簡(jiǎn)短的結(jié)論 國(guó)家南北的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，中外文化交流的昌盛，各個(gè)方面代表人物的杰出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的唐文化。唐文化不僅是中國(guó)封建文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰。

　　佛教是從天竺傳來(lái)的宗教。經(jīng)過(guò)漢、魏、南北朝的漫長(zhǎng)時(shí)間，傳布甚廣。隋文帝又大加提倡，到唐朝遂發(fā)展到最高點(diǎn)。道教是漢族自創(chuàng)的宗教。唐朝皇室自稱是道教教主老子李耳的后裔，有意扶植，形式上使與佛教有同等的地位。佛、道兩教為了搶奪權(quán)利，斗爭(zhēng)甚為劇烈，唐朝統(tǒng)治者忙于調(diào)劑兩教勢(shì)力，不使失去均衡。

　　佛、道兩教都是麻醉人民的毒品，和尚、道士都是懶饞無(wú)恥的寄生蟲(chóng)。佛教勢(shì)力比道教大得多，它對(duì)民眾的禍害也更大?！笆痔煜轮?cái)而佛有七八”，佛寺是兇惡的土地兼并者，又是奴隸制度封建農(nóng)奴制度的保持者。天竺社會(huì)里一切黑暗、野蠻、落后、穢濁的事物，都借著佛菩薩的莊嚴(yán)相慈悲相作掩護(hù)，整套整套地搬運(yùn)到中國(guó)來(lái)，勞苦民眾吃了它極大的苦頭。千年以后，看到當(dāng)時(shí)佛教遺跡，雖然應(yīng)該當(dāng)作珍貴的文物加以保護(hù)，但想起它禍國(guó)殃民的罪惡，使人感到猶有余痛。統(tǒng)治階級(jí)為了求功德而造寺、造像以及各種耗費(fèi)，不知流出了多少民眾的血汗。

　　伊斯蘭教、襖教、摩尼教、景教，都在唐朝時(shí)傳入。因?yàn)榉鸾滔热霝橹?，把所有宗教都抵制住了，這種以毒制毒的結(jié)果，使當(dāng)時(shí)思想家只要努力反佛老（主要是反佛），就可能對(duì)歷史作出貢獻(xiàn)。

　　唐初，朝廷頒行《五經(jīng)正義》、《五經(jīng)定本》，對(duì)統(tǒng)一南北經(jīng)學(xué)，是有作用的，但儒生的思想也受到束縛。只有少數(shù)士人（如啖助等），不甘屈服，敢于獨(dú)抒己見(jiàn)，以意說(shuō)經(jīng)。這是儒學(xué)由漢學(xué)系統(tǒng)轉(zhuǎn)向宋學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)始。安、史亂后，在藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治局面下，儒者為講求統(tǒng)一而提倡《春秋》之學(xué)。這門學(xué)問(wèn)，到宋朝，更為發(fā)達(dá)。

　　在百花盛放的唐文苑中，詩(shī)歌是最為鮮艷奪目的花朵。新型的律詩(shī)（近體詩(shī)）與舊型的古詩(shī)，競(jìng)艷爭(zhēng)妍。在以千百計(jì)數(shù)的詩(shī)人中，王維、李白、杜甫是三個(gè)代表人物，他們的詩(shī)，是佛、道、儒三種思想的結(jié)晶品。儒家的思想感情、是非喜怒，最合乎中國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)王維、李白或有異辭，而杜甫的“詩(shī)圣”地位從未動(dòng)搖過(guò)。

　　詩(shī)境經(jīng)唐人開(kāi)發(fā)殆盡，唐末、五代人只能從詞的方面另辟新境。溫庭筠是詞的創(chuàng)始者，李煜是詞的擴(kuò)大者。詞在晚唐、五代，好比詩(shī)在初唐，有發(fā)展的前途。

　　從西晉夏侯湛開(kāi)始，醞釀已久的古文運(yùn)動(dòng)，到中唐韓愈時(shí)，始顯得波瀾壯闊。韓愈把儒學(xué)運(yùn)動(dòng)與古文運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以儒家的忠孝思想反對(duì)佛教的無(wú)父無(wú)君思想（內(nèi)容），以比較接近（距離甚遠(yuǎn)的接近）口語(yǔ)的散文代替駢四儷六、廢話成堆的四六文（形式）。旗幟鮮明，所向無(wú)敵。韓愈的門徒李翱又吸取禪學(xué)，建立起儒學(xué)的心性說(shuō)，宋儒擴(kuò)而大之，從此佛成為儒的附庸。

　　《史通》是一部偉大的史學(xué)著作。書中所宣揚(yáng)的“直筆”思想，對(duì)后世起著深遠(yuǎn)的影響。由于階級(jí)的局限，劉知幾的所謂直筆，只能以地主階級(jí)的是非作標(biāo)準(zhǔn)。杜佑、賈耽、李吉甫等人著書，反對(duì)“非今是古”與“搜古略今”，也都是店朝學(xué)術(shù)界的有識(shí)之士。

　　唐朝科學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)舞蹈的盛況，也是空前的。僧一行的歷法，孫思邈的醫(yī)學(xué)，吳道子等的繪畫，楊惠之的雕塑，都能超越前人。顏真卿破二王書體而創(chuàng)新書體，藝術(shù)成就很高。

　　輝煌燦爛的唐文化，深為當(dāng)時(shí)世界各國(guó)人民所向往。各國(guó)人士不顧跋涉的艱難，來(lái)到中國(guó)，觀摩攝取。以唐朝首都長(zhǎng)安為中心，中國(guó)各民族之間，中國(guó)與當(dāng)時(shí)世界各國(guó)之間，形成了交流文化的巨大場(chǎng)面。這是完全合乎需要的。繁榮的唐文化，吸收了域外文化而愈益豐富多彩。唐文化傳播到東西方各國(guó)，起著推動(dòng)各國(guó)文化發(fā)展的作用。各種文化必然要取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互交流。娶妻必娶異姓，男女同姓，其生不繁，文化交流也是一樣，所以文化交流愈廣泛，發(fā)展也愈益充分。文化輸出國(guó)不可自驕，文化輸入國(guó)不必自卑，某一國(guó)文化為別一國(guó)所吸收，這種輸入品即為吸收者所擁有。譬如人吃豬肉，消化后變成人的血肉，誰(shuí)能懷疑吃豬肉的人，他的血肉是豬的血肉而不是人的呢！