（三）金石學(xué)、考古學(xué) 金石學(xué)和考古學(xué)成為獨立研究的部門，是宋代學(xué)術(shù)的一大成就。

　　宋代金石學(xué)、考古學(xué)發(fā)端于宋真宗時期對古銅器的研究。一○○○年（咸平三年），乾州獲得古銅鼎一件，方形四足，上有古文二十一字，真宗命儒臣考證，驗其款識，認(rèn)為是“史信父甗”。把古代器物當(dāng)作一門學(xué)問來研究，還是朱仁宗以后的事。

　　劉敞《先秦古器記》——宋仁宗時，劉敞和歐陽修大力搜集古代器物，進行著錄和考訂。一○六一年，劉敞出任永興軍路安撫使，長安的古墓荒基很多，經(jīng)常出上古物。劉敞搜集到先秦鼎彝十多件，考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象，一○六三年，撰成《先秦古器記》一卷。有圖錄、銘文、說及贊。劉敞書已失傳，從歐陽修《集古錄》所收先秦古器可見大概。

　　歐陽修《集古錄》——凡一千卷，一○六三年成書。此書收錄了上千件金石器物，是學(xué)術(shù)史上第一部金石考古學(xué)專著。所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內(nèi)容極為廣泛。隨得隨錄，不依時代編次。一○六九年，歐陽修子■“撮其大要，別為錄目”，成《集古錄跋尾》十卷傳世。

　　呂大臨《考古圖》——共十卷。一○九二年自撰序。本書對所收錄的每件器物，繪圖摹文，釋文列于其下，并將器物的大小、尺寸、容量、重量、出土地點、收藏者一一寫明。另有《考古圖釋文》一卷。

　　李公麟《考古圖》——又稱《古器圖》，一卷。李公麟是北宋后期著名的畫家，好古博學(xué)，善畫工詩，多識古字。收集到夏、商以后鐘、鼎、尊、彝，都能考定世次，辨認(rèn)款識。他的《考古圖》對每件器物，都圖繪形狀，并解釋其制作、鑄文、款字、義訓(xùn)及用途，再作前序和后贊。有的學(xué)者認(rèn)為，宋代“士大夫知留意三代鼎彝之學(xué)，實始于伯時（即李公麟）”（翟耆年《籀史》）。

　　王黼《博古圖》——又稱《宣和博古圖錄》，共三十卷。宋徽宗時，士大夫以至宮廷貴族競相訪求和收藏古物，每一器物動輒值數(shù)十貫甚至上千貫，因此“天下冢墓，破壞殆盡”（蔡條《鐵圍山叢談》）?；兆谒闷魑?，由王黼考訂編纂，分成二十類，共八百多件，是北宋金石文物的精品。

　　趙明誠《金石錄》——共三十卷。趙明誠，宋徽宗時人，每得書畫鼎彝，即與妻李清照研究整理，指摘疵病。他經(jīng)過二十年努力訪求，收輯金石刻詞二千卷，包括所見夏、商、周到隋、唐、五代的鐘鼎彝器銘文款識，以及碑銘、墓志等石刻文字。又據(jù)二千卷刻詞逐件鑒別考訂，撰成《金石錄》三十卷。前十卷共二千條，記述古代金石器物、碑刻、書畫近二千件的目錄，后二十卷收錄這些器物的跋文，敘述器物出土的時間、地點、《金石錄》書影《宣和博古圖錄》書影收藏者以及器物的內(nèi)容，是當(dāng)時所見金石文字的總錄。

　　薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識》——共二十卷。薛尚功在南宋高宗時任職。此書收集從夏、商到秦、漢的銅器、石器銘文，近五百件，訂訛考異，詳加解釋。在宋代集錄彝器款識的專著中，此書最為豐富，編次也較有條理。

　　沈括《夢溪筆談》、鄭樵《通志》等書，也包括金石考古方面的內(nèi)容。沈括不僅記錄這些古物的形狀和款識，而且進一步研究器物的制作方法和原理。如從冶金學(xué)理論來解釋古劍，用光學(xué)原理來解釋古鏡，用幾何學(xué)原理來解釋弩機上“望山”的用法，都具有一定的科學(xué)價值。鄭樵在他的《通志》二十略中，專列《金石略》，記錄他一生中見到的古代器物，并且作了考訂。其中證明石鼓為秦代遺物，是可信的定論。

　　洪遵《泉志》十五卷、龍大淵等《古玉圖譜》一百卷、鄭文寶《玉璽記》、王厚之《漢、晉印章圖譜》各一卷、岳河《程史·古冢桴盂記》等專門研究古代某些器物，這些都是宋以前學(xué)者不曾注意的學(xué)問。

　　宋代學(xué)者在金石考古學(xué)方面的主要成績是：第一，辛勤收錄古代文物，使原來的奇器珍玩成為學(xué)術(shù)研究的對象，為清代的漢學(xué)研究開拓了先路。第二，創(chuàng)造了傳拓文字和繪制圖形的方法。依據(jù)拓本刻本上石，以求長久。用畫圖描寫每一器物的形狀體制，并說明尺寸、輕重，以及出土地點、收藏者，款識則摹寫文字。第三，肯定了古代器物的名稱。如鐘、鼎、鬲、甗、敦、■、尊、壺等，都是古器自載其名稱，宋人因以定名的。