第一節(jié)衣著裝飾之原始 一先民的衣著和發(fā)式 （一）衣著裝束 人類初始，受生產(chǎn)力極端低下的制約，只能順乎自然，男女老少盡皆赤身裸體。《莊子·盜跖》形容說：“古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民?！比祟悶橹\生存，求發(fā)展，在與自然世界的長期艱苦斗爭中，逐漸有粗簡的原始衣飾之作。文獻(xiàn)對此有不少追述?！抖Y記·禮運》云：昔者，……未有麻絲，衣其（鳥獸）羽皮，后圣有作，……治其麻絲，以為布帛?！赌印まo過》云：古之民未知為衣服時，衣皮帶茭（干芻草索），冬則不輕而溫，夏則不輕而清。圣人以為不中人之情，故作海婦人，治絲麻，捆布絹，以為民衣。《韓非子·五蠢》云：古者丈夫不耕，草木之實足食也，婦人不織，禽獸之皮足衣也?！瓐蛑跆煜乱?，……冬日鹿裘，夏日葛衣。《易緯乾鑿度》鄭注：古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。①《白虎通義》亦云：太古之時，衣皮韋，能覆前而不能覆后?！痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》云：伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅；后世為之機抒勝復(fù)以便其用，而民得以掩形御寒。這些追敘揭示的基本事實，是原始衣料大抵不外乎兩大類，一類獲自動物，有獸皮、毛、鳥羽等；另一類取之植物，有草葉、樹皮或葛、麻之類的植物加工品。最初不過是衣皮帶茭，極簡單地披掛拴結(jié)而已，其后乃有緂麻索縷，手經(jīng)指掛，編織衣料，或加工揉制皮革，略事割裁縫綴，制成種種衣裝服飾。季節(jié)氣候不同，其衣亦異。所謂先知蔽前，大概原始先民于服裝款式，很早就注入了羞恥意識，而不單單為了掩形御寒?？脊虐l(fā)現(xiàn)的事象表明，約在18000年前，山頂洞人已懂得縫制皮衣技術(shù)，出土的一枚骨針，長8.2厘米，針身略彎而圓滑，是經(jīng)刮磨制成②，顯然已非初始作品。利用骨針、骨錐縫紉獸皮制衣，舊石器時代晚期并不鮮見，東亞如此，歐洲亦然，文化發(fā)展大致是同步的。進(jìn)入新石器時代，更得以廣為流行，還出現(xiàn)了骨梭、紡輪的編織衣料工具。如河北武安磁山新石器早期遺址，第一層文化層出土骨錐、角錐、牙錐達(dá)110件之多，骨針33枚，又有骨、角梭9件，網(wǎng)梭8件，骨梭針4件③。河南臨汝中山寨裴李崗文化遺址，時代相近，也有骨錐、骨針等出土④。浙江河姆渡遺址也出土了距今約7000年前的骨錐58件，骨針15枚，管狀針12枚，還有木紡輪，以及據(jù)說是用于紡織的木緯刀和骨緯刀①。山東滕縣北辛遺址出有距今7000年左右的骨錐25件，骨針36件，一些器物上還發(fā)現(xiàn)了一經(jīng)一緯、三經(jīng)三緯和多經(jīng)多緯的人字形編織物遺痕②。各地新石器時代遺址，每有用植物加工成的各種布料出土，如吳縣草鞋山遺址曾發(fā)現(xiàn)葛布三塊，都是緯線起花，屬于羅紋組織，花紋為山形或菱形斜紋，經(jīng)紗密度約每厘米10根，緯紗地部密度每厘米13～14根，其羅紋部分則每厘米為26～28根，顯示了相當(dāng)進(jìn)步的織造工藝技術(shù)③。浙江吳興錢山漾遺址出土有麻布、絲線、絲帶和絹片。麻布為苧麻織物，密度每時40～78根。絹片是用家蠶絲織成，密度每時120根④。種種跡象表明，新石器時代中晚期以來，我國原始先民的衣著，不僅有羽皮制品，又有韌皮類植物纖維麻、葛織物等制品，還育蠶繅絲，織而衣之，衣料來源可謂多種多樣。隨著人們逐漸脫離赤身裸體的蒙昧狀態(tài)，衣以蔽形亦很早被引入喪葬領(lǐng)域，作為一種原始宗教觀而流行于各地。《儀禮·士喪禮》說的“衣尸者，覆之若得魂反也”，實由來甚久。陜西寶雞北首嶺遺址發(fā)現(xiàn)的距今約7000年左右的墓葬，人骨往往用編席裹卷⑤。山東泗水尹家城大汶口文化時期墓葬，男性墓主身上發(fā)現(xiàn)有一層白色纖維狀灰痕，可能是麻布衣著或蓋布⑥。曲阜西夏侯遺址大汶口文化墓葬，一些女性和兒童的尸骨上也蓋有黑色或白色布紋痕織物⑦。黃河上游青海樂都柳灣遺址發(fā)現(xiàn)的距今約4100年前后的馬廠類型墓葬，人骨周圍均有布紋①?！耙率钡氖孪?，大致是現(xiàn)實生活中服飾俗尚的再構(gòu)。不過，今天欲想具體考察原始先民的衣著裝束，復(fù)原久已失落的先民形象，幾乎已不太可能。所幸的是，各地時有史前時期刻繪與雕塑的人物造型藝術(shù)品出土，結(jié)合其他考古發(fā)現(xiàn)，或多或少提供了這方面的一些信息。長江下游地區(qū)安徽含山凌家灘新石器時代墓地，不久前出土了3件距今約4500年前的玉雕寫實人像，其中完整的一件，方臉，長眼粗眉，蒜頭鼻，兩大耳穿孔，闊嘴，唇上留短髭，為成年男性形象②。（圖41）最難能可貴的是，玉人再現(xiàn)了當(dāng)時本地區(qū)先民的衣冠裝束款式。從頭衣看，玉人頭戴圓形無沿扁平冠，冠周飾兩排方格紋，冠頂中間有一三角形小尖頂。玉人腦后刻四條橫線，恰掩遮了后部發(fā)式，似與冠飾有關(guān)。玉人兩耳垂穿孔，頗令人聯(lián)想到今日女性穿耳帶墜的愛美打扮，似當(dāng)時成年男性自有戴珥飾的俗尚。從體衣看，已開后世上衣下褲的先河。玉人上裝正面為直領(lǐng)無紐對襟無袖開衫，后背為半開口式，較適合東南地區(qū)濕熱氣候。褲為有前后襠的窮褲。束有腰帶。玉人跌足直立，兩臂彎曲，十指張開置于胸前，腕部飾弦紋，似表示戴有鐲飾。戴冠束腰帶，原始社會晚期在東南地區(qū)較為流行。如浙江余杭反山良渚文化墓地發(fā)掘的11座墓葬，除1座被擾不明外，有9座均出有一種冠狀玉飾，出土位置都在頭骨一側(cè)，體扁平，形如倒梯形，上端中間有一三角形小頂尖，下端作榫頭狀，鉆有等距離小孔，似作嵌插固定于某類冠帽之用。其中5墓還出有一種山字形玉飾，出土?xí)r也均位于頭骨上方，中間一叉稍短，上有直孔，插有一根長玉管，也是冠帽上的飾件。此外有4墓的頭骨上方均發(fā)現(xiàn)4件一套的半圓形玉冠飾，呈等間距圍成一圈，原先當(dāng)是綴在冠帽上的。另外又發(fā)現(xiàn)了許多束于腰部的玉管、玉珠。還出有3件精巧的玉帶鉤，一端有系孔，另一端挖琢成彎鉤狀，長6～7、寬3～4、厚2～3厘米①，類似的玉帶鈞，在上海青浦福泉山良淆文化墓地也有出土，形制稍小，也見于人骨架的腰部②。束腰帶的裝束尚可上溯到5000多年前，蘇北邳縣劉林大汶口文化遺址，曾發(fā)現(xiàn)一種腰帶上的骨環(huán)，用長方形的骨料雕空而成③。可見在東南地區(qū)是有傳統(tǒng)的。浙江慈湖良渚文化遺址還出有木屐兩只。黃河中上游地區(qū)原始先民的衣著裝束，不同于其他地區(qū)，自具特色。1988年甘肅玉門出土一件人形彩陶罐，作立人形，上身露體，但在胸肩處飾有一周方格紋彩繪，似肩套之形，掩著胸前一部，唯兩乳外露，知此肩套起有美飾作用。下著前后開襠窮褲，褲體肥大。腳穿翹頭靴。頭頂作器口④。由此可見新石器時代晚期本地區(qū)先民的衣裝形象。青海大通上孫家寨一座馬家窯文化類型墓葬，出有一件彩繪陶盆，內(nèi)壁紋飾主題在表現(xiàn)集體舞蹈，以五人手拉手隊列為組，共三組，舞人下腹一側(cè)均有一道飾物⑤?；蛞詾槭且环N獨特的衣飾，后襟裝飾著一條尾巴，其衣為長裙，垂及膝部⑥。但也有人認(rèn)為是胯間的“生殖器官保護(hù)帶”裝束⑦。據(jù)同墓出有牛尾骨、紡輪、骨珠、穿孔蚌飾看，似前說較妥。大概這種衣裝還有各類飾品，服于宗教活動的特殊場合，另有一番情趣?？偠灾袊忌鐣砥?，先民的衣著裝束，已呈現(xiàn)出地區(qū)性、群體性、多樣性的多元發(fā)展形態(tài)。黃河中上游地區(qū)出現(xiàn)的肩套、窮褲、長裙帶尾襟、無沿圓帽、翹頭靴等，較之長江中下游地區(qū)出現(xiàn)的上衣下褲，衣有對襟無袖開衫，褲有腰帶并以帶鉤相系，又有扁平冠、玉飾高冠和木屐，構(gòu)成了各自的服飾特色。 （二）發(fā)式頭飾 原始時期，先民發(fā)式或頭部束發(fā)的飾件，每因地緣而形態(tài)各異?！痘茨献印R俗訓(xùn)》云：“三苗髽首，羌人括領(lǐng)，中國冠笄，越人。”鬋首者，謂枲麻束發(fā)，一稱椎髻，古訓(xùn)說：“椎髻者，一撮之髻，其形如椎”①，大概曾廣泛流行于長江中游地區(qū)。西北地區(qū)羌人的括領(lǐng)，顧名思義，似指披發(fā)于后而額前截成弧線形發(fā)式。冠笄者，乃指中原地區(qū)束發(fā)施笄的成俗。鬋者，是指東南地區(qū)越人斷發(fā)的發(fā)式?？芍l(fā)式構(gòu)成了不同民族服飾之俗的重要區(qū)別標(biāo)志之一。唯成俗并非由來有之，也并非面目歸一或一成不變。舉凡長江中游的髽首，未必盡皆束帶。如湖北鐘祥六合石家河文化遺址出土玉人頭像，以戴一頂平頂角形壓發(fā)冠，腦后露發(fā)作蝎尾形髻②，可視為髽首之一型。（圖42）另外這一帶新石器時代墓葬，還時有用作束發(fā)的骨錐、骨角笄出土。長江下游東南地區(qū)早先也未必流行斷發(fā)，如浙江余姚何姆渡遺址，早期地層有出束發(fā)之骨笄，在晚期地層才幾乎不見。常州圩墩遺址馬家浜文化時期墓葬，發(fā)現(xiàn)一青年女子，束發(fā)而并施五笄③。上海青浦崧澤遺址也有少量骨笄、骨簪出土④。及至良渚文化時期遺址，笄飾始不多見。從中揭示了東南地區(qū)發(fā)式的演變。黃河中上游西北地區(qū)，史前先民的發(fā)式，在考古材料中也有所見。甘肅秦安大地灣出土的廟底溝類型彩陶瓶上的人頭，發(fā)式是為披發(fā)，額部截留成弧線形短發(fā)。此類發(fā)式，又見諸寺溝石嶺下類型紅陶瓶上人頭、天水柴家坪出土之陶塑人面，以及東鄉(xiāng)東塬林家仰韶晚期彩陶人面紋和青海柳灣出土人頭形彩陶壺①。一般認(rèn)為，這種發(fā)式，后為殷周秦漢時期活動于該地區(qū)的羌族所沿習(xí)。但也有人認(rèn)為，這種前額和兩鬢作弧線形斷發(fā)，后腦勺作平耳垂的整齊斷披發(fā)，乃是生活在渭水上游一帶廟底溝類型時期男子們的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)式，而青壯年女子卻比較流行編發(fā)或披發(fā)覆面。如大通上孫家寨出土彩繪陶盆上的舞人，腦后即挽成一辮。另外，一些屬于半山馬廠時期的陶塑或彩繪人面，大都繪作披發(fā)覆面形②。當(dāng)然，本地區(qū)還有另一些束發(fā)形式，如甘肅禮縣高寺頭仰韶文化遺址出土的人頭陶塑，額前至腦后塑有半圈凸起的細(xì)泥帶，帶上刻節(jié)飾，似表現(xiàn)額上套串練以束披發(fā)的形象，其兩耳垂又穿孔，可能還有戴珥飾的俗尚。在鄰近的陜西臨潼鄧家莊一仰韶文化廟底溝類型遺址，出有一件人像陶塑③，裸體，頭戴一頂無沿圓帽，帽形鼓滿，似皮毛制品，（圖43）從其兩鬢作平耳垂的整齊斷披發(fā)看，與本地區(qū)的流行發(fā)式也是一致的。黃河中下游華北中原地區(qū)，束發(fā)施笄沿習(xí)悠久。河南新鄭裴李崗遺址即出有磨制精細(xì)的骨笄、骨簪④。河北武安磁山遺址出土骨等達(dá)99件之多。山東滕縣北辛遺址出土骨笄有55件。均是屬于700O多年前的遺物。至仰韶、龍山文化時期，笄、簪的出土數(shù)更難勝計。陜西藍(lán)田泄湖遺址出有大量T形陶笄、石笄⑤。山東泗水尹家城遺址還出有龍山時期的象牙笄⑥。在河南榮陽點軍臺和鄭州 大河村遺址的一些仰韶晚期居址內(nèi)又發(fā)現(xiàn)有一種插笄的土器，少者可插3笄，多者可插10笄①。說明梳妝打扮、束發(fā)施笄，已成為當(dāng)時人們起居生活的一項內(nèi)容。不過，同為束發(fā)，黃河下游大汶口文化的居民又自具特色。如大汶口墓地10號墓的人頭骨額上同施一象牙梳和綠玉笄，腦后又有二玉笄，額部還戴一串石質(zhì)飾品，周身覆一層厚約2厘米黑灰，似衣著。另一座59號墓，墓主頭戴一“束發(fā)器”。26號墓的墓主頭部左側(cè)有一精美的透雕象牙梳②，又如同一時期的山東在平尚莊遺址，在一座墓內(nèi)的人骨頭部，有一牙梳和一“束發(fā)器”③。男女用成對豬獠牙制成的新月形“束發(fā)器”束發(fā)，這在中原地區(qū)是不見的。后者主要以笄束發(fā)，如陜西臨潼姜寨遺址，共發(fā)現(xiàn)骨笄306，陶笄96，石笄11件，只有6件獸牙頭飾④，笄與牙飾之比為69：1。河南浙川下王崗遺址自仰韶至龍山時期只見骨笄一種頭飾件⑤。說明黃河下游東部地區(qū)束發(fā)以笄、梳、“束發(fā)器”并施，而中原廣大地區(qū)束發(fā)施笄，形成了兩種不同的服飾系統(tǒng)。陜西西鄉(xiāng)何家灣遺址曾出土一仰韶時期骨雕人頭像⑥，額上有一道明顯的起脊，頂部后收，似為束發(fā)之狀。半坡和姜寨遺址彩陶盆上均見一種珥魚人面紋，夸張中寓寫實，也是額部發(fā)際界限分明，頭發(fā)上收而挽結(jié)頭頂，當(dāng)本之實際束發(fā)形態(tài)。陜西華縣元君廟仰韶文化墓地M420一具成年女性人骨，額上殘留有一條寬約3厘米的灰黑色印痕，從前額發(fā)際纏過耳際，繞扎至枕骨下方，頭頂又橫插一骨笄①。三者發(fā)式似均有額帶之飾，顯示了本地區(qū)共同性的頭飾特征。陜西神木石峁龍山文化遺址出土一玉雕人頭像，頭頂中央束一高髻②，也有助于對本地區(qū)束發(fā)形式的了解。應(yīng)注意的是，山東棲霞楊家圈遺址出有一龍山時期陶塑人頭像，頭頂有一饅狀低突，似在表現(xiàn)一種低髻③。內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺紅山文化遺址出有一石雕跪坐人像，頭頂有三層“相輪”形裝飾，似屬一種外套玉箍的高聳發(fā)髻。兩者發(fā)式截然有別。同遺址還出一件石雕蹲踞人像，頭頂正中有前后兩個立起的乳突，似為收發(fā)束角之狀④。（圖44）當(dāng)如《禮記·內(nèi)則》所云：“男女未冠笄者，……總角”，鄭注：“總角，收發(fā)結(jié)之?！眰鞲拭C出土的一件馬家窯文化半山類型陶塑彩繪器蓋人頭像，頭頂亦為結(jié)發(fā)總角，唯兩角結(jié)于頭頂左右兩旁⑤，與上者不一樣?？梢?，不同地區(qū)，束發(fā)的形式有差異，相同地區(qū)也存在著發(fā)式的細(xì)微不同，然有關(guān)束發(fā)飾件的取材、制作形制，地區(qū)性的群體尚好卻是十分鮮明的。概言之，作為服飾重要分支的發(fā)式頭飾，中原地區(qū)先民盛行束發(fā)施笄，或在頭頂挽一髻，或又纏以額帶；黃河下游山東地區(qū)好束低髻，又每以骨梳、笄、“束發(fā)器”并施，或又佩額練；北方地區(qū)流行高髻，有以玉箍相束，或又有束前后兩總角者；長江中游地區(qū)之“椎髻”，或以枲麻、平頂角形冠、錐、笄相固；東南地區(qū)早先束發(fā)施笄為多，晚后斷發(fā)大盛；黃河中上游西北地區(qū)，發(fā)式頗為復(fù)雜，有前額兩鬢截作弧形斷發(fā)而腦后作齊耳際斷披發(fā)者，有束左右兩總角者，女子間有挽結(jié)一辮或披發(fā)覆面者，額練亦見，個別聚落共同體或亦流行束發(fā)，以笄、梳相固，其笄施之頭頂，等尖朝前斜插，梳則別于后腦發(fā)際①。 二原始時期人體裝飾品 人體裝飾品和衣裝，前者主要出于增美飾或某種信仰觀念，后者則以掩體避寒暑為本，實際功能有別，起始年代不一，最初并無必然聯(lián)系。早期人體裝飾品主要取材于生產(chǎn)活動中所獲石、骨、牙、蚌、貝、螺、蛋殼等等，經(jīng)適當(dāng)選擇和加工制成，包括頸飾、胸飾、腰飾、頭部額飾、發(fā)飾、耳飾，以及腕飾、臂飾、指飾、足飾之類。人體裝飾最早之起，似可上追到舊石器時代中期。距今約20萬年前的北京新洞人遺址，曾發(fā)現(xiàn)兩件經(jīng)磨制的骨片②。距今約10萬年前的陽高許家窯人，曾加工制成球核形骨片③。這些遺物表明，當(dāng)時先民可能已有意識加工成一些粗簡飾品，以植物纖維拴結(jié)于身作為裝飾。至舊石器時代晚期，飾品的種類擇取和加工技巧漸趨成熟。距今2.8萬年前的山西朔縣峙峪遺址，出有用石墨磨制的小裝飾品，上有鉆孔④。距今約1.8萬年前的北京山頂洞人，至少發(fā)現(xiàn)有六種裝飾品：其一是白色石灰?guī)r石研磨制成的石珠，有鉆孔，共7枚，均染有紅色（赤鐵礦），且均發(fā)現(xiàn)于頭骨附近，似為頭飾品；其二是黃綠色有孔小礫石，扁圓形，兩面鉆制；其三是穿孔牙齒，有116枚，屬之灌、狐、鹿、貍、■、虎的犬齒或門齒，有的還染成紅色，孔周圍光滑有亮光，是穿系戴用甚久之證，概皆穿之成串，作頸部及腰部之飾物；其四是骨墜4件，表面均磨光，上有長形凹入之痕；其五是穿孔海蚶之殼；其六是被染成紅色的穿孔魚骨①。在遼寧營口金牛山遺址，曾出有穿孔骨飾，孔從兩面對刮而成②。海城小孤山遺址，出有穿孔獸牙和穿孔蚌殼，在蚌飾邊緣溝槽尚留有紅色染料，同出還有骨針③?？梢娺@一時期的人體裝飾品，已從單純拴結(jié)向穿孔掛戴演進(jìn)，注重飾品的整體加工以及飾物造型、本色乃至染色，所飾部位頭、頸、腰均有，呈現(xiàn)出飾品組合化和裝飾部位復(fù)合化的趨勢。從飾物與骨針等同出現(xiàn)象看，人體裝飾品和原始衣裝似初相結(jié)合。進(jìn)入新石器時代，人體裝飾品日趨繁化，各地均有豐富實物資料出土。有學(xué)者曾綜合考察了全國幾大考古區(qū)域所見這一時期人體裝飾品，指出它們有三方面的共同因素：（一）從質(zhì)地言，都是從早先對獸骨、獸牙、蚌貝等自然物進(jìn)行簡單加工成飾品，而向完全由人工制造的陶、石、玉質(zhì)飾品過渡發(fā)展；（二）在形制上，以有孔、易穿戴的環(huán)形飾品為主流，由此又出現(xiàn)各種形狀的如玦、珠、管等小件飾品種類；（三）從裝飾人體部位看，早期偏重頭飾和頸飾，后發(fā)展到幾乎遍及全身的肢飾、胸飾、腰飾、足飾等，而尤重于手、臂部的裝飾④?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，新石器時代各居民共同體的人體裝飾尚好，已呈現(xiàn)出地區(qū)性或族系群體等方面不同差異，且時期不同，裝飾俗習(xí)也并非一成不變。北京門頭溝區(qū)東胡林村一處距今約1萬年左右的遺址，一具少女尸骨殘留有頸飾、腕飾和胸飾三種人體裝飾品，頸部的項練是用50枚大小勻稱的穿孔海螺串系而成，腕部的骨鐲是用7節(jié)牛肋骨截段磨制的骨管，長、短相間串聯(lián)而成，胸飾則為穿孔河蚌制品①。這是新石器時代早期階段北方地區(qū)所見人體裝飾較齊整的一例。距今約7000年以前，本地區(qū)先民還以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)煤精制成飾品。沈陽新樂遺址出有煤精制的圓泡形飾、耳珰、圓珠等，還出有石珠、玉珠、瑪瑙和木雕飾品②。到5000年前后的紅山文化階段，玉飾品大量出現(xiàn)，多為形制較小的片狀墜飾，有魚、鴞、鳥、龜、豬龍等多種動物形象，另又有玉珠、玉環(huán)及較大型的璧、璜、箍形器等飾物。遼西牛河梁遺址一號積石家的M4墓主，一玉箍形器斜口朝下橫置于腦后，據(jù)說是一種束發(fā)器，另外墓主的胸前有二件豬龍形玉飾，并排倒置，背靠背，吻部向外。Ml5墓主頭頂下方也有箍形器，腰部左側(cè)有玉壁、玉環(huán)各一，雙腕各有一玉環(huán)。M14墓主的胸前有一勾云形玉飾，二玉環(huán)佩戴在腕部③。在東山嘴遺址還出土了陶塑人像的腰部裝飾殘塊，似屬一種皮索類腰帶④。概言之，以玉箍束發(fā)，系腰帶，胸前佩玉飾，雙腕套玉環(huán)，是本地區(qū)先民人體裝飾的典型形象。與北方地區(qū)不同，黃河下游地區(qū)大汶口——龍山文化時期居民，盡管自有其額戴串飾或頭戴玉冠飾⑤，耳掛墜飾，頸戴串珠或佩一對象牙琮，足上套石環(huán)或串珠之類的人體裝飾法，但手臂戴環(huán)、鐲卻更為普遍，男女老少不拘，環(huán)、鐲有石制、骨角制、玉制、陶制者等，一般為單臂單環(huán)或單鐲，戴于左臂還是右臂無定式，也有雙臂皆戴的。如山東鄒縣野店遺址M88一男性墓主，右臂有6枚陶鐲，左臂有3枚；M47一男性墓主，右臂有玉環(huán)多達(dá)9枚，左臂有6枚⑥；是較為突出者。另外成年男女戴指環(huán)也很常見，指環(huán)有玉石或骨角制者等，大汶口遺址M22墓主戴的一個骨指環(huán)，其上還鑲嵌有綠松石①，是很精致之品。長江下游地區(qū)新石器時代居民，也有戴指環(huán)的，如常州圩墩遺址發(fā)現(xiàn)一男性人骨的左手上有一骨指環(huán)，但不太多見。而玉石飾品之多是為一大特色，早期佩玉耳玦者盛行。圩墩遺址所見成年女子或兒童，雙耳或一耳每佩有玉玦②。吳縣草鞋山遺址馬家浜類型墓葬所見，以玉玦最多，也有少量玉環(huán)、鐲；至崧澤類型墓葬，轉(zhuǎn)以玉石制璜飾最多，大都為胸飾，耳墜次之，又有陶環(huán)、石環(huán)、玉玦等；晚后的良諸類型墓葬，還出有玉琮、玉璧、玉管、玉珠以及玉鐲等飾品③。吳縣張陵山遺址出土玉飾品57件，經(jīng)鑒定，多數(shù)為陽起石和透閃石軟玉，少數(shù)為蛇紋石和瑪瑙，均產(chǎn)自蘇、浙、皖一帶。主要為頸飾、胸飾和腕飾，用于前兩者的有琮、瑗、環(huán)、管、璜、珠、觿、墜、蛙和垂幛形佩飾等，腕飾則一般為玉鐲，套在右腕上，一鐲或數(shù)鐲不等④。而位于蘇北的海安青墩遺址，前期多見玉環(huán)、玉璜，后期出現(xiàn)玉墜、琮、璧、瑗等等，然腕飾的玉鐲是套在人骨架左腕上⑤，與蘇南所見稍有不同。安徽潛山薛家崗遺址所見人體裝飾品也主要為玉制品，占總數(shù)98％以上，有玉管、玉璜、玉環(huán)、玉琮、玉飾等，玉色有白、淡黃、青綠三種，磨制精細(xì)，多數(shù)留有璇切痕跡⑥。潛山天寧寨遺址一些成人骨架的胸前，佩有玉璜數(shù)個，但未見帶腕飾的⑦?？梢姳镜貐^(qū)先民的人體裝飾均較偏重于上體，既有共同性的一面，又有族系群體方面的若干差異。長江中游地區(qū)先民的人體裝飾，也偏重于上體部位。四川巫山大溪遺址所見飾品，早期多耳飾，質(zhì)料有石、玉、蚌、象牙等，形狀有玦形、梯形、方形、圓形、雙環(huán)形等；晚期盛行以鐲為腕飾，石鐲最多，蚌鐲、骨鐲次之，又有象牙鐲和玉鐲，一般套于左腕，男女皆然。另又有璜、璧、象牙飾、牙飾、蚌珠之類的頸胸飾品，其中蚌珠項練主要為兒童飾品，每串可有數(shù)百顆，磨制精細(xì)，多者戴至五串①。而江漢一帶大溪—屈家?guī)X—石家河文化時期居民，人體裝飾頗為單純，主要以陶、石制臂環(huán)或腕鐲為飾，間有戴耳環(huán)者。如湖北公安縣王家崗遺址墓葬所見飾品僅陶環(huán)一種，在總共74座墓中，出此飾品的不過5座，只占6.76％，其中一座的墓主，臂部套至11枚陶環(huán)，余4座均為1枚②。是知除集中于少數(shù)人有此簡單美飾外，絕大多數(shù)人身無所飾。黃崗螺螄山遺址10墓，出石、陶臂環(huán)者僅3墓，主要屬女性飾物③。湖南華容車轱山遺址所見，也是女性帶腕鐲，有套至十一、二枚者④。湖北宜昌中堡島遺址所出占大宗的人體飾物也是陶環(huán)，有一環(huán)頗為別致，內(nèi)徑5.2，高4厘米，外側(cè)有六道突棱，當(dāng)屬腕飾，形制近于長江下游地區(qū)所見之琮形鐲。另外少數(shù)人尚以玉玦、王璜作頸胸部裝飾⑤，也近于長江下游地區(qū)人體裝飾。種種跡象表明，本地區(qū)先民的人體裝飾，既與長江下游地區(qū)有若干相似點，但大量的陶制環(huán)、鐲飾品，卻更與中原廣大地區(qū)相接近。黃河中游中原地區(qū)的人體裝飾品，數(shù)量最大的是環(huán)類，多數(shù)為腕或臂部裝飾，少數(shù)為指環(huán)或其他部位飾品，自仰韶至龍山時期大體相襲，而且一直以陶制品為主流。西安半坡遺址所出環(huán)飾占全部裝飾品60％以上，主要為陶環(huán)，石環(huán)和蚌環(huán)甚少⑥。臨潼姜寨遺址出土陶環(huán)達(dá)558枚以上，石環(huán)僅6枚⑦。河南湯陰白營龍山文化遺址出陶環(huán)44，石環(huán)4，蚌環(huán)2枚，分別占總環(huán)數(shù)的88％、8％、4％①。位處中原和江漢平原交界地帶的河南浙川下王崗仰韶一龍山文化遺址，出土陶環(huán)達(dá)390枚，石環(huán)3枚，玉環(huán)1枚，分別占98.98％、0.76％、0.25％②。環(huán)的形制頗具匠意，斷面有圓形、半圓形、方形、條形、梯形、菱形、三角形、五角形或六角形等，有的素而無紋，有的飾弦紋、劃紋、斜行方格紋、乳丁紋、辮形紋、齒形紋、螺旋紋或其它花紋，有的還施紅黑彩繪。除盛行戴腕環(huán)、臂環(huán)外，還流行戴指環(huán)，與黃河下游東部地區(qū)相類似。如河南陜縣廟底溝遺址一具人骨的左手無名指上戴有一個制作精美的蚌指環(huán)③。此種人體裝飾品亦見諸黃河上游地區(qū)，如甘肅東鄉(xiāng)林家之馬家窯類型遺址，出有鐲、環(huán)、指環(huán)達(dá)400枚左右，約占全部裝飾品的91％以上，陶質(zhì)最多，石質(zhì)次之，少數(shù)為骨制品④。甘肅永靖秦魏家之齊家文化類型遺址，還發(fā)現(xiàn)兩枚銅指環(huán)，均出自人骨手指旁⑤?？磥睃S河上中下游地區(qū)都有戴腕鐲、臂環(huán)、指環(huán)的俗尚。中原地區(qū)先民對頸、胸、腰及頭飾也頗為注重。新鄭裴李崗遺址即已發(fā)現(xiàn)人骨頸部佩有綠松石珠⑥。至于各地仰韶或龍山文化遺址，各類陶、石、骨、蚌、牙、貝、玉質(zhì)人體裝飾品層出不窮，除環(huán)飾外，還有璜飾、珠飾、墜飾、節(jié)形飾、方形飾、片狀飾、管狀飾以及動物造型飾等等，極為豐富多彩。不過婦女和兒童用串珠作頸、胸、腰部裝飾似更流行。姜寨遺址M7墓內(nèi)一16～17歲少女，頸、胸、腰、肱骨部位遍置骨珠8577枚，有的尚沾連成串，頭部左側(cè)還有玉墜飾，可稱得上是盛妝之最，另一M22墓內(nèi)孩童，頭部骨笄2，腰部有骨珠14枚。半坡遺址W152一孩童，頭部有青白色玉耳墜1，腰部纏石珠69枚。華縣元君廟仰韶墓地M420一女性，頭頂插骨笄，頸部有1147顆骨珠串起的項練①。下王崗遺址M426一青年女性，頸胸部有382枚骨珠聯(lián)成的項練，從上到下作兩行均勻排列。凡此足以表明當(dāng)時的人體裝飾已有性別和年齡級別的若干區(qū)分。年齡性別的裝飾區(qū)分，在黃河上游地區(qū)也存在，如蘭州土谷臺半山一馬廠類型墓地，所出裝飾品主要是骨珠，還有綠松石珠、石管、牙飾等，一般都出自兒童墓，成串的骨珠戴在兒童頸部、手腕處，牙飾在頸下②。甘肅景泰張家臺遺址不少兒童墓均有骨珠和石耳墜出土，串珠置于頸部，有一孩童頸上骨珠三串有660多顆③。甘肅廣河地巴坪半山類型墓地，成年女性的頸部大多有骨串珠，雙腕有環(huán)飾，而男性卻不多見④。應(yīng)看到，原始社會晚期各地區(qū)相繼出現(xiàn)了不少動物造型或模擬自然物象的人體裝飾品。如河南禹縣谷水河遺址出有玉龜形飾⑤。湯陰白營遺址出有陶鳥形飾。河北正定楊龐遺址出有陶蠶蛹飾⑥。陜西西鄉(xiāng)何家灣遺址出有石龜、牙觿⑦。山東膠縣三里河遺址出有玉鳥、玉鳥頭形飾⑧。江蘇江寧昝廟遺址出有獸面紋玉佩飾⑨。吳縣張陵山遺址出有玉蛙、玉玦。浙江余杭反山、瑤山等遺址出有帶獸面紋的各種玉璜、玉琮、玉管、玉帶鉤、玉冠飾、半圓形玉胸飾，以及玉鳥、玉蟬、玉龜、玉魚、龍首玉牌佩飾等等⑩。遼寧凌源城子山遺址出有玉鳥、玉雕豬首、竹節(jié)狀玉飾。建平牛河梁遺址出有雙聯(lián)玉璧①。阜新胡頭溝遺址出有三聯(lián)玉璧、勾云形玉佩飾、玉鳥、玉鸮、玉龜、綠松石魚形飾。阜新福興地出有弦紋獸面圭形玉飾②?？ψ髺|山嘴遺址出有雙龍首璜形玉飾、綠松石鸮形飾③。內(nèi)蒙翁牛特旗三星他拉遺址出有玉龍環(huán)形佩飾。赤峰羊場等地出有玉雕獸形飾。敖漢旗大洼等地出有獸形玉玦④。巴林右旗那斯臺遺址出有石雕人像、獸首石飾、玉蠶、玉鳥、玉鸮、玉魚、龍形玉玦、勾云玉飾、三聯(lián)玉璧等⑤。甘肅永昌鴛鴦池遺址出有白云石雕人頭像臂飾⑥。這類裝飾品，選料考究，工藝精致，造型奇特，多層面揭示了各地區(qū)先民各自的生活崇尚、思想觀念和審美情趣。有跡象表明，并非所有人都能佩戴這類裝飾品，恐怕主要集中在少數(shù)權(quán)貴或上層社會階層中，有的顯然已超出了一般的實際裝飾功能。綜觀之，人體裝飾品在原始社會晚期所呈現(xiàn)的地區(qū)性、群體性、多樣性包括個性化和生理差別的多形多姿狀態(tài)，與衣著裝束的改善趨勢亦已異稽而同步，組成服飾的有機相系部分。唯服飾的提高必以生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的能力為基點，人際間的分配不公現(xiàn)象也勢必造成服飾的分化，原始社會晚期人體裝飾品的華美化和貴重化，同時又向少數(shù)人集中，正是有其深刻的社會內(nèi)涵。這種服飾的分化形態(tài)，后在夏商社會成為發(fā)展的主流，形成服飾的等級之制，然早先的服飾多元性畢竟也被相應(yīng)繼往開來。 ① 《春秋左傳正義》桓公二年，孔疏引。 ② 裴文中：《中國石器時代的文化》，中國青年出版社，1954年，26頁。 ③ 《河北武安磁山遺址》，《考古學(xué)報》1981年3期。 ④ 《河南臨汝中山寨遺址試掘》，《考古》1986年7期。 ① 《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1978年1期。 ② 《山東滕縣北辛遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1984年2期。 ③ 王裕中、裴晉昌：《中國古代的葛、麻紡織》，《中國古代科技成就》，中國青年出版社，1978年?！督K吳縣草鞋山遺址》，《文物資料叢刊》（3），1980年。 ④ 汪濟英、牟永抗：《關(guān)于吳興錢山漾遺址的發(fā)掘》，《考古》1980年4期。 ⑤ 《一九七七年寶雞北首嶺遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1979年2期。 ⑥ 《山東泗水尹家城遺址第四次發(fā)掘簡報》，《考古》1987年4期。 ⑦ 《西夏侯遺址第二次發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1986年3期。 ① 《青海樂都柳灣原始社會墓地反映出的主要問題》，《考古》1976年6期。 ② 《安徽含山凌家灘新石器時代墓地發(fā)掘簡報》，《文物》1989年4期。 ① 《浙江余杭反山良渚墓地發(fā)掘簡報》，《文物》1988年1期。又《良渚玉器》，文物出版社，1990年，圖版190～192。 ② 《上海青浦福泉山良渚文化墓地》，《文物》1986年10期。 ③ 參見宋兆麟等：《中國原始社會史》，文物出版社，1983年，346頁。 ④ 《中國文物精華》，文物出版社，1990年，圖版12。 ⑤ 《青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆》，《文物》1978年3期。 ⑥ 宋兆麟等：《中國原始社會史》，349頁。又金維諾：《舞蹈紋陶盆與原始舞樂》，《文物》1978年3期。 ⑦ 王克林：《彩陶盆舞蹈圖案辨疑》，《考古與文物》1986年3期?！?51· ① 《漢書·陸賈傳》，顏師古注。 ② 《中國文物精華（1992）》，文物出版社，1992年，圖版57，又圖版說明236頁。 ③ 《江蘇常州圩墩村新石器時代遺址的調(diào)查和試掘》，《考古》1974年2期。 ④ 《崧澤——新石器時代遺址發(fā)掘報告》，文物出版社，1987年。 ① 張朋川：《甘肅出土的幾件仰韶文化人像陶塑》，《文物》1979年11期。 ② 張廣立、趙信、王仁湘：《黃河中上游地區(qū)出土的史前人形彩繪與陶塑初釋》，《考古與文物》1983年3期。 ③ 《臨潼原頭、鄧家莊遺址勘杏記》，《考古與文物》1982年1期。 ④ 《1979年裴李崗遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1984年1期?！逗幽闲锣嵟崂顛徯率鲿r代遺址》，《考古》1978年2期。 ⑤ 《陜西渭水流域新石器時代遺址調(diào)查》，《考古》1987年9期。 ⑥ 《山東泗水尹家城第一次試掘》，《考古》1980年1期。 ① 《滎陽點軍臺遺址1980年發(fā)掘報告》，《中原文物》1982年4期?！多嵵荽蠛哟暹z址發(fā)掘報告》，《考石學(xué)報》1979年3期。 ② 《大汶口——新石器時代墓葬發(fā)掘報告》，文物出版社，1974年，13、15、24頁。 ③ 《茌平尚莊新石器時代遺址》，《考古學(xué)報》1985年4期。 ④ 《姜寨——新石器時代遺址發(fā)掘報告》，文物出版社，1988年。 ⑤ 《浙川下王岡》，文物出版社，1989年。 ⑥ 魏京武、楊亞長：《我國最早的骨雕人頭像》，《考古與文物》1982年5期。 ① 《元君廟仰韶墓地》，文物出版社，1983年，42頁，又圖版二二·1。 ② 戴應(yīng)新：《陜西神木縣石峁龍山文化遺址調(diào)查》，《考古》1977年3期。 ③ 何德亮：《山東史前雕塑淺談》，《美術(shù)史論》1984年4期。 ④ 《內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址調(diào)查》，《考古》1987年6期。 ⑤ 楊曉能：《中國原始社會雕塑藝術(shù)概述》，《文物》1989年3期。 ① 參見《永昌鴛鴦池新石器時代墓地的發(fā)掘》，《考古》1974年5期。 ② 《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，文物出版社，1984年，17頁。 ③ 賈蘭坡、衛(wèi)奇：《陽高許家窯舊石器時代文化遺址》，《考古學(xué)報》1976年2期。 ④ 賈蘭坡、蓋培、尤玉柱：《山西峙峪舊石器時代遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1972年1期。 ① 裴文中：《中國史前時期之研究》，商務(wù)印書館，1950年，130～133頁。 ② 匡瑜：《東北地區(qū)的舊石器時代考古文化》，《考古與文物》1982年2期。 ③ 張鎮(zhèn)洪等：《遼寧海城小孤山遺址發(fā)掘簡報》，《人類學(xué)學(xué)報》1985年4卷1期。 ④ 李永憲、霍巍：《我國史前時期的人體裝飾品》，《考古》1990年3期。 ① 周國興、尤玉柱：《北京東胡林村的新石器時代墓葬》，《考古》1972年6期。 ② 《沈陽新樂遺址第二次發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1985年2期。 ③ 《遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”與積石冢群發(fā)掘簡報》，《文物》1986年8期。 ④ 《遼寧省喀左縣東山嘴紅山文化建筑群址發(fā)掘簡報》，《文物》1984年11期。 ⑤ 見山東臨朐朱封尤山墓葬出土品，《中國文物精華（1992）》，圖版60，又圖版說明237頁。 ⑥ 《鄒縣野店》，文物出版社，1985年，101、105頁。 ① 《大汶口——新石器時代墓葬發(fā)掘報告》，文物出版社，1974年，21頁。 ② 《圩墩新石器時代遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1978年4期。 ③ 《江蘇吳縣草鞋山遺址》，《文物資料叢刊》（3），1980年。 ④ 《江蘇吳縣張陵山遺址發(fā)掘簡報》，《文物資料叢刊》（6），1982年。 ⑤ 《江蘇海安青墩遺址》，《考古學(xué)報》1983年2期。 ⑥ 《潛山薛家崗新石器時代遺址》，《考古學(xué)報》1982年3期。 ⑦ 《安徽潛山縣天寧寨新石器時代遺址》，《考古》1987年11期。 ① 《巫山大溪遺址第三次發(fā)掘》，《考古學(xué)報》1981年4期。 ② 《湖北王家崗新石器時代遺址》，《考古學(xué)報》1984年2期。 ③ 《湖北黃崗螺螄山遺址墓葬》，《考古學(xué)報》1987年3期。 ④ 《洞庭湖區(qū)新石器時代文化》，《考古學(xué)報》1986年4期。 ⑤ 《宜昌中堡島新石器時代遺址》，《考古學(xué)報》1987年1期。 ⑥ 《西安半坡》，文物出版社，1963年。 ⑦ 《姜寨》，文物出版社，1988年。 ① 《湯陰白營河南龍山文化村落遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)集刊》第3集，1983年。 ② 《浙川下王崗》，文物出版社，1989年。 ③ 《廟底溝與三里橋》，科學(xué)出版社，1959年。 ④ 《甘肅東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)集刊》第4集，1984年。 ⑤ 《甘肅永靖秦魏家齊家文化墓地》，《考古學(xué)報》1975年2期。 ⑥ 《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》，《考古》1978年2期。 ① 《元君廟仰韶墓地》，文物出版社，1983年，41頁。 ② 《蘭州土谷臺半山一馬廠文化墓地》，《考古學(xué)報》1983年2期。 ③ 《甘肅景泰張家臺新石器時代的墓葬》，《考古》1976年3期。 ④ 《廣河地巴坪“半山類型”墓地》，《考古學(xué)報》1978年2期。 ⑤ 《考古》1979年4期。 ⑥ 《史前研究》1985年3期。 ⑦ 《考古與文物》1981年4期。 ⑧ 《考古》1977年4期。 ⑨ 《考古》1981年3期。 ⑩ 《良渚文化玉器》，文物出版社，1989年。《文物》1986年10期、1988年1期?！犊脊拧?986年6期。 ① 《考古與文物》1984年2期。 ② 《文物》1984年6期。 ③ 《文物》1984年11期。 ④ 《文物》1984年6期。 ⑤ 《考古》1987年6期。 ⑥ 《考古》1974年5期。