米蘭。昆德拉把哲理小說(shuō)提升到了夢(mèng)態(tài)抒情和感情濃烈的一個(gè)新水平。

　　啞默中含有嚴(yán)酷的真理，雄辯中伏有美麗的謊言，困惑的目光觸及到一個(gè)個(gè)辯證的難題，兩疑的悖論，關(guān)于記憶和忘卻，關(guān)于媚俗和抗俗，關(guān)于自由和責(zé)任……

　?。玻笆兰o(jì)最偉大的小說(shuō)之一

　　２０世紀(jì)８０年代世界十大杰出的文學(xué)作品之一

　　米蘭。昆德拉在本書(shū)中以其獨(dú)特的生命視角、冷俊且蘊(yùn)涵某種智慧的思慮，審視了人類(lèi)靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，詮釋了生命之中某種不曾泯滅的真理。在米蘭。昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目的的錯(cuò)誤把握。雖然世界上有許多人，每個(gè)人都在按著各自的生活目標(biāo)而努力，但每個(gè)目的卻都有著其本身的空虛，求名者無(wú)非鏡花水月，求財(cái)者無(wú)非身外之物。

　　雖然米蘭。昆德拉的小說(shuō)是以其深刻而著稱(chēng)于世的，但他的筆墨功夫、敘事風(fēng)度也卓爾不群，堪稱(chēng)文本方面少有的巨匠。在充滿(mǎn)著哲人的深刻之外，米蘭。昆德拉顯然還具備詩(shī)人的激情以及散文家的敏銳，而其中任何一種特質(zhì)都足以令其傲立當(dāng)世?？傊渡胁荒艹惺苤p》是２０世紀(jì)難得一見(jiàn)的巨著，對(duì)于熱愛(ài)小說(shuō)的讀者而言，不讀它將是一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾。

　　《生命中不能承受之輕》是２０世紀(jì)最偉大的小說(shuō)之一，昆德拉借此堅(jiān)定地奠定了他作為世界上最偉大的在世作家的地位。

　　——《紐約時(shí)報(bào)》

　　在《生命中不能承受之輕》中，昆德拉把哲理小說(shuō)提高到了夢(mèng)幻抒情和感情濃烈的一個(gè)新水平。

　　——美國(guó)《新聞周刊》

　　米蘭。昆德拉本著一個(gè)作家的道德與良知，代替歷史學(xué)家見(jiàn)證一個(gè)黑色的時(shí)代，揭露極權(quán)主義者妄圖制造無(wú)人見(jiàn)證的歷史的險(xiǎn)惡用心。昆德拉認(rèn)定：自己的故鄉(xiāng)是文化意義上的家園，而不是某一個(gè)狹義的地理區(qū)域。他在法國(guó)像一粒塵埃一樣飄來(lái)飄去，享受著生命甜美的輕盈，感受到比在破碎的故鄉(xiāng)還要自在許多。昆德拉不愧是一位大徹大悟的智者。

　　——著名學(xué)者岳西

　　《生命中不能承受之輕》是昆德拉的才華得到集中體現(xiàn)的一部作品。他以一個(gè)哲人的睿智將人類(lèi)的生存情景提升到形而上的高度加以考慮、審查和描述，并初步形成了“幽默”與“復(fù)調(diào)”的小說(shuō)風(fēng)格。

　　——《大師經(jīng)典》

　　詮釋生命的四重奏

　　人類(lèi)自產(chǎn)生以來(lái)，就面對(duì)著兩個(gè)宇宙：無(wú)比遼遠(yuǎn)的外宇宙和無(wú)比深邃的內(nèi)宇宙。對(duì)兩個(gè)宇宙的探索幾乎是同時(shí)開(kāi)始的。但在不同時(shí)期，這兩類(lèi)探索在人類(lèi)生活中所占的比重迥異，人們因此也就選擇了截然不同的作品形式來(lái)表現(xiàn)這種理性的探求。

　　在英雄的史詩(shī)時(shí)代，人們開(kāi)拓空間、征服自然，顯示出任何其他動(dòng)物難以企及的巨大力量。這種一往無(wú)前的精神狀態(tài)最適合用交響樂(lè)式的作品來(lái)表達(dá)。而一旦對(duì)外界的探索和征服達(dá)到一定程度，人類(lèi)的眼光開(kāi)始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時(shí)，規(guī)模宏大的交響樂(lè)就未免顯得有些大而無(wú)當(dāng)，再難與這個(gè)時(shí)代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個(gè)時(shí)代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。

　　代替交響樂(lè)應(yīng)該是精巧典雅的室內(nèi)樂(lè)，而室內(nèi)樂(lè)中最奇妙、最完美的形式，莫過(guò)于四重奏。兩把小提琴，一把中提琴和一把大提琴，就足以傳達(dá)這個(gè)時(shí)代的任何聲音。

　　當(dāng)過(guò)爵士樂(lè)手的米蘭。昆德拉的《生命中不能承受之輕》，正是當(dāng)今無(wú)數(shù)精深的四重奏作品中的妙品。

　　還沒(méi)有哪個(gè)現(xiàn)代作家像昆德拉那樣，穿透變幻莫測(cè)的政治云障，直刺人類(lèi)深層本質(zhì)的劣根性。在從共時(shí)性的闡述過(guò)渡到歷時(shí)性的詮釋中，昆德拉對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行形而上的批判，從而接觸到人類(lèi)內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對(duì)內(nèi)宇宙的理性探求歷程。

　　昆德拉揭示了人類(lèi)生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無(wú)力解決這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)椤坝澜倩貧w”是不可能的。民族歷史、個(gè)人生命都只有一次性，沒(méi)有初排，沒(méi)有草稿，選擇也就變得毫無(wú)意義。我們不選擇媚俗，又能選擇什么呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個(gè)生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎？

　　這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對(duì)生命的終極意義表示了懷疑，而那是我們的前人認(rèn)為理所當(dāng)然而又堅(jiān)信不疑的。我們無(wú)可選擇又必須選擇，我們反對(duì)媚俗又時(shí)時(shí)刻刻都在媚俗。楊早