例會漢言，頗識文字”②。至于西夏都城——興慶府的屏障靈州（今寧夏靈武縣西南），不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其文化水準(zhǔn)也很高?！捌淙肆?xí)華風(fēng)，尚禮好學(xué)”③。
第二種是靠近宋夏邊界的蕃漢雜居的農(nóng)牧地帶。如西夏東面的橫山，“多馬宜稼……且有鹽鐵之利，夏人恃以為生”④。此外，西夏的天都山、馬銜山一帶，也屬于這類地區(qū)。
第三種是一些土地貧瘠、人煙稀少，或者本來就是一望無際的沙漠地區(qū)。如西夏河套的地斤澤、興慶府西面的騰格里以及同蒙古接壤的廣大北部地帶，均屬于這類地區(qū)。這類地區(qū)的居民主要靠從事游牧業(yè)和狩獵業(yè)維持生活，是西夏最落后的地區(qū)。
西夏經(jīng)濟(jì)除了呈現(xiàn)著發(fā)展不平衡性外，對外還存在著某種程度的依賴性。
早在西夏立國之前，夏州地方政權(quán)對中原王朝在經(jīng)濟(jì)上就存在著嚴(yán)重的依賴性。如周世宗顯德元年（954年）五月，府州防御使折德扆入朝，“彝殷惡其職與己埒，以兵塞路，不許通詔使”。世宗擬停止對夏州的貿(mào)易，并遣使持詔切責(zé)，“彝殷惶恐，撤兵謝罪”①。彝殷屈服于周世宗經(jīng)濟(jì)制裁的壓力，說明夏州地方政權(quán)在經(jīng)濟(jì)上對中原王朝存在著怎樣嚴(yán)重的依賴性。
西夏立國后，隨著疆域的擴(kuò)大，社會生產(chǎn)的發(fā)展，以及對外貿(mào)易的興盛，這種依賴性多少有所減輕。宋司馬光在評價(jià)西夏經(jīng)濟(jì)上依賴宋朝時(shí)指出：“彼西人公則頻遣使者商販中國，私則與邊鄙小民竊相交易，雖不獲歲賜之物，公私無乏，所以得偃蹇自肆，數(shù)年之間似恭似慢，示不汲汲于事中國，由資用饒足，與事中國時(shí)無以異故也”②。
由于西夏同宋貿(mào)易獲得好處，從而使其對宋的經(jīng)濟(jì)依賴性明顯減輕，又由于經(jīng)濟(jì)上“資用饒足”，“公私無乏”，因而在政治上變成為“似恭似慢”，不卑不亢了。
建國后西夏在經(jīng)濟(jì)上的依賴性，雖然一度有所減弱，但由于西夏經(jīng)濟(jì)比較脆弱，水平不高，加上受到戰(zhàn)爭影響，因此這種依賴性不可避免地將會長期存在。并突出表現(xiàn)在對宋朝“歲賜”與“和市”之上。史載：“既絕歲賜，復(fù)禁和市，羌中窮困，一絹之直，至十余千?！韧ê褪校瑥?fù)許入貢，使者一至，賜予不貲，販易而歸，獲利無算；傳聞羌中得此厚利，父子兄弟始有生理……”③。
絕“歲賜”、禁“和市”，西夏物價(jià)飛漲，生靈窮困，反之，“始有生理”，兩相對照，說明了西夏對宋經(jīng)濟(jì)依賴的嚴(yán)重性。
西夏不僅在經(jīng)濟(jì)上對宋朝存在比較嚴(yán)重的依賴性，而且對金朝也存在著一定的依賴性。這主要表現(xiàn)在對金邊境的榷場貿(mào)易之上。金先后于蘭州、保安、綏德、東勝、環(huán)州等地設(shè)置榷場，置場官管理①。西夏通過榷場、走私，以及夏使至金，“許帶貨與官商交易”②，從而獲得必要的生活用品。
由于西夏在經(jīng)濟(jì)上對其鄰國存在著依賴性，因此，在外交上不能不表現(xiàn)出一定的依附性。茲以元昊對宋朝的態(tài)度為例。宋末元初的史學(xué)家馬端臨云：“元昊倔強(qiáng)構(gòu)逆，兵勢甚銳，竭天下之力，不能稍挫其鋒；然至絕其歲賜、互市，則不免衣皮食酪，幾不能以為國，是以亟亟屈服”③。
元昊在對宋戰(zhàn)爭獲得勝利的情況下，之所以主動要求納款稱臣，“亟亟屈服”，固然原因頗多，但與西夏在經(jīng)濟(jì)上對宋存在著較大的依賴性有著很大的關(guān)系。
西夏歷史特點(diǎn)之三，是民族矛盾經(jīng)常處于主要地位，對外戰(zhàn)爭頻繁。
西夏自1038年元昊建國至1227年末主■滅亡，首尾190年。在這將近兩個世紀(jì)的時(shí)間里，西夏同它的幾個主要鄰國——宋、遼、金、蒙均發(fā)生過大小不等的戰(zhàn)爭。另同吐蕃唃廝羅也多次兵戎相見。在同鄰國的戰(zhàn)爭中，尤以宋夏戰(zhàn)爭時(shí)間最長，次數(shù)最多，其影響與后果也最大。西夏自景宗元昊立國到崇宗乾順同宋高宗締結(jié)和約，歷時(shí)91年（1038—1128年），雙方和平共處僅26年，其余75年時(shí)間均處于交戰(zhàn)狀態(tài)。在這漫長的時(shí)間里，總計(jì)戰(zhàn)爭15次。其中比較著名規(guī)模較大的戰(zhàn)役計(jì)有元昊時(shí)期的好水川之戰(zhàn)，三川口之戰(zhàn)，定川砦之戰(zhàn)?；葑诒r(shí)期的靈武之戰(zhàn)和永樂之戰(zhàn)，以及徽宗時(shí)期宋夏爭奪橫山地區(qū)的斗爭。
長達(dá)75年的戰(zhàn)爭，歸納起來，大體上有如下特點(diǎn)：戰(zhàn)爭時(shí)斷時(shí)續(xù)，中間呈間歇狀態(tài)；其主要戰(zhàn)場集中于今陜西北部、甘肅東部，以及寧夏南部地區(qū)；盡管雙方處于交戰(zhàn)狀態(tài)，但兩國信使卻照常往來，“朝貢”與“回賜”也很少間斷；較量的結(jié)果，互有勝負(fù)，勢均力敵，誰也不能消滅對方。
除了對宋進(jìn)行曠日持久的戰(zhàn)爭外，至襄宗安全統(tǒng)治時(shí)期，夏金雙方又發(fā)生了長達(dá)13年（1210年8月—1223年7月）之久的戰(zhàn)爭。在13年里，雙方大小戰(zhàn)爭約25次，其中規(guī)模較大的為4次，平均每年2次。
在夏金戰(zhàn)爭激烈進(jìn)行的同時(shí)，蒙古成吉思汗也發(fā)動了旨在滅亡西夏的戰(zhàn)爭。蒙夏戰(zhàn)爭首尾23年（1205年3月—1227年7月）先后爆發(fā)了8次重要戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭無一例外地均以蒙古的勝利而結(jié)束。
除了上述戰(zhàn)爭外，在景宗元昊和毅宗諒祚統(tǒng)治期間，還同遼發(fā)生過兩次較大的戰(zhàn)爭，另同吐蕃唃廝羅5次兵戎相見（元昊時(shí)2次，諒祚時(shí)3次），前兩次以西夏的大獲全勝而告終，后3次以西夏的失敗而結(jié)束。
頻繁的戰(zhàn)爭，給西夏及其鄰國帶來了嚴(yán)重的后果與影響。
首先，它破壞了西夏同其鄰國人民休養(yǎng)生息的和平環(huán)境，使其人民慘遭屠戮，流離失所。史載：“自元昊叛，河西之民遷徙以避兵，因留雄勇津，循河上下，僑寓者眾，公躬訓(xùn)諭安輯之，俾還故業(yè)”①。
說明元昊發(fā)動對宋戰(zhàn)爭，使本國人民不得安寧，飽嘗顛沛流離之苦。至于宋朝人民，受害更大，死傷慘重?！瓣P(guān)中之民，自經(jīng)西事以來……亡失太半”①，說明戰(zhàn)爭給宋朝沿邊人民帶來的災(zāi)難超過西夏人民。
第二，使西夏及其鄰國元?dú)獯髠Ｈ缥飨耐痖L期混戰(zhàn)，元?dú)獯髠蓮?qiáng)變?nèi)?，最后因無力抵御蒙古的進(jìn)攻而滅亡。蒙西戰(zhàn)爭的結(jié)果，使西夏“田野荒蕪，民生涂炭”②，“耕織無時(shí)，財(cái)用并乏”③。
第三，阻礙了西夏同鄰國的經(jīng)濟(jì)文化交流。如元昊對宋戰(zhàn)爭，雖然三戰(zhàn)三勝，然“人畜死傷亦多，部落甚苦之；又歲失賜遺及沿邊交易，頗貧之”④。既失宋朝“歲賜”，又“喪沿邊交易”，使西夏本來就比較脆弱的社會經(jīng)濟(jì)，更加陷入困境。
總之，西夏對外戰(zhàn)爭頻繁，在較長的時(shí)間里，破壞了其休養(yǎng)生息的安定環(huán)境，妨礙了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，消耗了國力，影響了西夏社會經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展（尤其在它的初期和后期），使本來可以發(fā)展較快的社會經(jīng)濟(jì)，在一定程度上延緩了歷史的進(jìn)程。
西夏歷史特點(diǎn)之四，是文化上的多源與儒學(xué)佛教的興盛。
所謂文化上的多源，即西夏文化淵源于漢族、吐蕃、西域文化，即長期吸取這些文化的養(yǎng)料而逐步發(fā)展起來的。但以吸收漢文化的養(yǎng)料為主。
西夏文化大量吸收漢文化，同漢文化有著密不可分的關(guān)系。這一點(diǎn)為當(dāng)時(shí)西夏人所公認(rèn)。西夏仁宗時(shí)的黨項(xiàng)人骨勒茂才在其《蕃漢合時(shí)掌中珠》一書的序言中指出：“今時(shí)人者，番漢語言可以自備，不學(xué)番言，則豈和番人之眾；不會漢語，則豈入漢人之?dāng)?shù)！番有智者，漢人不敬，漢有賢士，番人不崇。若此者語言不通故也”。又云：“論末則殊，考本則同?！?br/>
一語道破了西夏文化同漢文化不可分割的關(guān)系。
西夏文化深受漢文化的影響，具體表現(xiàn)在西夏字、音樂、繪畫、建筑、雕塑等方面。如西夏字的形體明顯模仿漢字，以漢字為依據(jù)，參照黨項(xiàng)民族語言的特點(diǎn)而造成，音樂深受唐宋影響，等等。
西夏文化受吐蕃文化的影響，具體表現(xiàn)在：佛教主要來源于中原，其次來源于吐蕃；軍制的最小單位為“抄”，由“正丁”和“負(fù)贍”組成。這種“正丁”和“負(fù)贍”，來源于吐蕃的“組”和“仆役”①。至于監(jiān)軍司的設(shè)立，則與吐蕃王朝，“在（其）東北和極西境地區(qū)建立的軍鎮(zhèn)組織”②，十分類似；服飾：如元昊“衣白窄衫，氈冠紅果頂，冠后垂紅結(jié)綬”③，既受吐蕃贊普服飾的影響，同時(shí)也參考了回鶻可汗的服制。
西夏文化受西域文化的影響，主要表現(xiàn)在回鶻僧人翻譯佛教經(jīng)典之上。一些著名的回鶻僧人在元昊、秉常時(shí)期，先后負(fù)責(zé)主持佛經(jīng)的大規(guī)模的翻譯，對西夏文化作出了有益的貢獻(xiàn)。
西夏統(tǒng)治者早在李繼遷時(shí)，就注意吸收儒學(xué)有識之士為己用，至元昊時(shí)，除了注意搜羅儒學(xué)有識之士加以重用外，還將一些儒學(xué)著作翻譯為西夏文，從中吸取對其統(tǒng)治有益的東西。西夏儒學(xué)經(jīng)過毅宗諒祚，惠宗秉常及崇宗乾順的提倡，到仁宗仁孝之時(shí)已進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。乾順、仁孝時(shí)大力振興學(xué)校，從中央到地方設(shè)立了各種學(xué)校（包括小學(xué)、太學(xué)、內(nèi)學(xué)，等等），同時(shí)注重發(fā)展科舉制度。通過興學(xué)，發(fā)展科舉，遵孔讀經(jīng)，不僅為西夏國家培養(yǎng)了大批人才，而且還為元朝統(tǒng)治者儲備了很多人才。其人才之盛同遼金比較，實(shí)有過之而無不及。
西夏佛教的興盛突出表現(xiàn)在廣修寺廟和佛事活動的頻繁之上。
西夏佛寺極為普遍，“名存異代唐渠古，云鎖空山夏寺多”①。這是對首都——興慶府（今銀川市）水利發(fā)達(dá)、廣建寺廟的生動寫照。至于西夏全國各地所建寺廟，幾乎到處都有。有的是對佛教舊址的修葺，有的則屬新建。在眾多的佛寺中，其中最著名的有興州的戒臺寺、高臺寺、承天寺、涼州的護(hù)國寺、甘州的臥佛寺，等等。
西夏除了重修和新建了不少寺廟外，還重建和改建了不少石窟。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，西夏在占領(lǐng)瓜、沙后，對莫高、榆林兩地石窟，大約重修和改建了70余座。這些石窟為西夏各個時(shí)期各階層的善男信女們頂禮膜拜，從事宗教活動的佛教圣地，對于宏揚(yáng)佛法，宣傳佛教的唯心主義思想起了極為重要的作用。
由于西夏統(tǒng)治者帶頭崇奉佛教，在他們的大力倡導(dǎo)下，老百姓信仰佛教，從事各種佛事活動者與日俱增。正如黨項(xiàng)人骨勒茂才所記載：“親戚大小，性氣不同，或做佛法，修蓋寺舍，諸佛菩薩，天神地p祇，瓔珞數(shù)珠……供養(yǎng)燒香……入定誦咒，行道求修”②。
這是對西夏老百姓信仰佛教的生動寫照。我們從中看到了西夏百姓從事各項(xiàng)佛教活動的盛況①。
六、西夏的歷史地位西夏在我國古史中究竟應(yīng)該占有怎樣的歷史地位？有一種觀點(diǎn)持否定態(tài)度。如宋末元初著名的史學(xué)家馬端臨云：“河西之地，自唐中葉以后，一淪‘異域’頓化為龍荒沙漠之區(qū)，無復(fù)昔之殷富繁華矣?！m驍悍如元昊，所有土地過于五涼，然不過與諸蕃部落，雜處于旱海不毛之地，兵革之利，財(cái)貨之殷富，俱不能如曩時(shí)。是以北事遼，南事宋，僅足以自存”。②馬氏不僅從經(jīng)濟(jì)上完全否定了西夏的歷史地位，而且全盤否定了中唐以后所有統(tǒng)治過河西地區(qū)的一切少數(shù)民族政權(quán)的歷史作用，這種帶有嚴(yán)重民族偏見的評價(jià)，顯然是不正確的。
與上述觀點(diǎn)相反，當(dāng)代一些史學(xué)工作者，用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去評價(jià)西夏的歷史地位、程度不同地肯定它在歷史上的作用和貢獻(xiàn)。如王忠先生認(rèn)為：“西夏的興起并不完全是消極和反動的歷史逆流。在祖國各族人民互相融合為一個民族大家庭的過程中，黨項(xiàng)族作為一個歷史的力量是有貢獻(xiàn)的”③。
到目前為止，大多數(shù)史學(xué)家對西夏在我國歷史上的地位，似乎都主張應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定，但究竟應(yīng)當(dāng)從哪些方面去進(jìn)行肯定，則仍然是一個有待深入研究的問題。
對于該問題，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面去肯定。
第一，西夏所進(jìn)行的局部統(tǒng)一，為祖國西北地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文教的昌盛，提供了政治上的保證，并為元朝的大統(tǒng)一奠定了一定的基礎(chǔ)。
西夏自李繼遷重建夏州政權(quán)之后，隨著政治經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的增強(qiáng)，其疆域也在不斷擴(kuò)展，至景宗元昊時(shí)領(lǐng)有22州，方圓約2萬余里。至仁宗仁孝時(shí)至少實(shí)際領(lǐng)有32州，方圓超過2萬余里。（詳前）
西夏之所以能逐步統(tǒng)一西北大部地區(qū)并非偶然，而是“番漢雜處”的西北各族經(jīng)過近200年的長期自然同化，不斷沖突融合的結(jié)果。自唐末開始，一直到明初，為我國第三次民族大沖突大融合的時(shí)期。這一時(shí)期的歷史發(fā)展總趨勢是從分裂走向統(tǒng)一，而世居西土“恩信孚部落”的西夏王族——鮮卑拓跋部，利用黨項(xiàng)羌的力量，憑借著自己豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的組織能力，順應(yīng)著這一歷史發(fā)展趨勢，在這一帶經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展接近內(nèi)地的基礎(chǔ)之上，逐步消滅異己而最后完成的。
西夏的局部統(tǒng)一，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它為元王朝的空前大統(tǒng)一奠定了一定的基礎(chǔ)。歷史的實(shí)踐表明，沒有唐末五代的大動蕩，大分化及其局部統(tǒng)一，就不可能有宋初的統(tǒng)一；同樣，沒有遼、宋、西夏、金的局部統(tǒng)一，及其又沖突又融合，以及漠北草原上的強(qiáng)大的蒙古部落，異軍突起，去打破宋、西夏、金三足鼎立的割據(jù)均勢，也就不可能有元朝的空前大統(tǒng)一。
第二，西夏的立國對祖國西北地區(qū)的開發(fā)作出了一定的貢獻(xiàn)。
西夏對祖國西北地區(qū)的開發(fā)，突出表現(xiàn)在西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展上。西夏農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為興州、靈州、涼州、肅州等地，其次為橫山、天都山和馬銜山一帶。
西夏農(nóng)業(yè)的成就概括地說，表現(xiàn)在以下五個方面。即采用漢族比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)知識。其農(nóng)業(yè)均為木柄鐵器所構(gòu)成，與宋農(nóng)民所用生產(chǎn)工具并無二致；牛耕的普遍使用。其牛耕用二人抬杠，一人扶犁進(jìn)行操作。與內(nèi)地漢民完全一樣；水利灌溉發(fā)達(dá)。西夏統(tǒng)治者，除了注意修復(fù)舊渠之外，還修了一些新渠，如“昊王渠”等；開墾荒地。西夏開墾荒地，見于記載的多數(shù)在宋夏沿邊毗鄰之處，即用侵耕宋地的辦法，去達(dá)到擴(kuò)大耕地面積的目的。其侵耕之地計(jì)有宋河?xùn)|路麟州（今陜西省神木縣北）屈野河及大理河?xùn)|葭、蘆境上一帶。侵耕的結(jié)果，激化了宋夏矛盾；生產(chǎn)了大量糧食。由于水利的興修，各地農(nóng)田及時(shí)得到了灌溉，“歲無旱澇之虞”①，加上牛耕的普遍使用和采用漢人先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，因此，西夏生產(chǎn)了大批糧食。這些糧食除食用部分外，被儲存于公私糧窖之中。西夏糧窖早在李繼遷重建夏州政權(quán)之時(shí)即已見于記載，此后，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這種糧窖越來越多。糧窖的增多，從一個側(cè)面反映了西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著重大的影響和意義。首先，西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使黨項(xiàng)族從內(nèi)遷前的逐水草而居，“不知稼穡”②，到建國前的逐步農(nóng)耕化，以及建國后農(nóng)業(yè)成為社會經(jīng)濟(jì)的主要部門，這在黨項(xiàng)族的發(fā)展史上，無疑是一個巨大的進(jìn)步；其次，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶來了手工業(yè)商業(yè)的繁榮，從而增強(qiáng)了西夏的國力，使西夏有可能自立于民族之林。西夏與遼、宋、金之所以能夠長期鼎立，原因固然很多，但與西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上基本自給自足，有著很大的關(guān)系。
第三，通過公私貿(mào)易，加強(qiáng)了西北邊疆同內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而豐富了邊疆、內(nèi)地各族的物質(zhì)和精神文化生活，有利于宋夏邊界的安寧。
宋夏的經(jīng)濟(jì)交流的主要途徑和方式計(jì)有定期朝貢，在宋夏沿邊之處設(shè)立固定的貿(mào)易機(jī)構(gòu)——榷場，以及次一級的商場——“和市”，此外，還有“竊市”，即宋夏沿邊軍民的私下交易。
宋夏文化交流，自宋輸入西夏的計(jì)有佛經(jīng)、“九經(jīng)”（指《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《禮記》、《周禮》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》）、宋歷和時(shí)服，等等。自西夏輸入宋的屬于物質(zhì)文明的計(jì)有神臂弓、夏人劍，等等。
宋夏經(jīng)濟(jì)文化交流對于宋夏雙方起了極為重要的歷史作用。
作用之一，給宋夏兩國帶來了物質(zhì)上的好處。尤其對于比較落后的西夏來說，作用更大。正如范仲淹在其《答趙元昊書》中所指出：“大王之國，府用或闕，朝廷每歲必有物帛之厚賜，為大王助?！竹R牛駝羊之產(chǎn)，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所”①。
作用之二，是對于互通邊情，維護(hù)宋夏邊境安寧起了一定的作用。如宋通過沿邊互市，以繒錦換取蕃部馬，可以“利戎落而通邊情”，反之，如果取消互市，就會引起邊境蕃部“猜阻不安”，很難維持邊境安寧。
作用之三，在一定程度上改善和豐富了宋夏人民的生活。正如宋臣蘇轍指出：“既通和市，復(fù)許入貢，使者一至，賜予不貲，販易而歸，獲利無算；傳聞羌中得此厚利，父子兄弟始有生理”①表明西夏人通過至宋首都及宋夏沿邊和市，以其所有易其所無，獲益良多。西夏人民獲利如此，宋朝內(nèi)地尤其是沿邊人民得此經(jīng)濟(jì)交流好處，概可想見。
其歷史作用之四，是西夏文教昌盛，不僅為西夏自身培養(yǎng)了大批文武人材，而且為元朝統(tǒng)治者儲備了大量有用人才。西夏在文教方面富有成效的努力，對于提高西夏境內(nèi)各族以及整個中華民族的文化水平，作出了有益的貢獻(xiàn)。
西夏立國之前，主要通過禮賢下士，延攬人才，以及吸收宋朝投奔過來的失意知識分子，去建立其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。如李繼遷時(shí)既引“張浦為謀主”，又“納靈州叛人鄭美”②，授以指揮之職。立國之后，元昊除繼續(xù)采用上述辦法外，還開始設(shè)立蕃學(xué)與漢學(xué)，即通過興辦學(xué)校去培養(yǎng)人才。乾順時(shí)通過同時(shí)興辦蕃學(xué)、國學(xué)，為國家培養(yǎng)了更多人才。仁孝時(shí)，除了在中央和地方繼續(xù)興辦學(xué)校外，還大力發(fā)展科舉制度，為國家培養(yǎng)了大批人才。
由于西夏統(tǒng)治者建國伊始，就創(chuàng)建學(xué)校，振興文教，尤其是經(jīng)過乾順、仁孝時(shí)期對文教事業(yè)的發(fā)展，因此，至西夏末期，人才輩出，不僅自身不乏人才，而且為元初蒙古統(tǒng)治者儲備了不少人才。
西夏滅亡后，一批文化素養(yǎng)較高的西夏人，活躍在元代的歷史舞臺上，充當(dāng)了自中央到地方的各級重要官員。這樣的西夏人到底有多少？據(jù)有的同志初步統(tǒng)計(jì)，見于記載的約有370余人③，說明西夏人才之盛。
西夏知識分子活躍在元朝的歷史舞臺上，對于蒙古人的漢化，以及蒙漢文化的融合，起了加速和促進(jìn)作用。這種歷史作用正如陳登原先生所指出：“西夏人才，初雖有資于宋，其后亦卓然有所自己，并曾啟迪金源，蒙漢文化混合，西夏與有力焉”①。
?、佟端问贰肪?5，《地理志》。
?、僭穑骸端未膽艨凇犯奖砣?，《歷史研究》1957年第3期。
?、凇稓W陽文忠公文集·奏議集》卷4，《再論置兵御賊札子》。
③李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷143，慶歷三年九月丙戌。（以下簡稱長編）。
?、堋堕L編》卷131，慶歷元年二月丙戌。
①《長編》，卷142，慶歷三年七月辛亥。
?、凇哆|史》卷37，《地理志》4。
?、佟端问贰肪?80，《高昌國》。
?、佟端问贰肪?90，《高昌國》。
?、凇端问贰肪?90，《高昌國》。
?、購埛狡剑骸稑啡肪?2；楊仲良：《資治通鑒長編紀(jì)事本末》卷140。
?、谏蚶ǎ骸秹粝P談》卷25，《雜志》2。
③李遠(yuǎn)：《青唐錄》，見陶宗儀《說郛》卷35。
?、倮钸h(yuǎn)：《青唐錄》，見陶宋儀《說郛》卷35。
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?、邸端问贰肪?88《大理國》。
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?、诔钟羞@種觀點(diǎn)的學(xué)者計(jì)有前蘇聯(lián)學(xué)者聶歷山和我國學(xué)者羅福成，等等。
?、鄢钟羞@種觀點(diǎn)的有王靜如、吳天墀諸先生。
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①《西夏書事》卷18。
?、谕醴Q：《東都事略》卷128，附錄6，《西夏》2。
①《金史》卷134，《西夏傳贊》。
?、诖麇a章：《西夏紀(jì)》卷28，跋文引李綱話。
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①《長編》卷120，仁宗景■四年十二月。
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②吳天墀：《西夏史稿》附錄二，《西夏州名表》。
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②《宋史》卷486，《夏國傳下》。
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①參閱《宋史·食貨志》和《遼史·地理志》有關(guān)宋、遼疆域的記載。
②《長編》卷51，咸平五年三月癸亥。
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?、佟斗段恼募罚?。
?、偬K轍：《欒城集》卷39，《論西夏事狀》。
?、凇段飨臅隆肪?。
③參閱湯開建：《元代西夏人物表》，載《甘肅民族研究》1986年第1期。
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下面就這些民族政權(quán)林立的概況作一簡要的敘述。
公元960年（建隆元年）趙匡胤通過“陳橋兵變”，黃袍加身的鬧劇，奪取了后周政權(quán)。接著，在后周初步統(tǒng)一的基礎(chǔ)[柴榮去世前，已奪取后蜀的秦（今甘肅天水市）、鳳（今陜西鳳縣東北）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都東）四州和南唐的14州60縣]之上，采用“先南后北”的戰(zhàn)略方針，在將近20年（960—779年）的時(shí)間里，先后于960年平澤州（今山西晉城縣）李筠和揚(yáng)州李重進(jìn)，962年（建隆三年）平荊南（南平），964年（乾德二年）平后蜀，971年（開寶四年）平南漢，975年（開寶八年）平南唐，979年（太平興國四年）平北漢，從而在相當(dāng)大的范圍內(nèi)完成了統(tǒng)一，結(jié)束了自中唐以來的方鎮(zhèn)長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面。
北宋時(shí)期的統(tǒng)治地盤，“東南際海，西盡巴楚，北極三關(guān)（指雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)），東西（寬）六千四百八十五里，南北（長）萬一千六百二十里?！雹儆嘘P(guān)專家據(jù)此推算，北宋疆域大體上為250萬平方公里。①北宋在相當(dāng)范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一后，隨即強(qiáng)化了中央集權(quán)，采取了一系列旨在恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的措施，從而使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，在唐代的基礎(chǔ)之上獲得了較大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，宋代墾田數(shù)量大體上在700萬頃至750萬頃之間，為漢唐的2倍。手工業(yè)方面，唐代礦冶有186所，北宋增至271處，同時(shí)產(chǎn)量也有提高，唐中葉，銅的產(chǎn)量為60萬斤，宋仁宗、英宗時(shí)增加為697萬斤，比唐增加了近12倍。商業(yè)方面，唐代舊的城市廂坊制度（居民居住區(qū)與貿(mào)易區(qū)嚴(yán)格分開）已被打破，而代之以新的廂坊制度，工商業(yè)者面街而居，隨地經(jīng)營，標(biāo)志著宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。
但是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種社會矛盾（包括階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾）也日益積累尖銳起來。北宋仁宗時(shí)，由于土地兼并嚴(yán)重，賦稅不均，大量的自耕農(nóng)破產(chǎn)，從而促使階級矛盾激化，小規(guī)模的農(nóng)民起義“處處蜂起”，“一年多于一年，一伙強(qiáng)如一伙”②。
在階級矛盾激化的同時(shí)，民族矛盾也日益發(fā)展。仁宗時(shí)，元昊稱帝建國，與遼結(jié)成聯(lián)盟，不斷侵宋，使宋在軍事上連續(xù)失利。加上國家財(cái)政出現(xiàn)赤字，國庫空虛，積貧積弱之勢，日趨嚴(yán)重。所謂“民力殫竭，國用乏匱”，③“中夏之弱，自古未有”，④正是這種積貧積弱形勢的寫照。
北宋統(tǒng)治者在內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重，國家處于“體弱勢危，可憂可懼”①的情況下，雖然先后推行過“慶歷新政”與王安石變法，但都以失敗而告終。這種局勢，發(fā)展至徽、欽之時(shí)，隨著統(tǒng)治者的腐朽，階級矛盾與民族矛盾更加激化，北宋王朝猶如一幢將傾的大廈，搖搖欲墜，岌岌可危，終于在女真兵馬的沉重打擊下壽終正寢了。
遼是契丹族耶律氏建立的國家。其統(tǒng)治地盤，“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里?！雹谶|自耶律阿保機(jī)建國后，三傳至穆宗耶律述律（951—969年），明顯開始了它的封建化，至道宗耶律洪基（1055—1101年）統(tǒng)治時(shí)期，大體上完成了封建化。這從以下幾個方面清楚地看出：從生產(chǎn)關(guān)系看，社會上存在著地主與農(nóng)民兩大階級對立。一方面，農(nóng)民的土地被封建地主所占有；另方面，農(nóng)民逐漸變?yōu)檗r(nóng)奴，封建土地所有制確立。從政治制度看，統(tǒng)治者采用漢制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，各種封建的典章制度日益完備。從社會經(jīng)濟(jì)看，畜牧業(yè)逐漸衰落，農(nóng)業(yè)逐漸取得支配地位。統(tǒng)治者完全采用封建的剝削方式，憑借著政治權(quán)力強(qiáng)迫各族勞動人民，按照耕地交納租稅，交納布帛、房錢、農(nóng)器錢以及其他雜稅，并從事各種無償勞役。而從事畜牧業(yè)者則要給統(tǒng)治者供應(yīng)軍馬，交納丁口和牲口稅。這一封建化過程的完成，是契丹族發(fā)展史上的界碑，對于我國北部邊疆地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無疑起了加速和促進(jìn)的作用，其進(jìn)步意義是顯而易見的。
隨著遼王朝的封建化和國力的增強(qiáng)，宋遼之間也多次發(fā)生了激烈的較量。公元1004年（宋景德元年，遼統(tǒng)和二十二年），遼圣宗為了緩和國內(nèi)矛盾，轉(zhuǎn)移人民視線，以及掠奪更多財(cái)富以鞏固其統(tǒng)治，主動揮師南下侵宋，結(jié)果宋勝遼敗。在宋軍打了勝仗的情況下，雙方簽訂了和約，史稱“澶淵之盟”。按照和約規(guī)定，宋每年要給遼贈納絹10萬匹，銀10萬兩。這對改善遼國的財(cái)政狀況，無疑起了重要的作用。
“澶淵之盟”簽訂后，遼宋關(guān)系形成了暫時(shí)的穩(wěn)定局面。遼統(tǒng)治者為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，比較重視采納中原地區(qū)進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化，從而加速了農(nóng)業(yè)和文化的發(fā)展，縮小了宋遼之間經(jīng)濟(jì)和文化的差距。
但到12世紀(jì)初期，隨著遼封建化的加深和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其統(tǒng)治者也日趨腐朽，他們對各族勞動人民進(jìn)行著殘酷的剝削和奴役（如壟斷土地，檢括戶口，等等），階級矛盾、民族矛盾日益激化，民族起義不斷，加之統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭愈演愈烈，從而使遼王朝的統(tǒng)治迅速走向崩潰的深淵，至天祚帝時(shí)，終于經(jīng)不住內(nèi)憂（民族起義）、外患（宋金聯(lián)合攻遼）的夾擊而滅亡了。
高昌在回鶻（今維族）人遷去之前，早已進(jìn)入了封建社會，其農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好，回鶻人遷去之后，他們進(jìn)一步發(fā)展了農(nóng)業(yè)，開始過著比較穩(wěn)定的定居生活。
由回鶻人所建立的高昌，其最高統(tǒng)治者稱亦都護(hù)，又稱阿薩蘭（意為幸福之王），推行封建中央集權(quán)統(tǒng)治，首都喀喇和卓（今新疆吐魯番東），其極盛時(shí)的統(tǒng)治地盤，“南距于闐，西南距大食、波斯，西距西天步路涉、雪山、蔥嶺，皆數(shù)千里?！雹倬硟?nèi)有漢、回鶻、南突厥、北突厥、大眾慰、小眾慰等民族。有的經(jīng)營農(nóng)業(yè)，有的經(jīng)營畜牧業(yè)。無論農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)均頗發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)方面，盛產(chǎn)五谷、棉花、葡萄、蠶桑等等。水利灌溉也頗發(fā)達(dá)?！坝兴?，源出金嶺，導(dǎo)之周圍國城，以灌田園，作水磴”①。畜牧業(yè)方面，其“地多馬，王及王后、太子各養(yǎng)馬，放牧平川中，彌亙百余里，以毛色分別為群，莫知其數(shù)”。②手工業(yè)產(chǎn)冶金、琢玉、絲棉紡織及釀酒技術(shù)，均達(dá)到了相當(dāng)水平。
自10世紀(jì)至12世紀(jì)期間，高昌的使節(jié)和商人，絡(luò)繹往來于遼、宋之間。他們用馬匹、藥物、香料，交換宋、遼的金銀和各種產(chǎn)品。遼在上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗），設(shè)有“回鶻營”，作為回鶻人的住宿區(qū)。宋在秦鳳路設(shè)“市易司”，專門管理包括高昌在內(nèi)的西北少數(shù)民族貿(mào)易。市易司的收入，每年達(dá)2000萬貫以上。
高昌地處東西陸路交通要沖，當(dāng)時(shí)波斯、印度、阿拉伯及東羅馬商品，通過高昌轉(zhuǎn)輸?shù)街性貐^(qū)，從而促進(jìn)了中原王朝同這些國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，起了中轉(zhuǎn)站的積極作用。
吐蕃于唐咸平年間（869—877年）所爆發(fā)的奴隸和各族人民起義，沉重打擊了吐蕃統(tǒng)治階級，結(jié)束了吐蕃奴隸主的統(tǒng)治，并進(jìn)入了封建農(nóng)奴制時(shí)期。
12世紀(jì)的吐蕃，雖然已經(jīng)進(jìn)入了封建農(nóng)奴制時(shí)期，但其發(fā)展極為緩慢，政治上處于四分五裂。封建主割據(jù)一方，稱王稱霸。吐蕃本部有拉薩阿里、亞澤及雅龍覺阿四個王系對立。在今青海東部至今甘肅甘南一帶的漢藏地區(qū)，還建立了唃廝羅地方割據(jù)政權(quán)。
唃廝羅（996—1065年），出身于吐蕃贊普之后，他所建立的地方割據(jù)政權(quán)所控制的地區(qū)，據(jù)零星史料記載，大約東至秦州，北臨夏國，西過青海，南界蠻夷①。用沈括的話來說：“有漢隴西、南安、金城三郡之地，東西二千余里”。②具體地說，大致包括宋代的熙州（今甘肅臨洮）、河州（今甘肅臨夏西南）、洮州（今甘肅臨潭）、岷州（今甘肅岷縣）、湟州（今青海樂都）、廓州（今青海尖扎北）、疊州（今甘肅迭部）、宕州（今甘肅巖昌縣）和積石軍（今青海貴德縣）。其政治中心則在青唐（今青海西寧市）。居民以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主，“居板屋”，兼營畜牧，“以氈為幕”。盛行佛教。如青唐城，廣建佛祠，“城中之屋，佛舍居半”。③在唃廝羅統(tǒng)治期間，無論農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均獲得了較大的發(fā)展。
農(nóng)業(yè)。經(jīng)由青唐城北的湟水兩岸，土壤肥沃，水利灌溉發(fā)達(dá)，生產(chǎn)糧食較多。如青唐城（今青海省西寧市）一處的糧食積蓄，就可供1萬軍隊(duì)十年之用，反映了河湟地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
畜牧業(yè)。出產(chǎn)馬、牦牛、羊等，其中以馬的產(chǎn)量最多。宋每年需馬量最高時(shí)為4萬余匹，最低時(shí)為2萬余匹。這些馬匹幾乎全部都依賴吐蕃各部落供給。
手工業(yè)。境內(nèi)有專門制造各種手工業(yè)產(chǎn)品的行業(yè)，如鐵甲制造業(yè)、銅器制造業(yè)、銀器制造業(yè)和采鹽業(yè)，等等。這些手工業(yè)除了能生產(chǎn)一般農(nóng)牧民所需要的日用品外，還能制造質(zhì)量較高的貢品，如鐵甲、銅印、銀槍、銀裝椅等。
商業(yè)。唃廝羅統(tǒng)治時(shí)期商業(yè)的發(fā)展突出表現(xiàn)在城市商業(yè)的繁榮。如唃廝羅政權(quán)的首府——青唐城里，就居住著“四方往來賈販之人數(shù)百家”。①“廝羅居鄯州，西有臨谷城通青海，高昌諸國商人皆趨鄯州貿(mào)賣，以故富強(qiáng)”。②除青唐之外，邈川、喀啰（今青海樂都東北）、嘉木卓（今青海樂都東北）等地，也都有一定規(guī)模的商業(yè)城市。
10至12世紀(jì)，吐蕃與宋、回鶻的關(guān)系十分友好。吐蕃與宋的朝貢貿(mào)易十分突出。大中祥符九年（1016年），唃廝羅一次送給北宋馬達(dá)582匹。自真宗大中祥符元年（1008年）至哲宗元符元年（1098年）91年中，唃廝羅共向宋進(jìn)貢39次。進(jìn)貢的物品有馬、金、銀、珍珠、玉石、象牙、犏牛、乳香、硇砂、銀槍、鐵甲、銅印、銀裝交椅等十余種，但其中主要貢品為馬匹。③同時(shí)，吐蕃與回鶻貿(mào)易也很頻繁，回鶻商人到青唐鄯州（今青海樂都）貿(mào)易的很多。
公元937年（后晉天福二年）白族繼南詔之后所建立的大理國，是我國西南邊疆的封建國家。其統(tǒng)治地盤以洱海四周地區(qū)為中心，統(tǒng)治著八府、四郡、三十七部。統(tǒng)治者段思平，雖然繼承了南詔的一切制度，但同南詔相比，其社會經(jīng)濟(jì)有了明顯的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，注意興修水利，開辟了許多梯田。手工業(yè)方面，制鐵、制氈、織綾等手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，所制的劍鋒利精美。
大理同宋王朝不僅在政治上保持著友好關(guān)系，而且在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行著頻繁的貿(mào)易。大理以刀、甲胄、弓箭、披氈、藥材等交換宋的手工業(yè)產(chǎn)品。由于朝貢是一種變相的官方貿(mào)易，有利可圖，“進(jìn)奉實(shí)利于賈販”。①因此，他們經(jīng)常向宋朝貢。如公元1076年（宋熙寧九年），“遣使貢金裝碧玕山、氌罽、刀劍、犀皮甲鞍轡”。②政和七年二月，“至京師，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃細(xì)氈、碧玕山諸物”。③在大理向宋輸出的物品中，尤以馬為大宗。大理每年向宋供給數(shù)以千計(jì)的馬，宋金戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大理的馬成了宋朝軍用馬匹的重要來源之一。
大理和宋的文化聯(lián)系也很密切。漢文成為大理的通用文字，漢文書籍在大理廣為流行，宋曾贈送給大理很多儒家經(jīng)典和其他書籍。
大理佛教十分盛行，寺廟遍布全國，有“妙香國”之稱。
元憲宗蒙哥三年（1253年），大理被忽必烈所滅，不久，建立云南行省，省下設(shè)路府州縣。
以上是12世紀(jì)前后中國境內(nèi)民族政權(quán)林立的簡要概況。這一簡要概況說明：第一，有宋一代是我國封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展時(shí)期，12世紀(jì)前后中國境內(nèi)林立的民族政權(quán)，盡管其政治、經(jīng)濟(jì)、文化在宋朝的影響下，水平各不相同，但有一點(diǎn)卻是相同的，即他們均已進(jìn)入了封建制階段，并且根據(jù)各自的國情獲得了長足的發(fā)展。
第二，封建經(jīng)濟(jì)是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為其基本特征的。而自給自足的自然經(jīng)濟(jì)又是以一家一戶（或一帳）為單位的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)的。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身就具有很大的封閉性和保守性。上述民族政權(quán)，雖然它們之間存在著這樣那樣的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系（諸如朝貢貿(mào)易、在邊境設(shè)立榷場、和市等等），但這些交往和聯(lián)系，并不足以影響其自給自足的自然經(jīng)濟(jì)所占的支配統(tǒng)治地位。這種以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)正是12世紀(jì)前后中國民族政權(quán)林立割據(jù)的經(jīng)濟(jì)方面的原因。
第三，在上述民族林立的割據(jù)政權(quán)中，以宋朝的疆域最大，封建經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平最高，真可謂地大物博，人口眾多，文化繁榮昌盛，在眾多的民族政權(quán)中，處于執(zhí)牛耳的地位。在唐末以來，分裂割據(jù)日益縮小，大統(tǒng)一的趨勢日臻成熟的情況下，趙宋統(tǒng)治者本應(yīng)在全國范圍內(nèi)完成更大規(guī)模的統(tǒng)一，但由于趙宋王朝社會矛盾的積累和發(fā)展，積貧積弱之勢早在真宗之時(shí)即已形成，顧此失彼的內(nèi)憂外患，嚴(yán)重削弱了趙宋統(tǒng)治者的實(shí)力，無力進(jìn)一步徹底消滅當(dāng)時(shí)中國境內(nèi)的割據(jù)勢力，相反，經(jīng)過激烈的民族沖突和較量，出現(xiàn)了遼、宋、夏、金的新的割據(jù)均勢，這種均勢，大體上維持了300余年，最后被元朝統(tǒng)治者所打破，出現(xiàn)了中國歷史上的空前大統(tǒng)一。
西夏正是在上述的歷史條件下，稱帝建國的。① 二、西夏的國名及其立國長久的原因“大夏”——這是元昊立國時(shí)的自稱。為什么要國號“大夏”呢？因?yàn)楹者B勃勃，曾于東晉末年所謂“五胡亂華”之時(shí)，在今寧夏一帶建立過大夏國，并自稱大夏天王，元昊國號大夏，顯然與此有關(guān)。
“西夏”——這是宋朝對它的稱呼。為什么稱大夏為西夏呢？因?yàn)槲飨脑谒纬奈鞅狈?，?xí)慣上稱之為“西夏”。從西夏同宋遼官方的往來文書看，他們之間還有以下一些自稱和互稱。如西夏自稱“西朝”，稱宋為“東朝”，或“南朝”，稱遼為“北邊”，遼則稱宋為“南朝”，宋有時(shí)稱遼為“北朝”①。這種稱呼，顯然是為突出三國鼎立的地理方位。
“白上國”（■）——西夏語音譯為“痝■領(lǐng)”，也譯作邦泥定。白上國是義譯。在西夏文碑銘、經(jīng)典和詩歌里，經(jīng)常出現(xiàn)“白上國”或白上大夏國”（■）或“大白上國”（■）之稱。為什么稱“白上”？中外史學(xué)界學(xué)者曾對此展開過熱烈的爭論，主要有兩種不同的解釋。其一，“白上”指的是白河之上。所謂白河，即四川、甘肅兩省交界的白水，也叫白龍江。白河上指其上流?！段飨馁x》云：“黔首石城漠水邊，赤面父冢白河上”?！俺嗝娓浮保础矮J猴種”。因黨項(xiàng)羌自稱“獼猴種”，其發(fā)源地當(dāng)在白河之上，故稱“白上國”②。
其二，“白上國”即“尚白國”。因?yàn)闈h文的“上”與“尚”相通，“白上”就是“尚白”，即崇尚白的顏色。西夏統(tǒng)治者為什么要崇尚白的顏色呢？因?yàn)樯邪资俏覈糯恍┥贁?shù)民族的固有的風(fēng)俗習(xí)慣。不僅黨項(xiàng)族尚白，就是與西夏為鄰的一些少數(shù)民族，諸如女真、蒙古、吐蕃以及中亞的一些民族也都崇尚白的顏色，“以白為好”。同時(shí)“尚白”還為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)立國的政治需要（對外擺出一副獨(dú)立自主的姿態(tài)），以及隨著黨項(xiàng)統(tǒng)治者的日益漢化，很自然地會采取漢族的五行學(xué)說。由于西夏在宋西邊，西方屬金，金為白色，金為五行之首，故曰白上③。上述兩種意見，各持一端，雖然都已講了一番道理，但因其未能舉出較多的具有說服力的史料加以佐證，誰也無法說服對方，因此，該問題仍然是一個有待于發(fā)掘新的史料做進(jìn)一步深入研究的問題。
“番”、“番國”——黨項(xiàng)人自稱。如西夏《涼州碑》中凡提及黨項(xiàng)人多稱“番”。骨勒茂才《番漢合時(shí)掌中珠》也稱番。
“梅那國”——如榆林窟15窟墨書西夏文題記云：“梅那國番天子國王大臣官律菩薩，當(dāng)為修?！?。這里的“梅那國”可能是藏族對黨項(xiàng)族的稱呼。
至于“唐?！?、“唐古特”，那是后來蒙古人對黨項(xiàng)人的稱呼。
西夏立國，如果自1038年（宋寶元元年，夏天授禮法延祚元年）景宗元昊正式稱帝建國算起，至1227年（宋理宗寶慶三年，夏寶義二年）末主■（音賢）被蒙古所滅，首尾190年。如果上溯至唐末拓跋思恭因鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被唐僖宗封為靖難軍節(jié)度使，建立夏州地方政權(quán)的公元881年（唐僖宗中和元年），則其立國為347年。如果將它同遼、宋、金的立國時(shí)間作一比較，遼立國為210年（916—1125年），宋立國為320年（960—1279年），金立國為120年（1115—1234年）。即比遼長137年，北宋長27年，比金長227年。
西夏立國為什么如此長久呢？主要有以下六個方面的原因。
地形險(xiǎn)要，宜農(nóng)宜牧的地理環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)基本上自給自足，是西夏賴以立國，并能長期生存下去的物質(zhì)條件。
宋人蔡襄在談到西夏的險(xiǎn)要地形時(shí)指出：“西虜之地亦多險(xiǎn)隘”。①西夏境內(nèi)北有陰山與狼山，西有賀蘭山，西南有祁連山，東南有六盤山，黃河自西南向東北流，直貫其中，首都興慶府（今銀川市）更是依山帶河，形勢雄固，至于靠近宋朝邊境的橫山，“延袤千里……其城壘皆控險(xiǎn)，足以守御?！雹谖飨木硟?nèi)的河西走廊和黃河河套的一些地區(qū)，如甘州（今甘肅張掖）、涼州（今甘肅武威）以及興州（今寧夏回族自治區(qū)銀川市）、靈州（今寧夏寧武西南）等地，宜農(nóng)宜牧，水利素稱發(fā)達(dá)。為西夏的糧倉和良馬的產(chǎn)地，是西夏賴以立國重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域之一。
西夏統(tǒng)治階級尊重知識，尊重人才，大膽選拔人才，注意培養(yǎng)人才，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了國家對外職能。這是西夏立國長久的又一重要原因。
對人才的尊重、選拔和重用，突出表現(xiàn)在景宗元昊之時(shí)。元昊除了十分重視在其統(tǒng)治境內(nèi)延攬人材之外，還特別注意招攬重用宋朝投奔過來的失意知識分子、文臣武將。對于這些投奔西夏的宋人，“或授以將帥，或任之公卿，推誠不疑，倚為謀主”①，對于在戰(zhàn)爭中被俘的宋朝降官降將，不但不殺，相反，加以禮遇和重用?！皥?zhí)卻蕃官，獲吾將帥，多禮而不殺”。②同時(shí)，在使用人才時(shí)，注意賞罰分明，量才錄用，將被用者放在恰當(dāng)?shù)奈恢??！瓣毁\據(jù)河南，列郡而行賞罰，善于用人，此中國之患也”。③在尊重知識，重用人才的同時(shí)，西夏統(tǒng)治者還特別注意通過興建學(xué)校培養(yǎng)人才。元昊時(shí)創(chuàng)建蕃學(xué)，乾順時(shí)創(chuàng)建“國學(xué)”（漢學(xué)），仁孝時(shí)進(jìn)一步在全國各州縣設(shè)立學(xué)校，尤其重視小學(xué)幼兒教育。由于西夏統(tǒng)治者采取了一系列行之有效的措施，從而培養(yǎng)了大批人才，縮小了漢族同黨項(xiàng)族在文教方面的差距，從整體上提高了西夏國家的文化水平。
西夏統(tǒng)治階級不斷在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行改革，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，是西夏立國長久的根本原因。
在西夏統(tǒng)治者中有許多富有革新精神和務(wù)實(shí)精神的人。如景宗元昊，“更祖宗之成規(guī)，邈中朝之建置”，①建國之前即著手在官制、兵制等方面進(jìn)行了一系列的改革。西夏中期的仁宗仁孝，進(jìn)一步對中央官制和禮樂等進(jìn)行革新，從而使西夏的政治、經(jīng)濟(jì)和文教獲得了較大的發(fā)展。
作為西夏的主體民族——黨項(xiàng)羌同漢及其他少數(shù)民族，共同開發(fā)西北的愛國主義精神，奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，以及境內(nèi)其他各族的友好相處，是西夏立國長久的又一重要原因。
由于西夏是個小國，人力、物力，同遼、宋、金相比，處于劣勢，加上對外戰(zhàn)爭頻繁，因此，經(jīng)常處于高度警惕的臨戰(zhàn)狀態(tài)，莊重自強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，充分發(fā)揮主觀能動性，化劣勢為優(yōu)勢，由弱小變?yōu)閺?qiáng)大。這種情況，正如北宋史學(xué)家王稱所指出：“大抵國大有所持而不戒，故其強(qiáng)易弱；國小則無所恃而常懼。軍民之勢猶一家也，相恤相救，謀慮日深，故其弱為難犯，此其所以為‘中國’之患?xì)e？”②一語道破了西夏立國長久的原因。
民族政權(quán)林立，遼、宋、金在不同時(shí)期，互相攻伐，抵消實(shí)力，尤其是西夏的鄰邦宋朝，貌似強(qiáng)大，實(shí)則虛弱，內(nèi)外交困，窮于應(yīng)付，是西夏立國長久的外部原因。
西夏立國時(shí)，在當(dāng)時(shí)祖國的大地上雖然存著眾多的民族政權(quán)，但是舉足輕重的，足以互相抗衡的為遼、宋、金和西夏，在遼、宋、金鼎足而立的時(shí)期里，北宋在1004年（真宗景德元年）“澶淵之盟”以前，同遼發(fā)生過多次戰(zhàn)爭，金在太祖阿骨打時(shí)，發(fā)動了大規(guī)模的對遼戰(zhàn)爭，此后，金對宋進(jìn)行了長達(dá)110年之久的戰(zhàn)爭。這些曠日持久的消耗戰(zhàn)，其結(jié)果是吃掉了大遼，滅亡了北宋，削弱了南宋和金，這對西夏進(jìn)一步發(fā)展、壯大和鞏固，無疑是一個外部的有利條件。
此外，西夏統(tǒng)治者善于根據(jù)自己的實(shí)力及遼、宋、金的強(qiáng)弱形勢，決定聯(lián)合誰，孤立誰，打擊誰。正如金史作者所指出：“（西夏）立國二百余年，抗衡遼、金、宋三國，偭（音面，背離）鄉(xiāng)（傾向）無常，視三國之勢強(qiáng)弱以為異同焉”。①即使對待已經(jīng)確定的敵國，也往往是戰(zhàn)爭與和談兩手交替使用。如繼遷、元昊統(tǒng)治期間，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢，決定聯(lián)遼抗宋，推行“遠(yuǎn)交近攻”之策，但聯(lián)遼的結(jié)果，只能得到政治上的聲援，經(jīng)濟(jì)上撈不到好處，故有時(shí)又討好宋朝，希望能得到它的“歲賜”。正如宋人李綱所指出：“夏人狡獪多詐而善謀。強(qiáng)則叛亂，弱則請和；叛則利于虜掠，侵犯邊境；和則歲賜金繒，若固有之；以故數(shù)十年西鄙用師，叛服不常，莫能得其要領(lǐng)”②。
總之，西夏統(tǒng)治者利用外力但不完全依賴外力，采取戰(zhàn)爭與和談兩手交替使用的靈活外交路線，對于延長西夏的壽命無疑起了重要的作用。③ 三、西夏的疆域及其境內(nèi)民族的分布西夏的疆域有一個逐步發(fā)展、擴(kuò)大和鞏固的歷史過程。具體來說，它經(jīng)歷了六個不同的歷史時(shí)期。
第一個時(shí)期，自唐末拓跋思恭建立夏州地方割據(jù)政權(quán)，到宋初李繼捧歸宋。在這期間，夏州統(tǒng)治者僻居一隅，僅有夏、銀、綏、宥等四州，而且這數(shù)州之地，還因?yàn)槔罾^捧獻(xiàn)于宋而一度化為烏有。
第二個時(shí)期，為李繼遷統(tǒng)治時(shí)期。李繼遷叛宋自立后，經(jīng)過20年的慘淡經(jīng)營，終于迫使宋真宗歸還銀、夏、綏、宥等州故土，同時(shí)伺機(jī)用武力奪取了宋朝的一些地區(qū)，使重建的夏州地方政權(quán)統(tǒng)治地盤有所擴(kuò)大。其具體疆界為：“東薄銀、夏，西并靈、鹽，南趨鄜、延，北抵豐、會，迤邐平夏，幅員千里”①。也就是說，占有黃河套的大部分地區(qū)。
第三個時(shí)期，為李德明統(tǒng)治時(shí)期。德明繼位之后，在對宋、遼保持友好的同時(shí)，竭盡全力經(jīng)營河西，先后用武力奪取了甘州、涼州，“擴(kuò)疆?dāng)?shù)千里”②。使夏州地方政權(quán)的勢力范圍擴(kuò)大為銀、夏、綏、宥、靈、鹽、甘、涼八州之地。此時(shí)西夏的統(tǒng)治地盤，“其地東西二十五驛，南北十驛，自河以東北十有二驛而達(dá)契丹之境”。③同繼遷時(shí)期的疆域相比，擴(kuò)大了幾倍，為元昊的立國奠定了基礎(chǔ)。
第四個時(shí)期，為景宗元昊時(shí)期。在這時(shí)期里，由于元昊徹底統(tǒng)一了河西，使疆域擴(kuò)大為20個州。據(jù)李燾所載：“趙元昊既悉有夏、銀、綏、靜、宥、靈、鹽、會、勝、甘、涼、瓜、沙、肅，而洪、定、威、懷、龍，皆即舊堡鎮(zhèn)，偽號州，仍居興州，阻河，依賀蘭山為固”。①《宋史·夏國傳》所記與此大同小異，僅在威龍二州之間少一懷州。這反映了西夏疆域的初步奠定。
第五個時(shí)期為崇宗乾順統(tǒng)治時(shí)期。乾順利用宋金戰(zhàn)爭激烈的大好時(shí)機(jī)，先后用武力攻占了宋朝的震威城、西安州、定邊軍、府州、西寧州等地，同時(shí)，通過外交途徑，迫使金朝把陜西北部地區(qū)，以及青海東部地區(qū)的樂州、積石、廓州等地，割讓給西夏，從而把西夏疆域擴(kuò)大到建國以來從未達(dá)到的規(guī)模。清人吳廣成在評論乾順開擴(kuò)疆土?xí)r指出：“乾順當(dāng)紹圣乖方，靖康厄運(yùn)。始則謀生豕突，繼則利享漁人，不特義合、葭蘆侵疆盡復(fù)，而西寧、湟、鄯亦入版圖。蓋摧堅(jiān)者難為功，拉朽者易為力也?！雹诟爬ǖ仃U述了乾順善于抓住有利時(shí)機(jī)開疆?dāng)U土的實(shí)況。
第六個時(shí)期為仁宗仁孝統(tǒng)治時(shí)期。這是西夏疆域的最后奠定時(shí)期。這時(shí)西夏比較穩(wěn)定地統(tǒng)治著22州，面積約2萬余里。其具體分布的情況是：“河南之州九：曰靈、曰洪、曰宥、曰銀、曰夏、曰石、曰鹽、曰南威、曰會。河西之州九：曰興、曰定、曰懷、曰永、曰涼、曰甘、曰肅、曰瓜、曰沙。熙、秦河外之州四：曰西寧、曰樂、曰廓、曰積石”。①22州大體上包括今天的寧夏全部，甘肅大部，陜西北部，青海東部和內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。以上是西夏比較牢固地長期占領(lǐng)的基本地區(qū)。
此外，西夏還實(shí)際領(lǐng)有靜州、勝州、龍州、韋州、西安州、府州等地。據(jù)吳天墀先生考證，至少實(shí)際領(lǐng)有32州②，但究竟實(shí)際領(lǐng)有多少州，還有待于進(jìn)一步深入研究。
西夏是一個多民族的國家，在西夏統(tǒng)治的疆域內(nèi)，其主要民族的分布情況如下：黨項(xiàng)（也叫黨項(xiàng)羌）：是西夏境內(nèi)人數(shù)最多的民族。該民族大體上分布于今甘肅、陜西北部、寧夏全部和內(nèi)蒙古鄂爾多斯（在黃河河套內(nèi)）一帶。西夏皇族——鮮卑拓跋部，就是憑借著黨項(xiàng)人的力量而建立政權(quán)的。
漢族：分散在西夏境內(nèi)，主要居住在城市及其近郊。
吐蕃：即藏族。主要分布在涼州（今甘肅武威）、洮州（今甘肅臨潭）、河州（今甘肅臨夏）、蘭州、疊州（今甘肅迭部）、宕州（今甘肅宕昌）到宗哥（今西寧市以東大小峽一帶）、青唐（今青海西寧市）等地。
此外，在宋夏兩國交界的一些地區(qū)，諸如儀州（今甘肅省華亭縣）、渭州（今甘肅平?jīng)觯苤荩ń窀拭C涇縣）、原州（今寧夏固原）、環(huán)州（今甘肅環(huán)縣）、慶州（今甘肅慶陽）、秦州（今甘肅天水）以及河套內(nèi)無定河流域的銀州、夏州等地，均有吐蕃居民分布。同時(shí)，這一帶的吐蕃有生戶與熟戶之分。即所謂“接連漢界，入州城者謂之熟戶，居深山僻遠(yuǎn)，橫過寇掠者謂之生戶”。①回鶻：即維吾兒族。主要居住在甘肅省西北部的甘州（今甘肅張掖）、瓜州（今甘肅敦煌）一帶。其人口僅次于黨項(xiàng)羌。
此外，在今內(nèi)蒙古河套地區(qū)的黃河沿線，還有韃靼、吐谷渾（當(dāng)時(shí)叫吐渾或者退渾）和契丹人，他們也都是西夏這個多民族國家的大家庭里的重要成員。
毛澤東在《論十大關(guān)系》一文指出：“各個少數(shù)民族對中國的歷史都做過貢獻(xiàn)。”
居住在西夏境內(nèi)的各民族，他們長期友好相處，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同開發(fā)著祖國的西北地區(qū)，作出了重要的貢獻(xiàn)。
四、西夏歷史發(fā)展的段落劃分及其社會性質(zhì)西夏史如果從唐末拓跋思恭建立夏州地方割據(jù)政權(quán)算起，到末主■被蒙古所滅為止，首尾347年（881年—1227年）。如果將這347年劃分一下發(fā)展階段的話，那么，大體上可以分為四個大的段落和八個小的階段。
第一個發(fā)展段落，自公元881年（唐僖宗中和元年）至1032年（宋仁宗明道元年，夏顯道二年），首尾152年，大體上經(jīng)歷了第九世紀(jì)末，第十世紀(jì)，第十一世紀(jì)初期，總計(jì)一個半世紀(jì)。這是黨項(xiàng)拓跋部建立夏州地方割據(jù)政權(quán)，“雖未稱國，而王其土”②的時(shí)期。這個大的段落，又可分為兩個小的階段。第一個小階段，自881年至982年（宋太宗太平興國七年），首尾102年。即自拓跋思恭被封為定難軍節(jié)度使，據(jù)有夏、銀、綏、宥四州，至李繼捧將四州八縣之地奉獻(xiàn)給宋太宗，從而中斷了夏州地方政權(quán)。在這期間夏州地方政權(quán)的統(tǒng)治者盡量利用軍閥之間的割據(jù)混戰(zhàn)，從中漁利，進(jìn)一步發(fā)展壯大了自己的實(shí)力。
第二個小階段，自公元982年至1031年，首尾50年。這是李繼遷重建夏州地方政權(quán)，與德明初步統(tǒng)一河西時(shí)期。在這個階段里，李繼遷背宋自立，聯(lián)遼抗宋，經(jīng)過艱苦曲折的斗爭，迫使宋朝統(tǒng)治者歸還了四州八縣之地。其子德明繼立，一方面同宋友好，保境息民，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)；另方面竭盡全力初步統(tǒng)一河西，從而為元昊進(jìn)一步建立西夏國家奠定了良好的基礎(chǔ)。
第二個發(fā)展階段，自公元1032年（宋天圣九年，夏顯道二年）——1086年（宋哲宗元祐元年，夏天安禮定元年），首尾55年。大體上經(jīng)歷了11世紀(jì)中期和后期，約半個多世紀(jì)。這是西夏國家建立和鞏固時(shí)期。也是宋夏戰(zhàn)爭最頻繁的時(shí)期。這個大的段落，也可以分為兩個小的發(fā)展階段。第一個小階段，自公元1032年至1048年（宋仁宗慶歷八年，夏天授禮法延祚11年）。首尾17年。這是景宗元昊創(chuàng)建西夏國家的時(shí)期，也是西夏封建制確立的時(shí)期。在這期間，元昊首先用武力徹底統(tǒng)一了河西，接著稱帝建國，確立典章制度，確定尚武重法的立國方針，同時(shí)進(jìn)行侵宋抗遼戰(zhàn)爭，并獲得勝利。
第二個小階段，自公元1048年至1086年首尾39年。這是西夏國家的鞏固時(shí)期。在這期間，西夏國家經(jīng)歷了外戚專政（沒藏氏擅權(quán)與梁氏擅權(quán)）和對外戰(zhàn)爭（遼夏戰(zhàn)爭與宋夏戰(zhàn)爭）的嚴(yán)峻考驗(yàn)，統(tǒng)治者采取了諸如加強(qiáng)皇權(quán)、增官職，重用漢人等一系列措施，從而使西夏國家得到了鞏固。
第三個發(fā)展段落，自公元1086年至1206年（宋寧宗開禧二年，夏襄宗應(yīng)天元年）首尾121年。約當(dāng)11世紀(jì)末期，12世紀(jì)、13世紀(jì)初期。這是西夏國家的繁榮昌盛時(shí)期，也是西夏封建生產(chǎn)關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展和完善的時(shí)期。這個大的段落，可分為兩個小發(fā)展階段。第一個小階段，自公元1086年至1139年（宋紹興九年，夏大德五年）首尾54年。這是西夏政治經(jīng)濟(jì)文化得到較大的發(fā)展并進(jìn)入初步繁榮時(shí)期。在這個階段里，崇宗乾順適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的需要，改變過去“尚武重法”的立國方針為“尚文重法”的方針。他內(nèi)興改革，外抗宋朝侵?jǐn)_，利用遼金、宋金之間的矛盾，開疆?dāng)U土，將西夏的疆域擴(kuò)大到前所未有的規(guī)模。
第二個小階段，自公元1139年至1193年（宋光宗紹熙四年，夏乾祐二十四年），首尾55年。在這個階段里，由于國內(nèi)比較安定，加上仁孝繼續(xù)推行“尚文重法”的路線，對內(nèi)實(shí)行改革，發(fā)展生產(chǎn)，振興文教，勵行節(jié)約，及時(shí)粉碎外戚任得敬分裂夏國的陰謀，對外同宋金保持友好關(guān)系，從而使封建生產(chǎn)關(guān)系和社會經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，使西夏國家進(jìn)入了它的全盛時(shí)期。
第四個發(fā)展段落，自公元1193年至1227年（宋寶慶三年，夏寶義二年）首尾35年。約當(dāng)13世紀(jì)初期。這是西夏社會矛盾日益積累加深，西夏國家走向衰亡時(shí)期。這個段落可分為兩個小階段。第一個小階段，自公元1193年至1205年（宋開禧元年，夏元慶十二年），首尾13年。這是西夏由盛轉(zhuǎn)衰的階段。在這段時(shí)間里，桓宗純祐一方面繼續(xù)推行崇宗乾順既定的立國方針，對內(nèi)安國養(yǎng)民，對外附金和宋。但此時(shí)的西夏面臨著蒙古入侵的嚴(yán)重威脅，同時(shí)西夏統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾開始激化，社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展停滯不前，這些，說明西夏國家開始走下坡路，“夏葉中衰，于是乎始”。①第二個小階段，自公元1206年（宋開禧二年，夏襄宗應(yīng)天元年）至1227年（宋寶慶三年，夏寶義二年）首尾22年。這是西夏國家走向滅亡的時(shí)期。這個階段經(jīng)歷了襄宗安全（5年），神宗遵頊（13年），獻(xiàn)宗德旺（3年），末主■（1年）的統(tǒng)治。在這個階段里，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾更加激化（突出地表現(xiàn)在聯(lián)合誰打擊誰的問題上意見分歧，斗爭尖銳、激烈，以及皇位更替頻繁，每隔5年更換一個）。從襄宗安全開始，執(zhí)行了一條附蒙侵金的錯誤的對外路線。侵金的結(jié)果，元?dú)獯髠?，終于在蒙古強(qiáng)大的軍事進(jìn)攻面前，節(jié)節(jié)敗退而壽終正寢了。①關(guān)于西夏的社會性質(zhì)，主要有下列兩種不同的意見：第一種意見認(rèn)為西夏沒有經(jīng)過奴隸制，而是從氏族公社制直接過渡到封建制。持有這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，黨項(xiàng)內(nèi)遷后，其社會便開始了由氏族公社制向私有制的過渡階段，即向部落聯(lián)盟過渡。宋初，自繼遷至元昊建國，為黨項(xiàng)社會由氏族公社所有制向封建所有制轉(zhuǎn)化的時(shí)期。元昊建國后，西夏已過渡到封建制。②第二種意見認(rèn)為西夏社會是從氏族公社制經(jīng)過奴隸制而發(fā)展到封建制。但持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者在黨項(xiàng)社會何時(shí)進(jìn)入氏族制奴隸制和封建制的問題上仍有不同的看法。一種意見認(rèn)為黨項(xiàng)羌自公元6世紀(jì)前后已處于氏族制走向瓦解的原始社會末期；自7世紀(jì)70年代內(nèi)遷后，在定居內(nèi)地的300年中，黨項(xiàng)社會已進(jìn)入了以家長奴隸制為特征的奴隸制社會。同時(shí)也積累了封建制因素。自五代、宋初，尤其從繼遷開始，加快了封建化的步伐。元昊建國標(biāo)志著西夏進(jìn)入封建制階段。同時(shí)，西夏封建制又可細(xì)分為領(lǐng)主制（即采邑制）和地主制兩個階段。大體上自李繼遷到元昊建國完成為領(lǐng)主制階段，元昊之后至仁宗仁孝時(shí)期為地主制階段。①另一種意見認(rèn)為，一直到宋朝時(shí)期黨項(xiàng)族才由氏族部落制逐步發(fā)展為奴隸制，并進(jìn)而建立了黨項(xiàng)奴隸主國家，元昊建國是“產(chǎn)生于氏族公社廢墟上的奴隸主國家”。一直到崇宗乾順和仁宗仁孝時(shí)期，西夏社會才完成了“從奴隸制到封建制的轉(zhuǎn)化，”②封建制在夏國占據(jù)統(tǒng)治地位。
關(guān)于西夏的社會性質(zhì)，我贊同西夏未經(jīng)過奴隸制階段，而是由原始公社制直接轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ频挠^點(diǎn)。
西夏社會的發(fā)展，就其性質(zhì)而言，大體上以元昊稱帝建國為界碑。元昊建國前的黨項(xiàng)社會為原始氏族公社制，建國以后為封建制。就其建國前的社會而言，又可分為內(nèi)徙前的與內(nèi)遷后的黨項(xiàng)社會。
內(nèi)徙前的黨項(xiàng)社會：自公元6世紀(jì)末至7世紀(jì)初期（隋及唐初），黨項(xiàng)社會處于原始社會末期。這一時(shí)期的黨項(xiàng)羌人居住在今青海省東南部的草原上。他們過著“牧養(yǎng)■牛、羊”逐水草而居的游牧生活。這時(shí)的黨項(xiàng)社會，土地為公社集體所有，男子由于在生產(chǎn)中起決定性的作用而成為公社里的主要成員，婦女在生產(chǎn)中起次要作用而降為從屬的地位，父權(quán)制明顯取代了母權(quán)制。男子地位的提高與婦女地位的下降，突出表現(xiàn)在婚姻問題上盛行收繼婚制，“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟婦”③。這種婚姻制度的盛行，表明婦女可以作為家族或家庭的私有財(cái)產(chǎn)，由具有家長權(quán)力地位的男性及其子弟去繼承，說明當(dāng)時(shí)黨項(xiàng)社會處于原始氏族公社末期。這一時(shí)期，在黨項(xiàng)羌居住的地區(qū)內(nèi)，隨著畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，人口的增加，產(chǎn)生了許多大小部落，“其中每姓別自為部落，一姓之中復(fù)分部落，大者萬余騎，小者數(shù)千騎”，這些部落各有地分，“不相統(tǒng)一”①，“習(xí)尚武，無法令、賦役”，②“各為生業(yè)”③，也就是說這些部落尚未形成部落聯(lián)盟，產(chǎn)生階級，過著相當(dāng)原始而落后的生活。
內(nèi)遷后的黨項(xiàng)社會：自7世紀(jì)中葉到元昊立國之前。這是黨項(xiàng)社會由原始氏族公社制向封建制的轉(zhuǎn)變的時(shí)期。7世紀(jì)中葉以來，黨項(xiàng)羌由于受到吐蕃的侵?jǐn)_，先后遷到了今甘肅隴東、陜北橫山以及夏州以北、河套一帶居住。這一帶為漢人長期休養(yǎng)生息之地，也是中原王朝統(tǒng)治過的地區(qū)。黨項(xiàng)羌人與當(dāng)?shù)貪h人雜居，采用漢人先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，金屬生產(chǎn)工具及水利灌溉設(shè)施，從而提高了生產(chǎn)力，加速了黨項(xiàng)社會的發(fā)展。
這一時(shí)期，一方面作為重要生產(chǎn)資料的土地，仍然保存了公社集體所有制的形式，正如馬克思所指出：“在那里，財(cái)產(chǎn)僅僅是為公社的財(cái)產(chǎn)而存在，單獨(dú)的成員本身只是一塊特殊土地的占有者，或是繼承的，或是不繼承的，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的每一小部分都不屬于任何一個單獨(dú)的成員，而屬于作為公社的直接成員的個人”。④無論畜牧業(yè)或農(nóng)業(yè)均是被約束在公社內(nèi)部以家庭或家族為單位進(jìn)行小生產(chǎn)；另方面，作為社會生產(chǎn)的負(fù)擔(dān)者依然是公社的廣大成員。公社成員的個體家庭往往定期分有小塊土地，有少量的私有財(cái)物。在公社內(nèi)，除了具有自由身份的個體農(nóng)，牧民之外，還存在著為數(shù)不多的奴隸，他們主要從事家內(nèi)勞動。由于奴隸數(shù)量較少和主要用于家內(nèi)勞動，這就決定了黨項(xiàng)社會的生產(chǎn)關(guān)系不大可能轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制。
在黨項(xiàng)內(nèi)遷后的近300年里，隨著生產(chǎn)力的提高，畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)外貿(mào)易也有所發(fā)展。以對外貿(mào)易為例，他們以“善馬勁羊”及其副產(chǎn)品，去換取漢族人民的谷物、絹帛、武器、旗幟、銅鐵、生產(chǎn)工具和其他日用品。自唐至五代黨項(xiàng)同中原王朝的馬貿(mào)易十分頻繁。后唐明宗時(shí)，下令于沿邊“置場市馬”，在成交的馬貿(mào)易中，以“黨項(xiàng)馬最多”。除沿邊榷場貿(mào)易外，一些黨項(xiàng)“大姓之強(qiáng)者”，①還通過朝貢的方式同中原王朝進(jìn)行貿(mào)易，以便從中撈到好處。
那些黨項(xiàng)“大姓之強(qiáng)者”，為了滿足他們?nèi)找嬖鲩L的貪欲，在積極開展內(nèi)外貿(mào)易的同時(shí)，還強(qiáng)化以氏族血緣關(guān)系為紐帶的部落軍事組織，對外進(jìn)行武裝掠奪。他們把掠奪當(dāng)做一種原始勞動，和對外貿(mào)易的補(bǔ)充形式。正如恩格斯所指出：“掠奪在他們看來是比創(chuàng)造的勞動更容易甚至更榮譽(yù)的事”。②在頻繁的對外掠奪中，廣大的農(nóng)、牧民為了避免外來掠奪戰(zhàn)爭所帶來的災(zāi)難，不得不依附于那些擁有軍事實(shí)力的“大姓之強(qiáng)者”，受其庇護(hù)，在其占有的土地上進(jìn)行放牧和耕作，供其役使和剝削，從而同部落大姓之間建立了封建隸屬關(guān)系。這種在“行將崩潰的氏族公社的軀殼之內(nèi)所孕育的封建依附關(guān)系”①，發(fā)展至李繼遷、李德明時(shí)，隨著私有制的發(fā)展，階級對立的加深和部落聯(lián)盟的建立，便逐步成為社會的主要關(guān)系。因此，自繼遷重建夏州地方政權(quán)，中經(jīng)德明到元昊建國之前，是西夏社會自原始公社制向封建制的過渡時(shí)期，即封建制的萌芽時(shí)期。
就其建國后的社會性質(zhì)而言，又可分為封建制的確立與鞏固時(shí)期，和封建制的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。
封建制的確立與鞏固時(shí)期：公元1038年元昊稱帝建國，國號大夏。夏國的建立，標(biāo)志著西夏封建制的正式形成與確立。
為什么說元昊稱帝建國標(biāo)志著西夏封建制的形成與確立呢？
第一，從生產(chǎn)關(guān)系看，黨項(xiàng)部落貴族占有土地和牲畜。這些部落貴族同牧民之間的關(guān)系，是封建性的隸屬關(guān)系和依附關(guān)系。這種依附關(guān)系，如前所述，早在繼遷重建夏州地方政權(quán)前后即已存在和發(fā)展。這些部落貴族對于漢人和“熟戶”所采用的剝削方式是“計(jì)口賦粟”②，或者征取貢賦（牲畜），即剝削方式完全是封建性的。
第二，從上層建筑看，在諸如官制、禮樂等很多方面模仿唐宋。史載：“其設(shè)官之制，多與宋同。朝賀之儀雜用唐宋，而樂之器與典則唐也?！雹圻@種政治形式完全是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的封建生產(chǎn)關(guān)系而設(shè)置的。
第三，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)的需要，西夏統(tǒng)治者積極推行儒家學(xué)說，不遺余力地實(shí)行漢化。
西夏封建制之所以迅速形成，除了有它自身發(fā)展的內(nèi)在原因（是為主），還與其外界環(huán)境對它的影響分不開的。西夏自李繼遷叛朱自立至元昊立國之時(shí)，其新的占領(lǐng)地區(qū)，如靈州（今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南）、鹽州（今寧夏鹽池縣北）以及河西走廊的許多州縣，均為漢族聚居之地，早已盛行封建制。黨項(xiàng)人既已進(jìn)入該地居住，必然要在多方面受到先進(jìn)漢人的影響，加速封建化的進(jìn)程。因?yàn)檎碱I(lǐng)后的社會性質(zhì)總是要受占領(lǐng)對象約束的。
此外，西夏的鄰國諸如北面的契丹，西部的回鶻，西南的吐蕃，東南的北宋，都早已是封建制的國家，西夏處在這些國家的包圍之中，受其影響則是很自然的事。
但元昊建立的國家，就其社會實(shí)質(zhì)而言，是一個比較落后的宗法封建領(lǐng)主制的國家。其所以如此，這是因?yàn)椋旱谝?，元昊所建立的封建統(tǒng)治，是以封建領(lǐng)主土地所有制的形態(tài)為其基礎(chǔ)的。封建領(lǐng)主各有一份領(lǐng)地。而領(lǐng)地制的形成與原始社會末期部落林立的歷史條件是密不可分的。元昊稱帝建國時(shí)，出于“興法建禮”，即建立新的封建統(tǒng)治秩序的需要，將大大小小的部落貴族，納入封建的尊卑有別的隸屬關(guān)系之中。這些部落首領(lǐng)，早在原始社會末期，便占有使用氏族公社的部分土地，并習(xí)以為常地視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，成為既得利益者，新的最高統(tǒng)治者為了獲得他們的支持，不能不承認(rèn)他們對土地的占有，使之合法化，對于那些缺少土地的部落首領(lǐng)，則讓他們用部落村社的名義，重新占有一定數(shù)量的土地和畜群，役使部落屬民進(jìn)行生產(chǎn)。這樣，他們在新的歷史條件下，便轉(zhuǎn)變?yōu)檎加幸欢I(lǐng)地的封建領(lǐng)主。與此同時(shí)，氏族公社土地所有制的形式仍然殘存著。
其二，以氏族血緣關(guān)系為紐帶的部落兵制仍然被保存下來。這是一種以帳為單位的征兵制。所征之兵由各部落首領(lǐng)管帶，“各將其種落兵，謂之一溜”。①這說明元昊稱帝建國后雖然封建制已經(jīng)形成確立，但屬于比較低級的宗法封建領(lǐng)主制，它保存了殘存著原始氏族制時(shí)期的許多落后的東西。
封建制進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期：自崇宗乾順開始至西夏滅亡，為地主制取代了領(lǐng)主制的時(shí)期。為什么說自崇宗乾順開始領(lǐng)主制已經(jīng)發(fā)展成了地主制呢？這從以下幾個方面可以看出。
（一）封建等級制進(jìn)一步得到加強(qiáng)。這突出表現(xiàn)在乾順、仁孝時(shí)對后妃的冊封和大力推行封王制度。如乾順時(shí)封庶弟察哥為晉王，宗室子弟仁忠為濮王，等等。仁孝時(shí)期的“官階封號表”，所列封號名稱為七個等級，說明西夏后期封建等級森嚴(yán)，統(tǒng)治者對于封建等級制度的規(guī)定十分完備。
（二）專制主義中央集權(quán)得到加強(qiáng)。如眾所知，專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，是封建皇權(quán)同封建領(lǐng)主分裂割據(jù)勢力長期進(jìn)行斗爭的結(jié)果。因此，中央集權(quán)的加強(qiáng)，意味著領(lǐng)主制的衰落和地主制的興起。在君權(quán)的支持和庇護(hù)下，地主階級的政治和經(jīng)濟(jì)地位將更加鞏固，力量日益壯大，并最終取代封建領(lǐng)主。
（三）自乾順開始，于宋夏沿邊之地，大規(guī)模地興城筑寨以設(shè)防，在軍事上采用陣地戰(zhàn)同宋對壘。這種軍事上的變化，與西夏社會已由領(lǐng)主制過渡到地主制，出現(xiàn)新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢，是有著密切的關(guān)系的。
五、西夏的歷史特點(diǎn)西夏歷史的特點(diǎn)之一，是政治上采用蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治。所謂“蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治”，指的是以皇族鮮卑拓跋氏為核心，黨項(xiàng)羌上層為主體，聯(lián)合吐蕃上層，回鶻上層以及漢族地主階級，共同治理西夏國家，剝削奴役著各族廣大勞動人民。這種聯(lián)合統(tǒng)治充分暴露了西夏國家的階級壓迫實(shí)質(zhì)。
西夏的聯(lián)合統(tǒng)治，并非自立國開始，而是早在李繼遷重建夏州政權(quán)之時(shí)，即已初見端倪。公元982年（宋雍熙三年）二月，李繼遷襲踞銀州（今陜西省米脂縣西北80里），在“蕃族附者日眾”的情況下，為了團(tuán)結(jié)蕃部首領(lǐng)共同抗宋，于是“設(shè)官授職，以定尊卑，預(yù)署酋豪，各領(lǐng)州郡”。①其聯(lián)合統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)設(shè)有都知蕃落使、左、右都押牙、刺史等官職，由11人組成，其中漢姓3人，黨項(xiàng)羌姓4人，鮮卑拓跋姓2人。這種蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治的特點(diǎn)是以蕃為主，以漢為輔，以及實(shí)授與預(yù)署并行，但以實(shí)授為主。
李德明時(shí)期的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，明顯有所發(fā)展。其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所設(shè)之官，除了繼續(xù)設(shè)有都知蕃落使、左、右都押牙、刺史等之外，還新設(shè)有行軍左司馬、右司馬指揮使、都知兵馬使、孔目官、牙校，等等②?？?cè)藬?shù)仍為11人，但以漢為主（其中漢姓8人，蕃姓3人）；取消預(yù)署，均為實(shí)授。
西夏的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治發(fā)展到景宗元昊之時(shí)已初具規(guī)模。從其所設(shè)官制的情況看，大致有如下特點(diǎn)：（一）模仿宋朝官制（如中央機(jī)構(gòu)仿宋設(shè)二十四司）、參照吐蕃官制（如設(shè)監(jiān)軍司等）結(jié)合本國國情設(shè)立官職；（二）采用一套官職，兩種官稱；（三）中央機(jī)構(gòu)中元昊任命12人，仍以漢人為主（漢占其七，蕃占其五）；（四）從中央到地方凡主兵馬者均為黨項(xiàng)人。表明西夏統(tǒng)治者認(rèn)識到軍事的重要性，把軍隊(duì)當(dāng)做他們的命根子。
景宗元昊以后的蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治，就基本特征和性質(zhì)而言，大體上沒有什么變化，但就其官制的發(fā)展看，同元昊時(shí)期相比，則有許多不同之處。如毅宗諒祚時(shí)新增了各部尚書、侍郎……等官，蕃號官稱也增加了諸如昂攝，昂星……等新的內(nèi)容，乾順親政后，僅用漢官官稱，不用蕃號官稱①，仁孝時(shí)期進(jìn)一步將政府機(jī)構(gòu)分為五品。即上品、中品、下品、末品、和不入品等，表明西夏蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，經(jīng)過多次補(bǔ)充，至此已臻完善和定型，進(jìn)入了它的成熟時(shí)期。
西夏之所以產(chǎn)生蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治并非偶然，而是由下列兩種因素所造成。第一，在西夏統(tǒng)治的疆域里，居住著黨項(xiàng)、漢族、吐蕃、回鶻以及韃靼、吐谷渾等族。這些族的統(tǒng)治者都占有一定數(shù)量的土地，或者擁有一定數(shù)量的牧地和牲畜。這些統(tǒng)治階級為了維護(hù)各自的經(jīng)濟(jì)利益，鎮(zhèn)壓農(nóng)、牧民的反抗，都需要直接或間接（由其政治代表參加）參與政治，加入到蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治的各級政府中去，共同行使對被壓迫階級的統(tǒng)治權(quán)。
第二，作為西夏國家的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者——鮮卑拓跋氏，無論其統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和文化水平都不如漢族地主階級，加上立國前后的一段較長時(shí)期里人才缺乏，在這種情況下，要想有效地維持并鞏固其統(tǒng)治，僅僅讓黨項(xiàng)羌、吐蕃、回鶻等族上層參與政權(quán)是不夠的，而必須讓漢人地主階級知識分子加入到各級政府中去，這就決定了西夏國家政權(quán)的組織形式只能是蕃漢聯(lián)合統(tǒng)治。
西夏歷史特點(diǎn)之二，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性及其對外存在著某種程度的依賴性。
“夏之境土，方二萬余里”②，其比較穩(wěn)定的長期存在的州郡為22州。這個疆域雖然只有北宋的1/2強(qiáng)，但卻是遼的2倍①。（遼為萬余里）在這廣闊的疆域里，各地經(jīng)濟(jì)存在著較大的差異性。22州大體上有三種經(jīng)濟(jì)狀況。第一種為蕃漢集中居住的據(jù)點(diǎn)，如西夏都城、州、縣治所及其附近地區(qū)，為唐末五代以來早已封建化的地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平較高。如涼州無論畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)都很發(fā)達(dá)，居住在那里的吐蕃部落，“多是華人子孫，例會漢言，頗識文字”②。至于西夏都城——興慶府的屏障靈州（今寧夏靈武縣西南），不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其文化水準(zhǔn)也很高?！捌淙肆?xí)華風(fēng)，尚禮好學(xué)”③。
第二種是靠近宋夏邊界的蕃漢雜居的農(nóng)牧地帶。如西夏東面的橫山，“多馬宜稼……且有鹽鐵之利，夏人恃以為生”④。此外，西夏的天都山、馬銜山一帶，也屬于這類地區(qū)。
第三種是一些土地貧瘠、人煙稀少，或者本來就是一望無際的沙漠地區(qū)。如西夏河套的地斤澤、興慶府西面的騰格里以及同蒙古接壤的廣大北部地帶，均屬于這類地區(qū)。這類地區(qū)的居民主要靠從事游牧業(yè)和狩獵業(yè)維持生活，是西夏最落后的地區(qū)。
西夏經(jīng)濟(jì)除了呈現(xiàn)著發(fā)展不平衡性外，對外還存在著某種程度的依賴性。
早在西夏立國之前，夏州地方政權(quán)對中原王朝在經(jīng)濟(jì)上就存在著嚴(yán)重的依賴性。如周世宗顯德元年（954年）五月，府州防御使折德扆入朝，“彝殷惡其職與己埒，以兵塞路，不許通詔使”。世宗擬停止對夏州的貿(mào)易，并遣使持詔切責(zé)，“彝殷惶恐，撤兵謝罪”①。彝殷屈服于周世宗經(jīng)濟(jì)制裁的壓力，說明夏州地方政權(quán)在經(jīng)濟(jì)上對中原王朝存在著怎樣嚴(yán)重的依賴性。
西夏立國后，隨著疆域的擴(kuò)大，社會生產(chǎn)的發(fā)展，以及對外貿(mào)易的興盛，這種依賴性多少有所減輕。宋司馬光在評價(jià)西夏經(jīng)濟(jì)上依賴宋朝時(shí)指出：“彼西人公則頻遣使者商販中國，私則與邊鄙小民竊相交易，雖不獲歲賜之物，公私無乏，所以得偃蹇自肆，數(shù)年之間似恭似慢，示不汲汲于事中國，由資用饒足，與事中國時(shí)無以異故也”②。
由于西夏同宋貿(mào)易獲得好處，從而使其對宋的經(jīng)濟(jì)依賴性明顯減輕，又由于經(jīng)濟(jì)上“資用饒足”，“公私無乏”，因而在政治上變成為“似恭似慢”，不卑不亢了。
建國后西夏在經(jīng)濟(jì)上的依賴性，雖然一度有所減弱，但由于西夏經(jīng)濟(jì)比較脆弱，水平不高，加上受到戰(zhàn)爭影響，因此這種依賴性不可避免地將會長期存在。并突出表現(xiàn)在對宋朝“歲賜”與“和市”之上。史載：“既絕歲賜，復(fù)禁和市，羌中窮困，一絹之直，至十余千?！韧ê褪校瑥?fù)許入貢，使者一至，賜予不貲，販易而歸，獲利無算；傳聞羌中得此厚利，父子兄弟始有生理……”③。
絕“歲賜”、禁“和市”，西夏物價(jià)飛漲，生靈窮困，反之，“始有生理”，兩相對照，說明了西夏對宋經(jīng)濟(jì)依賴的嚴(yán)重性。
西夏不僅在經(jīng)濟(jì)上對宋朝存在比較嚴(yán)重的依賴性，而且對金朝也存在著一定的依賴性。這主要表現(xiàn)在對金邊境的榷場貿(mào)易之上。金先后于蘭州、保安、綏德、東勝、環(huán)州等地設(shè)置榷場，置場官管理①。西夏通過榷場、走私，以及夏使至金，“許帶貨與官商交易”②，從而獲得必要的生活用品。
由于西夏在經(jīng)濟(jì)上對其鄰國存在著依賴性，因此，在外交上不能不表現(xiàn)出一定的依附性。茲以元昊對宋朝的態(tài)度為例。宋末元初的史學(xué)家馬端臨云：“元昊倔強(qiáng)構(gòu)逆，兵勢甚銳，竭天下之力，不能稍挫其鋒；然至絕其歲賜、互市，則不免衣皮食酪，幾不能以為國，是以亟亟屈服”③。
元昊在對宋戰(zhàn)爭獲得勝利的情況下，之所以主動要求納款稱臣，“亟亟屈服”，固然原因頗多，但與西夏在經(jīng)濟(jì)上對宋存在著較大的依賴性有著很大的關(guān)系。
西夏歷史特點(diǎn)之三，是民族矛盾經(jīng)常處于主要地位，對外戰(zhàn)爭頻繁。
西夏自1038年元昊建國至1227年末主■滅亡，首尾190年。在這將近兩個世紀(jì)的時(shí)間里，西夏同它的幾個主要鄰國——宋、遼、金、蒙均發(fā)生過大小不等的戰(zhàn)爭。另同吐蕃唃廝羅也多次兵戎相見。在同鄰國的戰(zhàn)爭中，尤以宋夏戰(zhàn)爭時(shí)間最長，次數(shù)最多，其影響與后果也最大。西夏自景宗元昊立國到崇宗乾順同宋高宗締結(jié)和約，歷時(shí)91年（1038—1128年），雙方和平共處僅26年，其余75年時(shí)間均處于交戰(zhàn)狀態(tài)。在這漫長的時(shí)間里，總計(jì)戰(zhàn)爭15次。其中比較著名規(guī)模較大的戰(zhàn)役計(jì)有元昊時(shí)期的好水川之戰(zhàn)，三川口之戰(zhàn)，定川砦之戰(zhàn)?；葑诒r(shí)期的靈武之戰(zhàn)和永樂之戰(zhàn)，以及徽宗時(shí)期宋夏爭奪橫山地區(qū)的斗爭。
長達(dá)75年的戰(zhàn)爭，歸納起來，大體上有如下特點(diǎn)：戰(zhàn)爭時(shí)斷時(shí)續(xù)，中間呈間歇狀態(tài)；其主要戰(zhàn)場集中于今陜西北部、甘肅東部，以及寧夏南部地區(qū)；盡管雙方處于交戰(zhàn)狀態(tài)，但兩國信使卻照常往來，“朝貢”與“回賜”也很少間斷；較量的結(jié)果，互有勝負(fù)，勢均力敵，誰也不能消滅對方。
除了對宋進(jìn)行曠日持久的戰(zhàn)爭外，至襄宗安全統(tǒng)治時(shí)期，夏金雙方又發(fā)生了長達(dá)13年（1210年8月—1223年7月）之久的戰(zhàn)爭。在13年里，雙方大小戰(zhàn)爭約25次，其中規(guī)模較大的為4次，平均每年2次。
在夏金戰(zhàn)爭激烈進(jìn)行的同時(shí)，蒙古成吉思汗也發(fā)動了旨在滅亡西夏的戰(zhàn)爭。蒙夏戰(zhàn)爭首尾23年（1205年3月—1227年7月）先后爆發(fā)了8次重要戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭無一例外地均以蒙古的勝利而結(jié)束。
除了上述戰(zhàn)爭外，在景宗元昊和毅宗諒祚統(tǒng)治期間，還同遼發(fā)生過兩次較大的戰(zhàn)爭，另同吐蕃唃廝羅5次兵戎相見（元昊時(shí)2次，諒祚時(shí)3次），前兩次以西夏的大獲全勝而告終，后3次以西夏的失敗而結(jié)束。
頻繁的戰(zhàn)爭，給西夏及其鄰國帶來了嚴(yán)重的后果與影響。
首先，它破壞了西夏同其鄰國人民休養(yǎng)生息的和平環(huán)境，使其人民慘遭屠戮，流離失所。史載：“自元昊叛，河西之民遷徙以避兵，因留雄勇津，循河上下，僑寓者眾，公躬訓(xùn)諭安輯之，俾還故業(yè)”①。
說明元昊發(fā)動對宋戰(zhàn)爭，使本國人民不得安寧，飽嘗顛沛流離之苦。至于宋朝人民，受害更大，死傷慘重?！瓣P(guān)中之民，自經(jīng)西事以來……亡失太半”①，說明戰(zhàn)爭給宋朝沿邊人民帶來的災(zāi)難超過西夏人民。
第二，使西夏及其鄰國元?dú)獯髠Ｈ缥飨耐痖L期混戰(zhàn)，元?dú)獯髠蓮?qiáng)變?nèi)?，最后因無力抵御蒙古的進(jìn)攻而滅亡。蒙西戰(zhàn)爭的結(jié)果，使西夏“田野荒蕪，民生涂炭”②，“耕織無時(shí)，財(cái)用并乏”③。
第三，阻礙了西夏同鄰國的經(jīng)濟(jì)文化交流。如元昊對宋戰(zhàn)爭，雖然三戰(zhàn)三勝，然“人畜死傷亦多，部落甚苦之；又歲失賜遺及沿邊交易，頗貧之”④。既失宋朝“歲賜”，又“喪沿邊交易”，使西夏本來就比較脆弱的社會經(jīng)濟(jì)，更加陷入困境。
總之，西夏對外戰(zhàn)爭頻繁，在較長的時(shí)間里，破壞了其休養(yǎng)生息的安定環(huán)境，妨礙了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，消耗了國力，影響了西夏社會經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展（尤其在它的初期和后期），使本來可以發(fā)展較快的社會經(jīng)濟(jì)，在一定程度上延緩了歷史的進(jìn)程。
西夏歷史特點(diǎn)之四，是文化上的多源與儒學(xué)佛教的興盛。
所謂文化上的多源，即西夏文化淵源于漢族、吐蕃、西域文化，即長期吸取這些文化的養(yǎng)料而逐步發(fā)展起來的。但以吸收漢文化的養(yǎng)料為主。
西夏文化大量吸收漢文化，同漢文化有著密不可分的關(guān)系。這一點(diǎn)為當(dāng)時(shí)西夏人所公認(rèn)。西夏仁宗時(shí)的黨項(xiàng)人骨勒茂才在其《蕃漢合時(shí)掌中珠》一書的序言中指出：“今時(shí)人者，番漢語言可以自備，不學(xué)番言，則豈和番人之眾；不會漢語，則豈入漢人之?dāng)?shù)！番有智者，漢人不敬，漢有賢士，番人不崇。若此者語言不通故也”。又云：“論末則殊，考本則同?！?br/>
一語道破了西夏文化同漢文化不可分割的關(guān)系。
西夏文化深受漢文化的影響，具體表現(xiàn)在西夏字、音樂、繪畫、建筑、雕塑等方面。如西夏字的形體明顯模仿漢字，以漢字為依據(jù)，參照黨項(xiàng)民族語言的特點(diǎn)而造成，音樂深受唐宋影響，等等。
西夏文化受吐蕃文化的影響，具體表現(xiàn)在：佛教主要來源于中原，其次來源于吐蕃；軍制的最小單位為“抄”，由“正丁”和“負(fù)贍”組成。這種“正丁”和“負(fù)贍”，來源于吐蕃的“組”和“仆役”①。至于監(jiān)軍司的設(shè)立，則與吐蕃王朝，“在（其）東北和極西境地區(qū)建立的軍鎮(zhèn)組織”②，十分類似；服飾：如元昊“衣白窄衫，氈冠紅果頂，冠后垂紅結(jié)綬”③，既受吐蕃贊普服飾的影響，同時(shí)也參考了回鶻可汗的服制。
西夏文化受西域文化的影響，主要表現(xiàn)在回鶻僧人翻譯佛教經(jīng)典之上。一些著名的回鶻僧人在元昊、秉常時(shí)期，先后負(fù)責(zé)主持佛經(jīng)的大規(guī)模的翻譯，對西夏文化作出了有益的貢獻(xiàn)。
西夏統(tǒng)治者早在李繼遷時(shí)，就注意吸收儒學(xué)有識之士為己用，至元昊時(shí)，除了注意搜羅儒學(xué)有識之士加以重用外，還將一些儒學(xué)著作翻譯為西夏文，從中吸取對其統(tǒng)治有益的東西。西夏儒學(xué)經(jīng)過毅宗諒祚，惠宗秉常及崇宗乾順的提倡，到仁宗仁孝之時(shí)已進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。乾順、仁孝時(shí)大力振興學(xué)校，從中央到地方設(shè)立了各種學(xué)校（包括小學(xué)、太學(xué)、內(nèi)學(xué)，等等），同時(shí)注重發(fā)展科舉制度。通過興學(xué)，發(fā)展科舉，遵孔讀經(jīng)，不僅為西夏國家培養(yǎng)了大批人才，而且還為元朝統(tǒng)治者儲備了很多人才。其人才之盛同遼金比較，實(shí)有過之而無不及。
西夏佛教的興盛突出表現(xiàn)在廣修寺廟和佛事活動的頻繁之上。
西夏佛寺極為普遍，“名存異代唐渠古，云鎖空山夏寺多”①。這是對首都——興慶府（今銀川市）水利發(fā)達(dá)、廣建寺廟的生動寫照。至于西夏全國各地所建寺廟，幾乎到處都有。有的是對佛教舊址的修葺，有的則屬新建。在眾多的佛寺中，其中最著名的有興州的戒臺寺、高臺寺、承天寺、涼州的護(hù)國寺、甘州的臥佛寺，等等。
西夏除了重修和新建了不少寺廟外，還重建和改建了不少石窟。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，西夏在占領(lǐng)瓜、沙后，對莫高、榆林兩地石窟，大約重修和改建了70余座。這些石窟為西夏各個時(shí)期各階層的善男信女們頂禮膜拜，從事宗教活動的佛教圣地，對于宏揚(yáng)佛法，宣傳佛教的唯心主義思想起了極為重要的作用。
由于西夏統(tǒng)治者帶頭崇奉佛教，在他們的大力倡導(dǎo)下，老百姓信仰佛教，從事各種佛事活動者與日俱增。正如黨項(xiàng)人骨勒茂才所記載：“親戚大小，性氣不同，或做佛法，修蓋寺舍，諸佛菩薩，天神地p祇，瓔珞數(shù)珠……供養(yǎng)燒香……入定誦咒，行道求修”②。
這是對西夏老百姓信仰佛教的生動寫照。我們從中看到了西夏百姓從事各項(xiàng)佛教活動的盛況①。
六、西夏的歷史地位西夏在我國古史中究竟應(yīng)該占有怎樣的歷史地位？有一種觀點(diǎn)持否定態(tài)度。如宋末元初著名的史學(xué)家馬端臨云：“河西之地，自唐中葉以后，一淪‘異域’頓化為龍荒沙漠之區(qū)，無復(fù)昔之殷富繁華矣?！m驍悍如元昊，所有土地過于五涼，然不過與諸蕃部落，雜處于旱海不毛之地，兵革之利，財(cái)貨之殷富，俱不能如曩時(shí)。是以北事遼，南事宋，僅足以自存”。②馬氏不僅從經(jīng)濟(jì)上完全否定了西夏的歷史地位，而且全盤否定了中唐以后所有統(tǒng)治過河西地區(qū)的一切少數(shù)民族政權(quán)的歷史作用，這種帶有嚴(yán)重民族偏見的評價(jià)，顯然是不正確的。
與上述觀點(diǎn)相反，當(dāng)代一些史學(xué)工作者，用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去評價(jià)西夏的歷史地位、程度不同地肯定它在歷史上的作用和貢獻(xiàn)。如王忠先生認(rèn)為：“西夏的興起并不完全是消極和反動的歷史逆流。在祖國各族人民互相融合為一個民族大家庭的過程中，黨項(xiàng)族作為一個歷史的力量是有貢獻(xiàn)的”③。
到目前為止，大多數(shù)史學(xué)家對西夏在我國歷史上的地位，似乎都主張應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定，但究竟應(yīng)當(dāng)從哪些方面去進(jìn)行肯定，則仍然是一個有待深入研究的問題。
對于該問題，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面去肯定。
第一，西夏所進(jìn)行的局部統(tǒng)一，為祖國西北地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文教的昌盛，提供了政治上的保證，并為元朝的大統(tǒng)一奠定了一定的基礎(chǔ)。
西夏自李繼遷重建夏州政權(quán)之后，隨著政治經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的增強(qiáng)，其疆域也在不斷擴(kuò)展，至景宗元昊時(shí)領(lǐng)有22州，方圓約2萬余里。至仁宗仁孝時(shí)至少實(shí)際領(lǐng)有32州，方圓超過2萬余里。（詳前）
西夏之所以能逐步統(tǒng)一西北大部地區(qū)并非偶然，而是“番漢雜處”的西北各族經(jīng)過近200年的長期自然同化，不斷沖突融合的結(jié)果。自唐末開始，一直到明初，為我國第三次民族大沖突大融合的時(shí)期。這一時(shí)期的歷史發(fā)展總趨勢是從分裂走向統(tǒng)一，而世居西土“恩信孚部落”的西夏王族——鮮卑拓跋部，利用黨項(xiàng)羌的力量，憑借著自己豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的組織能力，順應(yīng)著這一歷史發(fā)展趨勢，在這一帶經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展接近內(nèi)地的基礎(chǔ)之上，逐步消滅異己而最后完成的。
西夏的局部統(tǒng)一，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。它為元王朝的空前大統(tǒng)一奠定了一定的基礎(chǔ)。歷史的實(shí)踐表明，沒有唐末五代的大動蕩，大分化及其局部統(tǒng)一，就不可能有宋初的統(tǒng)一；同樣，沒有遼、宋、西夏、金的局部統(tǒng)一，及其又沖突又融合，以及漠北草原上的強(qiáng)大的蒙古部落，異軍突起，去打破宋、西夏、金三足鼎立的割據(jù)均勢，也就不可能有元朝的空前大統(tǒng)一。
第二，西夏的立國對祖國西北地區(qū)的開發(fā)作出了一定的貢獻(xiàn)。
西夏對祖國西北地區(qū)的開發(fā)，突出表現(xiàn)在西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展上。西夏農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為興州、靈州、涼州、肅州等地，其次為橫山、天都山和馬銜山一帶。
西夏農(nóng)業(yè)的成就概括地說，表現(xiàn)在以下五個方面。即采用漢族比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)知識。其農(nóng)業(yè)均為木柄鐵器所構(gòu)成，與宋農(nóng)民所用生產(chǎn)工具并無二致；牛耕的普遍使用。其牛耕用二人抬杠，一人扶犁進(jìn)行操作。與內(nèi)地漢民完全一樣；水利灌溉發(fā)達(dá)。西夏統(tǒng)治者，除了注意修復(fù)舊渠之外，還修了一些新渠，如“昊王渠”等；開墾荒地。西夏開墾荒地，見于記載的多數(shù)在宋夏沿邊毗鄰之處，即用侵耕宋地的辦法，去達(dá)到擴(kuò)大耕地面積的目的。其侵耕之地計(jì)有宋河?xùn)|路麟州（今陜西省神木縣北）屈野河及大理河?xùn)|葭、蘆境上一帶。侵耕的結(jié)果，激化了宋夏矛盾；生產(chǎn)了大量糧食。由于水利的興修，各地農(nóng)田及時(shí)得到了灌溉，“歲無旱澇之虞”①，加上牛耕的普遍使用和采用漢人先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，因此，西夏生產(chǎn)了大批糧食。這些糧食除食用部分外，被儲存于公私糧窖之中。西夏糧窖早在李繼遷重建夏州政權(quán)之時(shí)即已見于記載，此后，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這種糧窖越來越多。糧窖的增多，從一個側(cè)面反映了西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著重大的影響和意義。首先，西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使黨項(xiàng)族從內(nèi)遷前的逐水草而居，“不知稼穡”②，到建國前的逐步農(nóng)耕化，以及建國后農(nóng)業(yè)成為社會經(jīng)濟(jì)的主要部門，這在黨項(xiàng)族的發(fā)展史上，無疑是一個巨大的進(jìn)步；其次，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶來了手工業(yè)商業(yè)的繁榮，從而增強(qiáng)了西夏的國力，使西夏有可能自立于民族之林。西夏與遼、宋、金之所以能夠長期鼎立，原因固然很多，但與西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上基本自給自足，有著很大的關(guān)系。
第三，通過公私貿(mào)易，加強(qiáng)了西北邊疆同內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而豐富了邊疆、內(nèi)地各族的物質(zhì)和精神文化生活，有利于宋夏邊界的安寧。
宋夏的經(jīng)濟(jì)交流的主要途徑和方式計(jì)有定期朝貢，在宋夏沿邊之處設(shè)立固定的貿(mào)易機(jī)構(gòu)——榷場，以及次一級的商場——“和市”，此外，還有“竊市”，即宋夏沿邊軍民的私下交易。
宋夏文化交流，自宋輸入西夏的計(jì)有佛經(jīng)、“九經(jīng)”（指《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《禮記》、《周禮》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》）、宋歷和時(shí)服，等等。自西夏輸入宋的屬于物質(zhì)文明的計(jì)有神臂弓、夏人劍，等等。
宋夏經(jīng)濟(jì)文化交流對于宋夏雙方起了極為重要的歷史作用。
作用之一，給宋夏兩國帶來了物質(zhì)上的好處。尤其對于比較落后的西夏來說，作用更大。正如范仲淹在其《答趙元昊書》中所指出：“大王之國，府用或闕，朝廷每歲必有物帛之厚賜，為大王助?！竹R牛駝羊之產(chǎn)，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所”①。
作用之二，是對于互通邊情，維護(hù)宋夏邊境安寧起了一定的作用。如宋通過沿邊互市，以繒錦換取蕃部馬，可以“利戎落而通邊情”，反之，如果取消互市，就會引起邊境蕃部“猜阻不安”，很難維持邊境安寧。
作用之三，在一定程度上改善和豐富了宋夏人民的生活。正如宋臣蘇轍指出：“既通和市，復(fù)許入貢，使者一至，賜予不貲，販易而歸，獲利無算；傳聞羌中得此厚利，父子兄弟始有生理”①表明西夏人通過至宋首都及宋夏沿邊和市，以其所有易其所無，獲益良多。西夏人民獲利如此，宋朝內(nèi)地尤其是沿邊人民得此經(jīng)濟(jì)交流好處，概可想見。
其歷史作用之四，是西夏文教昌盛，不僅為西夏自身培養(yǎng)了大批文武人材，而且為元朝統(tǒng)治者儲備了大量有用人才。西夏在文教方面富有成效的努力，對于提高西夏境內(nèi)各族以及整個中華民族的文化水平，作出了有益的貢獻(xiàn)。
西夏立國之前，主要通過禮賢下士，延攬人才，以及吸收宋朝投奔過來的失意知識分子，去建立其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。如李繼遷時(shí)既引“張浦為謀主”，又“納靈州叛人鄭美”②，授以指揮之職。立國之后，元昊除繼續(xù)采用上述辦法外，還開始設(shè)立蕃學(xué)與漢學(xué)，即通過興辦學(xué)校去培養(yǎng)人才。乾順時(shí)通過同時(shí)興辦蕃學(xué)、國學(xué)，為國家培養(yǎng)了更多人才。仁孝時(shí)，除了在中央和地方繼續(xù)興辦學(xué)校外，還大力發(fā)展科舉制度，為國家培養(yǎng)了大批人才。
由于西夏統(tǒng)治者建國伊始，就創(chuàng)建學(xué)校，振興文教，尤其是經(jīng)過乾順、仁孝時(shí)期對文教事業(yè)的發(fā)展，因此，至西夏末期，人才輩出，不僅自身不乏人才，而且為元初蒙古統(tǒng)治者儲備了不少人才。
西夏滅亡后，一批文化素養(yǎng)較高的西夏人，活躍在元代的歷史舞臺上，充當(dāng)了自中央到地方的各級重要官員。這樣的西夏人到底有多少？據(jù)有的同志初步統(tǒng)計(jì)，見于記載的約有370余人③，說明西夏人才之盛。
西夏知識分子活躍在元朝的歷史舞臺上，對于蒙古人的漢化，以及蒙漢文化的融合，起了加速和促進(jìn)作用。這種歷史作用正如陳登原先生所指出：“西夏人才，初雖有資于宋，其后亦卓然有所自己，并曾啟迪金源，蒙漢文化混合，西夏與有力焉”①。
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