又一座瑪雅棄城在南美叢林中被發(fā)現(xiàn)，人們期待這次發(fā)現(xiàn)能打破破譯瑪雅文明的堅(jiān)冰。然而，隨著發(fā)掘的深入，新的疑團(tuán)又不斷涌現(xiàn)，考古學(xué)家們仿佛步入了新的怪圈。
我們不知道的東西實(shí)在大多，因此，任何一種猜測(cè)都看似合理。
——瑪雅學(xué)家普萊斯考特
一輪明月掛在森林的上空。
瑪雅人棄城北去已經(jīng)過(guò)了1300年。北遷以后，瑪雅人建起了新帝國(guó)，新帝國(guó)則亡于西班牙人。這天，美國(guó)探險(xiǎn)家、考古學(xué)家愛(ài)德華。赫伯特。湯普遜由一名向?qū)阃?，騎馬穿越新帝國(guó)的國(guó)土，尋找瑪雅最大、最美、最富、最豪華的古城契晨－伊特薩。一路上人、馬都?xì)v盡艱辛。湯普遜疲憊不堪，低頭昏睡，馬腿每一磕絆他就險(xiǎn)些跌下馬鞍。
行進(jìn)之中，向?qū)Ш鋈话l(fā)出喊聲，他向前望去，看到一片奇景。
漆黑的樹(shù)梢上顯露出一個(gè)陡峭而高大的土山，土山的頂巔一座寺院沐浴著銀白的月光，像是瑪雅阿克羅波里斯山頂上的“帕西農(nóng)廟”（希臘雅典的雅典娜女神廟——譯者）。走得近了，愈加顯得高大。那印第安向?qū)铝笋R，卸去馬鞍，鋪開(kāi)毛毯準(zhǔn)備過(guò)夜了，但湯普遜卻著了迷地望著那雄偉的建筑，不忍入睡。向?qū)?zhǔn)備床鋪時(shí)，他卻跳下馬步行前進(jìn)。從土山腳下有一道陡立的石級(jí)直通山頂?shù)乃略?，石階上長(zhǎng)滿雜草和灌木，有幾處已經(jīng)傾圮。湯普遜認(rèn)得這種建筑形式屬于金字塔一類(lèi)，也懂得埃及的金字塔的用途，但這座瑪雅金字塔不像吉薩的金字塔那樣本身就是一座陵墓，從外形看倒有些像巴比倫的通天塔，但是看來(lái)它的主要作用是作為那道巨大石階的載體，而石階則逐級(jí)上升，直通日月神的廟宇。這個(gè)結(jié)構(gòu)的目的比通天塔還要明顯。
湯普遜拾級(jí)而上，他看到那些豐富多采的浮雕裝飾。塔頂高約96英尺，他站在頂上縱目四望，邊看邊數(shù)：一座，兩座……周?chē)还擦ㄖ?。這些建筑都藏在暗影里，有的只在月光之下露出石砌的表面。
這里不是別處，正是契晨－伊特薩。在舉國(guó)北遷的開(kāi)始，契晨－伊特薩不過(guò)是個(gè)前站，后來(lái)發(fā)展成為最大的城市，新帝國(guó)的中心。
隨后的幾天中湯普森多次登上這個(gè)古墟之巔。他寫(xiě)道：“一天上午，我站在這座古寺的屋頂上，看著初升的太陽(yáng)染紅了遠(yuǎn)方的地平線。周?chē)巧畛恋挠撵o，夜間的喧鬧停止了，白天的匆忙尚未開(kāi)始。天地都像是屏息等待著什么，隨著陽(yáng)光高照，整個(gè)世界唱起來(lái)了。樹(shù)上的鳥(niǎo)兒和草里的鳴蟲(chóng)組成一部大合奏。大自然教給原始人崇拜太陽(yáng)，今天的人類(lèi)內(nèi)心深處還保持著這種教義?！?br/>
湯普遜靜靜地立著，完全陶醉了，在他的眼里整個(gè)森林仿佛消失了，他似乎看到眼前一片廣場(chǎng)，長(zhǎng)列的信徒登上山坡走向神廟，耳邊響起圣樂(lè)，宮殿里人們?cè)趯g作樂(lè)，寺廟里忙著作祈禱，他極力在喧鬧的森林里尋找這一切。隨后，他的幻境悠然消失，古代的景色不見(jiàn)了，因?yàn)檫@位考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了自己的使命：綠樹(shù)叢中出現(xiàn)一條狹窄的小徑，昏暗中若隱若現(xiàn)，這條路可能通向契晨－伊特薩最著名的奇跡：圣井。
墨西哥和尤卡坦的考古史中，至今沒(méi)有出現(xiàn)謝里曼、勒亞德、比特里這樣杰出的人物。除斯蒂芬斯有所開(kāi)創(chuàng)以外，還沒(méi)有什么人在探險(xiǎn)方面有所收獲或在尋寶活動(dòng)中做出杰出成就，也沒(méi)有誰(shuí)用鐵鍬挖掘時(shí)突然發(fā)現(xiàn)珍貴的古文物。
湯普遜至少有一方面相當(dāng)于尤卡坦的謝里曼，因?yàn)樗麆?dòng)身前往契晨－伊特薩的決定是根據(jù)一本書(shū)，而這本書(shū)除他以外誰(shuí)也不曾認(rèn)為具有實(shí)際價(jià)值。謝里曼對(duì)古籍的信任也不過(guò)如此，湯普遜也令人想起勒亞德；勒亞德遠(yuǎn)征時(shí)身上只帶著60英鎊，同行的只有一個(gè)人，而湯普遜深入原始森林時(shí)連一個(gè)便士的存款也沒(méi)有。他遇到的困難足以使任何人退縮不前，而他應(yīng)付困難的頑強(qiáng)性較之比特里是毫無(wú)遜色的。
斯蒂芬斯的第一批收獲在全世界引起轟動(dòng)，人們紛紛議論瑪雅人是不是早已消失的亞特蘭蒂斯人的后代，古以色列部落的后代，古美洲印第安人的子孫，還是別的什么種族。
湯普遜于1879年在一家暢銷(xiāo)雜志發(fā)表文章，他贊同瑪雅人是亞特蘭蒂斯人后代的說(shuō)法。這是他早期發(fā)表的文章。到了1885年他親自到達(dá)尤卡坦時(shí)，思想上還在不斷考慮瑪雅人的祖先問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他只有25歲，在美國(guó)領(lǐng)事館中是最年輕的，但當(dāng)他到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)以后就無(wú)暇考慮理論問(wèn)題了。
湯普遜決定到尤卡坦去考察全憑著一股熱情，一種簡(jiǎn)單的信念，并沒(méi)有充分的理論根據(jù)，他對(duì)狹亞哥。德。蘭達(dá)的書(shū)給予很大的信任，他在一冊(cè)書(shū)里看到關(guān)于圣井的描寫(xiě)，這是德。蘭達(dá)根據(jù)古老的瑪雅民間故事寫(xiě)出的。古時(shí)一旦發(fā)生旱荒，僧侶和百姓就結(jié)隊(duì)前往圣井，祈求井底諸神息怒，獻(xiàn)上豐盛的祭品，其中有活生生的少女和年輕的戰(zhàn)俘。
在莊嚴(yán)的祭祀儀式以后，少女們就被投入井中，井水極深，落水的人無(wú)一浮上水面。
那些瑪雅少女隨眾一路前進(jìn)，準(zhǔn)備葬身圣井。她們身著盛裝，走到井邊，隨著一陣慘叫，她們就落到靜止的井水里。
德。蘭達(dá)的故事還有伺么內(nèi)容呢？他又談到按照傳統(tǒng)習(xí)慣，活人下井以后還要投入大量祭品，有日用品、裝飾品和金子。湯普遜讀到這樣一句話：“如果這塊土地上還有黃金的話，絕大部分黃金就在圣井里?！币话闳苏J(rèn)為這不過(guò)是陳腐的傳說(shuō)加以夸大和渲染而已，然而湯普遜卻奉為真理，他不僅相信它，而且決心予以證實(shí)。當(dāng)他立在金字塔頂，俯視那條通往祭神圣井的道路時(shí)，決沒(méi)有想到要付出多大的努力才能達(dá)到這個(gè)目的。
許多年以后湯普遜再次來(lái)到圣井時(shí)，已具在豐富的森林旅行經(jīng)驗(yàn)了。他的足跡從北到南縱貫尤卡坦全境，并且練就了一副銳利的目光，善于辨認(rèn)隱藏的古跡。他的周?chē)菬o(wú)數(shù)雄偉的古建筑等待人們?nèi)タ疾?，?duì)于任何考古學(xué)家者。會(huì)具有極大的吸引力，然而湯普遜卻只去研究那口古井，一口裝滿臟水、石塊和千百年積下的爛草枯木的黑洞。即使德。蘭達(dá)是言之有據(jù)的，這口又臭又黑的洞里果真能夠找到古代僧侶們丟下的珍寶嗎？
怎樣才能探明井水的深度，湯普遜想出的辦法是使用潛水設(shè)備。
他回到美國(guó)去參加一次科學(xué)會(huì)議，順便為進(jìn)行這項(xiàng)工作籌集資金。誰(shuí)聽(tīng)到他的計(jì)劃都說(shuō)他簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，但最后還是籌到了一筆款。他回憶人們的說(shuō)法是：“洞這樣深，這樣大，而且不知底細(xì)，誰(shuí)下去也休想活著出來(lái)。假如你想自殺，何不另找穩(wěn)妥一點(diǎn)的辦法！”但湯普遜在認(rèn)真衡量贊成的和反對(duì)的兩派意見(jiàn)以后，還是下定了決心。
他寫(xiě)道：“我的下一步驟是到波士頓去學(xué)習(xí)深海潛水技術(shù)。我的老師是20年前得過(guò)獎(jiǎng)的埃弗拉姆。尼克遜上尉。在他的高明而耐心的指導(dǎo)下，不久我就成為一名頗為不錯(cuò)的潛水員了，但后來(lái)我才知道我的技術(shù)還很不夠。下一步就是準(zhǔn)備器具：一臺(tái)‘桔皮籃’式挖泥斗、絞車(chē)、滑輪、鋼索、繩索、一架起重架和一根30英尺長(zhǎng)的搖臂。這些設(shè)備都包裝停當(dāng)，接到信或電報(bào)通知后立即啟運(yùn)?！?br/>
他終于回到那古井邊。井口最寬處的直徑約187英尺。他用探測(cè)鉛錘測(cè)出井深約80英尺。他用圓木做成人體形狀，系上繩子，估計(jì)一下當(dāng)年僧侶為井神娶妻時(shí)把受害的少女們拋擲的最遠(yuǎn)距離，把圓木拋下去，然后用繩索拖出，量一下用了多少繩索，這樣就能測(cè)定那些少女們被拋了多遠(yuǎn)。目的很簡(jiǎn)單，就是限定井底搜索的區(qū)域。這些做完之后湯普遜就開(kāi)動(dòng)挖泥斗了。
他寫(xiě)道：“絞車(chē)由四人搖動(dòng)，另外一人管剎車(chē)。挖泥斗張開(kāi)鋼齒，從底座轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，在那黑洞的上方略停，然后迅速下降，直插到一潭黑色的死水里。這時(shí)略停一下，容那鋼齒插進(jìn)泥潭，接著就見(jiàn)4個(gè)工人開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)搖臂，他們黝黑的肌肉聳動(dòng)著，拉上的東西繃緊了鋼索。這時(shí)恐怕沒(méi)有誰(shuí)能想像我有多么激動(dòng)?！?br/>
鋼索起處，平靜的水面翻滾起來(lái)，泥斗的鋼齒咬緊。繃直的鋼索拉著它穩(wěn)穩(wěn)上升到井口，滴下的清水不斷激起井底的水花。搖臂轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，泥斗把那堆東西卸到木板圍起的平臺(tái)上。這是一堆深褐色的朽木、爛葉、樹(shù)枝和雜物，然后泥斗轉(zhuǎn)回井口再次下降……
有一次挖出的是一棵樹(shù)干，那樹(shù)干非常新鮮，像是昨天剛剛落井的。當(dāng)天是星期六，但到了星期一那樹(shù)干已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，在前天放置它的石堆上只留下幾條木條，周?chē)且黄瑹沟暮圹E。又一次挖中一副美洲獅和鹿的骨頭，這是一幕林中悲劇的見(jiàn)證。
挖泥工作一天一天進(jìn)行著，泥斗不斷打破井底的寂靜。挖出的東西除爛泥、樹(shù)枝外還有野獸骨骼，這些野獸想是在干旱季節(jié)來(lái)井邊飲水墜井淹死的。烈日曬在工人們的身上，從井底和井邊堆積的污物冒出一股股濃烈的臭氣。
湯普遜說(shuō)：“這時(shí)我已經(jīng)在白天心緒不寧，夜間不能入睡。我開(kāi)始問(wèn)自己：人家早就說(shuō)過(guò)那些古老的傳聞都是無(wú)稽之談，現(xiàn)在是不是證明他們是說(shuō)對(duì)了，從而叫朋友們虛擲金錢(qián)，而我自己則變成笑料呢？”
后來(lái)有一大，湯普遜從挖出的一堆爛泥里找到一塊奇特的、黃白色的像松香一樣的東西。他嗅了一下，甚至嘗了一點(diǎn)。他激動(dòng)地把這塊東西用火烤了一下，空氣中立刻散出一股香氣。湯普遜找到了當(dāng)年祭祀用的摻香料的松香，這是宗教儀式上拿來(lái)焚燒用的。
這點(diǎn)東西能夠證明湯普遜決定的正確性嗎？?jī)尚K祭祀已用的松香能夠抵得上堆積如山的爛泥嗎？在多數(shù)人看來(lái)這兩塊東西一分錢(qián)也不值，但它們對(duì)湯普遜卻發(fā)生了巨大的震動(dòng)，使他浮想聯(lián)翩。他寫(xiě)道：“那一夜我睡了幾星期以來(lái)不曾有過(guò)的一次好覺(jué)?！?br/>
接著湯普遜大獲全勝了！企盼已久的珍寶一件件地露面了，有用品、裝飾品、花瓶、矛尖、黑曜巖刀和翡翠碗等。不久就挖出第一具人的骨骼，德。蘭達(dá)的活是千真萬(wàn)確的。
湯普遜還沒(méi)有來(lái)得及做這“離奇的工作中最神奇部分”的時(shí)候，卻在偶然的機(jī)會(huì)下了解到一種古老的瑪雅傳統(tǒng)。狹亞哥。德。蘭達(dá)主教為他指出了通向古井的路，但另一人卻把湯普森的注意力轉(zhuǎn)移到同古井連為一體的投擲祭品的地點(diǎn)，這個(gè)人就是1579年任馬德里市長(zhǎng)的唐。狹亞哥。薩米恩陀。德。菲古那羅。一開(kāi)始湯普森對(duì)德。菲古那羅的記載感到古怪離奇，甚至無(wú)法理解。他是這樣寫(xiě)的：“瑪雅貴族和重要人物有這樣一種傳統(tǒng)禮儀：先齋戒60天，后在黎明之際來(lái)到圣井邊，把自己家里的印第安女人投入水中，要她們代表各自的主人問(wèn)問(wèn)神靈，他們想做一件事或有一個(gè)希望，哪一天是良辰吉日。
這些女人不加捆綁，人們用力把她們投迸水中，發(fā)出很大的響聲。直到中午，她們幾乎精疲力竭，上面把繩索縋下井去。那些女人上來(lái)以后已經(jīng)半死，這時(shí)就在她們的身邊焚起柯巴香。女人們蘇醒過(guò)來(lái)就講述井底有許多本民族的人，男女都有，他們接見(jiàn)了她們。當(dāng)她們抬頭想看看這些人時(shí)，頭上忽然受到沉重的打擊，打得她們把頭低到水面以下。她們好像看到下面有許多深洞，這時(shí)那些人就回答她們的問(wèn)題，告訴她們哪一年對(duì)她們的主人吉利或不利?！?br/>
這個(gè)故事表面看來(lái)不過(guò)是神話而已，但湯普遜對(duì)于歷史事實(shí)總是要尋根究底的，他讀到以上的描述以后久久冥思苦想。他將一條小船系到井中，是準(zhǔn)備潛水之用的，船的位置距離懸崖下設(shè)立起重架的地面約60多英尺。湯普遜坐在船上，從船弦向下望去，就看到一件使他猛省的現(xiàn)象。他說(shuō)：“關(guān)于投下女人探問(wèn)吉兇的故事之謎的答案找到了。”
他接著解釋說(shuō)：“祭井……的水是……黑暗而污濁的，不時(shí)由褐變綠，甚至變成血紅，下面我要講到。但它總是污濁的，因此只能反射來(lái)自井口的光線，而不是像清澈透明的水那樣折射?！?br/>
“從船弦向水面望去，我看到似乎水下深處有許多深洞，實(shí)際上是我頭上峭壁邊上洞穴在水面照出的影子。”
那些女人蘇醒以后說(shuō)：“井底有許多本民族的人，他們……”回答了我們的問(wèn)題，我繼續(xù)觀察那些黑洞時(shí)，我確實(shí)也看到他們民族的許多人，而且他們也回答我的問(wèn)題。
實(shí)際上那都是我的工人們?cè)诰谙蛳聫埻麜r(shí)的影子。他們交談的聲音傳到井底，再由水面折射上來(lái)，聲音很輕，是本地口音，并且可以聽(tīng)得清楚。這件事解開(kāi)了我對(duì)一種古老傳統(tǒng)的疑問(wèn)，解釋得像用底版印照片一樣清楚。
當(dāng)?shù)厝嗽缇驼f(shuō)過(guò)，圣井的井水有時(shí)變成血水。我們發(fā)現(xiàn)井水有時(shí)呈現(xiàn)綠色是一種微生物藻類(lèi)的顏色，有時(shí)顯褐色是爛樹(shù)葉，而某些血紅色的花和種籽殼落在水面上，水面的顏色就像是干結(jié)的血塊。
我列舉上述的發(fā)現(xiàn)，是為了說(shuō)明我何以認(rèn)為一切重要的古老信念都有一定的事實(shí)根據(jù)，并且只要進(jìn)行充分細(xì)致的觀察都是可以解釋清楚的?！?br/>
全部工作的最困難的部分尚未進(jìn)行，湯普遜已經(jīng)取得了空前巨大的收獲。此后挖泥斗不斷地下水，但撈上來(lái)的不過(guò)是石塊而已，湯普遜懂得，挖泥斗可能漏掉了一些東西，他必須用雙手去撈。
湯普遜寫(xiě)道：“我已經(jīng)雇好一名希臘潛水員名叫尼古拉斯，他在巴哈馬群島采集海洋標(biāo)本。尼古拉斯來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，并帶來(lái)一名助手也是希臘人，我們立刻著手準(zhǔn)備進(jìn)行深水探險(xiǎn)?！?br/>
“我們首先在船上裝好氣泵。這船現(xiàn)在已經(jīng)不能說(shuō)是一只簡(jiǎn)單的駁船，而是一座水上浮筒了，我們挑選了一批土著工人，由兩位希臘人教會(huì)他們?cè)鯓邮褂脷獗?，怎樣把我們生命所系的空氣均勻地、不斷地送下去，怎樣理解?lái)自水下的訊號(hào)以及怎樣回答，待兩位教師認(rèn)為他們已經(jīng)訓(xùn)練成熟，我們就準(zhǔn)備下水了?！?br/>
我們坐在挖泥斗里下降到船上以后，希臘助手留在船上指揮工人操縱氣泵，我們兩人就穿上潛水衣，潛水襪是防水帆布做的，銅頭盔重30磅，配有玻璃目鏡，耳旁有氣閥，腳上穿鐵底帆布鞋。我們仔細(xì)縛好通話管、通氣管和救生索后，我由助手?jǐn)v扶蹣跚走到船弦旁的短梯，開(kāi)始下水。
我踏著短梯剛剛下降一步，那些擔(dān)任操作氣泵的忠厚的土著工人便輪流離開(kāi)崗位，一一走到我的面前很莊嚴(yán)地同我握手，然后回去等待開(kāi)工的訊號(hào)。不難猜透他們的想法，他們是向我告別的，而且認(rèn)為是永別了。這時(shí)我松開(kāi)扶梯，像一袋鉛塊一樣沉下去，后面留下一串銀白色的水泡。
開(kāi)始下降10英尺以?xún)?nèi)，四周的光線由黃變綠，然后變成紫黑色，此后就是一片漆黑了。越來(lái)越大的氣壓壓得耳朵生疼。我吞了一口氣，打開(kāi)頭盔里的氣閥，兩耳傳來(lái)‘呼、呼’的聲音，耳朵立刻不疼了。這樣重復(fù)了幾次才降到井底。在我下沉?xí)r我又發(fā)現(xiàn)一件非常有趣的事：我感到自己在迅速失重，待到我站在一根井底古石柱上時(shí)，似乎覺(jué)得自己完全沒(méi)有重量了。我已經(jīng)不像一個(gè)周身掛滿重物的人，而仿佛只是一個(gè)氣泡。
我又想到，自古以來(lái)只有我活著來(lái)到這個(gè)地方，并且還能活著回去！想到這里又感到無(wú)比興奮。接著那位希臘潛水員也下來(lái)了，我們握了握手。
我?guī)?lái)了一盞潛水電燈和一臺(tái)潛水電話，但在第一次下水以后便棄置不用了。潛水電燈只能在清水或略有混濁的水里使用；這里井下既不是水也不是泥，而是介乎兩者之間的東西，這是挖泥斗往返攪動(dòng)的結(jié)果，它是像粥一樣稠的泥漿，手電燈那樣微弱的光線是無(wú)法穿透的。因此我們只能在暗中操作。但經(jīng)過(guò)短時(shí)間的練習(xí)以后我們已沒(méi)什么不便，因?yàn)橹讣獾挠|覺(jué)不僅可以識(shí)別物體，甚至可以幫助識(shí)別顏色。
潛水電話也沒(méi)有用處了，因此也閑置起來(lái)，用通話管或救生索通話比電話容易，而且更快，還有一件其它潛水員從未講過(guò)的怪事：我和尼古拉斯操作的地點(diǎn)大約60到80英尺深，這里我們可以坐下來(lái)，把鼻子（當(dāng)然是指頭罩的鼻子）湊在一起，就可以談話，而且可以聽(tīng)清楚。我們的聲音聽(tīng)起來(lái)非常單調(diào)又毫無(wú)生氣，好像是從很遠(yuǎn)傳來(lái)的，但我可以給他指令，并能清楚地聽(tīng)到他的回答。
水下失重的現(xiàn)象給我造成幾次可笑的失誤，以后才逐漸習(xí)慣下來(lái)。想在井底移動(dòng)，只須要立起來(lái)用腳在石底上一蹬，便可以立刻像火箭一樣升起來(lái)，穿過(guò)泥漿向前移去。
落腳的地方往往超出目的地幾英尺。
井筒大體是橢圓形，直徑約187英尺。從林中地面到井中水面距離從67到80英尺不等。水面的高度是很清楚的，但水和泥底之間并無(wú)明確的界限。我可以大略估計(jì)水和泥加在一起的總深度約有65英尺，其中泥深約30英尺，足可容納一棵大樹(shù)從根到枝的高度，下層有18英尺厚的泥層非常濃稠，里面包著大塊巖石、落入的石柱和砌墻的石塊。挖泥斗已經(jīng)在泥中徹底挖過(guò)，最后剩下我稱(chēng)之為“豐碩地帶”的區(qū)域，那里有一面堅(jiān)如石塊的直立的泥墻，足足有18英尺高，里面鑲嵌著形狀不同的大小石塊，像布丁里鑲嵌的葡萄干。
可以想像，我們就這樣在暗中活動(dòng)，在周?chē)哪鄩υ杼剿髦植诘氖沂祝瑢ふ彝谀喽仿┑舻臇|西。還可以想像，在水流侵蝕之下，無(wú)比何時(shí)都會(huì)有一塊巨石從泥壁脫落，在那伸手不見(jiàn)五指的黑暗中壓向我們的頭頂。當(dāng)然這種石頭何時(shí)落下，在哪里落下，我們無(wú)法防止，而且也看不見(jiàn)，但是只要把通話管、通氣管、救生索和我們的身體遠(yuǎn)離壁面，危險(xiǎn)并不太大。巖石墜落時(shí)，在觸到人體以前先有一股強(qiáng)大的水流沖過(guò)來(lái)，即使人未能主動(dòng)躲開(kāi)，那水流也會(huì)像巨大的軟墊一樣把人推開(kāi)，像一滿杯水里放上一個(gè)蛋清那樣頭上腳上顛倒翻滾，直到水流靜止下來(lái)，才能直立，如果我們不加小心，背靠著泥壁站立，那我們一定像被大剪刀剪掉一樣砸成兩段，雨神的面前就會(huì)增加兩名新的祭品。
現(xiàn)在的土著居民仍然相信圣井深處住著巨蛇和水怪。這種說(shuō)法究竟是出于古代崇蛇的傳統(tǒng)還是本地人看到過(guò)什么東西，那就不得而知了。我曾見(jiàn)這井里游著大蛇和蜥蜴，那是因?yàn)樗鼈冊(cè)诰谏戏降臉?shù)上追捕獵物時(shí)不慎落水，并且想要逃出井外，我們并沒(méi)有見(jiàn)到水里有什么特別巨大的爬蟲(chóng)或者水怪。
我雖然沒(méi)有被什么爬蟲(chóng)抓住過(guò)，但有一次經(jīng)歷卻可以提一下。我和那位希臘潛水員都忙著用手指在井底的一條縫隙里挖著，因?yàn)轭H有收獲，就忽略了通常的防護(hù)措施。突然我覺(jué)得上面有一件東西，它非常巨大，又粘又滑，不聲不響地向我當(dāng)頭壓下，把我向泥底壓下去，我毫無(wú)抗拒之力。一時(shí)間我覺(jué)得血都涼了，接著我感覺(jué)到那希臘人在我身邊用力推那個(gè)東西，我也幫他推，最后終于脫身出來(lái)了。原來(lái)那是一棵半朽的樹(shù)干，被水流沖離了泥壁，向下沉?xí)r壓在我的背上。
一天，我在井底坐在一塊石頭上欣賞剛剛找到的一座金屬鑄的鐘，高興之余，竟忘記打開(kāi)氣閥。我把鐘放在袋里，站起來(lái)準(zhǔn)備走動(dòng)時(shí)，卻忽然像氣球一樣向上浮起，我感到很可笑，但卻是危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@時(shí)人的血液像香檳一樣充滿氣泡，必須緩慢上浮，血液才能恢復(fù)正常，否則會(huì)造成‘潛壓病’這種病，這種病很可怕，嚴(yán)重的會(huì)劇痛致死。
幸虧當(dāng)時(shí)我的頭腦還算清醒，沒(méi)有上浮太久就打開(kāi)了氣閥，總算幸免一死，但是耳鼓已經(jīng)損傷，影響聽(tīng)力，至今沒(méi)有恢復(fù)。
盡管打開(kāi)了氣閥，上升的速度減慢了，我還是一頭撞在船底上，震得昏頭昏腦。但我馬上明白了是怎么回事，想到我的那些工人們聽(tīng)到我撞到船底時(shí)那驚恐的樣子不禁覺(jué)得好笑。我從船底爬出，伸手抓住了船弦。我的頭罩剛剛露出水面，就有兩條臂膀抱住我的脖子，接著許多只驚慌的眼睛在我目鏡的周?chē)蛭易⒁?。我脫掉潛水衣，坐下?lái)休息一會(huì)兒，體力恢復(fù)正常了，曬著太陽(yáng)嗓著熱咖啡，這時(shí)那年輕的希臘人對(duì)我講了剛才的情況。
他說(shuō)：“你意外地浮上來(lái)撞到船底時(shí)，大家的臉都嚇黃了。我告訴他們這是你上來(lái)了，他們都難過(guò)地?fù)u頭。有一位叫胡安。米斯的忠厚的老工人說(shuō)：‘完了，主人已經(jīng)死了。他是被蛇吞掉以后又吐出來(lái)了。再也聽(tīng)不到他對(duì)我們講話了?！灰?jiàn)他當(dāng)時(shí)兩眼涌出淚水，當(dāng)你戴著頭罩上了船弦時(shí)，他從目鏡望進(jìn)去，就高舉雙臂，激動(dòng)地說(shuō)：‘感謝上帝，他還活著，并且在笑呢！’”
至于我們挖井和潛水作業(yè)的收獲，最主要的是證明了有關(guān)圣井的種種傳說(shuō)都是真實(shí)的，其次是挖出許多玉石和金、銅葉做的象征物品，不少柯巴脂塊和松香粒，許多具尸骨，一些弓弩和弩箭，箭鏃是燧石、方解石或黑曜巖磨制的，另外還有古代紡織品的殘片，這些都具有很大的考古價(jià)值。有幾件東西接近純金，有鑄的，有打的，也有凸紋制品，但數(shù)量很少，意義也不大。多數(shù)黃金制品是質(zhì)量不高的合金，含銅量多于金。這些東西的價(jià)值主要在于上面鑄刻的象征形象或其它紋樣。
挖出的物品大多是碎塊，也許這是因?yàn)樗鼈兪羌榔罚凑諆x式應(yīng)由僧侶把它們碎，然后投入井中。玉石或金片打碎時(shí)，上面雕鑄的人形的頭部總是完整的。我們有理由認(rèn)為這些金、玉或其它金屬或石料制作的裝飾品被打碎時(shí)，就等于把它們殺掉了。這些美洲古代文明民族，像亞洲北部更為古老的民族一樣認(rèn)為玉是有生命的，蒙古人至今還有這樣想的。打碎這些東西就是殺掉它們，它們的靈魂才會(huì)為活祭品死后用做裝飾，以便前往覲見(jiàn)‘胡納爾。庫(kù)’，即天上的大神。
湯普遜關(guān)于圣井文物的報(bào)道公布以后在全世界引起注意。找到這些東西的方式極為奇特，而且從那樣的爛泥里竟然取得如此豐富的收獲，這件事當(dāng)然會(huì)引起普遍的興趣，這些東西本身的實(shí)際價(jià)值倒是次要的了。
“實(shí)際上，花費(fèi)那樣大的力氣和代價(jià)從圣井里撈出的東西，它們的價(jià)值以金錢(qián)計(jì)算是不高的，”湯普遜寫(xiě)道?！暗魏问挛锏膬r(jià)值都是相對(duì)的。歷史學(xué)家深入人類(lèi)的過(guò)去，工程師深入土地的下層，他們的目的是一樣的，都是為了人類(lèi)的未來(lái)。可以想到，這批文物中有些雕鏤著符號(hào)的文物表現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵和信念，它們說(shuō)明了一個(gè)古老民族的故鄉(xiāng)的情況。如果能夠在證明這一點(diǎn)上盡些力量，就值得一個(gè)人畢生的勞動(dòng)了?！?br/>
盡管如此，契晨－伊特薩文物的價(jià)值還是可觀的，除圖但卡蒙墓文物外，還沒(méi)有別的出土文物能與之相比。法老墓中的珍寶隨干尸下葬，儲(chǔ)存在宏偉的陵墓里，而圣井里的文物是同許多少女的遺骨一起撈出來(lái)的。當(dāng)這些少女都被殘忍的僧侶拋進(jìn)井中去祭祀所謂的神祗時(shí)，難道沒(méi)有一個(gè)敢把那僧侶一起拉下去嗎？湯普遜在大量的女人顱骨中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男人的顱骨，兩眼之間有老翁常有的凸起部分。這是不是一位僧侶？
湯普遜于1935年逝世。他的一生就這樣度過(guò)了，沒(méi)有什么值得遺憾的，盡管他自己說(shuō)為考察瑪雅古國(guó)虛擲了大半生的時(shí)間和精力。他做了20年的美國(guó)駐尤卡坦領(lǐng)事，進(jìn)行了將近50年的古物出土工作。他在的時(shí)間很少，終年浪跡森林，和印第安人在一起，和他們同甘共苦，吃的是印第安食品，住的是印第安茅屋，講的是印第安語(yǔ)言。因?yàn)閭魅静∷沉艘粭l腿，在圣井潛水時(shí)損傷了聽(tīng)力。他早期的報(bào)道往往犯有夸大事實(shí)的錯(cuò)誤。
例如有一次，他在一座金字塔里發(fā)現(xiàn)了幾座地上墓葬，接著又在這座塔的塔基下的基石里找到了主墓，他就認(rèn)為是找到了瑪雅人傳說(shuō)中的導(dǎo)師庫(kù)庫(kù)爾堪長(zhǎng)眠之處。撈出的文物里有幾件珍貴的翡翠裝飾品，出土地點(diǎn)離尤卡坦很遠(yuǎn)，他立刻認(rèn)為這可以證實(shí)他所主張的瑪雅人源出古亞特蘭蒂斯人的理論，盡管這時(shí)他已經(jīng)是一位老練的考古學(xué)家了，然而熱情還是很有必要的，如果沒(méi)有永遠(yuǎn)樂(lè)觀的人，對(duì)一切都抱懷疑態(tài)度，那怎么進(jìn)步呢？
后來(lái)考古界在尤卡坦、齊亞帕斯和危地馬拉做了大量的考古挖掘工作，接著飛機(jī)在這塊復(fù)雜地形的考古工作中發(fā)揮了作用。查爾斯。林德博上校為這片古文化區(qū)拍攝了第一批空中照片，盡管哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界時(shí)這個(gè)民族的文化已經(jīng)非常古老了。1930年P(guān)。C。馬迪拉和J。A。梅林乘飛機(jī)到中美洲原始森林上空，拍攝了照片，繪制了地圖，弄清了林中迄今不為人知的許多瑪雅居民點(diǎn)。
最近的調(diào)查工作是在1947年，一支考古隊(duì)到達(dá)齊亞帕斯的波南帕克，他們的收獲大大豐富了已有的大量資料?？脊抨?duì)是聯(lián)合果品公司資助的，由華盛頓卡尼基學(xué)院提供技術(shù)力量，領(lǐng)隊(duì)是蓋爾斯。葛萊威爾。希利。他們用不長(zhǎng)的時(shí)間就發(fā)現(xiàn)了11座舊帝國(guó)時(shí)期華麗的廟宇，有的是民族大遷移以前不久建成的。另外有極為精美的石碑，有一座比以往發(fā)現(xiàn)的大兩倍。這塊碑高19。2英尺，整個(gè)碑體都有雕刻，但希利在林中的收獲最精采的要算壁畫(huà)了。經(jīng)技術(shù)加工，這些畫(huà)上原來(lái)的紅、黃、褐、綠、藍(lán)等色彩重現(xiàn)光輝，畫(huà)面有戰(zhàn)士、國(guó)王和身穿禮服的僧侶。這種壁畫(huà)以前只在契晨－伊特薩的戰(zhàn)士廟里有所發(fā)現(xiàn)。
出土工作比較集中的瑪雅古跡是瑪雅的最大城市契晨－伊特薩?，F(xiàn)在的旅游者來(lái)此所看到的景象，和當(dāng)年湯普遜在月夜看到的是大不相同了。遺址上的林木已經(jīng)完全清除，那些古建筑巍然挺立，保存完好。當(dāng)年用彎刀砍去的林中小徑，今天已是旅游公路了。
游客看到戰(zhàn)士廟和廟西南部的柱廊，柱廊里就是通往塔頂?shù)亩盖偷氖A。他們還看到一座大天文臺(tái)，這是一座圓形建筑，窗的位置可供觀察者集中觀察某些天體的運(yùn)行。他們可以在古球場(chǎng)上漫步，最大的球場(chǎng)在城北部，外圍長(zhǎng)545英尺，寬225英尺，年輕的瑪雅貴族在這里玩一種類(lèi)似籃球的游戲。最后他們?nèi)タ础翱ㄋ沟倭_”，它是最大的金字塔。
塔共八層，有石階相連，塔頂是羽飾蛇神庫(kù)庫(kù)爾堪廟。
這里的石刻形象兇惡，那些猙獰的蛇頭，古怪的神祗和怒吼的美洲獅像近看是很可怕的。然而更為令人驚奇的是每一個(gè)符號(hào)，每一件壁畫(huà)或浮雕都和一定的天文數(shù)字相聯(lián)系。蛇頭的眼眉上有兩個(gè)十字，庫(kù)庫(kù)爾堪神的耳邊有一只美洲獅爪，一個(gè)美似門(mén)的形狀，一連串“蚌殼”，重復(fù)的石階……這一切都表示數(shù)字和時(shí)間。世界上再?zèng)]有任何地方可以看到用如此恐怖的藝術(shù)形象表達(dá)這類(lèi)內(nèi)容的。（英國(guó)小說(shuō)家格瑞姆。格林平生不喜古跡，10年前到墨西哥和尤卡坦后說(shuō)過(guò)這樣的話：“這里的異教不是人的感情的混亂，像摩萊教那樣，而竟是計(jì)算的錯(cuò)誤……這里到處都是數(shù)學(xué)上的Q。E。D。[意為數(shù)學(xué)上的“證訖”——譯者]。他指的是瑪雅金字塔，特別是臺(tái)奧特瓦堪金字塔，金字塔上的數(shù)字是精確地加上去的，金字塔的層數(shù)乘以石階數(shù)，然后除以總面積，計(jì)算結(jié)果像代數(shù)題一樣沒(méi)有人性！”）愛(ài)動(dòng)腦筋的旅游者覺(jué)得僵死的數(shù)學(xué)令人難以忍受，于是開(kāi)始在那些裝飾里尋找一點(diǎn)生命的痕跡，哪怕是植物的形象也好。尋找的結(jié)果可以看出，盡管瑪雅人依賴(lài)玉米得以生存，而且他們住地周?chē)际菢O為茂密的植物，但是在他們那些壯觀的造型藝術(shù)里植物的形象卻出奇地少，當(dāng)?shù)貎H仙人掌類(lèi)植物就有800種，卻沒(méi)有一種進(jìn)入裝飾藝術(shù)的領(lǐng)域?；ǖ姆N類(lèi)更是不計(jì)其數(shù)的，但只有少數(shù)幾種成為石雕的素材。最近有一件五段拼成的瑪雅石雕經(jīng)鑒定是表現(xiàn)一種半水生樹(shù)木的花，因此是一件罕見(jiàn)的瑪雅藝術(shù)品?，斞沤ㄖ械闹右脖憩F(xiàn)的是昂首吐舌的毒蛇，而其它國(guó)家古建筑的柱飾中，樹(shù)干是常見(jiàn)的主題。
戰(zhàn)士廟前就發(fā)現(xiàn)兩根這樣的蛇柱。蛇頭上長(zhǎng)角，緊貼地面，張著大嘴，蛇身有一小段平鋪地面，然后垂直豎立支撐廟頂。那些羽毛蛇柱和整個(gè)戰(zhàn)士廟，甚至契晨－伊特薩的所有建筑物都告訴考古學(xué)家，它們屬于非常獨(dú)特的一種建筑風(fēng)格。契晨－伊特薩的普遍裝飾風(fēng)格與新帝國(guó)的風(fēng)格并不完全一致，而新帝國(guó)的風(fēng)格同舊帝國(guó)是迥然不同的。契晨－伊特薩的藝術(shù)風(fēng)格有些特點(diǎn)不同于科潘、巴倫克、皮德拉斯。奈格拉斯和烏阿克薩克吞，考古學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究過(guò)契晨－伊特薩的文物，對(duì)于各種線條。裝飾紋樣、宗教面具和閏年符號(hào)作了仔細(xì)的對(duì)比研究，結(jié)論認(rèn)為，一定有另外的民族參與了契晨。伊斯薩的建設(shè)，因?yàn)槲奈镏锌梢?jiàn)其它文明的藝術(shù)構(gòu)思及技術(shù)工藝的特點(diǎn)。
然而，這些外來(lái)文明影響從何而來(lái)？考古學(xué)家認(rèn)為是墨西哥，但不是阿茲臺(tái)克帝國(guó)的建筑，因?yàn)榘⑵澟_(tái)克帝國(guó)比瑪雅王國(guó)晚得多，這種影響應(yīng)是來(lái)自阿茲臺(tái)克侵略以前墨西哥舊有的古建筑。
繁榮的瑪雅文化竟然受了其它民族的影響，這真是一件不可思議事，但難道歷史上竟沒(méi)有事實(shí)證明這一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)像狄亞哥。德。蘭達(dá)那樣的人來(lái)指引人們了解這件事嗎？至少應(yīng)該有人提供一點(diǎn)線索，告訴人們瑪雅王國(guó)以外的這些偉大的“建筑師”來(lái)自何方。這樣的人難道不曾有過(guò)嗎？
我們不知道的東西實(shí)在大多，因此，任何一種猜測(cè)都看似合理。
——瑪雅學(xué)家普萊斯考特
一輪明月掛在森林的上空。
瑪雅人棄城北去已經(jīng)過(guò)了1300年。北遷以后，瑪雅人建起了新帝國(guó)，新帝國(guó)則亡于西班牙人。這天，美國(guó)探險(xiǎn)家、考古學(xué)家愛(ài)德華。赫伯特。湯普遜由一名向?qū)阃?，騎馬穿越新帝國(guó)的國(guó)土，尋找瑪雅最大、最美、最富、最豪華的古城契晨－伊特薩。一路上人、馬都?xì)v盡艱辛。湯普遜疲憊不堪，低頭昏睡，馬腿每一磕絆他就險(xiǎn)些跌下馬鞍。
行進(jìn)之中，向?qū)Ш鋈话l(fā)出喊聲，他向前望去，看到一片奇景。
漆黑的樹(shù)梢上顯露出一個(gè)陡峭而高大的土山，土山的頂巔一座寺院沐浴著銀白的月光，像是瑪雅阿克羅波里斯山頂上的“帕西農(nóng)廟”（希臘雅典的雅典娜女神廟——譯者）。走得近了，愈加顯得高大。那印第安向?qū)铝笋R，卸去馬鞍，鋪開(kāi)毛毯準(zhǔn)備過(guò)夜了，但湯普遜卻著了迷地望著那雄偉的建筑，不忍入睡。向?qū)?zhǔn)備床鋪時(shí)，他卻跳下馬步行前進(jìn)。從土山腳下有一道陡立的石級(jí)直通山頂?shù)乃略?，石階上長(zhǎng)滿雜草和灌木，有幾處已經(jīng)傾圮。湯普遜認(rèn)得這種建筑形式屬于金字塔一類(lèi)，也懂得埃及的金字塔的用途，但這座瑪雅金字塔不像吉薩的金字塔那樣本身就是一座陵墓，從外形看倒有些像巴比倫的通天塔，但是看來(lái)它的主要作用是作為那道巨大石階的載體，而石階則逐級(jí)上升，直通日月神的廟宇。這個(gè)結(jié)構(gòu)的目的比通天塔還要明顯。
湯普遜拾級(jí)而上，他看到那些豐富多采的浮雕裝飾。塔頂高約96英尺，他站在頂上縱目四望，邊看邊數(shù)：一座，兩座……周?chē)还擦ㄖ?。這些建筑都藏在暗影里，有的只在月光之下露出石砌的表面。
這里不是別處，正是契晨－伊特薩。在舉國(guó)北遷的開(kāi)始，契晨－伊特薩不過(guò)是個(gè)前站，后來(lái)發(fā)展成為最大的城市，新帝國(guó)的中心。
隨后的幾天中湯普森多次登上這個(gè)古墟之巔。他寫(xiě)道：“一天上午，我站在這座古寺的屋頂上，看著初升的太陽(yáng)染紅了遠(yuǎn)方的地平線。周?chē)巧畛恋挠撵o，夜間的喧鬧停止了，白天的匆忙尚未開(kāi)始。天地都像是屏息等待著什么，隨著陽(yáng)光高照，整個(gè)世界唱起來(lái)了。樹(shù)上的鳥(niǎo)兒和草里的鳴蟲(chóng)組成一部大合奏。大自然教給原始人崇拜太陽(yáng)，今天的人類(lèi)內(nèi)心深處還保持著這種教義?！?br/>
湯普遜靜靜地立著，完全陶醉了，在他的眼里整個(gè)森林仿佛消失了，他似乎看到眼前一片廣場(chǎng)，長(zhǎng)列的信徒登上山坡走向神廟，耳邊響起圣樂(lè)，宮殿里人們?cè)趯g作樂(lè)，寺廟里忙著作祈禱，他極力在喧鬧的森林里尋找這一切。隨后，他的幻境悠然消失，古代的景色不見(jiàn)了，因?yàn)檫@位考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了自己的使命：綠樹(shù)叢中出現(xiàn)一條狹窄的小徑，昏暗中若隱若現(xiàn)，這條路可能通向契晨－伊特薩最著名的奇跡：圣井。
墨西哥和尤卡坦的考古史中，至今沒(méi)有出現(xiàn)謝里曼、勒亞德、比特里這樣杰出的人物。除斯蒂芬斯有所開(kāi)創(chuàng)以外，還沒(méi)有什么人在探險(xiǎn)方面有所收獲或在尋寶活動(dòng)中做出杰出成就，也沒(méi)有誰(shuí)用鐵鍬挖掘時(shí)突然發(fā)現(xiàn)珍貴的古文物。
湯普遜至少有一方面相當(dāng)于尤卡坦的謝里曼，因?yàn)樗麆?dòng)身前往契晨－伊特薩的決定是根據(jù)一本書(shū)，而這本書(shū)除他以外誰(shuí)也不曾認(rèn)為具有實(shí)際價(jià)值。謝里曼對(duì)古籍的信任也不過(guò)如此，湯普遜也令人想起勒亞德；勒亞德遠(yuǎn)征時(shí)身上只帶著60英鎊，同行的只有一個(gè)人，而湯普遜深入原始森林時(shí)連一個(gè)便士的存款也沒(méi)有。他遇到的困難足以使任何人退縮不前，而他應(yīng)付困難的頑強(qiáng)性較之比特里是毫無(wú)遜色的。
斯蒂芬斯的第一批收獲在全世界引起轟動(dòng)，人們紛紛議論瑪雅人是不是早已消失的亞特蘭蒂斯人的后代，古以色列部落的后代，古美洲印第安人的子孫，還是別的什么種族。
湯普遜于1879年在一家暢銷(xiāo)雜志發(fā)表文章，他贊同瑪雅人是亞特蘭蒂斯人后代的說(shuō)法。這是他早期發(fā)表的文章。到了1885年他親自到達(dá)尤卡坦時(shí)，思想上還在不斷考慮瑪雅人的祖先問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他只有25歲，在美國(guó)領(lǐng)事館中是最年輕的，但當(dāng)他到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)以后就無(wú)暇考慮理論問(wèn)題了。
湯普遜決定到尤卡坦去考察全憑著一股熱情，一種簡(jiǎn)單的信念，并沒(méi)有充分的理論根據(jù)，他對(duì)狹亞哥。德。蘭達(dá)的書(shū)給予很大的信任，他在一冊(cè)書(shū)里看到關(guān)于圣井的描寫(xiě)，這是德。蘭達(dá)根據(jù)古老的瑪雅民間故事寫(xiě)出的。古時(shí)一旦發(fā)生旱荒，僧侶和百姓就結(jié)隊(duì)前往圣井，祈求井底諸神息怒，獻(xiàn)上豐盛的祭品，其中有活生生的少女和年輕的戰(zhàn)俘。
在莊嚴(yán)的祭祀儀式以后，少女們就被投入井中，井水極深，落水的人無(wú)一浮上水面。
那些瑪雅少女隨眾一路前進(jìn)，準(zhǔn)備葬身圣井。她們身著盛裝，走到井邊，隨著一陣慘叫，她們就落到靜止的井水里。
德。蘭達(dá)的故事還有伺么內(nèi)容呢？他又談到按照傳統(tǒng)習(xí)慣，活人下井以后還要投入大量祭品，有日用品、裝飾品和金子。湯普遜讀到這樣一句話：“如果這塊土地上還有黃金的話，絕大部分黃金就在圣井里?！币话闳苏J(rèn)為這不過(guò)是陳腐的傳說(shuō)加以夸大和渲染而已，然而湯普遜卻奉為真理，他不僅相信它，而且決心予以證實(shí)。當(dāng)他立在金字塔頂，俯視那條通往祭神圣井的道路時(shí)，決沒(méi)有想到要付出多大的努力才能達(dá)到這個(gè)目的。
許多年以后湯普遜再次來(lái)到圣井時(shí)，已具在豐富的森林旅行經(jīng)驗(yàn)了。他的足跡從北到南縱貫尤卡坦全境，并且練就了一副銳利的目光，善于辨認(rèn)隱藏的古跡。他的周?chē)菬o(wú)數(shù)雄偉的古建筑等待人們?nèi)タ疾?，?duì)于任何考古學(xué)家者。會(huì)具有極大的吸引力，然而湯普遜卻只去研究那口古井，一口裝滿臟水、石塊和千百年積下的爛草枯木的黑洞。即使德。蘭達(dá)是言之有據(jù)的，這口又臭又黑的洞里果真能夠找到古代僧侶們丟下的珍寶嗎？
怎樣才能探明井水的深度，湯普遜想出的辦法是使用潛水設(shè)備。
他回到美國(guó)去參加一次科學(xué)會(huì)議，順便為進(jìn)行這項(xiàng)工作籌集資金。誰(shuí)聽(tīng)到他的計(jì)劃都說(shuō)他簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，但最后還是籌到了一筆款。他回憶人們的說(shuō)法是：“洞這樣深，這樣大，而且不知底細(xì)，誰(shuí)下去也休想活著出來(lái)。假如你想自殺，何不另找穩(wěn)妥一點(diǎn)的辦法！”但湯普遜在認(rèn)真衡量贊成的和反對(duì)的兩派意見(jiàn)以后，還是下定了決心。
他寫(xiě)道：“我的下一步驟是到波士頓去學(xué)習(xí)深海潛水技術(shù)。我的老師是20年前得過(guò)獎(jiǎng)的埃弗拉姆。尼克遜上尉。在他的高明而耐心的指導(dǎo)下，不久我就成為一名頗為不錯(cuò)的潛水員了，但后來(lái)我才知道我的技術(shù)還很不夠。下一步就是準(zhǔn)備器具：一臺(tái)‘桔皮籃’式挖泥斗、絞車(chē)、滑輪、鋼索、繩索、一架起重架和一根30英尺長(zhǎng)的搖臂。這些設(shè)備都包裝停當(dāng)，接到信或電報(bào)通知后立即啟運(yùn)?！?br/>
他終于回到那古井邊。井口最寬處的直徑約187英尺。他用探測(cè)鉛錘測(cè)出井深約80英尺。他用圓木做成人體形狀，系上繩子，估計(jì)一下當(dāng)年僧侶為井神娶妻時(shí)把受害的少女們拋擲的最遠(yuǎn)距離，把圓木拋下去，然后用繩索拖出，量一下用了多少繩索，這樣就能測(cè)定那些少女們被拋了多遠(yuǎn)。目的很簡(jiǎn)單，就是限定井底搜索的區(qū)域。這些做完之后湯普遜就開(kāi)動(dòng)挖泥斗了。
他寫(xiě)道：“絞車(chē)由四人搖動(dòng)，另外一人管剎車(chē)。挖泥斗張開(kāi)鋼齒，從底座轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，在那黑洞的上方略停，然后迅速下降，直插到一潭黑色的死水里。這時(shí)略停一下，容那鋼齒插進(jìn)泥潭，接著就見(jiàn)4個(gè)工人開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)搖臂，他們黝黑的肌肉聳動(dòng)著，拉上的東西繃緊了鋼索。這時(shí)恐怕沒(méi)有誰(shuí)能想像我有多么激動(dòng)?！?br/>
鋼索起處，平靜的水面翻滾起來(lái)，泥斗的鋼齒咬緊。繃直的鋼索拉著它穩(wěn)穩(wěn)上升到井口，滴下的清水不斷激起井底的水花。搖臂轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，泥斗把那堆東西卸到木板圍起的平臺(tái)上。這是一堆深褐色的朽木、爛葉、樹(shù)枝和雜物，然后泥斗轉(zhuǎn)回井口再次下降……
有一次挖出的是一棵樹(shù)干，那樹(shù)干非常新鮮，像是昨天剛剛落井的。當(dāng)天是星期六，但到了星期一那樹(shù)干已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，在前天放置它的石堆上只留下幾條木條，周?chē)且黄瑹沟暮圹E。又一次挖中一副美洲獅和鹿的骨頭，這是一幕林中悲劇的見(jiàn)證。
挖泥工作一天一天進(jìn)行著，泥斗不斷打破井底的寂靜。挖出的東西除爛泥、樹(shù)枝外還有野獸骨骼，這些野獸想是在干旱季節(jié)來(lái)井邊飲水墜井淹死的。烈日曬在工人們的身上，從井底和井邊堆積的污物冒出一股股濃烈的臭氣。
湯普遜說(shuō)：“這時(shí)我已經(jīng)在白天心緒不寧，夜間不能入睡。我開(kāi)始問(wèn)自己：人家早就說(shuō)過(guò)那些古老的傳聞都是無(wú)稽之談，現(xiàn)在是不是證明他們是說(shuō)對(duì)了，從而叫朋友們虛擲金錢(qián)，而我自己則變成笑料呢？”
后來(lái)有一大，湯普遜從挖出的一堆爛泥里找到一塊奇特的、黃白色的像松香一樣的東西。他嗅了一下，甚至嘗了一點(diǎn)。他激動(dòng)地把這塊東西用火烤了一下，空氣中立刻散出一股香氣。湯普遜找到了當(dāng)年祭祀用的摻香料的松香，這是宗教儀式上拿來(lái)焚燒用的。
這點(diǎn)東西能夠證明湯普遜決定的正確性嗎？?jī)尚K祭祀已用的松香能夠抵得上堆積如山的爛泥嗎？在多數(shù)人看來(lái)這兩塊東西一分錢(qián)也不值，但它們對(duì)湯普遜卻發(fā)生了巨大的震動(dòng)，使他浮想聯(lián)翩。他寫(xiě)道：“那一夜我睡了幾星期以來(lái)不曾有過(guò)的一次好覺(jué)?！?br/>
接著湯普遜大獲全勝了！企盼已久的珍寶一件件地露面了，有用品、裝飾品、花瓶、矛尖、黑曜巖刀和翡翠碗等。不久就挖出第一具人的骨骼，德。蘭達(dá)的活是千真萬(wàn)確的。
湯普遜還沒(méi)有來(lái)得及做這“離奇的工作中最神奇部分”的時(shí)候，卻在偶然的機(jī)會(huì)下了解到一種古老的瑪雅傳統(tǒng)。狹亞哥。德。蘭達(dá)主教為他指出了通向古井的路，但另一人卻把湯普森的注意力轉(zhuǎn)移到同古井連為一體的投擲祭品的地點(diǎn)，這個(gè)人就是1579年任馬德里市長(zhǎng)的唐。狹亞哥。薩米恩陀。德。菲古那羅。一開(kāi)始湯普森對(duì)德。菲古那羅的記載感到古怪離奇，甚至無(wú)法理解。他是這樣寫(xiě)的：“瑪雅貴族和重要人物有這樣一種傳統(tǒng)禮儀：先齋戒60天，后在黎明之際來(lái)到圣井邊，把自己家里的印第安女人投入水中，要她們代表各自的主人問(wèn)問(wèn)神靈，他們想做一件事或有一個(gè)希望，哪一天是良辰吉日。
這些女人不加捆綁，人們用力把她們投迸水中，發(fā)出很大的響聲。直到中午，她們幾乎精疲力竭，上面把繩索縋下井去。那些女人上來(lái)以后已經(jīng)半死，這時(shí)就在她們的身邊焚起柯巴香。女人們蘇醒過(guò)來(lái)就講述井底有許多本民族的人，男女都有，他們接見(jiàn)了她們。當(dāng)她們抬頭想看看這些人時(shí)，頭上忽然受到沉重的打擊，打得她們把頭低到水面以下。她們好像看到下面有許多深洞，這時(shí)那些人就回答她們的問(wèn)題，告訴她們哪一年對(duì)她們的主人吉利或不利?！?br/>
這個(gè)故事表面看來(lái)不過(guò)是神話而已，但湯普遜對(duì)于歷史事實(shí)總是要尋根究底的，他讀到以上的描述以后久久冥思苦想。他將一條小船系到井中，是準(zhǔn)備潛水之用的，船的位置距離懸崖下設(shè)立起重架的地面約60多英尺。湯普遜坐在船上，從船弦向下望去，就看到一件使他猛省的現(xiàn)象。他說(shuō)：“關(guān)于投下女人探問(wèn)吉兇的故事之謎的答案找到了。”
他接著解釋說(shuō)：“祭井……的水是……黑暗而污濁的，不時(shí)由褐變綠，甚至變成血紅，下面我要講到。但它總是污濁的，因此只能反射來(lái)自井口的光線，而不是像清澈透明的水那樣折射?！?br/>
“從船弦向水面望去，我看到似乎水下深處有許多深洞，實(shí)際上是我頭上峭壁邊上洞穴在水面照出的影子。”
那些女人蘇醒以后說(shuō)：“井底有許多本民族的人，他們……”回答了我們的問(wèn)題，我繼續(xù)觀察那些黑洞時(shí)，我確實(shí)也看到他們民族的許多人，而且他們也回答我的問(wèn)題。
實(shí)際上那都是我的工人們?cè)诰谙蛳聫埻麜r(shí)的影子。他們交談的聲音傳到井底，再由水面折射上來(lái)，聲音很輕，是本地口音，并且可以聽(tīng)得清楚。這件事解開(kāi)了我對(duì)一種古老傳統(tǒng)的疑問(wèn)，解釋得像用底版印照片一樣清楚。
當(dāng)?shù)厝嗽缇驼f(shuō)過(guò)，圣井的井水有時(shí)變成血水。我們發(fā)現(xiàn)井水有時(shí)呈現(xiàn)綠色是一種微生物藻類(lèi)的顏色，有時(shí)顯褐色是爛樹(shù)葉，而某些血紅色的花和種籽殼落在水面上，水面的顏色就像是干結(jié)的血塊。
我列舉上述的發(fā)現(xiàn)，是為了說(shuō)明我何以認(rèn)為一切重要的古老信念都有一定的事實(shí)根據(jù)，并且只要進(jìn)行充分細(xì)致的觀察都是可以解釋清楚的?！?br/>
全部工作的最困難的部分尚未進(jìn)行，湯普遜已經(jīng)取得了空前巨大的收獲。此后挖泥斗不斷地下水，但撈上來(lái)的不過(guò)是石塊而已，湯普遜懂得，挖泥斗可能漏掉了一些東西，他必須用雙手去撈。
湯普遜寫(xiě)道：“我已經(jīng)雇好一名希臘潛水員名叫尼古拉斯，他在巴哈馬群島采集海洋標(biāo)本。尼古拉斯來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，并帶來(lái)一名助手也是希臘人，我們立刻著手準(zhǔn)備進(jìn)行深水探險(xiǎn)?！?br/>
“我們首先在船上裝好氣泵。這船現(xiàn)在已經(jīng)不能說(shuō)是一只簡(jiǎn)單的駁船，而是一座水上浮筒了，我們挑選了一批土著工人，由兩位希臘人教會(huì)他們?cè)鯓邮褂脷獗?，怎樣把我們生命所系的空氣均勻地、不斷地送下去，怎樣理解?lái)自水下的訊號(hào)以及怎樣回答，待兩位教師認(rèn)為他們已經(jīng)訓(xùn)練成熟，我們就準(zhǔn)備下水了?！?br/>
我們坐在挖泥斗里下降到船上以后，希臘助手留在船上指揮工人操縱氣泵，我們兩人就穿上潛水衣，潛水襪是防水帆布做的，銅頭盔重30磅，配有玻璃目鏡，耳旁有氣閥，腳上穿鐵底帆布鞋。我們仔細(xì)縛好通話管、通氣管和救生索后，我由助手?jǐn)v扶蹣跚走到船弦旁的短梯，開(kāi)始下水。
我踏著短梯剛剛下降一步，那些擔(dān)任操作氣泵的忠厚的土著工人便輪流離開(kāi)崗位，一一走到我的面前很莊嚴(yán)地同我握手，然后回去等待開(kāi)工的訊號(hào)。不難猜透他們的想法，他們是向我告別的，而且認(rèn)為是永別了。這時(shí)我松開(kāi)扶梯，像一袋鉛塊一樣沉下去，后面留下一串銀白色的水泡。
開(kāi)始下降10英尺以?xún)?nèi)，四周的光線由黃變綠，然后變成紫黑色，此后就是一片漆黑了。越來(lái)越大的氣壓壓得耳朵生疼。我吞了一口氣，打開(kāi)頭盔里的氣閥，兩耳傳來(lái)‘呼、呼’的聲音，耳朵立刻不疼了。這樣重復(fù)了幾次才降到井底。在我下沉?xí)r我又發(fā)現(xiàn)一件非常有趣的事：我感到自己在迅速失重，待到我站在一根井底古石柱上時(shí)，似乎覺(jué)得自己完全沒(méi)有重量了。我已經(jīng)不像一個(gè)周身掛滿重物的人，而仿佛只是一個(gè)氣泡。
我又想到，自古以來(lái)只有我活著來(lái)到這個(gè)地方，并且還能活著回去！想到這里又感到無(wú)比興奮。接著那位希臘潛水員也下來(lái)了，我們握了握手。
我?guī)?lái)了一盞潛水電燈和一臺(tái)潛水電話，但在第一次下水以后便棄置不用了。潛水電燈只能在清水或略有混濁的水里使用；這里井下既不是水也不是泥，而是介乎兩者之間的東西，這是挖泥斗往返攪動(dòng)的結(jié)果，它是像粥一樣稠的泥漿，手電燈那樣微弱的光線是無(wú)法穿透的。因此我們只能在暗中操作。但經(jīng)過(guò)短時(shí)間的練習(xí)以后我們已沒(méi)什么不便，因?yàn)橹讣獾挠|覺(jué)不僅可以識(shí)別物體，甚至可以幫助識(shí)別顏色。
潛水電話也沒(méi)有用處了，因此也閑置起來(lái)，用通話管或救生索通話比電話容易，而且更快，還有一件其它潛水員從未講過(guò)的怪事：我和尼古拉斯操作的地點(diǎn)大約60到80英尺深，這里我們可以坐下來(lái)，把鼻子（當(dāng)然是指頭罩的鼻子）湊在一起，就可以談話，而且可以聽(tīng)清楚。我們的聲音聽(tīng)起來(lái)非常單調(diào)又毫無(wú)生氣，好像是從很遠(yuǎn)傳來(lái)的，但我可以給他指令，并能清楚地聽(tīng)到他的回答。
水下失重的現(xiàn)象給我造成幾次可笑的失誤，以后才逐漸習(xí)慣下來(lái)。想在井底移動(dòng)，只須要立起來(lái)用腳在石底上一蹬，便可以立刻像火箭一樣升起來(lái)，穿過(guò)泥漿向前移去。
落腳的地方往往超出目的地幾英尺。
井筒大體是橢圓形，直徑約187英尺。從林中地面到井中水面距離從67到80英尺不等。水面的高度是很清楚的，但水和泥底之間并無(wú)明確的界限。我可以大略估計(jì)水和泥加在一起的總深度約有65英尺，其中泥深約30英尺，足可容納一棵大樹(shù)從根到枝的高度，下層有18英尺厚的泥層非常濃稠，里面包著大塊巖石、落入的石柱和砌墻的石塊。挖泥斗已經(jīng)在泥中徹底挖過(guò)，最后剩下我稱(chēng)之為“豐碩地帶”的區(qū)域，那里有一面堅(jiān)如石塊的直立的泥墻，足足有18英尺高，里面鑲嵌著形狀不同的大小石塊，像布丁里鑲嵌的葡萄干。
可以想像，我們就這樣在暗中活動(dòng)，在周?chē)哪鄩υ杼剿髦植诘氖沂祝瑢ふ彝谀喽仿┑舻臇|西。還可以想像，在水流侵蝕之下，無(wú)比何時(shí)都會(huì)有一塊巨石從泥壁脫落，在那伸手不見(jiàn)五指的黑暗中壓向我們的頭頂。當(dāng)然這種石頭何時(shí)落下，在哪里落下，我們無(wú)法防止，而且也看不見(jiàn)，但是只要把通話管、通氣管、救生索和我們的身體遠(yuǎn)離壁面，危險(xiǎn)并不太大。巖石墜落時(shí)，在觸到人體以前先有一股強(qiáng)大的水流沖過(guò)來(lái)，即使人未能主動(dòng)躲開(kāi)，那水流也會(huì)像巨大的軟墊一樣把人推開(kāi)，像一滿杯水里放上一個(gè)蛋清那樣頭上腳上顛倒翻滾，直到水流靜止下來(lái)，才能直立，如果我們不加小心，背靠著泥壁站立，那我們一定像被大剪刀剪掉一樣砸成兩段，雨神的面前就會(huì)增加兩名新的祭品。
現(xiàn)在的土著居民仍然相信圣井深處住著巨蛇和水怪。這種說(shuō)法究竟是出于古代崇蛇的傳統(tǒng)還是本地人看到過(guò)什么東西，那就不得而知了。我曾見(jiàn)這井里游著大蛇和蜥蜴，那是因?yàn)樗鼈冊(cè)诰谏戏降臉?shù)上追捕獵物時(shí)不慎落水，并且想要逃出井外，我們并沒(méi)有見(jiàn)到水里有什么特別巨大的爬蟲(chóng)或者水怪。
我雖然沒(méi)有被什么爬蟲(chóng)抓住過(guò)，但有一次經(jīng)歷卻可以提一下。我和那位希臘潛水員都忙著用手指在井底的一條縫隙里挖著，因?yàn)轭H有收獲，就忽略了通常的防護(hù)措施。突然我覺(jué)得上面有一件東西，它非常巨大，又粘又滑，不聲不響地向我當(dāng)頭壓下，把我向泥底壓下去，我毫無(wú)抗拒之力。一時(shí)間我覺(jué)得血都涼了，接著我感覺(jué)到那希臘人在我身邊用力推那個(gè)東西，我也幫他推，最后終于脫身出來(lái)了。原來(lái)那是一棵半朽的樹(shù)干，被水流沖離了泥壁，向下沉?xí)r壓在我的背上。
一天，我在井底坐在一塊石頭上欣賞剛剛找到的一座金屬鑄的鐘，高興之余，竟忘記打開(kāi)氣閥。我把鐘放在袋里，站起來(lái)準(zhǔn)備走動(dòng)時(shí)，卻忽然像氣球一樣向上浮起，我感到很可笑，但卻是危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@時(shí)人的血液像香檳一樣充滿氣泡，必須緩慢上浮，血液才能恢復(fù)正常，否則會(huì)造成‘潛壓病’這種病，這種病很可怕，嚴(yán)重的會(huì)劇痛致死。
幸虧當(dāng)時(shí)我的頭腦還算清醒，沒(méi)有上浮太久就打開(kāi)了氣閥，總算幸免一死，但是耳鼓已經(jīng)損傷，影響聽(tīng)力，至今沒(méi)有恢復(fù)。
盡管打開(kāi)了氣閥，上升的速度減慢了，我還是一頭撞在船底上，震得昏頭昏腦。但我馬上明白了是怎么回事，想到我的那些工人們聽(tīng)到我撞到船底時(shí)那驚恐的樣子不禁覺(jué)得好笑。我從船底爬出，伸手抓住了船弦。我的頭罩剛剛露出水面，就有兩條臂膀抱住我的脖子，接著許多只驚慌的眼睛在我目鏡的周?chē)蛭易⒁?。我脫掉潛水衣，坐下?lái)休息一會(huì)兒，體力恢復(fù)正常了，曬著太陽(yáng)嗓著熱咖啡，這時(shí)那年輕的希臘人對(duì)我講了剛才的情況。
他說(shuō)：“你意外地浮上來(lái)撞到船底時(shí)，大家的臉都嚇黃了。我告訴他們這是你上來(lái)了，他們都難過(guò)地?fù)u頭。有一位叫胡安。米斯的忠厚的老工人說(shuō)：‘完了，主人已經(jīng)死了。他是被蛇吞掉以后又吐出來(lái)了。再也聽(tīng)不到他對(duì)我們講話了?！灰?jiàn)他當(dāng)時(shí)兩眼涌出淚水，當(dāng)你戴著頭罩上了船弦時(shí)，他從目鏡望進(jìn)去，就高舉雙臂，激動(dòng)地說(shuō)：‘感謝上帝，他還活著，并且在笑呢！’”
至于我們挖井和潛水作業(yè)的收獲，最主要的是證明了有關(guān)圣井的種種傳說(shuō)都是真實(shí)的，其次是挖出許多玉石和金、銅葉做的象征物品，不少柯巴脂塊和松香粒，許多具尸骨，一些弓弩和弩箭，箭鏃是燧石、方解石或黑曜巖磨制的，另外還有古代紡織品的殘片，這些都具有很大的考古價(jià)值。有幾件東西接近純金，有鑄的，有打的，也有凸紋制品，但數(shù)量很少，意義也不大。多數(shù)黃金制品是質(zhì)量不高的合金，含銅量多于金。這些東西的價(jià)值主要在于上面鑄刻的象征形象或其它紋樣。
挖出的物品大多是碎塊，也許這是因?yàn)樗鼈兪羌榔罚凑諆x式應(yīng)由僧侶把它們碎，然后投入井中。玉石或金片打碎時(shí)，上面雕鑄的人形的頭部總是完整的。我們有理由認(rèn)為這些金、玉或其它金屬或石料制作的裝飾品被打碎時(shí)，就等于把它們殺掉了。這些美洲古代文明民族，像亞洲北部更為古老的民族一樣認(rèn)為玉是有生命的，蒙古人至今還有這樣想的。打碎這些東西就是殺掉它們，它們的靈魂才會(huì)為活祭品死后用做裝飾，以便前往覲見(jiàn)‘胡納爾。庫(kù)’，即天上的大神。
湯普遜關(guān)于圣井文物的報(bào)道公布以后在全世界引起注意。找到這些東西的方式極為奇特，而且從那樣的爛泥里竟然取得如此豐富的收獲，這件事當(dāng)然會(huì)引起普遍的興趣，這些東西本身的實(shí)際價(jià)值倒是次要的了。
“實(shí)際上，花費(fèi)那樣大的力氣和代價(jià)從圣井里撈出的東西，它們的價(jià)值以金錢(qián)計(jì)算是不高的，”湯普遜寫(xiě)道?！暗魏问挛锏膬r(jià)值都是相對(duì)的。歷史學(xué)家深入人類(lèi)的過(guò)去，工程師深入土地的下層，他們的目的是一樣的，都是為了人類(lèi)的未來(lái)。可以想到，這批文物中有些雕鏤著符號(hào)的文物表現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵和信念，它們說(shuō)明了一個(gè)古老民族的故鄉(xiāng)的情況。如果能夠在證明這一點(diǎn)上盡些力量，就值得一個(gè)人畢生的勞動(dòng)了?！?br/>
盡管如此，契晨－伊特薩文物的價(jià)值還是可觀的，除圖但卡蒙墓文物外，還沒(méi)有別的出土文物能與之相比。法老墓中的珍寶隨干尸下葬，儲(chǔ)存在宏偉的陵墓里，而圣井里的文物是同許多少女的遺骨一起撈出來(lái)的。當(dāng)這些少女都被殘忍的僧侶拋進(jìn)井中去祭祀所謂的神祗時(shí)，難道沒(méi)有一個(gè)敢把那僧侶一起拉下去嗎？湯普遜在大量的女人顱骨中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男人的顱骨，兩眼之間有老翁常有的凸起部分。這是不是一位僧侶？
湯普遜于1935年逝世。他的一生就這樣度過(guò)了，沒(méi)有什么值得遺憾的，盡管他自己說(shuō)為考察瑪雅古國(guó)虛擲了大半生的時(shí)間和精力。他做了20年的美國(guó)駐尤卡坦領(lǐng)事，進(jìn)行了將近50年的古物出土工作。他在的時(shí)間很少，終年浪跡森林，和印第安人在一起，和他們同甘共苦，吃的是印第安食品，住的是印第安茅屋，講的是印第安語(yǔ)言。因?yàn)閭魅静∷沉艘粭l腿，在圣井潛水時(shí)損傷了聽(tīng)力。他早期的報(bào)道往往犯有夸大事實(shí)的錯(cuò)誤。
例如有一次，他在一座金字塔里發(fā)現(xiàn)了幾座地上墓葬，接著又在這座塔的塔基下的基石里找到了主墓，他就認(rèn)為是找到了瑪雅人傳說(shuō)中的導(dǎo)師庫(kù)庫(kù)爾堪長(zhǎng)眠之處。撈出的文物里有幾件珍貴的翡翠裝飾品，出土地點(diǎn)離尤卡坦很遠(yuǎn)，他立刻認(rèn)為這可以證實(shí)他所主張的瑪雅人源出古亞特蘭蒂斯人的理論，盡管這時(shí)他已經(jīng)是一位老練的考古學(xué)家了，然而熱情還是很有必要的，如果沒(méi)有永遠(yuǎn)樂(lè)觀的人，對(duì)一切都抱懷疑態(tài)度，那怎么進(jìn)步呢？
后來(lái)考古界在尤卡坦、齊亞帕斯和危地馬拉做了大量的考古挖掘工作，接著飛機(jī)在這塊復(fù)雜地形的考古工作中發(fā)揮了作用。查爾斯。林德博上校為這片古文化區(qū)拍攝了第一批空中照片，盡管哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界時(shí)這個(gè)民族的文化已經(jīng)非常古老了。1930年P(guān)。C。馬迪拉和J。A。梅林乘飛機(jī)到中美洲原始森林上空，拍攝了照片，繪制了地圖，弄清了林中迄今不為人知的許多瑪雅居民點(diǎn)。
最近的調(diào)查工作是在1947年，一支考古隊(duì)到達(dá)齊亞帕斯的波南帕克，他們的收獲大大豐富了已有的大量資料?？脊抨?duì)是聯(lián)合果品公司資助的，由華盛頓卡尼基學(xué)院提供技術(shù)力量，領(lǐng)隊(duì)是蓋爾斯。葛萊威爾。希利。他們用不長(zhǎng)的時(shí)間就發(fā)現(xiàn)了11座舊帝國(guó)時(shí)期華麗的廟宇，有的是民族大遷移以前不久建成的。另外有極為精美的石碑，有一座比以往發(fā)現(xiàn)的大兩倍。這塊碑高19。2英尺，整個(gè)碑體都有雕刻，但希利在林中的收獲最精采的要算壁畫(huà)了。經(jīng)技術(shù)加工，這些畫(huà)上原來(lái)的紅、黃、褐、綠、藍(lán)等色彩重現(xiàn)光輝，畫(huà)面有戰(zhàn)士、國(guó)王和身穿禮服的僧侶。這種壁畫(huà)以前只在契晨－伊特薩的戰(zhàn)士廟里有所發(fā)現(xiàn)。
出土工作比較集中的瑪雅古跡是瑪雅的最大城市契晨－伊特薩?，F(xiàn)在的旅游者來(lái)此所看到的景象，和當(dāng)年湯普遜在月夜看到的是大不相同了。遺址上的林木已經(jīng)完全清除，那些古建筑巍然挺立，保存完好。當(dāng)年用彎刀砍去的林中小徑，今天已是旅游公路了。
游客看到戰(zhàn)士廟和廟西南部的柱廊，柱廊里就是通往塔頂?shù)亩盖偷氖A。他們還看到一座大天文臺(tái)，這是一座圓形建筑，窗的位置可供觀察者集中觀察某些天體的運(yùn)行。他們可以在古球場(chǎng)上漫步，最大的球場(chǎng)在城北部，外圍長(zhǎng)545英尺，寬225英尺，年輕的瑪雅貴族在這里玩一種類(lèi)似籃球的游戲。最后他們?nèi)タ础翱ㄋ沟倭_”，它是最大的金字塔。
塔共八層，有石階相連，塔頂是羽飾蛇神庫(kù)庫(kù)爾堪廟。
這里的石刻形象兇惡，那些猙獰的蛇頭，古怪的神祗和怒吼的美洲獅像近看是很可怕的。然而更為令人驚奇的是每一個(gè)符號(hào)，每一件壁畫(huà)或浮雕都和一定的天文數(shù)字相聯(lián)系。蛇頭的眼眉上有兩個(gè)十字，庫(kù)庫(kù)爾堪神的耳邊有一只美洲獅爪，一個(gè)美似門(mén)的形狀，一連串“蚌殼”，重復(fù)的石階……這一切都表示數(shù)字和時(shí)間。世界上再?zèng)]有任何地方可以看到用如此恐怖的藝術(shù)形象表達(dá)這類(lèi)內(nèi)容的。（英國(guó)小說(shuō)家格瑞姆。格林平生不喜古跡，10年前到墨西哥和尤卡坦后說(shuō)過(guò)這樣的話：“這里的異教不是人的感情的混亂，像摩萊教那樣，而竟是計(jì)算的錯(cuò)誤……這里到處都是數(shù)學(xué)上的Q。E。D。[意為數(shù)學(xué)上的“證訖”——譯者]。他指的是瑪雅金字塔，特別是臺(tái)奧特瓦堪金字塔，金字塔上的數(shù)字是精確地加上去的，金字塔的層數(shù)乘以石階數(shù)，然后除以總面積，計(jì)算結(jié)果像代數(shù)題一樣沒(méi)有人性！”）愛(ài)動(dòng)腦筋的旅游者覺(jué)得僵死的數(shù)學(xué)令人難以忍受，于是開(kāi)始在那些裝飾里尋找一點(diǎn)生命的痕跡，哪怕是植物的形象也好。尋找的結(jié)果可以看出，盡管瑪雅人依賴(lài)玉米得以生存，而且他們住地周?chē)际菢O為茂密的植物，但是在他們那些壯觀的造型藝術(shù)里植物的形象卻出奇地少，當(dāng)?shù)貎H仙人掌類(lèi)植物就有800種，卻沒(méi)有一種進(jìn)入裝飾藝術(shù)的領(lǐng)域?；ǖ姆N類(lèi)更是不計(jì)其數(shù)的，但只有少數(shù)幾種成為石雕的素材。最近有一件五段拼成的瑪雅石雕經(jīng)鑒定是表現(xiàn)一種半水生樹(shù)木的花，因此是一件罕見(jiàn)的瑪雅藝術(shù)品?，斞沤ㄖ械闹右脖憩F(xiàn)的是昂首吐舌的毒蛇，而其它國(guó)家古建筑的柱飾中，樹(shù)干是常見(jiàn)的主題。
戰(zhàn)士廟前就發(fā)現(xiàn)兩根這樣的蛇柱。蛇頭上長(zhǎng)角，緊貼地面，張著大嘴，蛇身有一小段平鋪地面，然后垂直豎立支撐廟頂。那些羽毛蛇柱和整個(gè)戰(zhàn)士廟，甚至契晨－伊特薩的所有建筑物都告訴考古學(xué)家，它們屬于非常獨(dú)特的一種建筑風(fēng)格。契晨－伊特薩的普遍裝飾風(fēng)格與新帝國(guó)的風(fēng)格并不完全一致，而新帝國(guó)的風(fēng)格同舊帝國(guó)是迥然不同的。契晨－伊特薩的藝術(shù)風(fēng)格有些特點(diǎn)不同于科潘、巴倫克、皮德拉斯。奈格拉斯和烏阿克薩克吞，考古學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究過(guò)契晨－伊特薩的文物，對(duì)于各種線條。裝飾紋樣、宗教面具和閏年符號(hào)作了仔細(xì)的對(duì)比研究，結(jié)論認(rèn)為，一定有另外的民族參與了契晨。伊斯薩的建設(shè)，因?yàn)槲奈镏锌梢?jiàn)其它文明的藝術(shù)構(gòu)思及技術(shù)工藝的特點(diǎn)。
然而，這些外來(lái)文明影響從何而來(lái)？考古學(xué)家認(rèn)為是墨西哥，但不是阿茲臺(tái)克帝國(guó)的建筑，因?yàn)榘⑵澟_(tái)克帝國(guó)比瑪雅王國(guó)晚得多，這種影響應(yīng)是來(lái)自阿茲臺(tái)克侵略以前墨西哥舊有的古建筑。
繁榮的瑪雅文化竟然受了其它民族的影響，這真是一件不可思議事，但難道歷史上竟沒(méi)有事實(shí)證明這一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)像狄亞哥。德。蘭達(dá)那樣的人來(lái)指引人們了解這件事嗎？至少應(yīng)該有人提供一點(diǎn)線索，告訴人們瑪雅王國(guó)以外的這些偉大的“建筑師”來(lái)自何方。這樣的人難道不曾有過(guò)嗎？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)