中國(guó)當(dāng)代第一博學(xué)鴻儒撰寫(xiě)的“新《儒林外史》”

　　讀《圍城》，必然是一次輕松舒適的經(jīng)歷，而幽默之中又可讓人體會(huì)到潛藏于后的悲劇意味。

　　《圍城》之所以會(huì)魅力長(zhǎng)存是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都可以從這里窺見(jiàn)自己的影子。

　　《亞洲周刊》評(píng)選出的“２０世紀(jì)小說(shuō)百?gòu)?qiáng)”之一

　?。保梗福赌攴▏?guó)《讀書(shū)》雜志評(píng)選的理想藏書(shū)

　　錢(qián)鐘書(shū)以自己的努力和成就成為一位舉世矚目的學(xué)者?！秶恰芬驯蛔g成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文版本在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢(qián)鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專著。法國(guó)的西蒙。萊斯曾說(shuō)：“如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家的話，只有錢(qián)鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧?！本蛻{這部惟一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小說(shuō)大師級(jí)人物。

　　人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。他的深入骨髓的洞見(jiàn)、通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三?！秶恰肥且环蜩蛉缟氖谰賾B(tài)圖，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。錢(qián)鐘書(shū)先生將自己的語(yǔ)言天才并入極其淵博的知識(shí)，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書(shū)而定江山。

　　我向這位偉人鞠躬致意，他將以他的自由創(chuàng)作、審慎思想和全球意識(shí)銘記在文化歷史中并成為對(duì)未來(lái)時(shí)代的靈感源泉。

　　——法國(guó)總統(tǒng)希拉克

　　《圍城》比任何中國(guó)古典諷刺小說(shuō)都優(yōu)秀，是中國(guó)近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能亦是最偉大的一部。

　　——著名教授夏志清

　　錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》是現(xiàn)代諷刺小說(shuō)在藝術(shù)創(chuàng)造上的一個(gè)里程碑。

　　——知名教授唐沅

　　錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》結(jié)尾設(shè)置的那只慢了５個(gè)鐘頭的祖?zhèn)骼乡娤笳髦硐肱c現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)的沖突。“圍城”心態(tài)不僅表現(xiàn)在婚姻問(wèn)題上，它是一個(gè)古老的預(yù)言、糾纏著世人。

　　——著名學(xué)者丁國(guó)強(qiáng)

　　錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》

　　錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》的序里說(shuō)，這本書(shū)是他“錙銖積累”寫(xiě)成的。我是“錙銖積累”讀完的。每天晚上，他把寫(xiě)成的稿子給我看，急切地瞧我怎樣反應(yīng)。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。有時(shí)我放下稿子，和他相對(duì)大笑，因?yàn)樾Φ牟粌H是書(shū)上的事，還有書(shū)外的事。我不用說(shuō)明笑什么，反正彼此心照不宣。然后他就告訴我下一段打算寫(xiě)什么，我就急切地等著看他怎么寫(xiě)，他平均每天寫(xiě)５００字左右。他給我看的是定稿，不再改動(dòng)。后來(lái)他對(duì)這部小說(shuō)以及其他“少作”都不滿意，恨不得大改特改，不過(guò)這是后話了。

　　鐘書(shū)選注宋詩(shī)，我曾自告奮勇，愿充白居易的“老嫗”——也就是最低標(biāo)準(zhǔn)。如果我讀不懂，他得補(bǔ)充注釋?？墒窃凇秶恰返淖x者里，我卻成了最高標(biāo)準(zhǔn)。好比學(xué)士通人熟悉古詩(shī)文里詞句的來(lái)歷，我熟悉故事里人物和情節(jié)的來(lái)歷。除了作者本人，最有資格為《圍城》做注釋的該是我了。

　　看小說(shuō)何需注釋呢？可是很多讀者每對(duì)一本小說(shuō)發(fā)生興趣，就對(duì)作者也發(fā)生興趣，并把小說(shuō)里的人物和情節(jié)當(dāng)做真人實(shí)事。有的干脆把小說(shuō)的主角視為作者本人。高明的讀者承認(rèn)作者不能和書(shū)中人物等同，不過(guò)他們說(shuō)，作者創(chuàng)造的人物和故事，離不開(kāi)他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和思想感情。這話當(dāng)然很對(duì)?？墒俏以谝黄恼吕镏赋觯簞?chuàng)作的一個(gè)重要成分是想像，經(jīng)驗(yàn)好比黑暗里點(diǎn)上的火，想像是這個(gè)火所發(fā)的光；沒(méi)有火就沒(méi)有光，但光照所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)火點(diǎn)兒的大小。創(chuàng)造的故事往往從多方面超越作者本人的經(jīng)驗(yàn)。要從創(chuàng)造的故事里尋求作者的經(jīng)驗(yàn)是顛倒的。作者的思想情感經(jīng)過(guò)創(chuàng)造，就好比發(fā)過(guò)酵而釀成了酒；從酒里辨認(rèn)釀酒的原料，也不容易。我有機(jī)緣知道作者的經(jīng)歷，也知道釀成的酒是什么原料，很愿意讓讀者看看真人實(shí)事和虛構(gòu)的人物情節(jié)有多少聯(lián)系，而且是怎樣的聯(lián)系。因?yàn)樵S多所謂寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)，其實(shí)是改頭換面地?cái)?xiě)自己的經(jīng)歷，提升或滿足自己的感情。這種自傳體的小說(shuō)或小說(shuō)體的自傳，實(shí)在是浪漫的紀(jì)實(shí)，不是寫(xiě)實(shí)的虛構(gòu)。而《圍城》只是一部虛構(gòu)的小說(shuō)，盡管讀來(lái)好像真有其事，實(shí)有其人……

　　鐘書(shū)和我父親詩(shī)文上有同好，有許多共同的語(yǔ)言。鐘書(shū)常和我父親說(shuō)些精致典雅的淘氣話，相與笑樂(lè)。一次我父親問(wèn)我：“鐘書(shū)常那么高興嗎？”“高興”也正是錢(qián)家所謂“癡氣”的表現(xiàn)。我認(rèn)為《管錐編》、《談藝錄》的作者是個(gè)好學(xué)深思的鐘書(shū)，《槐聚詩(shī)存》的作者是個(gè)“憂世傷生”的鐘書(shū)，《圍城》的作者呢，就是個(gè)“癡氣”旺盛的鐘書(shū)。我們倆日常相處，他常愛(ài)說(shuō)些癡話，說(shuō)些傻話，然后再加上創(chuàng)造，加上聯(lián)想，加上夸張，我常能從中體味到《圍城》的筆法。我覺(jué)得《圍城》里的人物和情節(jié)，都憑他那股子癡氣呵成了真人實(shí)事?？墒撬吘共皇莻€(gè)不知世事的癡人，也畢竟不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象漠不關(guān)心，所以小說(shuō)里各個(gè)細(xì)節(jié)雖然令人捧腹大笑，全書(shū)的氣氛，正如小說(shuō)結(jié)尾所說(shuō)：“包涵對(duì)人生的諷刺和傷感，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑”，令人回腸蕩氣。楊絳