&【說(shuō)明】本卷論述禮、樂(lè)的性質(zhì)及其歷史?！妒酚洝酚卸Y、樂(lè)二書(shū)，或言原作有錄無(wú)書(shū)，今本乃褚先生所補(bǔ)；或以為今本尚有一部分是司馬遷的手筆。本志與《史記》禮、樂(lè)二書(shū)有同有異，內(nèi)容豐富多了。它首先大談“禮、樂(lè)之用”，說(shuō)“象天地而制禮、樂(lè)，所以通神明，立人倫，正情性，節(jié)萬(wàn)事”，強(qiáng)調(diào)禮、樂(lè)的重要意義和萬(wàn)能作用。其中，禮的部分，詳敘古來(lái)禮制變化，漢朝不用賈誼、董仲舒、王吉、劉向等有關(guān)制禮的建議，以及東漢“禮樂(lè)未具”；樂(lè)的部分，詳敘古來(lái)樂(lè)的變化，寫(xiě)了漢初叔孫通“因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)”，漢的宗廟樂(lè)“大抵皆因秦舊事”；記錄《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章之詞，指出“常御及郊廟皆非雅聲”而受鄭衛(wèi)之聲影響。作者感嘆：“今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂(lè)，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為憤發(fā)而增嘆也。”這對(duì)漢代禮樂(lè)顯然寓諷刺之意。
六經(jīng)之道同歸（1），而《禮》《樂(lè)》之用為急。治身者斯須忘禮（2），則暴嫚入之矣；為國(guó)者一朝失禮，則荒亂及之矣。人函（含）天地陰陽(yáng)之氣，有喜怒哀樂(lè)之情。天稟其性而不能節(jié)也（3），圣人能為之節(jié)而不能絕也，故象天地而制禮樂(lè)，所以通神明，立人倫（4），正情性，節(jié)萬(wàn)事者也。
?。?）《六經(jīng)》：謂《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》。（2）斯須：猶須臾。（3）稟：承受，領(lǐng)受。（4）人倫：謂社會(huì)等級(jí)關(guān)系。
人性有男女之情，妒忌之別（1），為制婚姻之禮；有交接長(zhǎng)幼之序，為制鄉(xiāng)飲之禮（2）；有哀死思遠(yuǎn)之情，為制喪祭之禮；有尊尊敬上之心，為制朝覲之禮。哀有哭踴之節(jié)（3），樂(lè)有歌舞之容，正人足以副其誠(chéng)（4），邪人足以防其失。故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦（5），而淫辟（僻）之罪多；鄉(xiāng)飲之禮廢，則長(zhǎng)幼之序亂，而爭(zhēng)斗之獄蕃（6）；喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先者眾（7）；朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起。故孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)（8）?！倍Y節(jié)民心（9），樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂(lè)政刑四達(dá)而不悖，則王道備矣。
（1）情、別：王先謙疑“情”與“別”誤倒。（2）鄉(xiāng)飲：古時(shí)鄉(xiāng)大夫以賢能之士薦升于君，為之設(shè)宴送行，飲酒酬酢有一定儀式。（3）踴：跳也。非常悲哀則踴。（4）副：符合，相配。（5）苦（gǔ）：通“盬”。不堅(jiān)固。（王念孫說(shuō)）。（6）蕃：多也。（7）先：祖先。（8）孔子曰等句：此《孝經(jīng)》載孔子之言。（9）節(jié)：節(jié)制。
樂(lè)以治內(nèi)而為同（1），禮以修外而為異（2）；同則和親，異則畏敬；和親則無(wú)怨，畏敬則不爭(zhēng)。揖讓而天下治者，禮樂(lè)之謂也。二者并行，合為一體。畏敬之意難見(jiàn)（現(xiàn)），則著之于享獻(xiàn)辭受，登降跪拜；和親之說(shuō)（悅）難形，則發(fā)之于詩(shī)歌詠言，鐘石管弦。蓋嘉其敬意而不及其財(cái)賄，美其歡心而不流其聲音（3）。故孔子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉（4）？”此禮樂(lè)之本也。故曰：“知禮樂(lè)之情者能作（5），識(shí)禮樂(lè)之文者能述；（6）作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也?！?br/>
?。?）同：同于和樂(lè)之意。（2）禮以修外而為異：尊卑為異之意。（3）流：移動(dòng)；放蕩。（4）孔子曰等句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇。意謂所謂禮樂(lè)，不能徒具形式，應(yīng)當(dāng)講究本質(zhì)。（5）作：創(chuàng)新。（6）述：闡述；循行。
王者必因前王之禮，順時(shí)施宜，有所損益，即民之心（1），稍稍制作，至太平而大備。周監(jiān)（鑒）于二代，禮文尤具（2），事為之制，曲為之防（3），故稱(chēng)禮經(jīng)三百（4），威儀三千（5）。于是教化浹洽（6），民用和睦，災(zāi)害不生，禍亂不作，囹圄空虛（7），四十余年。孔子美之曰：“郁郁乎文哉！吾從周（8）?！奔捌渌ヒ?，諸侯逾越法度，惡禮制之害已，去其篇籍。遭秦滅學(xué)，遂以亂亡。
?。?）即：就也。（2）周監(jiān)于二代，禮文尤具：此謂周鑒夏、殷二代之禮而損益之。（3）事為之制，曲為之防：王念孫曰：“大事曰事，小事曰曲。‘事為之制’禮儀三百也；‘曲為之防’，威儀三千也?！鼻邯q事。防：防范。（4）禮經(jīng)：指禮儀。（5）威儀：禮儀細(xì)節(jié)。（6）浹（ji?。┣ⅲ罕榧啊＃?）囹圄（língyǔ）：牢獄。（8）孔子美之曰等句：此《論語(yǔ)》載孔子之言。郁郁：文采盛貌。
漢興，拔亂反正，日不暇給（1），猶命叔孫通制禮儀（2），以正君臣之位。高祖說(shuō)（悅）而嘆曰：“吾乃今日知為天子之貴也！”以通為奉常（3），遂定儀法，未盡備而通終（4）。
?。?）日不暇給：事務(wù)繁多而時(shí)間不足。（2）叔孫通：本書(shū)卷四十二有其傳。（3）奉常：官名。秦代九卿之一，后來(lái)稱(chēng)太常。（4）終：去世。
至文帝時(shí)，賈誼以為“漢承秦之?dāng)∷?，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器（1），而大臣特以簿書(shū)不報(bào)期會(huì)為故（2），至于風(fēng)俗流溢（3），恬而不怪（4），以為是適然耳（5）。夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)（向）道，類(lèi)非俗吏之所能力也。夫立君。臣，等上下，使綱紀(jì)有序，六親和睦（6），此非天之所為，人之所設(shè)也。人之所設(shè)，不為不立（7），不修則壞。漢興至今二十余年，宜定制度，興禮樂(lè)，然后諸侯軌道（8），百姓素樸，獄訟衰息”。乃草具其儀（9），天子說(shuō)（悅）焉。而大臣絳，灌之屬害之（10），故其議遂寢（11）。
?。?）廟器：宗廟的器物。（2）大臣特以簿書(shū)不報(bào)期會(huì)為故：此言公卿但以文案簿書(shū)報(bào)答為事。特：但也。薄書(shū)：文件材料。期會(huì)：約定期限，也泛指政令的施行。故：事也。（3）流溢：即淫泆。（4）恬：安靜。（5）適然：適當(dāng)；謂事理當(dāng)然。（6）六親：歷來(lái)說(shuō)法不一。有說(shuō)是指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞（見(jiàn)《左傳》昭公二十五年）。（7）為：作也。（8）軌道：言循行正道。（9）草：簡(jiǎn)略；初創(chuàng)。（10）絳、灌之屬：絳侯周勃、灌嬰之輩。本書(shū)均有其傳。（11）寢：止也。
至武帝即位，進(jìn)用英雋（俊），議立明堂，制禮服，以興太平。會(huì)竇太后好黃老言（1），不說(shuō)（悅）儒術(shù)，其事又廢。后董仲舒對(duì)策言：“王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者，在于陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑。天使陽(yáng)常居大夏而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事，陰常居大冬而積于空虛不用之處，以此見(jiàn)天之任德不任刑也。陽(yáng)出布施于上而主歲功，陰入伏藏于下而時(shí)出佐陽(yáng)。陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲功。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德政，獨(dú)用執(zhí)法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。是故古之王者莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑（2）。教化已明，習(xí)俗已成，天下嘗無(wú)一人之獄矣。至周末世，大為無(wú)道，以失天下。秦繼其后，又益甚之。自古以來(lái)，未嘗以亂濟(jì)亂（3），大敗天下如秦者也。習(xí)俗薄惡，民人抵冒（4）。今漢繼秦之后，雖欲治之，無(wú)可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬(wàn)千數(shù)，如以湯止沸（5），沸俞（愈）甚而無(wú)益。辟（譬）之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之（6），乃可理也。故漢得天下以來(lái)，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當(dāng)更化而不能更化也。古人有言：‘臨淵羨魚(yú)，不如歸而結(jié)網(wǎng)?！衽R政而愿治七十余歲矣，不如退而更化，更化則可善治，而災(zāi)害日去，福祿日來(lái)矣（7）?！笔菚r(shí)，上方征討四夷，銳志武功，不暇留意禮文之事。
?。?）竇太后：武帝的祖母。（2）庠序：古代地方所設(shè)的學(xué)校。（3）濟(jì)：益也。（4）抵冒：觸犯；言無(wú)廉恥不畏懼。（5）湯：熱水。（6）更化：變更；變化。（7）董仲舒對(duì)策言等句：均見(jiàn)本書(shū)《董仲舒?zhèn)鳌匪d《賢良對(duì)策》。
至宣帝時(shí)，瑯邪王吉為諫大夫（1），又上疏言：“欲治之主不世出（2），公卿幸得遭遇其時(shí)，未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)策，舉明主于三代之隆者也。其務(wù)在于簿書(shū)斷獄聽(tīng)訟而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也（3），以意穿鑿，各取一切（4）。是以詐偽萌生，刑罰無(wú)極，質(zhì)樸日消，恩愛(ài)浸?。?）?？鬃釉弧采现蚊瘢朴诙Y’，非空言也。愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民（6），濟(jì)之仁壽之域（7），則俗何以不若成康（8）？壽何以不若高宗（9）？”上不納其言，吉以病去。
（1）王吉：本書(shū)卷七十二有其傳。（2）不世出：意謂世上不常有。（3）禮義科指：有關(guān)禮義的宗旨與條例。（4）一切：權(quán)宜。（5）浸：逐漸。（6）驅(qū)：放牧之義。（7）域：境界。（8）成康：指西周成康之治。（9）高宗：殷王武丁。武丁享國(guó)五十九年，故云壽。
至成帝時(shí)，犍為郡于水濱得古磬十六枚（1），議者以為善祥。劉向因是說(shuō)上（2）：“宜興辟雍（3），設(shè)庠序，陳禮樂(lè)，隆雅頌之聲，盛揖攘（讓?zhuān)┲?，以風(fēng)化天下。如此而不治者，未之有也?；蛟唬?），不能具禮。禮以養(yǎng)人為本，如有過(guò)差（5），是過(guò)而養(yǎng)人也。刑罰之過(guò)，或至死傷。今之刑，非皋陶之法也（6），而有司請(qǐng)定法，削則削，筆則筆（7），救時(shí)務(wù)也。至于禮樂(lè)，則曰不敢，是敢于殺人不敢于養(yǎng)人也。為其俎豆管弦之間小不備（8），因是絕而不為，是去小不備而就大不備，或（惑）莫甚焉（9）。夫教化之比于刑法，刑法輕，是舍所重而急所輕也（10）。且教化，所恃以為治也，刑法所以助治也。今廢所恃而獨(dú)立其所助，非所以致太平也。自京師有悖逆不順之子孫，至于陷大辟受刑戮者不絕（11），繇（由）不習(xí)五常之道也（12）。夫承千歲之衰周，繼暴秦之余敝，民漸漬惡俗，貪饕險(xiǎn)诐（13），不閑（嫻）義理（14），不示以大化，而獨(dú)驅(qū)以刑罰，終已不改。故曰：‘導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦（15）?！酰鍖O通將制定禮儀，見(jiàn)非于齊魯之士（16），然卒為漢儒宗，業(yè)垂后嗣，斯成法也?！背傻垡韵蜓韵鹿渥h，會(huì)向病卒，丞相大司空奏請(qǐng)立辟雍。案行長(zhǎng)安城南（17），營(yíng)表未作（18），遭成帝崩，群臣引以定謚（19）。
?。?）犍為郡：郡治僰道（在今四川宜賓市西南）。（2）劉向：本書(shū)卷三十六有傳。（3）辟（bì）雍：王朝所設(shè)的大學(xué)。（4）或曰：有的說(shuō)。
（5）過(guò)差：猶過(guò)錯(cuò)。 （6）皋陶：或稱(chēng)咎繇。傳說(shuō)舜之后，掌刑獄。（7）有司請(qǐng)定法等句：此意謂隨君之意而損益法律，（8）俎（zǔ）豆：古代宴享、朝聘、祭祀用的禮器。管弦：樂(lè)管。（9）惑莫甚焉：意謂最大的失誤。（10）舍：廢棄。（11）大辟：死刑。（12）五常之道：仁、義、禮、智、信等人性常行之道。（13）饕（tāo）：貪甚。饕（xiān）：奸邪。（bì）：偏頗，邪僻。（14）閑：熟習(xí)。（15）故曰云云：此《孝經(jīng)》載孔子之言。（16）齊魯之士：指魯兩生之輩（參《叔孫通傳》）。（17）案行：巡視。（18）營(yíng)表：建筑時(shí)度量地基的標(biāo)志。
?。?9）遭成帝崩等句：意謂成帝欲立辟雍，雖未就而崩，也算是美事，故謚成。
及王莽為宰衡（1），欲耀眾庶（2），遂興辟雍，因以篡位，海內(nèi)畔（叛）之。世祖受命中興（3），撥亂反正，改定京師于土中（4）。即位三十年，四夷賓服，百姓家給（5），政教清明，乃營(yíng)立明堂、辟雍。顯宗即位（6），躬行其禮，宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老五更于辟雍（7），威儀既盛美矣。然德化未流洽者，禮樂(lè)未具，群下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也?？鬃釉唬骸氨伲ㄆ┤鐬樯?，未成一匱，止，吾止也（8）。”今叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧（藏）于理官（9）。法家又復(fù)不傳（10）。漢典寢而不著（11），民臣莫有言者。又通沒(méi)（歿）之后，河間獻(xiàn)王采禮樂(lè)古事，稍稍增輯（集），至五百余篇（12）。今學(xué)者不能昭見(jiàn)，但推士禮以及天子，說(shuō)義又頗謬異，故君臣長(zhǎng)幼交接之道浸以不章。
?。?）宰衡：伊尹為阿衡，周公為太宰。漢平帝加王莽稱(chēng)號(hào)宰衡，意謂可媲美伊周。（2）耀（yào）：?；?；迷亂。（3）世祖：東漢光武帝。（4）土中：指洛陽(yáng)。（5）家給：家家皆足。（6）顯宗：東漢明帝。（7）三老五更：相傳古代設(shè)三老五更之位，以養(yǎng)老人。（8）孔子曰等句：此《論語(yǔ)·子罕篇》載孔子之言。意謂功虧一簣。（9）理官：司法官。（10）法家：指習(xí)刑法之人。（11）寢：息也。（12）五百余篇：沈欽韓曰：“《藝文志》河間獻(xiàn)王所集合樂(lè)記共二百三十余篇耳，疑‘五百’誤也?！?br/>
樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗易（1），故先王著其教焉（2）。
?。?）其移風(fēng)易俗易：景祐本“深”下無(wú)“其”字，“俗”下無(wú)“易”字。（2）著：明也。
夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常，應(yīng)感而動(dòng)，然后心木形焉。是以纖微憔瘁之音作（1），而民思憂(yōu)：闡諧嫚易之音作（2），而民康樂(lè)；粗厲猛奮之音作（3），而民剛毅；廉直正誠(chéng)之音作，而民肅敬；寬裕和順之音作，而民慈愛(ài)；流辟（僻）邪散之音作，而民淫亂。先王恥其亂也，故制雅頌之聲（4），本之情性，稽之度數(shù)，制之禮儀，合生氣之和（5），導(dǎo)五常之行（6），使之陽(yáng)而不散，陰而不集（7），剛氣不怒，柔氣不懾（8），四暢交于中（9），而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪，足以感動(dòng)人之善心也，不使邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也（10）。
?。?）憔瘁：劉攽、錢(qián)大昕言當(dāng)依《禮·樂(lè)禮》讀為噍殺。噍殺為樂(lè)聲蹙急之義。（2）闡：廣也。諧：和也。嫚易：言和緩不急刻。（3）粗：粗獷。厲：嚴(yán)肅。猛：猛烈。奮：振作。（4）雅頌：雅樂(lè)為朝廷的樂(lè)曲，頌樂(lè)為宗廟祭祀的樂(lè)曲，二者古以為“正樂(lè)”。（5）生氣：陰陽(yáng)之氣。（6）導(dǎo)：引也。五常：五行（金、木、水、火、土）?；蛑肝鍌?，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。（7）集：謂聚滯。（8）懾：恐懼；喪氣；（9）暢：通達(dá)。（10）是先王立樂(lè)之方：王先謙曰：“自‘樂(lè)者，先王之所樂(lè)也’至此，皆用《樂(lè)記》而微刪易其文?！?br/>
王者未作樂(lè)之時(shí)，因先王之樂(lè)以教化百姓，說(shuō)（悅）樂(lè)其俗，然后改作，以章功德?！兑住吩唬骸跋韧跻宰鳂?lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考（1）。”昔黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》（2）?！渡住罚阅苌紫茸嬷酪玻?）。《武》，言以功定天下也?！稙C》，言救民也?！断摹?，大承二帝也（4）?！墩小罚^堯也。《大章》，章之也。《五英》，英華茂也?！读o》，及根莖也。《咸池》，備矣。自夏以往，其流不可聞已，《殷頌》猶有存者。《周詩(shī)》既備，而其器用張陳，《周官》具焉。典者自卿大夫師瞽以下，皆選有道德之人，朝夕習(xí)業(yè)，以教國(guó)子。國(guó)于者，卿大夫之子弟也，皆學(xué)歌九德（5），誦六詩(shī)（6），習(xí)六舞、五聲、八音之和（7）。故帝舜命夔曰（8）：“女（汝）典樂(lè)，教胄子（9），直而溫（10），寬而栗（11），剛而無(wú)虐（12），簡(jiǎn)而無(wú)敖（傲）。（13）詩(shī)言志，歌詠言（14），聲依詠，律和聲（15），八音克諧（16）?！贝酥^也。又以外賞諸侯德盛而教尊者。其威儀足以充目，音聲足以動(dòng)耳，詩(shī)語(yǔ)足以感心（17），故聞其音而德和，省其詩(shī)而志正（18），論其數(shù)而法立。是以薦之郊廟則鬼神饗，作之朝廷則群臣和，立之學(xué)官則萬(wàn)民協(xié)。聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神（19），說(shuō)（悅）而承流，是以海內(nèi)遍知上德，被服其風(fēng)（20），光輝日新，化上遷善，而不知所以然，至于萬(wàn)物不夭，天地順而嘉應(yīng)降。故《詩(shī)》曰：“鐘鼓穰穰，磬管鏘鏘，降福穰穰（21）?！薄稌?shū)》云：“擊石拊石，百獸率舞（22）?！兵B(niǎo)獸且猶感應(yīng)，而況于人乎？況于鬼神乎？故樂(lè)者，圣人之所以感天地，通神明，安萬(wàn)民，成性類(lèi)者也。然自《雅》《頌》之興，而所承衰亂之音猶在，是謂淫過(guò)兇嫚之聲，為設(shè)禁焉。世衰民散，小人乘君子（23），心耳淺薄，則邪勝正。故《書(shū)》序“殷紂斷棄先祖之樂(lè)，乃作淫聲，用變亂正聲，以說(shuō)（悅）婦人（24）?！睒?lè)官師瞽抱其器而奔散，或適諸侯，或入河海。夫樂(lè)本情性，浹肌膚而臧（藏）骨髓，雖經(jīng)乎千載，其遺風(fēng)余烈尚猶不絕。至春秋時(shí)，陳公子完奔齊（25）。陳，舜之后，《招樂(lè)》存焉。故孔子適齊聞《招》，三月不知肉味，曰“不圖為樂(lè)之至于斯（26）！”美之甚也。
?。?）《易》曰等句：此《易·豫卦》象辭。崇：猶尊。崇德：謂尊崇其德而歌頌之。殷：盛也。薦：進(jìn)也。配：猶獻(xiàn)。（2）《咸池》、《六莖》等等；皆樂(lè)名。（3）勺：同“酌”。酌，取也。（4）二帝：謂堯、舜。（5）九德：師古曰：“水、火、金、木、土、谷謂之六府。正德、利用、厚生謂之三事。六府三事之九功。九功之德皆可歌也，故言九德也?！保?）六詩(shī)：即詩(shī)之六義風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。（7）六舞；謂帗舞、羽舞、■舞、旄舞、干舞、人舞。五聲：宮、商、角、徵、羽。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。（8）夔：相傳舜臣之名。（9）胄子：即國(guó)子。（10）直而溫：正直而溫和。（11）寬而栗：寬大而敬栗。（12）剛而無(wú)虐：剛毅而不害虐。（13）簡(jiǎn)而無(wú)傲：簡(jiǎn)約而不傲慢。（14）詩(shī)言志，歌詠言：在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
（15）聲依詠，律和聲：五聲所以助歌，六律所以和聲。（16）諧：和也。 （17）語(yǔ)：“歌”之誤（王念孫說(shuō)）。（18）?。阂曇病＃?9）竦：肅敬。（20）被服其風(fēng)：言象其風(fēng)化若被而服之。（21）《詩(shī)》曰等句：引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)·周頌·執(zhí)競(jìng)》。锽锽：聲音宏亮和諧。鏘鏘：聲音盛多。降福：謂降福于祭者。穰（ráng）穰：多貌。（22）《書(shū)》云等句：引文見(jiàn)《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》。謂擊柎磬石，則百獸相率而舞。（23）乘：陵也。（24）《書(shū)》序等句：引文見(jiàn)《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》。（25）陳公子完：即田敬仲。其奔齊事，參《左傳》莊公二十二年。（26）孔子適齊聞《招》：事見(jiàn)《論語(yǔ)·述而篇》。圖：想也。斯：這個(gè)境界。
周道始缺，怨刺之詩(shī)起。王澤既竭，而詩(shī)不能作。王官失業(yè)，《雅》《頌》相錯(cuò)（1），孔子論而定之，故曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所（2）?！笔菚r(shí)，周室大壞，諸侯恣行；設(shè)兩觀(guān)（3），乘大路（4）。陪臣管仲、季氏之屬（5），三歸《雍》徹（■）（6），八佾舞廷（7）。制度遂壞，陵夷而不反（返）（8），桑間、濮上（9），鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲并出（10），內(nèi)則致疾損壽，外則亂政傷民。巧偽因而飾之，以營(yíng)亂富貴之耳目（11）。庶人以求利，列國(guó)以相間（12）。故秦穆遺戎而由余去（13），齊人饋魯而孔子行（14）。至于六國(guó)，魏文侯最為好古，而謂子夏曰：“寡人聽(tīng)古樂(lè)則欲寐（15），及聞鄭、衛(wèi)（16），余不知倦焉。”子夏辭而辨之，終不見(jiàn)納（17），自此禮樂(lè)喪矣（18）。
?。?）《雅》《頌》：《詩(shī)經(jīng)》篇名。也是古代樂(lè)曲分類(lèi)名稱(chēng)。錯(cuò)：雜也。（2）孔子論而定之，故曰等句：事見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕篇》。（3）兩觀(guān)：宮門(mén)前兩邊的望樓。按古禮制，諸侯只能一觀(guān)。（4）大路：天子所乘的車(chē)。（5）陪臣：諸侯之大夫，對(duì)天子自稱(chēng)陪臣。管仲：齊桓公時(shí)大臣。季氏：魯桓公子季友之后，執(zhí)政而奢僭。
?。?）三歸：說(shuō)法不一。有說(shuō)娶三姓之女。婦女出嫁曰歸。有說(shuō)臺(tái)名。有說(shuō)指市租常例之歸公者?！队骸罚簶?lè)名。古時(shí)貴族■膳時(shí)所奏?！队骸贰觯貉浴錾艜r(shí)奏《雍》。（7）佾（yì）：為古代樂(lè)舞的行列。八佾：古代天子專(zhuān)用的樂(lè)舞。一行八人，八行六十四人。（8）陵夷：逐漸衰落。（9）桑間：衛(wèi)地名。濮上：在濮水之上。（10）鄭、衛(wèi)之聲：古時(shí)俗樂(lè)。當(dāng)時(shí)或以為淫聲。趙：春秋無(wú)趙國(guó)。王先謙以為“齊”之誤。（11）營(yíng)亂：惑亂。（12）相間（jiàn）：互相矛盾。（13）秦穆遺戎而由余去：秦穆公欲兼并西戎，贈(zèng)送女樂(lè)，由余諫戎王不聽(tīng)，遂去戎而入秦。（14）齊人饋魯而孔子行：齊人送給魯國(guó)女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子離去。（15）寐（mèi）：入睡，睡著。（16）鄭、衛(wèi)：指鄭、衛(wèi)之聲。（17）子夏辭而辨之，終不見(jiàn)納：事見(jiàn)《禮·樂(lè)記》。（18）禮樂(lè)喪：謂禮樂(lè)之道喪失殆盡。
漢興，樂(lè)家有制氏（1），以雅樂(lè)聲律世世在大（太）樂(lè)官，但能紀(jì)其鏗■鼓舞（2），而不能言其義。高祖時(shí)，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)。大（太）祝迎神于廟門(mén)（3），奏《嘉至》（4），猶古降神之樂(lè)也?；实廴霃R門(mén)，奏《永至》，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》、《肆夏》也（5）。乾豆上（6），奏《登歌》，獨(dú)上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也?！兜歉琛吩俳K，下奏《休成》之樂(lè)，美神明既饗也?；实劬途茤|廂，坐定，奏《永安》之樂(lè)，美禮已成也。又有《房中祠樂(lè)》，高祖唐山夫人所作也（7）。周有《房中樂(lè)》，至秦名曰《壽人》。凡樂(lè)，樂(lè)其所生，禮不忘本。高祖樂(lè)楚聲（8），故《房中樂(lè)》楚聲也。孝惠二年，使樂(lè)府令夏侯寬備其簫管（9），更名曰《安世樂(lè)》。
（1）制氏：善樂(lè)事，得魯樂(lè)之真?zhèn)?。?）鏗■：金石之聲。（3）太祝：官名。掌祭祀。（4）《嘉至》：此及下文《永至》、《登歌》、《休成》、《永安》，皆樂(lè)章篇名。（5）《采薺》、《肆夏》：古樂(lè)名。（6）乾豆：乾，干肉。豆，祭器。古時(shí)將干肉置于豆中以祭祀天地祖先。（7）唐山夫人：漢高祖之姬。唐山，姓也。（8）樂(lè)：喜歡。（9）樂(lè)府令：漢武帝時(shí)始立樂(lè)府，惠帝時(shí)不可能有樂(lè)府令。此后人妄述前事。
高廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；孝文廟奏《昭德》、《文始、》《四時(shí)》、《五行》之舞；孝武廟奏《盛德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞?！段涞挛琛氛撸咦嫠哪曜?，以象天下樂(lè)己行武以除亂也?！段氖嘉琛氛撸槐舅础墩形琛芬玻?），高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也?！段逍形琛氛撸局芪枰?；秦始皇二十六年更名曰《五行》也?！端臅r(shí)舞》者，孝文所作，以示天下之安和也。蓋樂(lè)己所自作，明有制也；樂(lè)先王之樂(lè)，明有法也。孝景采《武德舞》以為《昭德》，以尊大（太）宗廟（2）。至孝宣，采《昭德舞》為《盛德》，以尊世宗廟（3）。諸帝廟皆常奏《文始》、《四時(shí)》、《五行舞》云。高祖六年又作《昭容樂(lè)》、《禮容樂(lè)》?！墩讶荨氛?，猶古之《昭夏》也，主出《武德舞》（4）?！抖Y容》者，主出《文始》、《五行舞》（5）。舞人無(wú)樂(lè)者（6），將至至尊之前不敢以樂(lè)也（7）；出用樂(lè)者，言舞不失節(jié)，能以樂(lè)終也。大氐（抵）皆因秦舊事焉。
（1）曰：此字衍（王念孫說(shuō)）。（2）太宗：指文帝。（3）世宗：指武帝。（4）《昭容》者等句：此謂《武帝舞》出，則奏《昭容樂(lè)》。（5）《禮容》者等句：此謂《文始》、《五行舞》出，則奏《禮容樂(lè)》。（6）人：“入”之誤（吳恂說(shuō)）?！盁o(wú)樂(lè)”與下文“出用樂(lè)”對(duì)舉。（7）至尊：君主，皇帝。
初，高祖既定天下，過(guò)沛（1），與故人父老相樂(lè)，醉酒歡哀，作“風(fēng)起”之詩(shī)（2），令沛中僮兒百二十人習(xí)而歌之。至孝惠時(shí)，以沛宮為原廟（3），皆令歌兒習(xí)吹以相和，常以百二十人為員。文、景之間，禮官肄業(yè)而已（4）。至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉（5），就乾位也（6）；祭后土于汾陰（7），澤中方丘也（8）。乃立樂(lè)府（9），采詩(shī)夜誦（10），有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉（11），多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦（12），略論律呂（13），以合八音之調(diào)，作十九章之歌（14）。以正月上辛用事甘泉圜（圓）丘（15），使童男女七十人俱歌，昏祠至明（16）。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜（17），百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動(dòng)心焉。
?。?）沛：縣名。今江蘇沛縣。（2）《風(fēng)起》之詩(shī)：即《大風(fēng)歌》。（3）原廟：正廟之外別立之廟。（4）肄：習(xí)也。（5）太一：神名。《史記·封禪書(shū)》云，“天神貴者太一?！备嗜簩m名。在今陜西淳化西北。（6）乾位：言在京師（長(zhǎng)安）之西北。（7）后土：神名。地神。汾陰：縣名。在今山西河津縣西南。（8）方丘：土丘以方象地形。或說(shuō)“圓丘”，言土丘以圓象天形，（9）樂(lè)府：官署名。掌管詩(shī)歌樂(lè)舞。（10）夜誦：夜間誦習(xí)。（11）李延年：漢代音樂(lè)家。《佞幸傳》有傳。協(xié)律都尉：官名。掌音樂(lè)。（12）司馬相如：本書(shū)卷五十七有其傳。相如作詩(shī)賦在前，延年為新聲在后。所謂“舉”乃舉相如之詩(shī)，而非舉其人。（13）律呂：泛指音律、樂(lè)律、聲律。十二律也稱(chēng)律呂。十二律單數(shù)的六個(gè)律稱(chēng)“律”，又稱(chēng)“陽(yáng)律”，雙數(shù)的六個(gè)律稱(chēng)“呂”，又稱(chēng)“陰呂”。（14）十九章：即《郊祀歌》十九章。（15）上辛用事：用《周禮》郊天日。辛，取齋戒自新之義。圓丘：取象天725形。（16）昏祠至明：言郊祀通宵達(dá)旦。（17）竹宮：以竹所建之宮。《漢陽(yáng)儀》云，竹宮距祠壇三里。
《安世房中歌》十七章，其詩(shī)曰：大孝備矣，休德昭清（1）。高張四縣（懸）（2），樂(lè)充宮庭。芬（紛）樹(shù)羽林（3），云景杳冥（4），金支（枝）秀華（5），庶旄翠旌（6）。
（1）休：美也。清：猶“明”。（2）高張四懸：謂四面懸掛鐘磬而高張之。（3）紛樹(shù)羽林：謂羽葆眾多如林。（4）云景杳冥：謂如云日之杳冥。（5）金枝秀華：謂黃金為枝，若草木之秀華。（6）庶：眾也。旄：旄牛尾。庶旄翠旌：用許多旄牛尾和翠羽飾在竿頂?shù)钠臁?br/>
《七始華始》（1），肅倡和聲（2）。神來(lái)宴嬉（3），庶幾是聽(tīng)（4）。粥粥音送（5），細(xì)齊人情（6）。忽乘青玄（7），熙事備成（8）。清思■■（9），經(jīng)緯冥冥（10）。
?。?）《七始華始》：樂(lè)名。（2）肅：敬也。和聲：和諧之聲。（3）宴嬉（xī）：宴飲嬉樂(lè)。（4）庶幾：也許可以。（5）粥粥：敬懼貌。音送：以樂(lè)送神。（6）細(xì)齊人情：意謂音樂(lè)感染人情，使之齊肅。
?。?）青玄：謂天。（8）熙事：盛美之事。（9）■■（yǒuyǒu）：幽靜貌。（10）經(jīng)緯：規(guī)劃治理。冥冥：高遠(yuǎn)。
我定歷數(shù)，人告其心（1）。敕身齊（齋）戒（2），施教申申（3）。乃立祖廟，敬明尊親。大矣孝熙（4），四極爰臻（5）。
?。?）告：覺(jué)也。使覺(jué)悟知己意。（2）赦：謹(jǐn)敬之貌。（3）申申：反復(fù)不休。（4）熙：福也。（5）四極：四方極遠(yuǎn)之處。爰：于是。臻：達(dá)到。
王侯秉德，其鄰翼翼（1），顯明昭式。清明■（暢）矣（2），皇帝孝德。竟全大功，撫安四極。
?。?）鄰：謂近臣。翼翼：恭敬之義。（2）暢：通也。
海內(nèi)有奸，紛亂東北（1）。詔撫成師（2），武臣承德（3），行樂(lè)交逆（4），《簫》、《勺》群慝（5）。肅為濟(jì)哉（6），蓋定燕國(guó)（7）。
?。?）海內(nèi)有奸，紛亂東北：此謂匈奴、燕國(guó)等。（2）詔撫成師：謂詔命 出師安撫。（3）承德：謂秉承君主意旨。（4）行樂(lè)交逆：謂師行而和樂(lè)，遠(yuǎn)近皆迎（劉敞說(shuō)）。（5）《簫》《勺》群慝：解說(shuō)不一。晉灼曰：“《蕭》，舜樂(lè)也。《勺》周樂(lè)也。言以樂(lè)征伐也?！睅煿旁唬骸把灾贫ㄐ聵?lè)，教化流行，則逆亂之徒盡交歡也。”李光地曰：“簫勺，即銷(xiāo)鑠?！蓖跸戎t以為是。慝（tè）：邪惡。（6）肅為濟(jì)哉：謂行師以嚴(yán)肅取濟(jì)。（7）燕國(guó)：指燕王臧荼。
大海蕩蕩水所歸（1），高賢愉愉民所懷（2）。大山崔，百卉殖（3）。民何貴？貴有德（4）。
?。?）蕩蕩：廣大貌。（2）愉愉：和樂(lè)貌。懷：思也。（3）此謂崔嵬的大山，能生殖百卉。（4）大山崔，百卉殖：謂民眾所尊貴的是有德之君。
安其所，樂(lè)終產(chǎn)（1）。樂(lè)終產(chǎn)，世繼緒（2）。飛龍秋（3），游上天。高賢愉，樂(lè)民人（4）。
（1）安其所，樂(lè)終產(chǎn)：謂萬(wàn)物各安其所，樂(lè)終其產(chǎn)。（2）世繼緒：傳祚無(wú)窮。（3）秋：飛貌。（4）高賢愉，樂(lè)民人：謂王者有和樂(lè)之德，使得民眾安樂(lè)。
豐草葽（1），女羅施（2）。善何如，誰(shuí)能回?。?）大莫大，成教德（4）；長(zhǎng)莫長(zhǎng)，被無(wú)極（5）。
（1）葽（yāo）：草盛貌。（2）女羅：地衣類(lèi)植物。即松羅。（3）善何如，誰(shuí)能回：謂至德之善，不可干亂?；兀簛y也。（4）大莫大，成教德：謂以德教導(dǎo)民眾最為重要。（5）被（bèi）：及也。
雷震震（1），電耀耀（2）。明德鄉(xiāng)（向）（3），治本約（4）。治本約，澤弘大（5）。加被寵，咸相保（6）。德施大，世曼壽（7）。
?。?）震震：雷聲。（2）耀耀：光耀貌。（3）明德向：謂上有明德，則為眾所向。（4）治本約：謂圖治之本，所操不在多。約：少也。（5）澤：德澤。李光地疑“大”為“久”之訛。（6）加被寵，咸相保：謂百姓幸蒙德澤，室家老幼皆相保。（7）曼：延也。
都荔遂芳，窅窊桂華（1）。孝奏天儀，若日月光（2）。乘玄四龍（3），回馳北行（4）。羽旄殷盛，芬（紛）哉芒芒（5）。孝道隨世（6），我署文章（7）?！豆鹑A》（8）。
?。?）都荔遂芳，窅窊桂華：臣瓚曰：“《茂陵中書(shū)》，歌《都■》、《桂英》、《美芳》、《鼓行》?！薄抖肌觥罚杭础抖祭蟆??！豆鹩ⅰ罚杭创苏聵?biāo)題。《美芳》：下章之標(biāo)題?！豆男小罚褐^鼓樂(lè)以歌曲。窅窊（yǎow?。痕晖黄鸱?。（2）孝奏天儀，若日月光：謂孝道奏于天，天善之，故神降若日月之光。儀：善也。（3）玄：黑色。（4）北：古“背”字。王先謙曰：“‘北行’：背行。與‘回馳’同義。‘北’，古‘背’字?！保?）芒芒：渺茫。王先謙曰：“芒芒，言羽旄馳行愈遠(yuǎn)而不可見(jiàn)?！保?）隨世：世代相承不替。漢代諸帝廟號(hào)并冠以孝，即此之義。（7）署：猶分部?；蛟槐硪病＃?）《桂華》：據(jù)臣瓚引《茂陵書(shū)》，當(dāng)作“《桂英》”。李慈銘以為“華”為“英”之誤。
馮馮翼翼，承天之則（1）。吾易久遠(yuǎn)（2），燭明四極（3）。慈惠所愛(ài)，美若休德（4）。杳杳冥冥，克綽永福（5）。《美芳》（6）。
（1）馮馮翼翼，承天之則：意謂輔翼百姓，秉承上天法則。（2）易：通“場(chǎng)”，邊界。久：猶“長(zhǎng)”。（3）燭明四極：意謂周知民情。（4）慈惠所愛(ài)，美若休德：意謂上有慈惠美德，民皆美而順之。若：順也。（5）杳杳冥冥，克綽永福：意謂居上寬仁，則杳冥之中永福佑之。綽：寬也。（6）《美芳》：作《美若》誤。據(jù)臣瓚引《茂陵書(shū)》，當(dāng)作“《美芳》”。
硙硙即即（1），師象山則（2）。嗚呼孝哉，案（安）撫戎國(guó)。蠻夷竭歡，象來(lái)致福（3）。兼臨是愛(ài)（4），終無(wú)兵革。
?。?）硙硙（áiái）：高貌。即即：充實(shí)。王先謙曰：“硙硙即即，蓋居高思謙之義?！保?）師：眾也。則：法也。師象山則：謂眾類(lèi)于山。（3）象：通蠻夷之言者稱(chēng)象。即譯者。致福：進(jìn)獻(xiàn)祭祀之余肉稱(chēng)致福。（4）兼臨是愛(ài)：意謂在上者兼愛(ài)天下。
嘉薦芳矣，告靈饗矣（1）。告靈既饗，德音孔臧（2）。惟德之臧，建侯之常（3）。承保天休（4），令問(wèn)不忘（5）。
（1）饗（xiǎng）：合祭。 （2）孔：甚也。臧：善也。（3）建侯：封建諸侯。（4）休：美也。（5）令問(wèn)：善名。
皇皇鴻明（1），蕩侯休德（2）。嘉承天和，伊樂(lè)厥福（3）。在樂(lè)不荒（4），惟民之則（5）。
?。?）皇皇：猶“煌煌”，光明貌。（2）侯：與“兮”同義。蕩兮：猶“蕩蕩”。廣大。（3）伊：是也。厥：其。（4）荒：迷亂；享樂(lè)過(guò)度。（5）則：法也。
浚則師德（1），下民咸殖（2）。令問(wèn)在舊（3），孔容翼翼（4）。
?。?）浚：深也。則：法也。師：眾也。（2）咸：全，都。殖：繁殖，蕃息。（3）舊：久也。（4）孔：大也。孔容：大德之容。翼翼：盛也。
孔容之常，承帝之明（1）。下民之樂(lè)，子孫保光（2）。承順溫良，受帝之光。嘉薦令芳，壽考不忘（3）。
?。?）帝：謂天。（2）保光：言永保其光寵。（3）不忘：言長(zhǎng)久。
承帝明德，師象山則。云施稱(chēng)民（1），永受厥福。承容之常（2），承帝之明。下民安樂(lè)，受福無(wú)疆（3）。
?。?）云施稱(chēng)民：言稱(chēng)物平施，其澤如云。（2）承容之常：意謂后嗣承孔容之常德而不改。（3）疆：界限。
《郊祀歌》十九章，其詩(shī)曰：練時(shí)日（1），侯有望（2），焫蕭（3），延四方（4）。九重開(kāi)（5），靈之?dāng)澹?），垂惠恩，鴻祜休（7）。靈之車(chē)，結(jié)玄云，駕飛龍，羽旄紛（8）。靈之下，若風(fēng)馬（9），左倉(cāng)龍，右白虎（10）。靈之來(lái)，神哉沛（11），先以雨（12），般（班）裔裔（13）。靈之至，慶陰陰（14），相放（仿）佛，震澹心（15）。靈已坐，五音飭（16），虞至旦（17），承靈億（18）。牲繭栗（19），粢盛香（20），尊桂酒（21），賓八鄉(xiāng)（22）。靈安留，吟青黃（23），遍觀(guān)此，眺瑤堂（24）。眾嫭并（25），綽奇麗（26），顏如荼（27），兆逐靡（28）。被華文，廁霧縠（29），曳阿錫（緆）（30），佩珠玉。俠嘉夜（31），茝蘭芳（32），澹容與（33），獻(xiàn)嘉觴（34）。
《練時(shí)日》一（1）練：選也。（2）侯：乃也。（3）焫（ruò又讀rè）：同“”。燒也。（liáo）：腸部的脂肪。蕭：植物名。即艾蒿。（4）延：邀請(qǐng)；引來(lái)。四方：謂四方之神。（5）九重：九重天。（6）靈：神也。斿：即“游”。
（7）鴻：大也。祜：福也。休：美也。（8）紛：多也。（9）靈之下，若風(fēng)馬：言其迅速。（10）倉(cāng)龍、白虎：此及朱雀、玄武，漢代謂之四靈。
?。?1）沛：行動(dòng)迅速貌。（12）先以雨：言神來(lái)以雨為先驅(qū)。（13）班：布也。裔裔：飛流之貌?；蛘f(shuō)群行貌。（14）慶：發(fā)語(yǔ)辭，通“羌”。陰陰：陰暗。（15）澹：動(dòng)也。（16）飭：嚴(yán)整。（17）虞：樂(lè)也。
?。?8）億：安也。（19）牲繭栗：謂以牛犢為牲。牛犢之角如繭如栗。（20）粢（zī）盛：祭品。指盛在祭器內(nèi)的黍稷。（21）尊：古代酒器。同“樽”。桂酒。用桂花浸制的酒。（22）八鄉(xiāng)：謂八方之神。（23）吟：歌誦。青黃：謂四時(shí)之樂(lè)。
?。?4）眺：望也。瑤：似玉之石?，幪茫阂袁幩椫谩＃?5）嫭（hù）：美女。（26）綽：猶“多”。（27）顏：容貌。茶（tú）：管茅的白花。（28）兆：徵候；預(yù)兆。靡：華麗。（29）廁：雜也。霧縠（bú）：如薄霧的輕紗。（30）曳（yè）：拖、拉。阿緆（xì）：織物名。阿，細(xì)繒。緆，細(xì)麻布。（31）俠：通“夾”、“挾”。嘉夜：有二說(shuō)：一、芳草；二猶言良夜。
（32） 茝（chǎi）：香草。蘭草之類(lèi)。（33）澹：安也。容與：言閑舒。（34）觴（shāng）：酒杯。
帝臨中壇（1），四方承宇（2），繩繩意變（3），備得其所。清和六合（4），制數(shù)以五（5）。海內(nèi)安寧，興文匽（偃）武。后土富媼（煴）（6），昭明三光（7）。穆穆優(yōu)游（8），嘉服上（尚）黃（9）。
《帝臨》二（1）帝：天神。中壇；中央之壇。（2）四方：四方之神。宇：四字。（3）繩繩：小心戒慎貌。（4）六合：天地四方。（5）制數(shù)以五：后土之神，其數(shù)五。（6）富煴：富庶繁盛。（7）三光：日、月、星。（8）穆穆：端莊貌。（9）上黃：土色上黃。王先謙曰：“此祀中央黃帝歌。”
青陽(yáng)開(kāi)動(dòng)（1），根荄以遂（2），膏潤(rùn)并愛(ài)（3），跂行畢逮（4）。霆聲發(fā)榮（5），巖處頃（傾）聽(tīng)（6），枯槁復(fù)戶(hù)（7），乃成厥命。眾庶熙熙（8），施及夭胎（9），群生啿啿（10），惟春之祺（11）。
《青陽(yáng)》三（12）鄒子樂(lè)（13）。
（1）青陽(yáng)：謂春。（2）荄（gāi）：草根。遂：謂生芽。（3）并：兼也。（4）跂（qí）行：蟲(chóng)行貌。逮：及也。（5）霆聲發(fā)榮：謂植物將榮，待雷霆發(fā)動(dòng)之。（6）巖：穴也。巖處：指穴居的蟄蟲(chóng)。（7）枯槁：指干枯的草木。（8）熙熙：和樂(lè)貌。（9）施：延也。夭：幼稚之物。胎：在孕之物。（10）啿啿（dǎnbān）：豐厚之貌。（11）祺：福也。（12）《青陽(yáng)》：此及下文《朱明》、《西顥》、《玄冥》，均為迎時(shí)氣之樂(lè)歌。（13）鄒子樂(lè)：疑鄒忌所傳之樂(lè)譜（陳直說(shuō)）。
朱明盛長(zhǎng)（1），旉（敷）與萬(wàn)物（2），桐生茂豫（3），靡有所詘（屈）。敷華就實(shí)（4），既阜既昌（5），登成甫田（6），百鬼迪嘗（7）。廣大建祀，肅雍不忘，神若宥之（8），傳世無(wú)疆。
《朱明》四鄒子樂(lè)。
?。?）朱明：謂夏。（2）敷與：猶敷施。普施。（3）桐：“通“侗”。侗（tóng）：幼稚無(wú)知。茂豫：盛美光澤。（4）敷：布也。就：成也。（5）阜：大也。昌：盛也。（6）登成：成熟。甫田：大田。（7）百鬼：百神。迪：進(jìn)用。嘗：謂嘗新。古時(shí)農(nóng)作物收獲后，進(jìn)獻(xiàn)于神。（8）若：善也。宥：祐也。
西顥沆碭（1），秋氣肅殺，含秀垂穎（2），續(xù)舊不廢（3）。奸偽不萌，妖孽伏息，隅辟（僻）越遠(yuǎn)，四貉咸服（4）。既畏茲威，惟慕純德（5），附而不驕（6），正心翊翊（7）。
《西顥》五鄒子樂(lè)。
?。?）西顥：兩方顥天。顥，白也。沆碭：白氣之貌。（2）秀：植物結(jié)實(shí)。穎：葉末曰穎。（3）續(xù)舊：猶嗣續(xù)。登新之意。（4）四貉：猶言四夷?；蛟粚?zhuān)指朝鮮。（5）純：大也。（6）附：歸附；附屬。（7）翊翊：虔敬貌，恭謹(jǐn)貌。通“翼翼”。
玄冥陵陰（1），蟄蟲(chóng)蓋臧（藏），草木零落，抵冬降霜（2）。易亂除邪（3），革正異俗（4），兆民反本，抱素懷樸。條理信義，望禮五岳（5）。籍?dāng)恐畷r(shí)（6），掩收嘉谷。
《玄冥》六鄒子樂(lè)。
?。?）玄冥；北方之神（師古說(shuō)）。（2）抵：至也。（3）易；改變。（4）革：改也。（5）五岳：即嵩山（中岳）、泰山（東岳）、華山（西岳）、衡山（南岳）、恒山（北岳）。（6）籍?dāng)浚褐^收籍田。
惟泰元尊（1），媼神蕃釐（2），經(jīng)緯天地，作成四時(shí)。精建日月，星辰度理，陰陽(yáng)五行，周而復(fù)始。云風(fēng)雷電，降甘露雨，百姓蕃滋（3），咸循厥緒（4）。繼統(tǒng)共（恭）勤（5），順皇之德（6）、鸞路（輅）龍鱗（7），罔不肸飾（8）。嘉籩列陳（9），庶幾宴享（饗）（10），滅除兇災(zāi)，烈騰八荒（11）。鐘鼓竽笙，云舞翔翔（12），招搖靈旗（13），九夷賓將（14）。
《惟泰元》七建始元年（15），丞相匡衡奏罷“蠻路龍鱗”，更定詩(shī)曰“涓選休成”（16）。
（1）惟泰元尊：謂太一至尊。太元：即太一（神）。（2）“媼”：當(dāng)作“煴”。煴神：謂郁煙以祀神。蕃：多也。釐：福也。（3）蕃滋：繁衍增多。（4）循：順也。緒：業(yè)也。（5）繼統(tǒng)：言天子繼承祖統(tǒng)。（6）皇：皇天。（7）鸞路：即鸞鉻（天子之車(chē)）。路，通“輅”。龍麟：形容鸞輅裝飾如龍鱗。（8）罔：無(wú)也。肸（xī）飾：涂飾；裝飾。（9）嘉籩（biān）：謂祭祀之籩中果物?；e，以竹編的食器。（10）宴享：同“宴饗”。指以酒食祭神。（11）列騰八荒：言威烈之盛，逾于八方荒遠(yuǎn)之地。（12）翔翔：高飛貌。（13）招搖：星名。在北斗杓端。招搖靈旗：禱兵之旗。（14）九夷：謂各族。賓將：猶賓從。服從；歸順。（15）建始元年：即前32年。
?。?6）奏罷等句：錢(qián)大昕曰：“《志》云‘奏罷’者，謂去‘鸞路，句，改為‘涓選休成’也。下章云‘奏罷黼繡周張，更定詩(shī)曰肅若舊典’，亦謂去‘黼繡’句，改為‘肅若舊典’也?！溆嗳杂门f文。”涓：同“蠲”，除也。謂除惡。選休成：選用美成者。
天地并況（貺）（1），惟予有慕，爰熙紫壇（2），思求厥路（3）。恭承禋祀，缊?jiān)榧姡?），黼繡周張（5），承神至尊。千童羅舞成八溢（佾）（6），合好效歡虞（娛）泰一。九歌畢奏斐然殊（7），鳴琴竽瑟會(huì)軒朱（8）。璆磐金鼓（9），靈其有喜，百官濟(jì)濟(jì)（10），各敬厥事。盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏（11），神奄（淹）留（12），臨須搖（13）。長(zhǎng)麗前掞（焰）光燿（耀）明（14），寒暑不忒況（貺）皇章（15）。展詩(shī)應(yīng)律鋗玉鳴（16），函（含）宮吐角激徵清（17）。發(fā)梁揚(yáng)羽申以商（18），造蕬新音永久長(zhǎng)。聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥(niǎo)翔（19），神夕奄虞（娛）蓋孔享（20）。
《天地》八丞相匡衡奏罷“黼繡周張”，更定詩(shī)曰“肅若舊典”（21）。
?。?）況：賜予。引申為光顧。（2）爰：于是。熙：興也。紫壇：紫色的壇。（3）思求厥路：思求降神之路。（4）缊?jiān)ィ褐^神享其祀而和悅。紛：盛貌。（5）黼繡：繡有斧形花紋之物。周張：調(diào)遍張?jiān)O(shè)于壇上。壇上。（6）佾：列也。每列八人。八佾：八八六十四人。（7）斐：文采貌。文采（8）會(huì)軒朱：謂軒轅氏（黃帝）、朱襄氏（炎帝）會(huì)集。（9）璆（qiú）磬：玉磬。（10）濟(jì)濟(jì)（jǐjǐ）：眾多貌。（11）盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏：謂以牲置于俎，以蕭燒脂，則其芬磬達(dá)于神所。（12）淹留：其下當(dāng)有“兮”字。（13）須搖：須臾。（14）長(zhǎng)麗：靈鳥(niǎo)。（15）寒暑不忒：言陰陽(yáng)和。忒，差也。貺皇章：賜君章德。（16）展詩(shī)：謂展誦詩(shī)。鋗（juān）：鳴玉聲。
?。?7）宮、角、徵：此三者及羽、商，合稱(chēng)五聲，也稱(chēng)五音。（18）發(fā)梁：謂歌聲繞梁。申：重也。（19）條：達(dá)也。（20）娛：樂(lè)也。蓋：語(yǔ)氣詞?？祝荷跻?。（21）奏罷等句：謂匡衡奏罷“黼繡周張”句，改為“肅若舊典”。肅：敬也。若：順也。
日出入安窮？時(shí)世不與人同（1）。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬（2）。泊如四海之池，遍觀(guān)是邪謂何（3）？吾知所樂(lè)，獨(dú)樂(lè)六龍（4），六龍之調(diào)，使我心若（5）。皆黃其何不徠（來(lái)）下（6）！
《日出入》九（1）日出入安窮，時(shí)世不與人同：謂日運(yùn)行無(wú)窮，而人生命有限，世長(zhǎng)而壽短。（2）春非我春等句：意謂日所歷四時(shí)沒(méi)有窮竟，而人壽不可能與四時(shí)共始終。（3）泊如四海之池等句：言日出入四海，遍觀(guān)此世。泊：湖澤。謂何：設(shè)問(wèn)之辭。（4）獨(dú)樂(lè)六龍：謂日御六龍，行速而樂(lè)。（5）六龍之調(diào)，使我心若：謂見(jiàn)日御之調(diào)良，使我心善之。（6）訾：嗟嘆辭。黃：乘黃。傳說(shuō)龍翼而馬身，黃帝乘之升仙。
太一況（貺），天馬下（1），沾赤汗，沫流赭（2）。志倜儻（3），精權(quán)奇（4），浮云（5），暗上馳（6）。體容與（7），迣萬(wàn)里（8），今安匹（9），龍為友（10）。元狩三年馬生渥洼水中作（11）。
?。?）下：謂由天而下。（2）沫（huì）：通“颒”。洗面。赭：赭色。（3）倜儻（tìtang）：卓異不凡。（4）權(quán)奇：高超，非常。（5）（niè）：通“躡”。踏。（6）暗上馳：言暗然而上馳。（7）容與：安逸自得貌。（8）迣?zhuān)▃hì）：超逾。（9）安：何也。匹：相配。（10）龍為友：言只有龍可為之友。（11）元狩三年：當(dāng)作元鼎四年。參考《武帝紀(jì)》。
天馬徠（來(lái)），從西極，涉流沙（1），九夷服（2）。天馬徠，出泉水，虎脊兩（3），化若鬼（4）。天馬徠，歷無(wú)草（5），徑千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)（6），將搖舉，誰(shuí)與期（7）？天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖（8）。天馬徠，龍之媒（9），游閶闔（10），觀(guān)玉臺(tái)（11）。太初四年誅宛王獲宛馬作（12）。
《天馬》十（1）流沙：沙漠。（2）九夷：指各少數(shù)民族。（3）虎脊兩：言馬毛色如虎脊者有兩。（4）化若鬼：即《饒歌十八曲·君馬黃》“易之有■”之省文（陳直說(shuō)）。易之：占之。■（guī）：淺黑色的馬。（5）無(wú)草：指沙漠地區(qū)。（6）執(zhí)徐：十二支中辰的別稱(chēng)。用以紀(jì)年。太初四年庚辰。（7）將搖舉，誰(shuí)與期：言當(dāng)奮搖高舉，不可與期。（8）天馬來(lái)等句：文穎曰：“言武帝好仙，常庶幾天馬來(lái)，當(dāng)乘之往發(fā)昆侖也?！瘪担╯ǒng）：通“聳”。往上跳。昆侖：山名。（9）天馬來(lái)，龍之媒：意謂天馬與神龍相類(lèi)，天馬已來(lái)，神龍必至。（10）閶闔：天門(mén)。（11）玉臺(tái)：上帝住處。（12）太初四年：即前101年。宛（yuān）：大宛。西域國(guó)名。
天門(mén)開(kāi)，詄蕩蕩（1），穆并騁（2），以臨饗（3）。光夜?fàn)T（4），德信著（5），靈浸鴻（6），長(zhǎng)生豫（7）。大朱涂廣，夷石為堂（8），飾玉梢以舞歌（9），體招搖若永望（10）?；柿粲幔?1），塞隕光（12），照紫幄（13），珠熉黃（14）。幡比翅回集（15），貳雙飛常羊（16）。月穆穆以金波（17），日華耀以宣明（18）。假清風(fēng)軋忽（19），激長(zhǎng)至重觴（20）。神裴回（徘徊）若留放（21），殣冀親以肆章（22）。函蒙祉福常若期（23），寂漻上天知厥時(shí)（24）。泛泛滇滇從高游（25），殷勤此路臚所求（26）。佻正嘉吉弘以昌（27），休嘉砰·隱溢四方（28）。專(zhuān)精厲意逝九閡（垓）（29），紛云六幕浮大海（30）。
《天門(mén)》十一（1）詄（dié）蕩蕩：曠遠(yuǎn)貌。（2）穆：疑謂周穆王（楊樹(shù)達(dá)說(shuō)）。（3）臨饗：謂周穆王宴西王母之事。師古曰：“言眾神穆然方駕馳騁而臨祠祭?！保?）光：神光。燭：照也。（5）著：明顯；顯露。（6）浸：益也。鴻：大也。（7）長(zhǎng)生豫：言長(zhǎng)生之樂(lè)。（8）大朱涂廣，夷石為堂：言以丹涂堂皇，以平石為堂基。（參考章太炎《文始》、楊樹(shù)達(dá)《窺管》）廣：殿之大屋。夷：平也。（9）飾：裝飾。玉梢：以玉裝飾的竽。（10）體：形狀。招搖：靈旗。永望：謂常得望見(jiàn)之。（11）俞：應(yīng)答之詞。
?。?2）塞：充塞，充滿(mǎn)。（13）紫幄：紫色的篷帳。（14）熉熉（yun yuun）：黃貌。（15）比翅：翅靠翅；齊飛。（16）貳：謂不一。常羊：猶逍遙。與“倘徉”義同。（17）穆穆：清明，柔和。（18）宣：遍也。（19）假：借也。軋忽：長(zhǎng)遠(yuǎn)之貌。
（20）激長(zhǎng)至：謂神來(lái)激疾而長(zhǎng)。重觴：有二說(shuō)。一說(shuō)，謂累獻(xiàn)；一說(shuō)，若重疊觴饗。（21）放：寄也。（22）殣（jìn）：覲見(jiàn)。冀：希望。親：親附。肆章：盡力章明。（23）函：包含。蒙：被也。常若期：謂神來(lái)有常期。（24）寂漻：同“寂寥”。厥時(shí)：謂饗薦之時(shí)。（25）泛泛：漂浮貌。滇滇（tiántián）：盛貌。（26）臚（lú）：陳述。所求：“指長(zhǎng)生不死。（27）佻：愉悅（王先謙說(shuō)）。嘉：嘉美。弘：大也。（28）休：美也。嘉：慶也。砰（pēng）隱：大聲。（29）九垓：九重天。（30）紛云：同“紛紜”。多盛貌。六幕：猶言六合。
景星顯見(jiàn)（現(xiàn)）（1），信星彪列（2），象載昭庭（3），日親以察（4）。參侔開(kāi)闔（5），愛(ài)推本紀(jì)（6），汾脽出鼎，皇祐元始（7）。五音六律，依韋饗（響）昭（8），雜變并會(huì)，雅聲遠(yuǎn)姚（遙）（9）?？丈Ｇ偕Y(jié)信成（10），四興遞代八風(fēng)生（11）。殷殷鐘石羽蘥鳴（12）。河龍供鯉醇（純）犧牲（13）。百末旨酒布蘭生（14），泰（太）尊柘漿析朝酲（15）。微感心攸（悠）通修名（16），周流常羊思所并（17）。穰穰復(fù)正直往寧（18），馮蠵切和疏寫(xiě)（瀉）平（19）。上天布施后土成，穰穰豐年四時(shí)榮。
《景星》十二元鼎五年得鼎汾陰作（20）。
?。?）景星：也稱(chēng)德星?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》云：“其狀無(wú)常，常出于有道之國(guó)?！保?）信星：即鎮(zhèn)星（土星）。彪列：顯著排列。（3）象：懸象。載：事也。象載昭庭：謂懸象秘事，昭顯于庭。（4）日親以察：謂日來(lái)親近，甚為明察。（5）參侔開(kāi)闔：謂與天地參。參：參與。侔：等也。開(kāi)闔：謂乾坤陰陽(yáng)，即天地。（6）愛(ài)推本紀(jì)：謂推本瑞應(yīng)以紀(jì)元。（7）汾脽（shuí）：即汾陰脽。在河?xùn)|郡汾陰縣（在今山西萬(wàn)榮西）?；剩捍笠病ｌ铮焊Ｒ?。王先謙曰：“汾脽出鼎在元鼎四年，景星見(jiàn)在元封元年秋，《武紀(jì)》、《郊祀志》可互證。此當(dāng)在元封二年湛祠時(shí)，追作是歌?！保?）依韋：即依違。韋、違通用。形容聲音或離或合。饗：通“響”。昭：明也。（9）姚：通“遙”。（10）空桑琴瑟：空桑，地名，產(chǎn)善木，可為琴瑟。（11）四興遞代：謂舞者四縣代奏。八風(fēng)：八方之風(fēng)，謂東北曰條風(fēng)，東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)。（12）殷殷：眾多。石：謂馨。羽蘥：雉羽與蘥，古代文舞用的舞具與樂(lè)器。（13）河龍出鯉：謂河龍出鯉以供祀。純：純一不雜。犧牲：為祭祀宰殺的牲畜。（14）百末：百花之木。旨：美也。以百花末雜酒，故香美。布蘭生：布列若蘭之生。（15）太尊：太古之酒器。柘漿：以甘柘所制的飲料。析：解也。酲（chéng）：病酒。（16）微感：精微感應(yīng)。攸：與“悠”同。修名：盛美的名聲。（17）周流：猶周行。常羊：猶逍遙。與“徜徉”義同。思所并：思與神道相合。（18）穰穰：眾多。復(fù)：猶“歸”。直：當(dāng)也。往寧：往日心愿。（19）馮：馮夷，河伯。蠵（xī）：蠵龜。又名靈蠵。切和：切厲諧和。疏：疏導(dǎo)。寫(xiě)：通“瀉”。宣泄。（20）元鼎五年：王先謙曰：“《武紀(jì)》得鼎在四年（前113）。‘五’當(dāng)‘四’?！笔?。
齊（齋）房產(chǎn)草，九莖連葉，宮童效異（1），按因案諜（牒）（2）。玄氣之精（3），回復(fù)此都（4），蔓蔓日茂（5），芝成靈華。
《齊（齋）房》十三元封二年芝生甘泉齋房作（6）。
?。?）宮童：謂汾陰宮中之童（陳直說(shuō)）。（2）按：翻閱。牒：譜牒。（3）玄氣：天氣。（4）此都：指云陽(yáng)之都，即甘泉宮。（5）蔓蔓：長(zhǎng)久。（6）元封二年：即前109年。甘泉：甘泉宮，在今陜西淳化西北。
后皇嘉壇（1），立玄黃服（2），物發(fā)冀州（3），兆蒙祉福。沇沇四塞（4），遐狄合處（5），經(jīng)營(yíng)萬(wàn)億（6），咸遂厥宇（7）。
《后皇》十四（1）后皇：皇帝。壇：祭壇。元鼎四年（前113），立后土祠于汾陰雅上。（2）服：祭服。（3）冀州：州名。汾陰屬冀州。（4）沇沇（yanyǎn）：盛多貌?；蛄餍兄?。（5）遐：遠(yuǎn)也。狄：有二說(shuō)。一說(shuō)夷狄之狄；一說(shuō)“逖”之省文。合處：共處。（6）萬(wàn)億：指億萬(wàn)兆民。（7）宇：居也。王先謙曰：“此得鼎汾陰時(shí)作?！?br/>
華燁燁，固靈根（1）。神之游，過(guò)天門(mén)，車(chē)千乘，敦（屯）昆侖（2）。神之出，排玉房，周流雜，拔（茇）蘭堂（3）。神之行，旌容容（4），騎沓沓（5），般縱縱（6）。神之徠（來(lái)），泛翊翊（7），甘露降，慶云集（8）。神之揄（9），臨壇宇（10），九疑賓（11），夔龍舞（12）。神安坐，翔吉時(shí)（13），共（恭）翊翊（14），合所思。神嘉虞（娛）（15），申貳觴（16），福滂洋（17），邁延長(zhǎng)。沛施枯（18），汾之阿（19），揚(yáng)金光，橫泰（太）河（20），莽若云（21），增陽(yáng)波（22）。遍臚歡（23），騰天歌（24）。
《華燁燁》十五（1）華燁燁：固靈根：謂靈之車(chē)。華：與上“金支秀華”同義。燁燁：光閃爍貌；光盛貌。固靈根：金華下有根莖，故云“固靈根”。（2）敦：通“屯”。聚也。（3）拔：“茇（bá）之借字。舍止。（4）容容：流動(dòng)起伏貌。（5）沓沓：疾行貌。（6）般：相連?？v縱（zōngzōng）：眾多。（7）翊翊：飛貌。 （8）慶云：五色云。古以為祥瑞之氣。（9）揄：“愉”之假借字，謂愉樂(lè)（陳直說(shuō)）。（10）壇宇：謂祭祀壇場(chǎng)及宮室。（11）九疑：山名。傳說(shuō)舜葬于此。此指舜。九疑賓：謂以舜為賓客。（12）夔（kuí）：人名。相傳為堯舜時(shí)樂(lè)官。龍：人名。相傳于堯舜時(shí)掌納言。（13）神安坐，翔吉時(shí)：謂神安坐回翔，皆趣吉時(shí)。（14）翊翊：敬也。（15）娛：歡樂(lè)。（16）貳觴：猶重觴。（17）滂洋（Pāngyáng）：豐厚而廣大。
（18）沛：充盛貌。（19）汾：水名。在今山西省境。阿：水曲處。（20）太河：大河。（21）莽：猶莽莽，廣大貌。（22）陰波：大波（吳恂說(shuō)）。（23）臚：陳也。（24）騰：升也。天歌：王先謙曰：“帝自作《秋風(fēng)詞》，故曰天歌。”又曰：“此禮后土祠畢，濟(jì)汾河作?！?br/>
五神相（1），包四鄰（2），土地廣，揚(yáng)浮云。挖嘉壇（3），椒蘭芳，璧玉精（4），垂華光。益億年，美始興，交于神，若有承（5）。廣宣延（6），咸畢觴（7），靈輿位（8）偃蹇驤（9）?；茔榕F（10），析奚遺（11）？淫淥澤（12），汪然歸（13）。
《五神》十六（1）五神相：謂五帝壇環(huán)居于太一之下。（2）包：含也。四鄰：四方。（3）扢（gǔ）：摩，擦拭。（4）璧：禮神之璧。玉精：玉之精英。（5）永：意謂承受天賜。（6）廣宣延：遍延諸神。（7）咸畢觴：盡畢觴爵。（8）位：各就其列。（9）偃蹇：天矯貌。驤：昂首；高舉。（10）卉汩：急速貌。臚：陳也。
（11）析：分也。奚：何也。遺：遺留。（12）淫：長(zhǎng)久，淹留?；蛟灰缫?。淥澤：有二說(shuō)，一說(shuō)，澤名；一說(shuō)，神之賜祿。淥，當(dāng)是“祿”。（13）汪然：深廣貌。歸：言歸上天。
朝隴首（1），覽西垠（2），雷電尞（燎），獲白麟。愛(ài)五止（趾）（3），顯黃德，圖匈虐，熏鬻殛（4）。辟流離，抑不詳（祥）（5），賓百僚（6），山河饗。掩回轅（7），鬗長(zhǎng)馳（8），騰雨師，灑路陂（9）。流星隕，感惟風(fēng)，歸云（10），撫懷心（11）。
《朝隴首》十七元狩元年行幸雍獲白麟作（12）。
?。?）隴首：隴坻之首。（2）垠（yín）：邊際，界限。（3）垠：發(fā)語(yǔ)辭。五趾：白麟足有五蹄。（4）熏鬻：匈奴本號(hào)。殛：誅也。（5）辟流離，抑不祥：謂打擊惡人。辟：屏除。流離：梟也。喻惡人。抑：抑黜。不祥：指壞人。（6）百僚：百神之官。（7）掩：與“奄”同。忽然。（8）鬻（Mán）：長(zhǎng)貌。（9）路陂：路傍。（10）（niè）：通“躡”。踏。（11）。懷心：懷柔四夷之心。（12）元狩元年：即前122年。雍：縣名。在今陜西鳳翔南。
象載瑜（1），白集西（2），食甘露，飲榮泉。赤雁集，六紛員（紜）（3），殊翁雜，五采文（4）。神所見(jiàn)（現(xiàn)）（5），施祉福，登蓬萊（6），結(jié)無(wú)極（7）。
《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作（8）。
?。?）象載：象輿。瑜：美貌。（2）色集西：色白而出西方。指雍之白麟。（3）六：指所獲赤雁之?dāng)?shù)。紛員：即紛壇。員、紜古字通。（4）殊翁雜，五采文：言赤雁的文采，與鳧翁雜文有異。翁：鳧翁。（陳直說(shuō)）（5）見(jiàn)：同“現(xiàn)”。顯示。（6）蓬萊：海島名。（7）結(jié)：成也。（8）太始三年；即前94年。東海：郡名。治郯縣（今山東郯城）。
赤蛟綏（1），黃華蓋（2），露夜零（3），晝暗濭（4）。百君禮（5），六龍位，勺（酌）椒漿（6），靈已醉。靈既享，錫吉祥，芒芒極（7），降嘉觴。靈殷殷（8），爛揚(yáng)光（9），延壽命，永未央。（10）杳冥冥（11）塞六合，（12）澤汪（13），輯（集）萬(wàn)國(guó)（14）。靈禗禗（15），象輿（16），票（飄）然逝（17），旗逶蛇（18）。禮樂(lè)成，靈將歸，讬玄德（19），長(zhǎng)無(wú)衰（20）。
《赤蛟》十九（1）綏（suí）：上車(chē)時(shí)挽手所用的繩索。繩色赤，故以赤蛟形容之。（2）蓋：車(chē)蓋。其色黃，故云黃華蓋。（3）零：落也。（4）暗濭：云氣陰暗貌。同“暗靄”。（5）百君：謂百神。（6）勺：通“酌”。舀取。（7）芒芒：廣大貌。（8）殷殷：盛也。（9）爛：光貌。（10）未央：未盡；未已。
?。?1）杳（yǎn）冥冥：昏暗。（12）塞：充滿(mǎn)。六合：謂天地與四方。 （13）汪：言饒多。（14）輯；與“集”同。（15）禗禗（sīsī）：不安，欲去貌。（16）■（yǐ）：等待。（17）票：（piān）：輕舉貌。（18）逶蛇：同“逶迤”。曲折宛轉(zhuǎn)貌。（19）托玄德：托恃天德。（20）長(zhǎng)無(wú)衰：長(zhǎng)生而不衰老。
其余巡狩福應(yīng)之事（1），不序郊廟，故弗論。
?。?）巡狩之事；指武帝巡狩詩(shī)歌。福應(yīng)之事：指宣帝福應(yīng)之詩(shī)。
是時(shí)，河間獻(xiàn)王有雅材（1），亦以為治道非禮樂(lè)不成，固獻(xiàn)所集雅樂(lè)。天子下大樂(lè)官（2），常存肄之（3），歲時(shí)以備數(shù)，然不常御（4），常御及郊廟皆非雅聲。然詩(shī)樂(lè)施于后嗣，猶得有所祖述（5）。昔殷周之《雅》《頌》（6），乃上本有娀、姜原（7），契、稷始生（8），玄王、公劉、古公、大（太）伯、王季、姜女、大任、太姒之德（9），乃及成湯、文、武受命（10），武丁、成、康、宣王中興（11），下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬（12），君臣男女有功德者，靡不褒揚(yáng)（13）。功德既信美矣，褒揚(yáng)之聲盈乎天地之間，是以光名著于當(dāng)世，遺譽(yù)垂于無(wú)窮也。今漢郊廟詩(shī)歌，未有祖宗之事，八音調(diào)均（14），又不協(xié)于鐘律（15），而內(nèi)有掖庭材人（16），外有上林樂(lè)府（17），皆以鄭聲施于朝廷（18）。
?。?）河間獻(xiàn)王：劉德。本書(shū)卷三十六有其傳。（2）下：發(fā)下。（3）肄（yí）：學(xué)習(xí)。（4）御：奉進(jìn)。（5）祖述：師法前人，加以陳述。（6）《雅》、《頌》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。（7）有娀：傳說(shuō)簡(jiǎn)狄乃有娀之女，吞燕卵而生契。姜原：即姜嫄，后稷之母。（8）契：商的祖先。稷：即后稷，周的祖先。（9）玄王：即契。吳恂云：“‘始生玄王’四字，疑‘有娀，之注語(yǔ)闌入本文，致辭不可通，顏監(jiān)不省其誤，遂謂玄王非契一人，繆矣?！贝苏f(shuō)是。公劉：后稷之曾孫。古公：即古公亶父（太王）。太伯：太王之子，王季之兄。王季：文王之父。姜女：古公亶父之妃。大任：文王之母。太姒：文王之妃，武王之母。（10）成湯：商湯王。文、武：周文王、周武王。（11）武?。荷掏酰ǜ咦冢３?、康、宣王：皆周王。（12）阿衡：伊尹。周：周公旦。召：召公爽。太公：師尚父，即姜太公。申伯、召虎、仲山甫：皆周宣王之臣。（13）靡：無(wú)。（14）八音：古代樂(lè)器分類(lèi)法名稱(chēng)。即金（鐘、镈）、石（如磬、編磬）、絲（如琴、瑟）、竹（如蕭、篪）、匏如笙、竽）、土（如塤、缶）、革（如鼗、雷鼓）、木（如柷、■）八類(lèi)。調(diào)均：謂和諧。
?。?5）協(xié)：協(xié)調(diào)。鐘律：中國(guó)古代律學(xué)中泛指最早的定律法。（16）掖庭：宮中官署名。有令丞，由宦官充任。材人：宮內(nèi)官名。（17）上林樂(lè)府：上林令屬下的樂(lè)府。陳直曰：“樂(lè)府令屬少府，上林令屬水衡都尉，有八丞十二尉，疑有一部分管理音樂(lè)事，今不可考?！保?8）鄭聲：古代鄭地的俗樂(lè)。儒家以為是淫聲。
至成帝時(shí)，謁者常山王禹世受河間樂(lè)（1），能說(shuō)其義，其弟子宋曄等上書(shū)言之，下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚嚕?）。當(dāng)以為“漢承秦滅道之后，賴(lài)先帝圣德，博受兼聽(tīng)，修廢官，立大（太）學(xué)，河間獻(xiàn)王聘求幽隱（3），修興雅樂(lè)以助化。時(shí)大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅（4），立之大樂(lè)。春秋鄉(xiāng)射（5），作于學(xué)官，希闊不講（6）。故自公卿大夫觀(guān)聽(tīng)者，但聞鏗■，不曉其意，而欲以風(fēng)諭眾庶（7），其道無(wú)由（8）。是以行之百有余年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)（9），大指（旨）歸于興助教化。衰微之學(xué)，興廢在人。宜領(lǐng)屬雅樂(lè)，以繼絕表微（10）?？鬃釉唬骸四芎氲?，非道弘人（11）’。河間區(qū)區(qū)（12），小國(guó)藩臣，以好學(xué)修古，能有所存（13），民到于今稱(chēng)之，況于圣主廣被之資（14），修起舊文，放鄭近雅（15），述而不作，信而好古，于以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也?！笔孪鹿?，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議復(fù)寢（16）。
?。?）謁者：官名。掌賓贊。常山：郡名。治元氏（在今河北元氏西北）。王禹受河間樂(lè)事：參考《藝文志》。（2）下大夫：古官名。（3）幽隱；隱士。（4）公孫弘：本書(shū)卷五十八有其傳。董仲舒；本書(shū)卷五十六有其傳。（5）春秋鄉(xiāng)射：古時(shí)春秋兩季以禮會(huì)民，以射選士。（5）希闊：疏遠(yuǎn)。講：講習(xí)。（6）鏗■（kēngqiāng）：樂(lè)聲。同“鏗鏘”。（7）風(fēng)：教化。（8）由：因由。（9）孤學(xué)：僅存的學(xué)術(shù)。（10）繼絕：繼承絕學(xué)。表微：弘揚(yáng)精微。（11）孔子曰等句：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載孔子之言。弘：弘揚(yáng)。（12）河間：王國(guó)名。治樂(lè)成（在今河北獻(xiàn)縣東南）。區(qū)區(qū)：小貌。（13）存：謂訪(fǎng)求遺書(shū)，存其篇籍。
?。?4） 況于：當(dāng)作“況以”（宋祁說(shuō)）。被：猶覆。（15）放（fàng）：放棄。鄭：鄭聲。雅：雅樂(lè)。（16）寢：止息。
是時(shí)，鄭聲尤甚。黃門(mén)名倡丙強(qiáng)、景武之屬富顯于世（1），貴戚五侯定陵、富平外戚之家淫侈過(guò)度（2），至與人主爭(zhēng)女樂(lè)。哀帝自為定陶王時(shí)疾之（3），又性不好音，及即位，下詔曰：“惟世俗奢泰文巧，而鄭衛(wèi)之聲興。（4）夫奢泰則下不孫（遜）而國(guó)貧，文巧則趨末背本者眾（5），鄭衛(wèi)之聲興則淫辟（僻）之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！孔子不云乎？‘放鄭聲，鄭聲淫（6）?！淞T樂(lè)府官。郊祭樂(lè)及古兵法武樂(lè)，在經(jīng)非鄭衛(wèi)之樂(lè)者（7），條奏（8），別屬他官。”丞相孔光、大司空何武奏：（9）“郊祭樂(lè)人員六十二人，給祠南北郊。大樂(lè)鼓員六人，《嘉至》鼓員十人（10），邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人（11），江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人（12），歌鼓。員二十四人，楚嚴(yán)鼓員一人（13），梁皇鼓員四人（14），臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人（15），凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應(yīng)古兵法。外郊祭員十三人，諸族樂(lè)人兼《云招》給祠南郊用六十七人（16），兼給事雅樂(lè)用四人，夜誦員五人，剛、別柎員二人（17），給《盛德》主調(diào)篪員二人（18），聽(tīng)工以律知日冬夏至一人（19），鐘工、磬工、蕭工員各一人（20），仆射二人主領(lǐng)諸樂(lè)人（21），皆不可罷。竽工員三人（22），一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人（23），一人可罷。繩弦工員六人（24），四人可罷。鄭四會(huì)員六十二人（25），一人給事雅樂(lè)，六十一人可罷。張瑟員八人，七人可罷。《安世樂(lè)》鼓員二十人（26），十九人可罷。沛吹鼓員十二人（27），族歌鼓員二十七人（28），陳吹鼓員十三人，商樂(lè)鼓員十四人（29），東海鼓員十六人（30），長(zhǎng)樂(lè)鼓員十三人（31），縵樂(lè)鼓員十三人（32），凡鼓八，員百二十八人，朝駕置酒，陳前殿房中，不應(yīng)經(jīng)法（33）。治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人（34），詔隨常從倡十六人（35），秦倡員二十九人（36），秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂(lè)。楚四會(huì)員十七人，巴四會(huì)員十二人，銚四會(huì)員十二人（37），齊四會(huì)員十九人（38），蔡謳員三人（39），齊謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學(xué)百四十二人（40），其七十二人給大官挏馬酒（41）其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領(lǐng)屬大樂(lè)，其四百四十一人不應(yīng)經(jīng)法，或鄭衛(wèi)之聲，皆可罷。”奏可。然百姓漸漬日久（42），又不制雅樂(lè)有以相變，豪富吏民湛沔（沈湎）自若（43），陵夷壞于王莽（44）。
?。?）黃門(mén)：宦者之稱(chēng)。倡：古稱(chēng)歌舞藝人為倡。（2）五侯：指王譚、王商、王立、王根、王逢時(shí)等同日封侯者五人。定陵：指淳于長(zhǎng)。富平：指張放。（3）疾：憎恨。（4）鄭衛(wèi)之聲：古代鄭、衛(wèi)等地的俗樂(lè)。儒家以為是淫聲。（5）趨末背本：趨向商業(yè)而背棄農(nóng)業(yè)。（6）放鄭聲，鄭聲淫：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載孔子之言。（7）在經(jīng)：合乎常道。（8）條奏：分條奏聞。（9）孔光：本書(shū)卷八十一有其傳。何武：本書(shū)卷八十六有其傳。（10）《嘉至》：樂(lè)章名。迎神廟門(mén)所奏。（11）騎吹：從行鼓吹為騎吹。
?。?2）巴：地名。在今四川境內(nèi)。俞：同“渝”。地名。在今四川重慶。（13）楚嚴(yán)：謂楚聲卞急（陳直說(shuō)）。（14）梁皇：沈欽韓曰：“‘皇’當(dāng)作‘王’?！短浦尽妨盒⑼踔鲁?，擊鼓為下杵之節(jié)?！保?5）茲邡：即楚地之茲方（陳直說(shuō)）。（16）族：雜也?！对普小罚簶?lè)章名。（17）剛、別柎：皆鼓名。別柎，疑即搏柎。（18）《盛德》：即孝武廟所奏“盛德文始四時(shí)五行”之舞。篪（chí）：古管樂(lè)器，七孔，似笛。（19）冬夏至：冬至、夏至。（20）磬（qìng）：樂(lè)器。以玉、石或金屬為材料，形狀如矩。（21）仆射（yi）：官名。漢侍中、尚書(shū)、博士、郎皆有此官。樂(lè)府也有仆射。（22）竽：（yú）：管樂(lè)器名。1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的隨葬器物中有竽。（23）柱工：主箏、瑟之柱者。（24）繩弦工：主調(diào)琴瑟之弦者。（25）鄭：地名。在今河南境內(nèi)。四會(huì)：與四方樂(lè)聲會(huì)合。（26）《安世樂(lè)》：樂(lè)章名。（27）沛吹鼓員：王先謙曰：“上文所云沛中僮兒習(xí)歌風(fēng)起之詩(shī)，吹以相和者也?！保?8）族：雜也。（29）商樂(lè)：倡優(yōu)之樂(lè)（沈欽韓說(shuō)）（30）東海：郡名。治郯縣（在今山東郯城西北）。（31）長(zhǎng)樂(lè)；官名。陳直曰：“長(zhǎng)樂(lè)宮有鐘室，見(jiàn)《韓信傳》，蓋有部分音樂(lè)，故設(shè)鼓員。”（32）縵樂(lè)：雜樂(lè)。（33）經(jīng)法：常法。（34）象人：演員。（35）詔隨常從倡：巡幸時(shí)隨從之倡。（36）秦：地名。在今關(guān)中地區(qū)。（37）銚；疑是“鼗”（李奇、沈欽韓說(shuō)）。或疑為“趙”，國(guó)名（吳仁杰說(shuō)）。或疑為“跳”。陳直曰：“銚，疑跳字假借，《說(shuō)文》，‘跳、蹶也?！癁槲璧钢畼?lè)。前后所敘為國(guó)名之樂(lè)，此為變例?！保?8）齊：地名。在今山東境內(nèi)。（39）蔡：地名。在今河內(nèi)境內(nèi)。謳（ōu）：歌唱。（40）師學(xué)：為學(xué)徒之樂(lè)人。（41）大官：主造酒。（42）（tóng）馬酒：馬奶酒。（42）漸漬（chánzi）：浸潤(rùn)，引申為沾染、感化。（43）湛沔：與“沈湎”同。自若：依然如故。（44）陵夷：衰落。
今海內(nèi)更始（1），民人歸本（2），戶(hù)口歲息（3），平其刑辟（4），牧以賢良（5），至于家給（6），既庶且富（7），則須庠序禮樂(lè)之教化矣（8）。今幸有前圣遺制之威儀，誠(chéng)可法象而補(bǔ)備之（9），經(jīng)紀(jì)可因緣而存著也（10）?？鬃釉唬骸耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，百世可知也（11）?！苯翊鬂h繼周，久曠大儀（12），未有立禮成樂(lè)，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發(fā)憤而增嘆也（13）。
（1）今：指班氏撰書(shū)之時(shí)。海內(nèi)：天下；國(guó)內(nèi)。更始：除舊布新。（2）歸本：還務(wù)農(nóng)業(yè)。（3）息：滋息，繁育。（4）平：公平。刑辟：刑法。（5）牧：謂統(tǒng)治。賢良：謂官吏。（6）家給：家家富裕。（7）庶：眾多。（8）庠序：古代地方學(xué)校。后泛指學(xué)校。（9）法象：郊法，模仿。（10）經(jīng)紀(jì)：綱常，法度。（11）孔子曰等句：《論語(yǔ)·為政篇》孔子之言。禮：謂禮制。損益：廢除和增加。十世可知：謂以后一百代，也可預(yù)先知道。（12）曠：空缺，荒廢。大儀：指禮樂(lè)制度。（13）賈誼：本書(shū)卷四十八有其傳。仲舒：董仲舒。王吉：本書(shū)卷七十二有其傳。劉向：本書(shū)卷三十六有傳。嘆：感嘆。
六經(jīng)之道同歸（1），而《禮》《樂(lè)》之用為急。治身者斯須忘禮（2），則暴嫚入之矣；為國(guó)者一朝失禮，則荒亂及之矣。人函（含）天地陰陽(yáng)之氣，有喜怒哀樂(lè)之情。天稟其性而不能節(jié)也（3），圣人能為之節(jié)而不能絕也，故象天地而制禮樂(lè)，所以通神明，立人倫（4），正情性，節(jié)萬(wàn)事者也。
?。?）《六經(jīng)》：謂《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》。（2）斯須：猶須臾。（3）稟：承受，領(lǐng)受。（4）人倫：謂社會(huì)等級(jí)關(guān)系。
人性有男女之情，妒忌之別（1），為制婚姻之禮；有交接長(zhǎng)幼之序，為制鄉(xiāng)飲之禮（2）；有哀死思遠(yuǎn)之情，為制喪祭之禮；有尊尊敬上之心，為制朝覲之禮。哀有哭踴之節(jié)（3），樂(lè)有歌舞之容，正人足以副其誠(chéng)（4），邪人足以防其失。故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦（5），而淫辟（僻）之罪多；鄉(xiāng)飲之禮廢，則長(zhǎng)幼之序亂，而爭(zhēng)斗之獄蕃（6）；喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先者眾（7）；朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起。故孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)（8）?！倍Y節(jié)民心（9），樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂(lè)政刑四達(dá)而不悖，則王道備矣。
（1）情、別：王先謙疑“情”與“別”誤倒。（2）鄉(xiāng)飲：古時(shí)鄉(xiāng)大夫以賢能之士薦升于君，為之設(shè)宴送行，飲酒酬酢有一定儀式。（3）踴：跳也。非常悲哀則踴。（4）副：符合，相配。（5）苦（gǔ）：通“盬”。不堅(jiān)固。（王念孫說(shuō)）。（6）蕃：多也。（7）先：祖先。（8）孔子曰等句：此《孝經(jīng)》載孔子之言。（9）節(jié)：節(jié)制。
樂(lè)以治內(nèi)而為同（1），禮以修外而為異（2）；同則和親，異則畏敬；和親則無(wú)怨，畏敬則不爭(zhēng)。揖讓而天下治者，禮樂(lè)之謂也。二者并行，合為一體。畏敬之意難見(jiàn)（現(xiàn)），則著之于享獻(xiàn)辭受，登降跪拜；和親之說(shuō)（悅）難形，則發(fā)之于詩(shī)歌詠言，鐘石管弦。蓋嘉其敬意而不及其財(cái)賄，美其歡心而不流其聲音（3）。故孔子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉（4）？”此禮樂(lè)之本也。故曰：“知禮樂(lè)之情者能作（5），識(shí)禮樂(lè)之文者能述；（6）作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也?！?br/>
?。?）同：同于和樂(lè)之意。（2）禮以修外而為異：尊卑為異之意。（3）流：移動(dòng)；放蕩。（4）孔子曰等句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇。意謂所謂禮樂(lè)，不能徒具形式，應(yīng)當(dāng)講究本質(zhì)。（5）作：創(chuàng)新。（6）述：闡述；循行。
王者必因前王之禮，順時(shí)施宜，有所損益，即民之心（1），稍稍制作，至太平而大備。周監(jiān)（鑒）于二代，禮文尤具（2），事為之制，曲為之防（3），故稱(chēng)禮經(jīng)三百（4），威儀三千（5）。于是教化浹洽（6），民用和睦，災(zāi)害不生，禍亂不作，囹圄空虛（7），四十余年。孔子美之曰：“郁郁乎文哉！吾從周（8）?！奔捌渌ヒ?，諸侯逾越法度，惡禮制之害已，去其篇籍。遭秦滅學(xué)，遂以亂亡。
?。?）即：就也。（2）周監(jiān)于二代，禮文尤具：此謂周鑒夏、殷二代之禮而損益之。（3）事為之制，曲為之防：王念孫曰：“大事曰事，小事曰曲。‘事為之制’禮儀三百也；‘曲為之防’，威儀三千也?！鼻邯q事。防：防范。（4）禮經(jīng)：指禮儀。（5）威儀：禮儀細(xì)節(jié)。（6）浹（ji?。┣ⅲ罕榧啊＃?）囹圄（língyǔ）：牢獄。（8）孔子美之曰等句：此《論語(yǔ)》載孔子之言。郁郁：文采盛貌。
漢興，拔亂反正，日不暇給（1），猶命叔孫通制禮儀（2），以正君臣之位。高祖說(shuō)（悅）而嘆曰：“吾乃今日知為天子之貴也！”以通為奉常（3），遂定儀法，未盡備而通終（4）。
?。?）日不暇給：事務(wù)繁多而時(shí)間不足。（2）叔孫通：本書(shū)卷四十二有其傳。（3）奉常：官名。秦代九卿之一，后來(lái)稱(chēng)太常。（4）終：去世。
至文帝時(shí)，賈誼以為“漢承秦之?dāng)∷?，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器（1），而大臣特以簿書(shū)不報(bào)期會(huì)為故（2），至于風(fēng)俗流溢（3），恬而不怪（4），以為是適然耳（5）。夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)（向）道，類(lèi)非俗吏之所能力也。夫立君。臣，等上下，使綱紀(jì)有序，六親和睦（6），此非天之所為，人之所設(shè)也。人之所設(shè)，不為不立（7），不修則壞。漢興至今二十余年，宜定制度，興禮樂(lè)，然后諸侯軌道（8），百姓素樸，獄訟衰息”。乃草具其儀（9），天子說(shuō)（悅）焉。而大臣絳，灌之屬害之（10），故其議遂寢（11）。
?。?）廟器：宗廟的器物。（2）大臣特以簿書(shū)不報(bào)期會(huì)為故：此言公卿但以文案簿書(shū)報(bào)答為事。特：但也。薄書(shū)：文件材料。期會(huì)：約定期限，也泛指政令的施行。故：事也。（3）流溢：即淫泆。（4）恬：安靜。（5）適然：適當(dāng)；謂事理當(dāng)然。（6）六親：歷來(lái)說(shuō)法不一。有說(shuō)是指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞（見(jiàn)《左傳》昭公二十五年）。（7）為：作也。（8）軌道：言循行正道。（9）草：簡(jiǎn)略；初創(chuàng)。（10）絳、灌之屬：絳侯周勃、灌嬰之輩。本書(shū)均有其傳。（11）寢：止也。
至武帝即位，進(jìn)用英雋（俊），議立明堂，制禮服，以興太平。會(huì)竇太后好黃老言（1），不說(shuō)（悅）儒術(shù)，其事又廢。后董仲舒對(duì)策言：“王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者，在于陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑。天使陽(yáng)常居大夏而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事，陰常居大冬而積于空虛不用之處，以此見(jiàn)天之任德不任刑也。陽(yáng)出布施于上而主歲功，陰入伏藏于下而時(shí)出佐陽(yáng)。陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲功。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德政，獨(dú)用執(zhí)法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。是故古之王者莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑（2）。教化已明，習(xí)俗已成，天下嘗無(wú)一人之獄矣。至周末世，大為無(wú)道，以失天下。秦繼其后，又益甚之。自古以來(lái)，未嘗以亂濟(jì)亂（3），大敗天下如秦者也。習(xí)俗薄惡，民人抵冒（4）。今漢繼秦之后，雖欲治之，無(wú)可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬(wàn)千數(shù)，如以湯止沸（5），沸俞（愈）甚而無(wú)益。辟（譬）之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之（6），乃可理也。故漢得天下以來(lái)，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當(dāng)更化而不能更化也。古人有言：‘臨淵羨魚(yú)，不如歸而結(jié)網(wǎng)?！衽R政而愿治七十余歲矣，不如退而更化，更化則可善治，而災(zāi)害日去，福祿日來(lái)矣（7）?！笔菚r(shí)，上方征討四夷，銳志武功，不暇留意禮文之事。
?。?）竇太后：武帝的祖母。（2）庠序：古代地方所設(shè)的學(xué)校。（3）濟(jì)：益也。（4）抵冒：觸犯；言無(wú)廉恥不畏懼。（5）湯：熱水。（6）更化：變更；變化。（7）董仲舒對(duì)策言等句：均見(jiàn)本書(shū)《董仲舒?zhèn)鳌匪d《賢良對(duì)策》。
至宣帝時(shí)，瑯邪王吉為諫大夫（1），又上疏言：“欲治之主不世出（2），公卿幸得遭遇其時(shí)，未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)策，舉明主于三代之隆者也。其務(wù)在于簿書(shū)斷獄聽(tīng)訟而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也（3），以意穿鑿，各取一切（4）。是以詐偽萌生，刑罰無(wú)極，質(zhì)樸日消，恩愛(ài)浸?。?）?？鬃釉弧采现蚊瘢朴诙Y’，非空言也。愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民（6），濟(jì)之仁壽之域（7），則俗何以不若成康（8）？壽何以不若高宗（9）？”上不納其言，吉以病去。
（1）王吉：本書(shū)卷七十二有其傳。（2）不世出：意謂世上不常有。（3）禮義科指：有關(guān)禮義的宗旨與條例。（4）一切：權(quán)宜。（5）浸：逐漸。（6）驅(qū)：放牧之義。（7）域：境界。（8）成康：指西周成康之治。（9）高宗：殷王武丁。武丁享國(guó)五十九年，故云壽。
至成帝時(shí)，犍為郡于水濱得古磬十六枚（1），議者以為善祥。劉向因是說(shuō)上（2）：“宜興辟雍（3），設(shè)庠序，陳禮樂(lè)，隆雅頌之聲，盛揖攘（讓?zhuān)┲?，以風(fēng)化天下。如此而不治者，未之有也?；蛟唬?），不能具禮。禮以養(yǎng)人為本，如有過(guò)差（5），是過(guò)而養(yǎng)人也。刑罰之過(guò)，或至死傷。今之刑，非皋陶之法也（6），而有司請(qǐng)定法，削則削，筆則筆（7），救時(shí)務(wù)也。至于禮樂(lè)，則曰不敢，是敢于殺人不敢于養(yǎng)人也。為其俎豆管弦之間小不備（8），因是絕而不為，是去小不備而就大不備，或（惑）莫甚焉（9）。夫教化之比于刑法，刑法輕，是舍所重而急所輕也（10）。且教化，所恃以為治也，刑法所以助治也。今廢所恃而獨(dú)立其所助，非所以致太平也。自京師有悖逆不順之子孫，至于陷大辟受刑戮者不絕（11），繇（由）不習(xí)五常之道也（12）。夫承千歲之衰周，繼暴秦之余敝，民漸漬惡俗，貪饕險(xiǎn)诐（13），不閑（嫻）義理（14），不示以大化，而獨(dú)驅(qū)以刑罰，終已不改。故曰：‘導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦（15）?！酰鍖O通將制定禮儀，見(jiàn)非于齊魯之士（16），然卒為漢儒宗，業(yè)垂后嗣，斯成法也?！背傻垡韵蜓韵鹿渥h，會(huì)向病卒，丞相大司空奏請(qǐng)立辟雍。案行長(zhǎng)安城南（17），營(yíng)表未作（18），遭成帝崩，群臣引以定謚（19）。
?。?）犍為郡：郡治僰道（在今四川宜賓市西南）。（2）劉向：本書(shū)卷三十六有傳。（3）辟（bì）雍：王朝所設(shè)的大學(xué)。（4）或曰：有的說(shuō)。
（5）過(guò)差：猶過(guò)錯(cuò)。 （6）皋陶：或稱(chēng)咎繇。傳說(shuō)舜之后，掌刑獄。（7）有司請(qǐng)定法等句：此意謂隨君之意而損益法律，（8）俎（zǔ）豆：古代宴享、朝聘、祭祀用的禮器。管弦：樂(lè)管。（9）惑莫甚焉：意謂最大的失誤。（10）舍：廢棄。（11）大辟：死刑。（12）五常之道：仁、義、禮、智、信等人性常行之道。（13）饕（tāo）：貪甚。饕（xiān）：奸邪。（bì）：偏頗，邪僻。（14）閑：熟習(xí)。（15）故曰云云：此《孝經(jīng)》載孔子之言。（16）齊魯之士：指魯兩生之輩（參《叔孫通傳》）。（17）案行：巡視。（18）營(yíng)表：建筑時(shí)度量地基的標(biāo)志。
?。?9）遭成帝崩等句：意謂成帝欲立辟雍，雖未就而崩，也算是美事，故謚成。
及王莽為宰衡（1），欲耀眾庶（2），遂興辟雍，因以篡位，海內(nèi)畔（叛）之。世祖受命中興（3），撥亂反正，改定京師于土中（4）。即位三十年，四夷賓服，百姓家給（5），政教清明，乃營(yíng)立明堂、辟雍。顯宗即位（6），躬行其禮，宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老五更于辟雍（7），威儀既盛美矣。然德化未流洽者，禮樂(lè)未具，群下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也?？鬃釉唬骸氨伲ㄆ┤鐬樯?，未成一匱，止，吾止也（8）。”今叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧（藏）于理官（9）。法家又復(fù)不傳（10）。漢典寢而不著（11），民臣莫有言者。又通沒(méi)（歿）之后，河間獻(xiàn)王采禮樂(lè)古事，稍稍增輯（集），至五百余篇（12）。今學(xué)者不能昭見(jiàn)，但推士禮以及天子，說(shuō)義又頗謬異，故君臣長(zhǎng)幼交接之道浸以不章。
?。?）宰衡：伊尹為阿衡，周公為太宰。漢平帝加王莽稱(chēng)號(hào)宰衡，意謂可媲美伊周。（2）耀（yào）：?；?；迷亂。（3）世祖：東漢光武帝。（4）土中：指洛陽(yáng)。（5）家給：家家皆足。（6）顯宗：東漢明帝。（7）三老五更：相傳古代設(shè)三老五更之位，以養(yǎng)老人。（8）孔子曰等句：此《論語(yǔ)·子罕篇》載孔子之言。意謂功虧一簣。（9）理官：司法官。（10）法家：指習(xí)刑法之人。（11）寢：息也。（12）五百余篇：沈欽韓曰：“《藝文志》河間獻(xiàn)王所集合樂(lè)記共二百三十余篇耳，疑‘五百’誤也?！?br/>
樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗易（1），故先王著其教焉（2）。
?。?）其移風(fēng)易俗易：景祐本“深”下無(wú)“其”字，“俗”下無(wú)“易”字。（2）著：明也。
夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常，應(yīng)感而動(dòng)，然后心木形焉。是以纖微憔瘁之音作（1），而民思憂(yōu)：闡諧嫚易之音作（2），而民康樂(lè)；粗厲猛奮之音作（3），而民剛毅；廉直正誠(chéng)之音作，而民肅敬；寬裕和順之音作，而民慈愛(ài)；流辟（僻）邪散之音作，而民淫亂。先王恥其亂也，故制雅頌之聲（4），本之情性，稽之度數(shù)，制之禮儀，合生氣之和（5），導(dǎo)五常之行（6），使之陽(yáng)而不散，陰而不集（7），剛氣不怒，柔氣不懾（8），四暢交于中（9），而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪，足以感動(dòng)人之善心也，不使邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也（10）。
?。?）憔瘁：劉攽、錢(qián)大昕言當(dāng)依《禮·樂(lè)禮》讀為噍殺。噍殺為樂(lè)聲蹙急之義。（2）闡：廣也。諧：和也。嫚易：言和緩不急刻。（3）粗：粗獷。厲：嚴(yán)肅。猛：猛烈。奮：振作。（4）雅頌：雅樂(lè)為朝廷的樂(lè)曲，頌樂(lè)為宗廟祭祀的樂(lè)曲，二者古以為“正樂(lè)”。（5）生氣：陰陽(yáng)之氣。（6）導(dǎo)：引也。五常：五行（金、木、水、火、土）?；蛑肝鍌?，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。（7）集：謂聚滯。（8）懾：恐懼；喪氣；（9）暢：通達(dá)。（10）是先王立樂(lè)之方：王先謙曰：“自‘樂(lè)者，先王之所樂(lè)也’至此，皆用《樂(lè)記》而微刪易其文?！?br/>
王者未作樂(lè)之時(shí)，因先王之樂(lè)以教化百姓，說(shuō)（悅）樂(lè)其俗，然后改作，以章功德?！兑住吩唬骸跋韧跻宰鳂?lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考（1）。”昔黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》（2）?！渡住罚阅苌紫茸嬷酪玻?）。《武》，言以功定天下也?！稙C》，言救民也?！断摹?，大承二帝也（4）?！墩小罚^堯也。《大章》，章之也。《五英》，英華茂也?！读o》，及根莖也。《咸池》，備矣。自夏以往，其流不可聞已，《殷頌》猶有存者。《周詩(shī)》既備，而其器用張陳，《周官》具焉。典者自卿大夫師瞽以下，皆選有道德之人，朝夕習(xí)業(yè)，以教國(guó)子。國(guó)于者，卿大夫之子弟也，皆學(xué)歌九德（5），誦六詩(shī)（6），習(xí)六舞、五聲、八音之和（7）。故帝舜命夔曰（8）：“女（汝）典樂(lè)，教胄子（9），直而溫（10），寬而栗（11），剛而無(wú)虐（12），簡(jiǎn)而無(wú)敖（傲）。（13）詩(shī)言志，歌詠言（14），聲依詠，律和聲（15），八音克諧（16）?！贝酥^也。又以外賞諸侯德盛而教尊者。其威儀足以充目，音聲足以動(dòng)耳，詩(shī)語(yǔ)足以感心（17），故聞其音而德和，省其詩(shī)而志正（18），論其數(shù)而法立。是以薦之郊廟則鬼神饗，作之朝廷則群臣和，立之學(xué)官則萬(wàn)民協(xié)。聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神（19），說(shuō)（悅）而承流，是以海內(nèi)遍知上德，被服其風(fēng)（20），光輝日新，化上遷善，而不知所以然，至于萬(wàn)物不夭，天地順而嘉應(yīng)降。故《詩(shī)》曰：“鐘鼓穰穰，磬管鏘鏘，降福穰穰（21）?！薄稌?shū)》云：“擊石拊石，百獸率舞（22）?！兵B(niǎo)獸且猶感應(yīng)，而況于人乎？況于鬼神乎？故樂(lè)者，圣人之所以感天地，通神明，安萬(wàn)民，成性類(lèi)者也。然自《雅》《頌》之興，而所承衰亂之音猶在，是謂淫過(guò)兇嫚之聲，為設(shè)禁焉。世衰民散，小人乘君子（23），心耳淺薄，則邪勝正。故《書(shū)》序“殷紂斷棄先祖之樂(lè)，乃作淫聲，用變亂正聲，以說(shuō)（悅）婦人（24）?！睒?lè)官師瞽抱其器而奔散，或適諸侯，或入河海。夫樂(lè)本情性，浹肌膚而臧（藏）骨髓，雖經(jīng)乎千載，其遺風(fēng)余烈尚猶不絕。至春秋時(shí)，陳公子完奔齊（25）。陳，舜之后，《招樂(lè)》存焉。故孔子適齊聞《招》，三月不知肉味，曰“不圖為樂(lè)之至于斯（26）！”美之甚也。
?。?）《易》曰等句：此《易·豫卦》象辭。崇：猶尊。崇德：謂尊崇其德而歌頌之。殷：盛也。薦：進(jìn)也。配：猶獻(xiàn)。（2）《咸池》、《六莖》等等；皆樂(lè)名。（3）勺：同“酌”。酌，取也。（4）二帝：謂堯、舜。（5）九德：師古曰：“水、火、金、木、土、谷謂之六府。正德、利用、厚生謂之三事。六府三事之九功。九功之德皆可歌也，故言九德也?！保?）六詩(shī)：即詩(shī)之六義風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。（7）六舞；謂帗舞、羽舞、■舞、旄舞、干舞、人舞。五聲：宮、商、角、徵、羽。八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。（8）夔：相傳舜臣之名。（9）胄子：即國(guó)子。（10）直而溫：正直而溫和。（11）寬而栗：寬大而敬栗。（12）剛而無(wú)虐：剛毅而不害虐。（13）簡(jiǎn)而無(wú)傲：簡(jiǎn)約而不傲慢。（14）詩(shī)言志，歌詠言：在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
（15）聲依詠，律和聲：五聲所以助歌，六律所以和聲。（16）諧：和也。 （17）語(yǔ)：“歌”之誤（王念孫說(shuō)）。（18）?。阂曇病＃?9）竦：肅敬。（20）被服其風(fēng)：言象其風(fēng)化若被而服之。（21）《詩(shī)》曰等句：引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)·周頌·執(zhí)競(jìng)》。锽锽：聲音宏亮和諧。鏘鏘：聲音盛多。降福：謂降福于祭者。穰（ráng）穰：多貌。（22）《書(shū)》云等句：引文見(jiàn)《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》。謂擊柎磬石，則百獸相率而舞。（23）乘：陵也。（24）《書(shū)》序等句：引文見(jiàn)《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》。（25）陳公子完：即田敬仲。其奔齊事，參《左傳》莊公二十二年。（26）孔子適齊聞《招》：事見(jiàn)《論語(yǔ)·述而篇》。圖：想也。斯：這個(gè)境界。
周道始缺，怨刺之詩(shī)起。王澤既竭，而詩(shī)不能作。王官失業(yè)，《雅》《頌》相錯(cuò)（1），孔子論而定之，故曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所（2）?！笔菚r(shí)，周室大壞，諸侯恣行；設(shè)兩觀(guān)（3），乘大路（4）。陪臣管仲、季氏之屬（5），三歸《雍》徹（■）（6），八佾舞廷（7）。制度遂壞，陵夷而不反（返）（8），桑間、濮上（9），鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲并出（10），內(nèi)則致疾損壽，外則亂政傷民。巧偽因而飾之，以營(yíng)亂富貴之耳目（11）。庶人以求利，列國(guó)以相間（12）。故秦穆遺戎而由余去（13），齊人饋魯而孔子行（14）。至于六國(guó)，魏文侯最為好古，而謂子夏曰：“寡人聽(tīng)古樂(lè)則欲寐（15），及聞鄭、衛(wèi)（16），余不知倦焉。”子夏辭而辨之，終不見(jiàn)納（17），自此禮樂(lè)喪矣（18）。
?。?）《雅》《頌》：《詩(shī)經(jīng)》篇名。也是古代樂(lè)曲分類(lèi)名稱(chēng)。錯(cuò)：雜也。（2）孔子論而定之，故曰等句：事見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕篇》。（3）兩觀(guān)：宮門(mén)前兩邊的望樓。按古禮制，諸侯只能一觀(guān)。（4）大路：天子所乘的車(chē)。（5）陪臣：諸侯之大夫，對(duì)天子自稱(chēng)陪臣。管仲：齊桓公時(shí)大臣。季氏：魯桓公子季友之后，執(zhí)政而奢僭。
?。?）三歸：說(shuō)法不一。有說(shuō)娶三姓之女。婦女出嫁曰歸。有說(shuō)臺(tái)名。有說(shuō)指市租常例之歸公者?！队骸罚簶?lè)名。古時(shí)貴族■膳時(shí)所奏?！队骸贰觯貉浴錾艜r(shí)奏《雍》。（7）佾（yì）：為古代樂(lè)舞的行列。八佾：古代天子專(zhuān)用的樂(lè)舞。一行八人，八行六十四人。（8）陵夷：逐漸衰落。（9）桑間：衛(wèi)地名。濮上：在濮水之上。（10）鄭、衛(wèi)之聲：古時(shí)俗樂(lè)。當(dāng)時(shí)或以為淫聲。趙：春秋無(wú)趙國(guó)。王先謙以為“齊”之誤。（11）營(yíng)亂：惑亂。（12）相間（jiàn）：互相矛盾。（13）秦穆遺戎而由余去：秦穆公欲兼并西戎，贈(zèng)送女樂(lè)，由余諫戎王不聽(tīng)，遂去戎而入秦。（14）齊人饋魯而孔子行：齊人送給魯國(guó)女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子離去。（15）寐（mèi）：入睡，睡著。（16）鄭、衛(wèi)：指鄭、衛(wèi)之聲。（17）子夏辭而辨之，終不見(jiàn)納：事見(jiàn)《禮·樂(lè)記》。（18）禮樂(lè)喪：謂禮樂(lè)之道喪失殆盡。
漢興，樂(lè)家有制氏（1），以雅樂(lè)聲律世世在大（太）樂(lè)官，但能紀(jì)其鏗■鼓舞（2），而不能言其義。高祖時(shí)，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)。大（太）祝迎神于廟門(mén)（3），奏《嘉至》（4），猶古降神之樂(lè)也?；实廴霃R門(mén)，奏《永至》，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》、《肆夏》也（5）。乾豆上（6），奏《登歌》，獨(dú)上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也?！兜歉琛吩俳K，下奏《休成》之樂(lè)，美神明既饗也?；实劬途茤|廂，坐定，奏《永安》之樂(lè)，美禮已成也。又有《房中祠樂(lè)》，高祖唐山夫人所作也（7）。周有《房中樂(lè)》，至秦名曰《壽人》。凡樂(lè)，樂(lè)其所生，禮不忘本。高祖樂(lè)楚聲（8），故《房中樂(lè)》楚聲也。孝惠二年，使樂(lè)府令夏侯寬備其簫管（9），更名曰《安世樂(lè)》。
（1）制氏：善樂(lè)事，得魯樂(lè)之真?zhèn)?。?）鏗■：金石之聲。（3）太祝：官名。掌祭祀。（4）《嘉至》：此及下文《永至》、《登歌》、《休成》、《永安》，皆樂(lè)章篇名。（5）《采薺》、《肆夏》：古樂(lè)名。（6）乾豆：乾，干肉。豆，祭器。古時(shí)將干肉置于豆中以祭祀天地祖先。（7）唐山夫人：漢高祖之姬。唐山，姓也。（8）樂(lè)：喜歡。（9）樂(lè)府令：漢武帝時(shí)始立樂(lè)府，惠帝時(shí)不可能有樂(lè)府令。此后人妄述前事。
高廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞；孝文廟奏《昭德》、《文始、》《四時(shí)》、《五行》之舞；孝武廟奏《盛德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》之舞?！段涞挛琛氛撸咦嫠哪曜?，以象天下樂(lè)己行武以除亂也?！段氖嘉琛氛撸槐舅础墩形琛芬玻?），高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也?！段逍形琛氛撸局芪枰?；秦始皇二十六年更名曰《五行》也?！端臅r(shí)舞》者，孝文所作，以示天下之安和也。蓋樂(lè)己所自作，明有制也；樂(lè)先王之樂(lè)，明有法也。孝景采《武德舞》以為《昭德》，以尊大（太）宗廟（2）。至孝宣，采《昭德舞》為《盛德》，以尊世宗廟（3）。諸帝廟皆常奏《文始》、《四時(shí)》、《五行舞》云。高祖六年又作《昭容樂(lè)》、《禮容樂(lè)》?！墩讶荨氛?，猶古之《昭夏》也，主出《武德舞》（4）?！抖Y容》者，主出《文始》、《五行舞》（5）。舞人無(wú)樂(lè)者（6），將至至尊之前不敢以樂(lè)也（7）；出用樂(lè)者，言舞不失節(jié)，能以樂(lè)終也。大氐（抵）皆因秦舊事焉。
（1）曰：此字衍（王念孫說(shuō)）。（2）太宗：指文帝。（3）世宗：指武帝。（4）《昭容》者等句：此謂《武帝舞》出，則奏《昭容樂(lè)》。（5）《禮容》者等句：此謂《文始》、《五行舞》出，則奏《禮容樂(lè)》。（6）人：“入”之誤（吳恂說(shuō)）?！盁o(wú)樂(lè)”與下文“出用樂(lè)”對(duì)舉。（7）至尊：君主，皇帝。
初，高祖既定天下，過(guò)沛（1），與故人父老相樂(lè)，醉酒歡哀，作“風(fēng)起”之詩(shī)（2），令沛中僮兒百二十人習(xí)而歌之。至孝惠時(shí)，以沛宮為原廟（3），皆令歌兒習(xí)吹以相和，常以百二十人為員。文、景之間，禮官肄業(yè)而已（4）。至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉（5），就乾位也（6）；祭后土于汾陰（7），澤中方丘也（8）。乃立樂(lè)府（9），采詩(shī)夜誦（10），有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉（11），多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦（12），略論律呂（13），以合八音之調(diào)，作十九章之歌（14）。以正月上辛用事甘泉圜（圓）丘（15），使童男女七十人俱歌，昏祠至明（16）。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜（17），百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動(dòng)心焉。
?。?）沛：縣名。今江蘇沛縣。（2）《風(fēng)起》之詩(shī)：即《大風(fēng)歌》。（3）原廟：正廟之外別立之廟。（4）肄：習(xí)也。（5）太一：神名。《史記·封禪書(shū)》云，“天神貴者太一?！备嗜簩m名。在今陜西淳化西北。（6）乾位：言在京師（長(zhǎng)安）之西北。（7）后土：神名。地神。汾陰：縣名。在今山西河津縣西南。（8）方丘：土丘以方象地形。或說(shuō)“圓丘”，言土丘以圓象天形，（9）樂(lè)府：官署名。掌管詩(shī)歌樂(lè)舞。（10）夜誦：夜間誦習(xí)。（11）李延年：漢代音樂(lè)家。《佞幸傳》有傳。協(xié)律都尉：官名。掌音樂(lè)。（12）司馬相如：本書(shū)卷五十七有其傳。相如作詩(shī)賦在前，延年為新聲在后。所謂“舉”乃舉相如之詩(shī)，而非舉其人。（13）律呂：泛指音律、樂(lè)律、聲律。十二律也稱(chēng)律呂。十二律單數(shù)的六個(gè)律稱(chēng)“律”，又稱(chēng)“陽(yáng)律”，雙數(shù)的六個(gè)律稱(chēng)“呂”，又稱(chēng)“陰呂”。（14）十九章：即《郊祀歌》十九章。（15）上辛用事：用《周禮》郊天日。辛，取齋戒自新之義。圓丘：取象天725形。（16）昏祠至明：言郊祀通宵達(dá)旦。（17）竹宮：以竹所建之宮。《漢陽(yáng)儀》云，竹宮距祠壇三里。
《安世房中歌》十七章，其詩(shī)曰：大孝備矣，休德昭清（1）。高張四縣（懸）（2），樂(lè)充宮庭。芬（紛）樹(shù)羽林（3），云景杳冥（4），金支（枝）秀華（5），庶旄翠旌（6）。
（1）休：美也。清：猶“明”。（2）高張四懸：謂四面懸掛鐘磬而高張之。（3）紛樹(shù)羽林：謂羽葆眾多如林。（4）云景杳冥：謂如云日之杳冥。（5）金枝秀華：謂黃金為枝，若草木之秀華。（6）庶：眾也。旄：旄牛尾。庶旄翠旌：用許多旄牛尾和翠羽飾在竿頂?shù)钠臁?br/>
《七始華始》（1），肅倡和聲（2）。神來(lái)宴嬉（3），庶幾是聽(tīng)（4）。粥粥音送（5），細(xì)齊人情（6）。忽乘青玄（7），熙事備成（8）。清思■■（9），經(jīng)緯冥冥（10）。
?。?）《七始華始》：樂(lè)名。（2）肅：敬也。和聲：和諧之聲。（3）宴嬉（xī）：宴飲嬉樂(lè)。（4）庶幾：也許可以。（5）粥粥：敬懼貌。音送：以樂(lè)送神。（6）細(xì)齊人情：意謂音樂(lè)感染人情，使之齊肅。
?。?）青玄：謂天。（8）熙事：盛美之事。（9）■■（yǒuyǒu）：幽靜貌。（10）經(jīng)緯：規(guī)劃治理。冥冥：高遠(yuǎn)。
我定歷數(shù)，人告其心（1）。敕身齊（齋）戒（2），施教申申（3）。乃立祖廟，敬明尊親。大矣孝熙（4），四極爰臻（5）。
?。?）告：覺(jué)也。使覺(jué)悟知己意。（2）赦：謹(jǐn)敬之貌。（3）申申：反復(fù)不休。（4）熙：福也。（5）四極：四方極遠(yuǎn)之處。爰：于是。臻：達(dá)到。
王侯秉德，其鄰翼翼（1），顯明昭式。清明■（暢）矣（2），皇帝孝德。竟全大功，撫安四極。
?。?）鄰：謂近臣。翼翼：恭敬之義。（2）暢：通也。
海內(nèi)有奸，紛亂東北（1）。詔撫成師（2），武臣承德（3），行樂(lè)交逆（4），《簫》、《勺》群慝（5）。肅為濟(jì)哉（6），蓋定燕國(guó)（7）。
?。?）海內(nèi)有奸，紛亂東北：此謂匈奴、燕國(guó)等。（2）詔撫成師：謂詔命 出師安撫。（3）承德：謂秉承君主意旨。（4）行樂(lè)交逆：謂師行而和樂(lè)，遠(yuǎn)近皆迎（劉敞說(shuō)）。（5）《簫》《勺》群慝：解說(shuō)不一。晉灼曰：“《蕭》，舜樂(lè)也。《勺》周樂(lè)也。言以樂(lè)征伐也?！睅煿旁唬骸把灾贫ㄐ聵?lè)，教化流行，則逆亂之徒盡交歡也。”李光地曰：“簫勺，即銷(xiāo)鑠?！蓖跸戎t以為是。慝（tè）：邪惡。（6）肅為濟(jì)哉：謂行師以嚴(yán)肅取濟(jì)。（7）燕國(guó)：指燕王臧荼。
大海蕩蕩水所歸（1），高賢愉愉民所懷（2）。大山崔，百卉殖（3）。民何貴？貴有德（4）。
?。?）蕩蕩：廣大貌。（2）愉愉：和樂(lè)貌。懷：思也。（3）此謂崔嵬的大山，能生殖百卉。（4）大山崔，百卉殖：謂民眾所尊貴的是有德之君。
安其所，樂(lè)終產(chǎn)（1）。樂(lè)終產(chǎn)，世繼緒（2）。飛龍秋（3），游上天。高賢愉，樂(lè)民人（4）。
（1）安其所，樂(lè)終產(chǎn)：謂萬(wàn)物各安其所，樂(lè)終其產(chǎn)。（2）世繼緒：傳祚無(wú)窮。（3）秋：飛貌。（4）高賢愉，樂(lè)民人：謂王者有和樂(lè)之德，使得民眾安樂(lè)。
豐草葽（1），女羅施（2）。善何如，誰(shuí)能回?。?）大莫大，成教德（4）；長(zhǎng)莫長(zhǎng)，被無(wú)極（5）。
（1）葽（yāo）：草盛貌。（2）女羅：地衣類(lèi)植物。即松羅。（3）善何如，誰(shuí)能回：謂至德之善，不可干亂?；兀簛y也。（4）大莫大，成教德：謂以德教導(dǎo)民眾最為重要。（5）被（bèi）：及也。
雷震震（1），電耀耀（2）。明德鄉(xiāng)（向）（3），治本約（4）。治本約，澤弘大（5）。加被寵，咸相保（6）。德施大，世曼壽（7）。
?。?）震震：雷聲。（2）耀耀：光耀貌。（3）明德向：謂上有明德，則為眾所向。（4）治本約：謂圖治之本，所操不在多。約：少也。（5）澤：德澤。李光地疑“大”為“久”之訛。（6）加被寵，咸相保：謂百姓幸蒙德澤，室家老幼皆相保。（7）曼：延也。
都荔遂芳，窅窊桂華（1）。孝奏天儀，若日月光（2）。乘玄四龍（3），回馳北行（4）。羽旄殷盛，芬（紛）哉芒芒（5）。孝道隨世（6），我署文章（7）?！豆鹑A》（8）。
?。?）都荔遂芳，窅窊桂華：臣瓚曰：“《茂陵中書(shū)》，歌《都■》、《桂英》、《美芳》、《鼓行》?！薄抖肌觥罚杭础抖祭蟆??！豆鹩ⅰ罚杭创苏聵?biāo)題。《美芳》：下章之標(biāo)題?！豆男小罚褐^鼓樂(lè)以歌曲。窅窊（yǎow?。痕晖黄鸱?。（2）孝奏天儀，若日月光：謂孝道奏于天，天善之，故神降若日月之光。儀：善也。（3）玄：黑色。（4）北：古“背”字。王先謙曰：“‘北行’：背行。與‘回馳’同義。‘北’，古‘背’字?！保?）芒芒：渺茫。王先謙曰：“芒芒，言羽旄馳行愈遠(yuǎn)而不可見(jiàn)?！保?）隨世：世代相承不替。漢代諸帝廟號(hào)并冠以孝，即此之義。（7）署：猶分部?；蛟槐硪病＃?）《桂華》：據(jù)臣瓚引《茂陵書(shū)》，當(dāng)作“《桂英》”。李慈銘以為“華”為“英”之誤。
馮馮翼翼，承天之則（1）。吾易久遠(yuǎn)（2），燭明四極（3）。慈惠所愛(ài)，美若休德（4）。杳杳冥冥，克綽永福（5）。《美芳》（6）。
（1）馮馮翼翼，承天之則：意謂輔翼百姓，秉承上天法則。（2）易：通“場(chǎng)”，邊界。久：猶“長(zhǎng)”。（3）燭明四極：意謂周知民情。（4）慈惠所愛(ài)，美若休德：意謂上有慈惠美德，民皆美而順之。若：順也。（5）杳杳冥冥，克綽永福：意謂居上寬仁，則杳冥之中永福佑之。綽：寬也。（6）《美芳》：作《美若》誤。據(jù)臣瓚引《茂陵書(shū)》，當(dāng)作“《美芳》”。
硙硙即即（1），師象山則（2）。嗚呼孝哉，案（安）撫戎國(guó)。蠻夷竭歡，象來(lái)致福（3）。兼臨是愛(ài)（4），終無(wú)兵革。
?。?）硙硙（áiái）：高貌。即即：充實(shí)。王先謙曰：“硙硙即即，蓋居高思謙之義?！保?）師：眾也。則：法也。師象山則：謂眾類(lèi)于山。（3）象：通蠻夷之言者稱(chēng)象。即譯者。致福：進(jìn)獻(xiàn)祭祀之余肉稱(chēng)致福。（4）兼臨是愛(ài)：意謂在上者兼愛(ài)天下。
嘉薦芳矣，告靈饗矣（1）。告靈既饗，德音孔臧（2）。惟德之臧，建侯之常（3）。承保天休（4），令問(wèn)不忘（5）。
（1）饗（xiǎng）：合祭。 （2）孔：甚也。臧：善也。（3）建侯：封建諸侯。（4）休：美也。（5）令問(wèn)：善名。
皇皇鴻明（1），蕩侯休德（2）。嘉承天和，伊樂(lè)厥福（3）。在樂(lè)不荒（4），惟民之則（5）。
?。?）皇皇：猶“煌煌”，光明貌。（2）侯：與“兮”同義。蕩兮：猶“蕩蕩”。廣大。（3）伊：是也。厥：其。（4）荒：迷亂；享樂(lè)過(guò)度。（5）則：法也。
浚則師德（1），下民咸殖（2）。令問(wèn)在舊（3），孔容翼翼（4）。
?。?）浚：深也。則：法也。師：眾也。（2）咸：全，都。殖：繁殖，蕃息。（3）舊：久也。（4）孔：大也。孔容：大德之容。翼翼：盛也。
孔容之常，承帝之明（1）。下民之樂(lè)，子孫保光（2）。承順溫良，受帝之光。嘉薦令芳，壽考不忘（3）。
?。?）帝：謂天。（2）保光：言永保其光寵。（3）不忘：言長(zhǎng)久。
承帝明德，師象山則。云施稱(chēng)民（1），永受厥福。承容之常（2），承帝之明。下民安樂(lè)，受福無(wú)疆（3）。
?。?）云施稱(chēng)民：言稱(chēng)物平施，其澤如云。（2）承容之常：意謂后嗣承孔容之常德而不改。（3）疆：界限。
《郊祀歌》十九章，其詩(shī)曰：練時(shí)日（1），侯有望（2），焫蕭（3），延四方（4）。九重開(kāi)（5），靈之?dāng)澹?），垂惠恩，鴻祜休（7）。靈之車(chē)，結(jié)玄云，駕飛龍，羽旄紛（8）。靈之下，若風(fēng)馬（9），左倉(cāng)龍，右白虎（10）。靈之來(lái)，神哉沛（11），先以雨（12），般（班）裔裔（13）。靈之至，慶陰陰（14），相放（仿）佛，震澹心（15）。靈已坐，五音飭（16），虞至旦（17），承靈億（18）。牲繭栗（19），粢盛香（20），尊桂酒（21），賓八鄉(xiāng)（22）。靈安留，吟青黃（23），遍觀(guān)此，眺瑤堂（24）。眾嫭并（25），綽奇麗（26），顏如荼（27），兆逐靡（28）。被華文，廁霧縠（29），曳阿錫（緆）（30），佩珠玉。俠嘉夜（31），茝蘭芳（32），澹容與（33），獻(xiàn)嘉觴（34）。
《練時(shí)日》一（1）練：選也。（2）侯：乃也。（3）焫（ruò又讀rè）：同“”。燒也。（liáo）：腸部的脂肪。蕭：植物名。即艾蒿。（4）延：邀請(qǐng)；引來(lái)。四方：謂四方之神。（5）九重：九重天。（6）靈：神也。斿：即“游”。
（7）鴻：大也。祜：福也。休：美也。（8）紛：多也。（9）靈之下，若風(fēng)馬：言其迅速。（10）倉(cāng)龍、白虎：此及朱雀、玄武，漢代謂之四靈。
?。?1）沛：行動(dòng)迅速貌。（12）先以雨：言神來(lái)以雨為先驅(qū)。（13）班：布也。裔裔：飛流之貌?；蛘f(shuō)群行貌。（14）慶：發(fā)語(yǔ)辭，通“羌”。陰陰：陰暗。（15）澹：動(dòng)也。（16）飭：嚴(yán)整。（17）虞：樂(lè)也。
?。?8）億：安也。（19）牲繭栗：謂以牛犢為牲。牛犢之角如繭如栗。（20）粢（zī）盛：祭品。指盛在祭器內(nèi)的黍稷。（21）尊：古代酒器。同“樽”。桂酒。用桂花浸制的酒。（22）八鄉(xiāng)：謂八方之神。（23）吟：歌誦。青黃：謂四時(shí)之樂(lè)。
?。?4）眺：望也。瑤：似玉之石?，幪茫阂袁幩椫谩＃?5）嫭（hù）：美女。（26）綽：猶“多”。（27）顏：容貌。茶（tú）：管茅的白花。（28）兆：徵候；預(yù)兆。靡：華麗。（29）廁：雜也。霧縠（bú）：如薄霧的輕紗。（30）曳（yè）：拖、拉。阿緆（xì）：織物名。阿，細(xì)繒。緆，細(xì)麻布。（31）俠：通“夾”、“挾”。嘉夜：有二說(shuō)：一、芳草；二猶言良夜。
（32） 茝（chǎi）：香草。蘭草之類(lèi)。（33）澹：安也。容與：言閑舒。（34）觴（shāng）：酒杯。
帝臨中壇（1），四方承宇（2），繩繩意變（3），備得其所。清和六合（4），制數(shù)以五（5）。海內(nèi)安寧，興文匽（偃）武。后土富媼（煴）（6），昭明三光（7）。穆穆優(yōu)游（8），嘉服上（尚）黃（9）。
《帝臨》二（1）帝：天神。中壇；中央之壇。（2）四方：四方之神。宇：四字。（3）繩繩：小心戒慎貌。（4）六合：天地四方。（5）制數(shù)以五：后土之神，其數(shù)五。（6）富煴：富庶繁盛。（7）三光：日、月、星。（8）穆穆：端莊貌。（9）上黃：土色上黃。王先謙曰：“此祀中央黃帝歌。”
青陽(yáng)開(kāi)動(dòng)（1），根荄以遂（2），膏潤(rùn)并愛(ài)（3），跂行畢逮（4）。霆聲發(fā)榮（5），巖處頃（傾）聽(tīng)（6），枯槁復(fù)戶(hù)（7），乃成厥命。眾庶熙熙（8），施及夭胎（9），群生啿啿（10），惟春之祺（11）。
《青陽(yáng)》三（12）鄒子樂(lè)（13）。
（1）青陽(yáng)：謂春。（2）荄（gāi）：草根。遂：謂生芽。（3）并：兼也。（4）跂（qí）行：蟲(chóng)行貌。逮：及也。（5）霆聲發(fā)榮：謂植物將榮，待雷霆發(fā)動(dòng)之。（6）巖：穴也。巖處：指穴居的蟄蟲(chóng)。（7）枯槁：指干枯的草木。（8）熙熙：和樂(lè)貌。（9）施：延也。夭：幼稚之物。胎：在孕之物。（10）啿啿（dǎnbān）：豐厚之貌。（11）祺：福也。（12）《青陽(yáng)》：此及下文《朱明》、《西顥》、《玄冥》，均為迎時(shí)氣之樂(lè)歌。（13）鄒子樂(lè)：疑鄒忌所傳之樂(lè)譜（陳直說(shuō)）。
朱明盛長(zhǎng)（1），旉（敷）與萬(wàn)物（2），桐生茂豫（3），靡有所詘（屈）。敷華就實(shí)（4），既阜既昌（5），登成甫田（6），百鬼迪嘗（7）。廣大建祀，肅雍不忘，神若宥之（8），傳世無(wú)疆。
《朱明》四鄒子樂(lè)。
?。?）朱明：謂夏。（2）敷與：猶敷施。普施。（3）桐：“通“侗”。侗（tóng）：幼稚無(wú)知。茂豫：盛美光澤。（4）敷：布也。就：成也。（5）阜：大也。昌：盛也。（6）登成：成熟。甫田：大田。（7）百鬼：百神。迪：進(jìn)用。嘗：謂嘗新。古時(shí)農(nóng)作物收獲后，進(jìn)獻(xiàn)于神。（8）若：善也。宥：祐也。
西顥沆碭（1），秋氣肅殺，含秀垂穎（2），續(xù)舊不廢（3）。奸偽不萌，妖孽伏息，隅辟（僻）越遠(yuǎn)，四貉咸服（4）。既畏茲威，惟慕純德（5），附而不驕（6），正心翊翊（7）。
《西顥》五鄒子樂(lè)。
?。?）西顥：兩方顥天。顥，白也。沆碭：白氣之貌。（2）秀：植物結(jié)實(shí)。穎：葉末曰穎。（3）續(xù)舊：猶嗣續(xù)。登新之意。（4）四貉：猶言四夷?；蛟粚?zhuān)指朝鮮。（5）純：大也。（6）附：歸附；附屬。（7）翊翊：虔敬貌，恭謹(jǐn)貌。通“翼翼”。
玄冥陵陰（1），蟄蟲(chóng)蓋臧（藏），草木零落，抵冬降霜（2）。易亂除邪（3），革正異俗（4），兆民反本，抱素懷樸。條理信義，望禮五岳（5）。籍?dāng)恐畷r(shí)（6），掩收嘉谷。
《玄冥》六鄒子樂(lè)。
?。?）玄冥；北方之神（師古說(shuō)）。（2）抵：至也。（3）易；改變。（4）革：改也。（5）五岳：即嵩山（中岳）、泰山（東岳）、華山（西岳）、衡山（南岳）、恒山（北岳）。（6）籍?dāng)浚褐^收籍田。
惟泰元尊（1），媼神蕃釐（2），經(jīng)緯天地，作成四時(shí)。精建日月，星辰度理，陰陽(yáng)五行，周而復(fù)始。云風(fēng)雷電，降甘露雨，百姓蕃滋（3），咸循厥緒（4）。繼統(tǒng)共（恭）勤（5），順皇之德（6）、鸞路（輅）龍鱗（7），罔不肸飾（8）。嘉籩列陳（9），庶幾宴享（饗）（10），滅除兇災(zāi)，烈騰八荒（11）。鐘鼓竽笙，云舞翔翔（12），招搖靈旗（13），九夷賓將（14）。
《惟泰元》七建始元年（15），丞相匡衡奏罷“蠻路龍鱗”，更定詩(shī)曰“涓選休成”（16）。
（1）惟泰元尊：謂太一至尊。太元：即太一（神）。（2）“媼”：當(dāng)作“煴”。煴神：謂郁煙以祀神。蕃：多也。釐：福也。（3）蕃滋：繁衍增多。（4）循：順也。緒：業(yè)也。（5）繼統(tǒng)：言天子繼承祖統(tǒng)。（6）皇：皇天。（7）鸞路：即鸞鉻（天子之車(chē)）。路，通“輅”。龍麟：形容鸞輅裝飾如龍鱗。（8）罔：無(wú)也。肸（xī）飾：涂飾；裝飾。（9）嘉籩（biān）：謂祭祀之籩中果物?；e，以竹編的食器。（10）宴享：同“宴饗”。指以酒食祭神。（11）列騰八荒：言威烈之盛，逾于八方荒遠(yuǎn)之地。（12）翔翔：高飛貌。（13）招搖：星名。在北斗杓端。招搖靈旗：禱兵之旗。（14）九夷：謂各族。賓將：猶賓從。服從；歸順。（15）建始元年：即前32年。
?。?6）奏罷等句：錢(qián)大昕曰：“《志》云‘奏罷’者，謂去‘鸞路，句，改為‘涓選休成’也。下章云‘奏罷黼繡周張，更定詩(shī)曰肅若舊典’，亦謂去‘黼繡’句，改為‘肅若舊典’也?！溆嗳杂门f文。”涓：同“蠲”，除也。謂除惡。選休成：選用美成者。
天地并況（貺）（1），惟予有慕，爰熙紫壇（2），思求厥路（3）。恭承禋祀，缊?jiān)榧姡?），黼繡周張（5），承神至尊。千童羅舞成八溢（佾）（6），合好效歡虞（娛）泰一。九歌畢奏斐然殊（7），鳴琴竽瑟會(huì)軒朱（8）。璆磐金鼓（9），靈其有喜，百官濟(jì)濟(jì)（10），各敬厥事。盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏（11），神奄（淹）留（12），臨須搖（13）。長(zhǎng)麗前掞（焰）光燿（耀）明（14），寒暑不忒況（貺）皇章（15）。展詩(shī)應(yīng)律鋗玉鳴（16），函（含）宮吐角激徵清（17）。發(fā)梁揚(yáng)羽申以商（18），造蕬新音永久長(zhǎng)。聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥(niǎo)翔（19），神夕奄虞（娛）蓋孔享（20）。
《天地》八丞相匡衡奏罷“黼繡周張”，更定詩(shī)曰“肅若舊典”（21）。
?。?）況：賜予。引申為光顧。（2）爰：于是。熙：興也。紫壇：紫色的壇。（3）思求厥路：思求降神之路。（4）缊?jiān)ィ褐^神享其祀而和悅。紛：盛貌。（5）黼繡：繡有斧形花紋之物。周張：調(diào)遍張?jiān)O(shè)于壇上。壇上。（6）佾：列也。每列八人。八佾：八八六十四人。（7）斐：文采貌。文采（8）會(huì)軒朱：謂軒轅氏（黃帝）、朱襄氏（炎帝）會(huì)集。（9）璆（qiú）磬：玉磬。（10）濟(jì)濟(jì)（jǐjǐ）：眾多貌。（11）盛牲實(shí)俎進(jìn)聞膏：謂以牲置于俎，以蕭燒脂，則其芬磬達(dá)于神所。（12）淹留：其下當(dāng)有“兮”字。（13）須搖：須臾。（14）長(zhǎng)麗：靈鳥(niǎo)。（15）寒暑不忒：言陰陽(yáng)和。忒，差也。貺皇章：賜君章德。（16）展詩(shī)：謂展誦詩(shī)。鋗（juān）：鳴玉聲。
?。?7）宮、角、徵：此三者及羽、商，合稱(chēng)五聲，也稱(chēng)五音。（18）發(fā)梁：謂歌聲繞梁。申：重也。（19）條：達(dá)也。（20）娛：樂(lè)也。蓋：語(yǔ)氣詞?？祝荷跻?。（21）奏罷等句：謂匡衡奏罷“黼繡周張”句，改為“肅若舊典”。肅：敬也。若：順也。
日出入安窮？時(shí)世不與人同（1）。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬（2）。泊如四海之池，遍觀(guān)是邪謂何（3）？吾知所樂(lè)，獨(dú)樂(lè)六龍（4），六龍之調(diào)，使我心若（5）。皆黃其何不徠（來(lái)）下（6）！
《日出入》九（1）日出入安窮，時(shí)世不與人同：謂日運(yùn)行無(wú)窮，而人生命有限，世長(zhǎng)而壽短。（2）春非我春等句：意謂日所歷四時(shí)沒(méi)有窮竟，而人壽不可能與四時(shí)共始終。（3）泊如四海之池等句：言日出入四海，遍觀(guān)此世。泊：湖澤。謂何：設(shè)問(wèn)之辭。（4）獨(dú)樂(lè)六龍：謂日御六龍，行速而樂(lè)。（5）六龍之調(diào)，使我心若：謂見(jiàn)日御之調(diào)良，使我心善之。（6）訾：嗟嘆辭。黃：乘黃。傳說(shuō)龍翼而馬身，黃帝乘之升仙。
太一況（貺），天馬下（1），沾赤汗，沫流赭（2）。志倜儻（3），精權(quán)奇（4），浮云（5），暗上馳（6）。體容與（7），迣萬(wàn)里（8），今安匹（9），龍為友（10）。元狩三年馬生渥洼水中作（11）。
?。?）下：謂由天而下。（2）沫（huì）：通“颒”。洗面。赭：赭色。（3）倜儻（tìtang）：卓異不凡。（4）權(quán)奇：高超，非常。（5）（niè）：通“躡”。踏。（6）暗上馳：言暗然而上馳。（7）容與：安逸自得貌。（8）迣?zhuān)▃hì）：超逾。（9）安：何也。匹：相配。（10）龍為友：言只有龍可為之友。（11）元狩三年：當(dāng)作元鼎四年。參考《武帝紀(jì)》。
天馬徠（來(lái)），從西極，涉流沙（1），九夷服（2）。天馬徠，出泉水，虎脊兩（3），化若鬼（4）。天馬徠，歷無(wú)草（5），徑千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)（6），將搖舉，誰(shuí)與期（7）？天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖（8）。天馬徠，龍之媒（9），游閶闔（10），觀(guān)玉臺(tái)（11）。太初四年誅宛王獲宛馬作（12）。
《天馬》十（1）流沙：沙漠。（2）九夷：指各少數(shù)民族。（3）虎脊兩：言馬毛色如虎脊者有兩。（4）化若鬼：即《饒歌十八曲·君馬黃》“易之有■”之省文（陳直說(shuō)）。易之：占之。■（guī）：淺黑色的馬。（5）無(wú)草：指沙漠地區(qū)。（6）執(zhí)徐：十二支中辰的別稱(chēng)。用以紀(jì)年。太初四年庚辰。（7）將搖舉，誰(shuí)與期：言當(dāng)奮搖高舉，不可與期。（8）天馬來(lái)等句：文穎曰：“言武帝好仙，常庶幾天馬來(lái)，當(dāng)乘之往發(fā)昆侖也?！瘪担╯ǒng）：通“聳”。往上跳。昆侖：山名。（9）天馬來(lái)，龍之媒：意謂天馬與神龍相類(lèi)，天馬已來(lái)，神龍必至。（10）閶闔：天門(mén)。（11）玉臺(tái)：上帝住處。（12）太初四年：即前101年。宛（yuān）：大宛。西域國(guó)名。
天門(mén)開(kāi)，詄蕩蕩（1），穆并騁（2），以臨饗（3）。光夜?fàn)T（4），德信著（5），靈浸鴻（6），長(zhǎng)生豫（7）。大朱涂廣，夷石為堂（8），飾玉梢以舞歌（9），體招搖若永望（10）?；柿粲幔?1），塞隕光（12），照紫幄（13），珠熉黃（14）。幡比翅回集（15），貳雙飛常羊（16）。月穆穆以金波（17），日華耀以宣明（18）。假清風(fēng)軋忽（19），激長(zhǎng)至重觴（20）。神裴回（徘徊）若留放（21），殣冀親以肆章（22）。函蒙祉福常若期（23），寂漻上天知厥時(shí)（24）。泛泛滇滇從高游（25），殷勤此路臚所求（26）。佻正嘉吉弘以昌（27），休嘉砰·隱溢四方（28）。專(zhuān)精厲意逝九閡（垓）（29），紛云六幕浮大海（30）。
《天門(mén)》十一（1）詄（dié）蕩蕩：曠遠(yuǎn)貌。（2）穆：疑謂周穆王（楊樹(shù)達(dá)說(shuō)）。（3）臨饗：謂周穆王宴西王母之事。師古曰：“言眾神穆然方駕馳騁而臨祠祭?！保?）光：神光。燭：照也。（5）著：明顯；顯露。（6）浸：益也。鴻：大也。（7）長(zhǎng)生豫：言長(zhǎng)生之樂(lè)。（8）大朱涂廣，夷石為堂：言以丹涂堂皇，以平石為堂基。（參考章太炎《文始》、楊樹(shù)達(dá)《窺管》）廣：殿之大屋。夷：平也。（9）飾：裝飾。玉梢：以玉裝飾的竽。（10）體：形狀。招搖：靈旗。永望：謂常得望見(jiàn)之。（11）俞：應(yīng)答之詞。
?。?2）塞：充塞，充滿(mǎn)。（13）紫幄：紫色的篷帳。（14）熉熉（yun yuun）：黃貌。（15）比翅：翅靠翅；齊飛。（16）貳：謂不一。常羊：猶逍遙。與“倘徉”義同。（17）穆穆：清明，柔和。（18）宣：遍也。（19）假：借也。軋忽：長(zhǎng)遠(yuǎn)之貌。
（20）激長(zhǎng)至：謂神來(lái)激疾而長(zhǎng)。重觴：有二說(shuō)。一說(shuō)，謂累獻(xiàn)；一說(shuō)，若重疊觴饗。（21）放：寄也。（22）殣（jìn）：覲見(jiàn)。冀：希望。親：親附。肆章：盡力章明。（23）函：包含。蒙：被也。常若期：謂神來(lái)有常期。（24）寂漻：同“寂寥”。厥時(shí)：謂饗薦之時(shí)。（25）泛泛：漂浮貌。滇滇（tiántián）：盛貌。（26）臚（lú）：陳述。所求：“指長(zhǎng)生不死。（27）佻：愉悅（王先謙說(shuō)）。嘉：嘉美。弘：大也。（28）休：美也。嘉：慶也。砰（pēng）隱：大聲。（29）九垓：九重天。（30）紛云：同“紛紜”。多盛貌。六幕：猶言六合。
景星顯見(jiàn)（現(xiàn)）（1），信星彪列（2），象載昭庭（3），日親以察（4）。參侔開(kāi)闔（5），愛(ài)推本紀(jì)（6），汾脽出鼎，皇祐元始（7）。五音六律，依韋饗（響）昭（8），雜變并會(huì)，雅聲遠(yuǎn)姚（遙）（9）?？丈Ｇ偕Y(jié)信成（10），四興遞代八風(fēng)生（11）。殷殷鐘石羽蘥鳴（12）。河龍供鯉醇（純）犧牲（13）。百末旨酒布蘭生（14），泰（太）尊柘漿析朝酲（15）。微感心攸（悠）通修名（16），周流常羊思所并（17）。穰穰復(fù)正直往寧（18），馮蠵切和疏寫(xiě)（瀉）平（19）。上天布施后土成，穰穰豐年四時(shí)榮。
《景星》十二元鼎五年得鼎汾陰作（20）。
?。?）景星：也稱(chēng)德星?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》云：“其狀無(wú)常，常出于有道之國(guó)?！保?）信星：即鎮(zhèn)星（土星）。彪列：顯著排列。（3）象：懸象。載：事也。象載昭庭：謂懸象秘事，昭顯于庭。（4）日親以察：謂日來(lái)親近，甚為明察。（5）參侔開(kāi)闔：謂與天地參。參：參與。侔：等也。開(kāi)闔：謂乾坤陰陽(yáng)，即天地。（6）愛(ài)推本紀(jì)：謂推本瑞應(yīng)以紀(jì)元。（7）汾脽（shuí）：即汾陰脽。在河?xùn)|郡汾陰縣（在今山西萬(wàn)榮西）?；剩捍笠病ｌ铮焊Ｒ?。王先謙曰：“汾脽出鼎在元鼎四年，景星見(jiàn)在元封元年秋，《武紀(jì)》、《郊祀志》可互證。此當(dāng)在元封二年湛祠時(shí)，追作是歌?！保?）依韋：即依違。韋、違通用。形容聲音或離或合。饗：通“響”。昭：明也。（9）姚：通“遙”。（10）空桑琴瑟：空桑，地名，產(chǎn)善木，可為琴瑟。（11）四興遞代：謂舞者四縣代奏。八風(fēng)：八方之風(fēng)，謂東北曰條風(fēng)，東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)。（12）殷殷：眾多。石：謂馨。羽蘥：雉羽與蘥，古代文舞用的舞具與樂(lè)器。（13）河龍出鯉：謂河龍出鯉以供祀。純：純一不雜。犧牲：為祭祀宰殺的牲畜。（14）百末：百花之木。旨：美也。以百花末雜酒，故香美。布蘭生：布列若蘭之生。（15）太尊：太古之酒器。柘漿：以甘柘所制的飲料。析：解也。酲（chéng）：病酒。（16）微感：精微感應(yīng)。攸：與“悠”同。修名：盛美的名聲。（17）周流：猶周行。常羊：猶逍遙。與“徜徉”義同。思所并：思與神道相合。（18）穰穰：眾多。復(fù)：猶“歸”。直：當(dāng)也。往寧：往日心愿。（19）馮：馮夷，河伯。蠵（xī）：蠵龜。又名靈蠵。切和：切厲諧和。疏：疏導(dǎo)。寫(xiě)：通“瀉”。宣泄。（20）元鼎五年：王先謙曰：“《武紀(jì)》得鼎在四年（前113）。‘五’當(dāng)‘四’?！笔?。
齊（齋）房產(chǎn)草，九莖連葉，宮童效異（1），按因案諜（牒）（2）。玄氣之精（3），回復(fù)此都（4），蔓蔓日茂（5），芝成靈華。
《齊（齋）房》十三元封二年芝生甘泉齋房作（6）。
?。?）宮童：謂汾陰宮中之童（陳直說(shuō)）。（2）按：翻閱。牒：譜牒。（3）玄氣：天氣。（4）此都：指云陽(yáng)之都，即甘泉宮。（5）蔓蔓：長(zhǎng)久。（6）元封二年：即前109年。甘泉：甘泉宮，在今陜西淳化西北。
后皇嘉壇（1），立玄黃服（2），物發(fā)冀州（3），兆蒙祉福。沇沇四塞（4），遐狄合處（5），經(jīng)營(yíng)萬(wàn)億（6），咸遂厥宇（7）。
《后皇》十四（1）后皇：皇帝。壇：祭壇。元鼎四年（前113），立后土祠于汾陰雅上。（2）服：祭服。（3）冀州：州名。汾陰屬冀州。（4）沇沇（yanyǎn）：盛多貌?；蛄餍兄?。（5）遐：遠(yuǎn)也。狄：有二說(shuō)。一說(shuō)夷狄之狄；一說(shuō)“逖”之省文。合處：共處。（6）萬(wàn)億：指億萬(wàn)兆民。（7）宇：居也。王先謙曰：“此得鼎汾陰時(shí)作?！?br/>
華燁燁，固靈根（1）。神之游，過(guò)天門(mén)，車(chē)千乘，敦（屯）昆侖（2）。神之出，排玉房，周流雜，拔（茇）蘭堂（3）。神之行，旌容容（4），騎沓沓（5），般縱縱（6）。神之徠（來(lái)），泛翊翊（7），甘露降，慶云集（8）。神之揄（9），臨壇宇（10），九疑賓（11），夔龍舞（12）。神安坐，翔吉時(shí)（13），共（恭）翊翊（14），合所思。神嘉虞（娛）（15），申貳觴（16），福滂洋（17），邁延長(zhǎng)。沛施枯（18），汾之阿（19），揚(yáng)金光，橫泰（太）河（20），莽若云（21），增陽(yáng)波（22）。遍臚歡（23），騰天歌（24）。
《華燁燁》十五（1）華燁燁：固靈根：謂靈之車(chē)。華：與上“金支秀華”同義。燁燁：光閃爍貌；光盛貌。固靈根：金華下有根莖，故云“固靈根”。（2）敦：通“屯”。聚也。（3）拔：“茇（bá）之借字。舍止。（4）容容：流動(dòng)起伏貌。（5）沓沓：疾行貌。（6）般：相連?？v縱（zōngzōng）：眾多。（7）翊翊：飛貌。 （8）慶云：五色云。古以為祥瑞之氣。（9）揄：“愉”之假借字，謂愉樂(lè)（陳直說(shuō)）。（10）壇宇：謂祭祀壇場(chǎng)及宮室。（11）九疑：山名。傳說(shuō)舜葬于此。此指舜。九疑賓：謂以舜為賓客。（12）夔（kuí）：人名。相傳為堯舜時(shí)樂(lè)官。龍：人名。相傳于堯舜時(shí)掌納言。（13）神安坐，翔吉時(shí)：謂神安坐回翔，皆趣吉時(shí)。（14）翊翊：敬也。（15）娛：歡樂(lè)。（16）貳觴：猶重觴。（17）滂洋（Pāngyáng）：豐厚而廣大。
（18）沛：充盛貌。（19）汾：水名。在今山西省境。阿：水曲處。（20）太河：大河。（21）莽：猶莽莽，廣大貌。（22）陰波：大波（吳恂說(shuō)）。（23）臚：陳也。（24）騰：升也。天歌：王先謙曰：“帝自作《秋風(fēng)詞》，故曰天歌。”又曰：“此禮后土祠畢，濟(jì)汾河作?！?br/>
五神相（1），包四鄰（2），土地廣，揚(yáng)浮云。挖嘉壇（3），椒蘭芳，璧玉精（4），垂華光。益億年，美始興，交于神，若有承（5）。廣宣延（6），咸畢觴（7），靈輿位（8）偃蹇驤（9）?；茔榕F（10），析奚遺（11）？淫淥澤（12），汪然歸（13）。
《五神》十六（1）五神相：謂五帝壇環(huán)居于太一之下。（2）包：含也。四鄰：四方。（3）扢（gǔ）：摩，擦拭。（4）璧：禮神之璧。玉精：玉之精英。（5）永：意謂承受天賜。（6）廣宣延：遍延諸神。（7）咸畢觴：盡畢觴爵。（8）位：各就其列。（9）偃蹇：天矯貌。驤：昂首；高舉。（10）卉汩：急速貌。臚：陳也。
（11）析：分也。奚：何也。遺：遺留。（12）淫：長(zhǎng)久，淹留?；蛟灰缫?。淥澤：有二說(shuō)，一說(shuō)，澤名；一說(shuō)，神之賜祿。淥，當(dāng)是“祿”。（13）汪然：深廣貌。歸：言歸上天。
朝隴首（1），覽西垠（2），雷電尞（燎），獲白麟。愛(ài)五止（趾）（3），顯黃德，圖匈虐，熏鬻殛（4）。辟流離，抑不詳（祥）（5），賓百僚（6），山河饗。掩回轅（7），鬗長(zhǎng)馳（8），騰雨師，灑路陂（9）。流星隕，感惟風(fēng)，歸云（10），撫懷心（11）。
《朝隴首》十七元狩元年行幸雍獲白麟作（12）。
?。?）隴首：隴坻之首。（2）垠（yín）：邊際，界限。（3）垠：發(fā)語(yǔ)辭。五趾：白麟足有五蹄。（4）熏鬻：匈奴本號(hào)。殛：誅也。（5）辟流離，抑不祥：謂打擊惡人。辟：屏除。流離：梟也。喻惡人。抑：抑黜。不祥：指壞人。（6）百僚：百神之官。（7）掩：與“奄”同。忽然。（8）鬻（Mán）：長(zhǎng)貌。（9）路陂：路傍。（10）（niè）：通“躡”。踏。（11）。懷心：懷柔四夷之心。（12）元狩元年：即前122年。雍：縣名。在今陜西鳳翔南。
象載瑜（1），白集西（2），食甘露，飲榮泉。赤雁集，六紛員（紜）（3），殊翁雜，五采文（4）。神所見(jiàn)（現(xiàn)）（5），施祉福，登蓬萊（6），結(jié)無(wú)極（7）。
《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作（8）。
?。?）象載：象輿。瑜：美貌。（2）色集西：色白而出西方。指雍之白麟。（3）六：指所獲赤雁之?dāng)?shù)。紛員：即紛壇。員、紜古字通。（4）殊翁雜，五采文：言赤雁的文采，與鳧翁雜文有異。翁：鳧翁。（陳直說(shuō)）（5）見(jiàn)：同“現(xiàn)”。顯示。（6）蓬萊：海島名。（7）結(jié)：成也。（8）太始三年；即前94年。東海：郡名。治郯縣（今山東郯城）。
赤蛟綏（1），黃華蓋（2），露夜零（3），晝暗濭（4）。百君禮（5），六龍位，勺（酌）椒漿（6），靈已醉。靈既享，錫吉祥，芒芒極（7），降嘉觴。靈殷殷（8），爛揚(yáng)光（9），延壽命，永未央。（10）杳冥冥（11）塞六合，（12）澤汪（13），輯（集）萬(wàn)國(guó)（14）。靈禗禗（15），象輿（16），票（飄）然逝（17），旗逶蛇（18）。禮樂(lè)成，靈將歸，讬玄德（19），長(zhǎng)無(wú)衰（20）。
《赤蛟》十九（1）綏（suí）：上車(chē)時(shí)挽手所用的繩索。繩色赤，故以赤蛟形容之。（2）蓋：車(chē)蓋。其色黃，故云黃華蓋。（3）零：落也。（4）暗濭：云氣陰暗貌。同“暗靄”。（5）百君：謂百神。（6）勺：通“酌”。舀取。（7）芒芒：廣大貌。（8）殷殷：盛也。（9）爛：光貌。（10）未央：未盡；未已。
?。?1）杳（yǎn）冥冥：昏暗。（12）塞：充滿(mǎn)。六合：謂天地與四方。 （13）汪：言饒多。（14）輯；與“集”同。（15）禗禗（sīsī）：不安，欲去貌。（16）■（yǐ）：等待。（17）票：（piān）：輕舉貌。（18）逶蛇：同“逶迤”。曲折宛轉(zhuǎn)貌。（19）托玄德：托恃天德。（20）長(zhǎng)無(wú)衰：長(zhǎng)生而不衰老。
其余巡狩福應(yīng)之事（1），不序郊廟，故弗論。
?。?）巡狩之事；指武帝巡狩詩(shī)歌。福應(yīng)之事：指宣帝福應(yīng)之詩(shī)。
是時(shí)，河間獻(xiàn)王有雅材（1），亦以為治道非禮樂(lè)不成，固獻(xiàn)所集雅樂(lè)。天子下大樂(lè)官（2），常存肄之（3），歲時(shí)以備數(shù)，然不常御（4），常御及郊廟皆非雅聲。然詩(shī)樂(lè)施于后嗣，猶得有所祖述（5）。昔殷周之《雅》《頌》（6），乃上本有娀、姜原（7），契、稷始生（8），玄王、公劉、古公、大（太）伯、王季、姜女、大任、太姒之德（9），乃及成湯、文、武受命（10），武丁、成、康、宣王中興（11），下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬（12），君臣男女有功德者，靡不褒揚(yáng)（13）。功德既信美矣，褒揚(yáng)之聲盈乎天地之間，是以光名著于當(dāng)世，遺譽(yù)垂于無(wú)窮也。今漢郊廟詩(shī)歌，未有祖宗之事，八音調(diào)均（14），又不協(xié)于鐘律（15），而內(nèi)有掖庭材人（16），外有上林樂(lè)府（17），皆以鄭聲施于朝廷（18）。
?。?）河間獻(xiàn)王：劉德。本書(shū)卷三十六有其傳。（2）下：發(fā)下。（3）肄（yí）：學(xué)習(xí)。（4）御：奉進(jìn)。（5）祖述：師法前人，加以陳述。（6）《雅》、《頌》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。（7）有娀：傳說(shuō)簡(jiǎn)狄乃有娀之女，吞燕卵而生契。姜原：即姜嫄，后稷之母。（8）契：商的祖先。稷：即后稷，周的祖先。（9）玄王：即契。吳恂云：“‘始生玄王’四字，疑‘有娀，之注語(yǔ)闌入本文，致辭不可通，顏監(jiān)不省其誤，遂謂玄王非契一人，繆矣?！贝苏f(shuō)是。公劉：后稷之曾孫。古公：即古公亶父（太王）。太伯：太王之子，王季之兄。王季：文王之父。姜女：古公亶父之妃。大任：文王之母。太姒：文王之妃，武王之母。（10）成湯：商湯王。文、武：周文王、周武王。（11）武?。荷掏酰ǜ咦冢３?、康、宣王：皆周王。（12）阿衡：伊尹。周：周公旦。召：召公爽。太公：師尚父，即姜太公。申伯、召虎、仲山甫：皆周宣王之臣。（13）靡：無(wú)。（14）八音：古代樂(lè)器分類(lèi)法名稱(chēng)。即金（鐘、镈）、石（如磬、編磬）、絲（如琴、瑟）、竹（如蕭、篪）、匏如笙、竽）、土（如塤、缶）、革（如鼗、雷鼓）、木（如柷、■）八類(lèi)。調(diào)均：謂和諧。
?。?5）協(xié)：協(xié)調(diào)。鐘律：中國(guó)古代律學(xué)中泛指最早的定律法。（16）掖庭：宮中官署名。有令丞，由宦官充任。材人：宮內(nèi)官名。（17）上林樂(lè)府：上林令屬下的樂(lè)府。陳直曰：“樂(lè)府令屬少府，上林令屬水衡都尉，有八丞十二尉，疑有一部分管理音樂(lè)事，今不可考?！保?8）鄭聲：古代鄭地的俗樂(lè)。儒家以為是淫聲。
至成帝時(shí)，謁者常山王禹世受河間樂(lè)（1），能說(shuō)其義，其弟子宋曄等上書(shū)言之，下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚嚕?）。當(dāng)以為“漢承秦滅道之后，賴(lài)先帝圣德，博受兼聽(tīng)，修廢官，立大（太）學(xué)，河間獻(xiàn)王聘求幽隱（3），修興雅樂(lè)以助化。時(shí)大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅（4），立之大樂(lè)。春秋鄉(xiāng)射（5），作于學(xué)官，希闊不講（6）。故自公卿大夫觀(guān)聽(tīng)者，但聞鏗■，不曉其意，而欲以風(fēng)諭眾庶（7），其道無(wú)由（8）。是以行之百有余年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)（9），大指（旨）歸于興助教化。衰微之學(xué)，興廢在人。宜領(lǐng)屬雅樂(lè)，以繼絕表微（10）?？鬃釉唬骸四芎氲?，非道弘人（11）’。河間區(qū)區(qū)（12），小國(guó)藩臣，以好學(xué)修古，能有所存（13），民到于今稱(chēng)之，況于圣主廣被之資（14），修起舊文，放鄭近雅（15），述而不作，信而好古，于以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也?！笔孪鹿?，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議復(fù)寢（16）。
?。?）謁者：官名。掌賓贊。常山：郡名。治元氏（在今河北元氏西北）。王禹受河間樂(lè)事：參考《藝文志》。（2）下大夫：古官名。（3）幽隱；隱士。（4）公孫弘：本書(shū)卷五十八有其傳。董仲舒；本書(shū)卷五十六有其傳。（5）春秋鄉(xiāng)射：古時(shí)春秋兩季以禮會(huì)民，以射選士。（5）希闊：疏遠(yuǎn)。講：講習(xí)。（6）鏗■（kēngqiāng）：樂(lè)聲。同“鏗鏘”。（7）風(fēng)：教化。（8）由：因由。（9）孤學(xué)：僅存的學(xué)術(shù)。（10）繼絕：繼承絕學(xué)。表微：弘揚(yáng)精微。（11）孔子曰等句：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載孔子之言。弘：弘揚(yáng)。（12）河間：王國(guó)名。治樂(lè)成（在今河北獻(xiàn)縣東南）。區(qū)區(qū)：小貌。（13）存：謂訪(fǎng)求遺書(shū)，存其篇籍。
?。?4） 況于：當(dāng)作“況以”（宋祁說(shuō)）。被：猶覆。（15）放（fàng）：放棄。鄭：鄭聲。雅：雅樂(lè)。（16）寢：止息。
是時(shí)，鄭聲尤甚。黃門(mén)名倡丙強(qiáng)、景武之屬富顯于世（1），貴戚五侯定陵、富平外戚之家淫侈過(guò)度（2），至與人主爭(zhēng)女樂(lè)。哀帝自為定陶王時(shí)疾之（3），又性不好音，及即位，下詔曰：“惟世俗奢泰文巧，而鄭衛(wèi)之聲興。（4）夫奢泰則下不孫（遜）而國(guó)貧，文巧則趨末背本者眾（5），鄭衛(wèi)之聲興則淫辟（僻）之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！孔子不云乎？‘放鄭聲，鄭聲淫（6）?！淞T樂(lè)府官。郊祭樂(lè)及古兵法武樂(lè)，在經(jīng)非鄭衛(wèi)之樂(lè)者（7），條奏（8），別屬他官。”丞相孔光、大司空何武奏：（9）“郊祭樂(lè)人員六十二人，給祠南北郊。大樂(lè)鼓員六人，《嘉至》鼓員十人（10），邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人（11），江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人（12），歌鼓。員二十四人，楚嚴(yán)鼓員一人（13），梁皇鼓員四人（14），臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人（15），凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應(yīng)古兵法。外郊祭員十三人，諸族樂(lè)人兼《云招》給祠南郊用六十七人（16），兼給事雅樂(lè)用四人，夜誦員五人，剛、別柎員二人（17），給《盛德》主調(diào)篪員二人（18），聽(tīng)工以律知日冬夏至一人（19），鐘工、磬工、蕭工員各一人（20），仆射二人主領(lǐng)諸樂(lè)人（21），皆不可罷。竽工員三人（22），一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人（23），一人可罷。繩弦工員六人（24），四人可罷。鄭四會(huì)員六十二人（25），一人給事雅樂(lè)，六十一人可罷。張瑟員八人，七人可罷。《安世樂(lè)》鼓員二十人（26），十九人可罷。沛吹鼓員十二人（27），族歌鼓員二十七人（28），陳吹鼓員十三人，商樂(lè)鼓員十四人（29），東海鼓員十六人（30），長(zhǎng)樂(lè)鼓員十三人（31），縵樂(lè)鼓員十三人（32），凡鼓八，員百二十八人，朝駕置酒，陳前殿房中，不應(yīng)經(jīng)法（33）。治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人（34），詔隨常從倡十六人（35），秦倡員二十九人（36），秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂(lè)。楚四會(huì)員十七人，巴四會(huì)員十二人，銚四會(huì)員十二人（37），齊四會(huì)員十九人（38），蔡謳員三人（39），齊謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學(xué)百四十二人（40），其七十二人給大官挏馬酒（41）其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領(lǐng)屬大樂(lè)，其四百四十一人不應(yīng)經(jīng)法，或鄭衛(wèi)之聲，皆可罷。”奏可。然百姓漸漬日久（42），又不制雅樂(lè)有以相變，豪富吏民湛沔（沈湎）自若（43），陵夷壞于王莽（44）。
?。?）黃門(mén)：宦者之稱(chēng)。倡：古稱(chēng)歌舞藝人為倡。（2）五侯：指王譚、王商、王立、王根、王逢時(shí)等同日封侯者五人。定陵：指淳于長(zhǎng)。富平：指張放。（3）疾：憎恨。（4）鄭衛(wèi)之聲：古代鄭、衛(wèi)等地的俗樂(lè)。儒家以為是淫聲。（5）趨末背本：趨向商業(yè)而背棄農(nóng)業(yè)。（6）放鄭聲，鄭聲淫：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載孔子之言。（7）在經(jīng)：合乎常道。（8）條奏：分條奏聞。（9）孔光：本書(shū)卷八十一有其傳。何武：本書(shū)卷八十六有其傳。（10）《嘉至》：樂(lè)章名。迎神廟門(mén)所奏。（11）騎吹：從行鼓吹為騎吹。
?。?2）巴：地名。在今四川境內(nèi)。俞：同“渝”。地名。在今四川重慶。（13）楚嚴(yán)：謂楚聲卞急（陳直說(shuō)）。（14）梁皇：沈欽韓曰：“‘皇’當(dāng)作‘王’?！短浦尽妨盒⑼踔鲁?，擊鼓為下杵之節(jié)?！保?5）茲邡：即楚地之茲方（陳直說(shuō)）。（16）族：雜也?！对普小罚簶?lè)章名。（17）剛、別柎：皆鼓名。別柎，疑即搏柎。（18）《盛德》：即孝武廟所奏“盛德文始四時(shí)五行”之舞。篪（chí）：古管樂(lè)器，七孔，似笛。（19）冬夏至：冬至、夏至。（20）磬（qìng）：樂(lè)器。以玉、石或金屬為材料，形狀如矩。（21）仆射（yi）：官名。漢侍中、尚書(shū)、博士、郎皆有此官。樂(lè)府也有仆射。（22）竽：（yú）：管樂(lè)器名。1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的隨葬器物中有竽。（23）柱工：主箏、瑟之柱者。（24）繩弦工：主調(diào)琴瑟之弦者。（25）鄭：地名。在今河南境內(nèi)。四會(huì)：與四方樂(lè)聲會(huì)合。（26）《安世樂(lè)》：樂(lè)章名。（27）沛吹鼓員：王先謙曰：“上文所云沛中僮兒習(xí)歌風(fēng)起之詩(shī)，吹以相和者也?！保?8）族：雜也。（29）商樂(lè)：倡優(yōu)之樂(lè)（沈欽韓說(shuō)）（30）東海：郡名。治郯縣（在今山東郯城西北）。（31）長(zhǎng)樂(lè)；官名。陳直曰：“長(zhǎng)樂(lè)宮有鐘室，見(jiàn)《韓信傳》，蓋有部分音樂(lè)，故設(shè)鼓員。”（32）縵樂(lè)：雜樂(lè)。（33）經(jīng)法：常法。（34）象人：演員。（35）詔隨常從倡：巡幸時(shí)隨從之倡。（36）秦：地名。在今關(guān)中地區(qū)。（37）銚；疑是“鼗”（李奇、沈欽韓說(shuō)）。或疑為“趙”，國(guó)名（吳仁杰說(shuō)）。或疑為“跳”。陳直曰：“銚，疑跳字假借，《說(shuō)文》，‘跳、蹶也?！癁槲璧钢畼?lè)。前后所敘為國(guó)名之樂(lè)，此為變例?！保?8）齊：地名。在今山東境內(nèi)。（39）蔡：地名。在今河內(nèi)境內(nèi)。謳（ōu）：歌唱。（40）師學(xué)：為學(xué)徒之樂(lè)人。（41）大官：主造酒。（42）（tóng）馬酒：馬奶酒。（42）漸漬（chánzi）：浸潤(rùn)，引申為沾染、感化。（43）湛沔：與“沈湎”同。自若：依然如故。（44）陵夷：衰落。
今海內(nèi)更始（1），民人歸本（2），戶(hù)口歲息（3），平其刑辟（4），牧以賢良（5），至于家給（6），既庶且富（7），則須庠序禮樂(lè)之教化矣（8）。今幸有前圣遺制之威儀，誠(chéng)可法象而補(bǔ)備之（9），經(jīng)紀(jì)可因緣而存著也（10）?？鬃釉唬骸耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，百世可知也（11）?！苯翊鬂h繼周，久曠大儀（12），未有立禮成樂(lè)，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發(fā)憤而增嘆也（13）。
（1）今：指班氏撰書(shū)之時(shí)。海內(nèi)：天下；國(guó)內(nèi)。更始：除舊布新。（2）歸本：還務(wù)農(nóng)業(yè)。（3）息：滋息，繁育。（4）平：公平。刑辟：刑法。（5）牧：謂統(tǒng)治。賢良：謂官吏。（6）家給：家家富裕。（7）庶：眾多。（8）庠序：古代地方學(xué)校。后泛指學(xué)校。（9）法象：郊法，模仿。（10）經(jīng)紀(jì)：綱常，法度。（11）孔子曰等句：《論語(yǔ)·為政篇》孔子之言。禮：謂禮制。損益：廢除和增加。十世可知：謂以后一百代，也可預(yù)先知道。（12）曠：空缺，荒廢。大儀：指禮樂(lè)制度。（13）賈誼：本書(shū)卷四十八有其傳。仲舒：董仲舒。王吉：本書(shū)卷七十二有其傳。劉向：本書(shū)卷三十六有傳。嘆：感嘆。
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