?。ǘ〇|南亞與南亞諸國 宋、元時期，與南方及西南毗鄰的各國之間，除了傳統(tǒng)的陸路交通外，海上的交通空前繁榮。與南海諸島國的聯(lián)系也開始進入一個新的階段。

　　中南半島諸國交趾（安南）、占城、真臘、緬國，與宋元王朝一直保持著密切的聯(lián)系。元朝曾向這些地區(qū)進兵侵掠，但彼此之間的移民與商販仍往來不息。一二二五年取代李氏而創(chuàng)立安南陳氏王朝的陳日■便是福州長樂人，后徙居安南的南定省天長府即墨縣，以漁為業(yè)，叔陳守度，取李氏王朝而立日■。交趾的貴族多沿漢姓，如丁、黎、李、陳。交趾的李氏和陳氏王朝，先后與宋元王朝保持經(jīng)常的朝貢關(guān)系，接受賜予他們的官號。彼此之間商販往來十分頻繁。宋在廣西沿邊邕州和欽州設(shè)立互市場，宋和交趾的富賈行商，都到這里來貿(mào)易。雙方商人還經(jīng)由海道運貨販賣，宋商大部以巨商為綱首，結(jié)伙從泉州、廣州等地發(fā)船前往交趾、占城；交趾、占城的商人也泛海運貨到泉、廣州，然后販運宋朝的貨物包括書籍、紙、筆等回國。交趾、占城和宋朝到對方國家定居的人民也絡(luò)繹不絕。北宋初交趾時犯占城，一批批占城人逃來宋朝，當時廣州的占城流民就數(shù)以百計。宋朝一些人也僑居在占城。慶歷初，廣東商人邵保到占城，見到逃亡的“軍賊”鄂鄰百余人。人民間的往來雜處，有力地促進了經(jīng)濟、文化的交流。乾道中，占城與真臘戰(zhàn)，兩方皆乘大象，勝負不分。有福建人浮海往吉陽軍，為風浪所逐而抵占城，教占城習騎射，因得大勝。

　　通過使臣和商人的不斷來往，交趾、占城從宋朝獲得《大藏經(jīng)》和儒學書籍。十三世紀中葉，交趾出現(xiàn)了雕板印造的戶口帖子，成為越南歷史上最早的印刷品。十三世紀前，漢字是交趾唯一通用的文字?！捌湔b詩讀書，談性理，為文章，與中國同，惟言語差異”（《島夷志略》）。交趾的高僧大都是著名的漢學家，能賦詩作詞，與宋朝詩人唱和。占城也出現(xiàn)了許多能賦詩作詞的文士。他們的漢文學水平可與高麗比美。十一世紀中葉，交趾國王指導(dǎo)宮女仿照宋朝的絲織品錦，織造錦綺，獲得成功。宋朝傳入交趾的中草藥不斷增多，宋醫(yī)在交趾受到重視，甚至交趾統(tǒng)治者也延請宋醫(yī)治病，并服用中草藥。交趾的藥物如使君子、霍香等，這時也傳入宋朝。

　　真臘自稱甘孛智（柬埔寨）。歷史上很早就與中國交通。一○○八年，真臘商賈三人到廣西高州貿(mào)易。一一一六年，真臘國王派遣“進奉使”等到宋，贈送禮物。此后，宋朝、真臘的使臣和商賈，不斷往來兩國。元成宗初年，周達觀曾隨元使訪問真臘，到達都城吳哥，撰成《真臘風土記》一書。書中描述當時真臘人民在日常生活中普遍使用元朝的貨物，以“唐人金銀”為第一，其次為五色輕絹帛，再次為真州的錫鐵、溫州的漆盤、泉州的青瓷器，還有明州的草席以及雨傘、鐵鍋、銅盤、木梳、針、矮床等。宋、元時期有許多人僑居真臘經(jīng)商，并娶當?shù)貗D女為妻?！墩媾D風土記》一書的完成，增進了中國人民對真臘的了解，也為真臘保存了可貴的歷史紀錄。

　　宋代的羅斛國（以今泰國華富里府為中心）、真里富（今莊他武里一帶）、西棚（今素攀一帶）等，以及元朝時的暹國，都是今泰國境內(nèi)的古國。羅斛國在一一○三年，派使臣到宋“進奉”貨物。一一一五年，宋在泉州置來遠驛，接待羅斛、占城國人使。元朝曾三次遣使往暹國，暹國使者也九次訪問元朝。一一六四年，真里富的一位巨商在明州病死，當?shù)毓俑疄樗麥蕚涔啄臼?，囑其隨從護喪歸國，并準許帶回巨商的全部遺產(chǎn)。次年，真里富國王派人帶信表示感謝。宋、元商船也到那里貿(mào)易，運去宋朝的特產(chǎn)。

　　宋、元時期，緬甸古國為蒲甘或緬國。一○○四年，蒲甘國王派遣使者從海路到宋贈送禮物，受到宋朝的歡迎，邀請他們參加上元節(jié)觀燈。此后，蒲甘使者多次入宋。蒲甘又與大理國（今云南省）毗鄰，蒲甘王阿奴律陀曾親自到大理訪問，與大理關(guān)系較為密切。一一三六年，蒲甘和大理使臣經(jīng)廣西，一起向宋朝贈送土產(chǎn)。蒲甘商船也經(jīng)常運載金顏香等到泉州貿(mào)易。蒲甘還曾派使臣和佛僧到宋求取或贈送佛經(jīng)。蒲甘王朝所建的佛教寺院，采用了宋朝形式的塔像和幅射拱門。

　　南海諸國宋代，與南海諸國的交通得到了前所未有的發(fā)展。宋王朝獎勵發(fā)展海外貿(mào)易。宋太宗曾特派使者持敕書金帛，分四路招致海南諸蕃國，并在京師置榷易院。凡諸蕃國香藥寶貨至廣州、交趾、泉州及兩浙，非出于官庫者，不得私相市易。市舶成為北宋重要的財源。南宋王朝也申令“市舶之利，頗助國用。宜循舊法，以招徐遠人，阜通貨賄”。在這種獎勵海外貿(mào)易政策的推動下，宋朝與南海以及西洋諸國的經(jīng)濟文化交流，得到了發(fā)展。成書于一一七八年的周去非《嶺外代答》一書，著錄南海地名約二、三十處，稍后，趙汝適撰《諸蕃志》地名多達八、九十處。元末汪大淵附賈舶浮海，越數(shù)十國，所著《島夷志略》一書，以親身的見聞，報導(dǎo)了從東南亞遠及于東非的道里風俗，大大豐富了關(guān)于這些地區(qū)的知識。

　　元朝在平南宋后，采取一系列措施，在南宋的基礎(chǔ)上，發(fā)展同南海西洋諸國的關(guān)系。忽必烈曾令唆都等奉璽書十通，招諭南海諸國，占城、馬八兒（印度東海岸）等俱奉表入貢。忽必烈并重用南宋的降臣蒲壽庚，利用僑居福建的外商與南海諸國的聯(lián)系，招致諸善國，發(fā)展海外貿(mào)易。一二七九年，又遣楊庭壁出使俱蘭（印度西海岸）。楊庭壁抵達俱蘭時，也里可溫兀咱兒撒里馬及木速蠻主馬合麻也在其國，聞詔使到來，都表示愿意遣使入貢。蘇木達國也遣使通過俱蘭向元朝臣服。因此，南海十國馬八兒、須門那、僧急里、南無力、馬蘭丹、那旺、丁呵兒、來來、急蘭亦■、蘇木都剌皆遣使入貢。一二八四年，忽必烈又遣使臣前往錫蘭（今斯里蘭卡）訪求佛牙。使臣抵錫蘭島，入謁國王，求得佛牙二枚、佛遺發(fā)與供食之缽。非洲旅行家伊本·拔都他在他的游記中也記載元朝皇帝曾遣使至印度。當他在古里時，曾見有元朝船只十三只停舶在港內(nèi)。元朝商人在南海十分活躍，不少人遷居南洋諸島，與當?shù)厝嗣褚坏?，為開發(fā)這一地區(qū)作出了貢獻。

　　位于蘇門達臘島上的三佛齊是當時東南亞國際貿(mào)易的樞紐。三佛齊向宋朝派出使臣三十多次。一○○三年（真宗咸平六年），三佛齊王遣使李加排、副使無陁李南悲來貢，且言本國建佛寺，請賜鐘及寺名。真宗詔以承天萬壽為寺額，并鑄鐘以賜。三佛齊文字用梵書，上表章用中國漢字。阇婆（爪哇）也多次派使臣入貢。宋與三佛齊、阇婆等國商人的來往也極其頻繁。宋朝商人至阇婆，備受優(yōu)待。福建建溪的大海商毛旭，曾經(jīng)多次運貨去阇婆，歸國時又為阇婆使者充作向?qū)А?br/>
　　位于加里曼丹島上的渤泥，跟宋朝人民交往甚多。九七六年，渤泥國王向打派遣使臣帶著表文（國書）入宋，贈送龍腦、玳瑁、檀香、象牙等禮品，宋太宗將使臣安置在禮賓院，以貴賓相待。宋朝商舶抵達渤泥三天，國王就帶領(lǐng)眷屬、大臣前往參觀，商船跳板鋪上織錦迎接，設(shè)宴款待，最后分送禮物。船上貨物都由國王和大臣定價，然后擊鼓，召集附近百姓前來貿(mào)易。在文萊發(fā)現(xiàn)的一塊漢文石碑，上刻“有宋泉州判院蒲公之墓，景定甲子男應(yīng)（？）甲立?！边@是東南亞現(xiàn)存最早的一塊漢文碑刻。據(jù)考訂，是一二六四年為宋朝知州蒲某建造的墓碑，蒲某可能是泉州人。這說明許多泉州人，包括宋朝的官員，都來渤泥僑居。

　　宋朝與蒲端（疑為今非律賓班乃島西部的武端）、麻逸（今呂宋島）及其屬國三嶼（今呂宋島西南諸島）、蒲里嚕（今呂宋島東波利略島）、白蒲延（今呂宋島北的巴布延群島）等，都有密切的文化交流。一○○三年，蒲端國王具陵派遣使臣李竾罕、副使加彌難入宋，向宋真宗贈送土產(chǎn)和紅鸚鵡。次年上元節(jié)，宋朝派官員陪同使臣觀燈、宴飲，并贈送錢幣。從此，蒲端使臣不斷來宋，從宋朝帶回冠帶、衣服、器幣、銅錢、旗幟、金銀、鎧甲等物，又給宋朝帶來玳瑁、龍腦、丁香等物。麻逸國商人在九八二年運寶貨到廣州。宋朝商船將瓷器、鐵鍋、烏鉛、五色琉璃珠、鐵針、綾絹等運到麻逸、三嶼等國，又從那里買回黃蠟、吉貝、番布、真珠、玳瑁等。

　　印度次大陸諸國宋人稱為鵬茄羅（今孟加拉）、天竺（今印度）、注輦（今印度東部海岸）、故臨（今印度西海岸柯欽一帶）、南毗（即古里佛，今印度西部馬拉巴海岸）、胡茶辣（今印度巴羅達一帶）、麻羅華（今印度巴羅達以東）、細蘭（今斯里蘭卡）等南亞各國，都與宋朝保持頻繁的經(jīng)濟文化聯(lián)系。宋太宗時，天竺僧羅護哪航海至泉州，海商施金建造一座佛寺，請羅護哪主持。注輦使臣和商人入宋者更多，他們給宋朝帶來了真珠、象牙、琉璃和各種香料。宋朝海船去大食各國途中，必經(jīng)故臨國換小船而去。宋商把檀香、丁香、腦子、金銀、瓷器、馬、象、絲帛等運往細蘭國，又從那里購買白豆寇、木蘭皮、粗細香等回國。

　　海道之外，宋與印度次大陸諸國在陸路上的交通也很頻繁。北宋建國之后，九六五年（太祖乾德三年），滄州僧道圓自西域返還，表獻貝葉梵經(jīng)四十二夾。道圓是在晉天福中西去的，在途十二年，居印度六年。宋太祖親自召見他詢問所歷山川道里，頗加禮待。明年，僧行勤等一百五十七人情游西域取經(jīng)，朝廷各賜錢三萬遣行。此后，往取經(jīng)者甚多。同時期，印度僧人也紛紛東來，其中著名的有中天竺摩伽陀國法天、北天竺迦濕彌羅國僧天息災(zāi)和烏填國僧施護等。太宗崇尚釋教，九八○年（太平興國五年），詔立譯經(jīng)院（后改稱傳法院），召天息災(zāi)等三人入院，從事佛經(jīng)翻譯，由梵學僧法進、常謹、清沼等筆受，楊悅、張洎潤色。九八三年，天息災(zāi)諸選召童子，學習梵文。真宗景德三年詔令“西天僧有精通梵語，可助翻演者悉館于傳法院”。傳法院進行了大量的佛經(jīng)翻譯工作。從太平興國七年到仁宗景祐三年的五十四年內(nèi)，貢獻并內(nèi)出梵經(jīng)無慮一千四百二十八夾，譯成經(jīng)論凡五百六十四卷。以后又續(xù)有譯作。當時來宋朝的天竺僧人很多，挾梵夾來獻者不絕。