當(dāng)我們看到的手表盤上分為12格，買雞蛋以60個(gè)為單位，觀察星星的運(yùn)動(dòng)來(lái)預(yù)測(cè)氣候，計(jì)算機(jī)的運(yùn)行以2進(jìn)制為基礎(chǔ)，有誰(shuí)想到這些都得益于巴比倫人呢？
……他們說(shuō)，來(lái)吧！我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天。
為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散各地。
——《圣經(jīng)。創(chuàng)世紀(jì)》
當(dāng)我們看到手表盤上分為12格，買雞蛋以60個(gè)為單位，觀察星星的運(yùn)動(dòng)來(lái)測(cè)知禍福，計(jì)算機(jī)的運(yùn)行以2進(jìn)制為基礎(chǔ)，有誰(shuí)想過(guò)這些都得益于巴比倫人嗎？
應(yīng)該讓人們不要忘記這些，因?yàn)槲覀兊乃枷敫星橛行┢鹪从诎捅葌?。說(shuō)得更準(zhǔn)確一些，是起源于巴比倫王國(guó)的那塊土地，但不一定是巴比倫人。
深入研究人類歷史以后，我們有時(shí)似乎可以感到，古代的氣息越過(guò)歲月的隔閡飄到我們的身邊。
夸張一點(diǎn)說(shuō)，考古學(xué)家的鐵鍬每挖一次，就會(huì)挖出更多的材料，證明我們某些自覺的和不自覺的思想和感情已經(jīng)為巴比倫人想過(guò)和感覺過(guò)，這是考古學(xué)家們不勝驚詫的切身體驗(yàn)。然而使他們更為驚詫的是，越來(lái)越多的材料證明，巴比倫的文化是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于閃米特巴比倫人的民族傳下來(lái)的，這個(gè)民族甚至比埃及還要古老。
找出這個(gè)民族最早發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或己錄的事物共達(dá)27項(xiàng)，可以用最現(xiàn)代化的詞句把它們開列如下：
1。最早的學(xué)校。
2。最早的“討好老師”的事例。
3。最早的少年犯罪。
4。最早的“精神戰(zhàn)”。
5。最早的歷史家。
6。最早的減稅措施。
7。法案：最早的“摩西”。
8。最早的執(zhí)法先例。
9。最早的藥典。
10。最早的農(nóng)歷。
11。最早的林蔭園藝試驗(yàn)。
12。最早的宇宙進(jìn)化論和宇宙論。
13。最早的道德規(guī)范。
14。最早的“職業(yè)”。
15。最早的格言和諺語(yǔ)。
16。最早的動(dòng)物童話。
17。最早的文學(xué)問(wèn)題的辯論。
18。最早的《圣經(jīng)》地帶。
19。最早的“挪亞”。
20。最早的復(fù)活故事。
21。最早的“圣喬治”。
22。吉爾加美什的故事：最早的文學(xué)作品的移植。
23。史詩(shī)：人類最早的英雄時(shí)代。
24。最早的愛情歌曲。
25。最早的圖書目錄。
26。天下太平：人類最早的黃金時(shí)代。
發(fā)現(xiàn)這些古老的民族文明，這是人類智慧的杰出成就。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是考古學(xué)家在破譯楔形文字時(shí)不斷思索的結(jié)果，因此也可以說(shuō)，歷史上存在過(guò)這些神秘的民族，這完全是分析推斷出來(lái)的。
尼尼微改為國(guó)都以后開始在美索不達(dá)米亞歷史上占有顯著地位，而那時(shí)巴比倫城作為首都已有1300年的歷史了，巴比倫在法律創(chuàng)始人漢穆拉比的領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)到極盛時(shí)期，那時(shí)大約比這早1000年。
尼尼微覆滅時(shí)遭到極為徹底的破壞，但巴比倫則不然；它被毀以后又得到重建了。
那波勃萊撒將軍創(chuàng)建了巴比倫帝國(guó)井定都巴比倫城。他的嗣子尼布甲尼撒二世繼之領(lǐng)導(dǎo)巴比倫達(dá)到繁榮昌盛。尼尼微覆滅以后過(guò)了73年，巴比倫城才被波斯王居魯士攻陷。
德國(guó)人科爾德維于1899年在巴比倫的卡色爾堡遺址的土丘開始挖掘。他和博塔、雷雅德不同，未曾開挖之前他已經(jīng)對(duì)這片古跡的歷史有所了解。關(guān)于兩河流域的古民族及其統(tǒng)治者，科爾薩巴德、寧錄和庫(kù)云吉克出土的文物、特別是亞述巴尼帕爾的文庫(kù)已經(jīng)提供了大量的資料?？茽柕戮S挖掘的結(jié)果可能出現(xiàn)兩個(gè)巴比倫之一：不是阿穆魯王朝第十一代國(guó)王漢穆拉比創(chuàng)建的早期巴比倫，就是賽納克里布肆虐以后重建的巴比倫。
科爾德在1898年1月已經(jīng)獲悉政府準(zhǔn)備派他負(fù)責(zé)巴比倫的出土工作，但尚未最后確定，當(dāng)時(shí)他剛剛在幾座土丘的殘基碎石間進(jìn)行踏勘，他從巴格達(dá)向柏林的皇家博物館領(lǐng)導(dǎo)人遞交了一份關(guān)于巴比倫的報(bào)告，其中有這樣的話：“那里（指卡色爾）一定可以挖出尼布甲尼撒時(shí)期以來(lái)的古物?！边@是不是過(guò)分的侈望呢？正式任命的到來(lái)終于消除了他的疑慮，不久以后，隨著大量文物的出土，閑言碎語(yǔ)也就銷聲匿跡了。
他在1899年4月5日寫道：“我的挖掘工作已經(jīng)進(jìn)行了14天，我們?nèi)〉昧撕艽蟮某煽?jī)?！币婚_始他就挖到巴比倫巨大的古墻，沿著墻發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)浮雕殘片：獅子的牙齒、尾巴、腳爪和眼睛；人的腳、胡須和眼睛；某種細(xì)長(zhǎng)的類似瞪羚的動(dòng)物的腿，此外還有野豬牙雕刻。在25。6英尺長(zhǎng)的一段墻邊就有1000塊殘片?？茽柕鹿烙?jì)墻的總長(zhǎng)約960英尺，因此他在上面提到的信中寫道：“我估計(jì)可以找到3萬(wàn)7千塊這樣的殘片。”
我們要感謝希羅多德和阿爾塔薛西斯二世的侍從醫(yī)生臺(tái)西亞斯，他們對(duì)巴比倫城作了形象的描述，據(jù)這兩位史家的記載，巴比倫城最為壯觀的是城墻。2千年來(lái)，人們認(rèn)為希羅多德筆下的巴比倫城墻的尺寸未免摻有古代旅行家習(xí)慣的夸張，希羅多德說(shuō)，那城墻的厚度足以容納兩輛四馬馬車對(duì)面行駛。
科爾德維抓緊時(shí)間挖掘這座著名的城墻。挖掘工作非常困難，其難度超過(guò)世界上任何古跡的出土工作?？ㄉ珷柺壳鸸袍E的覆土一般僅為6英尺至9英尺厚，最厚也只有19英尺；而城墻上面覆蓋的土方一般厚38英尺，有的地方竟達(dá)77英尺。這些堅(jiān)實(shí)的覆土都必須清除干凈?？茽柕戮S用200工人在那里足足挖了15年。
科爾德維初步的成就是，證實(shí)了希羅多德關(guān)于巴比倫城墻的描述，并非夸大其同。
?。▽?shí)際上，考古家類似這樣證實(shí)前人說(shuō)法的事并不少見。謝里曼證明荷馬和保撒尼亞斯的許多話都是真實(shí)的；伊文斯指出彌諾陶洛斯傳說(shuō)的真實(shí)的內(nèi)函；而雷雅德證實(shí)了圣經(jīng)故事有些是完全正確的。）科爾德維挖出一面墻，墻厚22。4英尺，為普通磚墻。接著在這面墻外38。4英尺處又出土一堵磚墻，厚25英尺。此外還有一道磚墻，厚12英尺，原來(lái)是護(hù)城壕內(nèi)側(cè)的壕壁。護(hù)城壕在危急時(shí)灌水御敵。
兩堵墻之間的空地當(dāng)年一定是用土填滿的，土的高度達(dá)到外層的邊沿，這樣就成為一條可供四匹馬齊頭并進(jìn)的馬道。墻上有守軍巡邏，每隔160英尺有敵樓一座。科爾德維估計(jì)沿內(nèi)墻共有敵樓360座，外墻則據(jù)臺(tái)西亞斯記載有250座。
科爾德維出土的這座城堡的規(guī)模是全世界無(wú)與倫比的。從幾堵城墻可以看出，巴比倫城是中東最大的，其規(guī)模甚至超過(guò)尼尼微。如果我們按照中世紀(jì)的概念，認(rèn)為所謂城市是“有圍墻的居住區(qū)”，那么直到今天也沒有發(fā)現(xiàn)大過(guò)巴比倫的城市。
尼布甲尼撒寫道：“我下令筑一道堅(jiān)固的城墻從東面護(hù)住巴比倫，開鑿護(hù)城壕，用瀝青和磚砌筑河岸，壕邊筑起像山一樣高的護(hù)墻，寬大的城門用松木制成，外加銅葉包裹。我命人乘海水漲潮時(shí)將壕內(nèi)用海水灌滿，想渡過(guò)壕溝就像渡海一樣，這樣來(lái)襲之?dāng)尘蜔o(wú)法威脅巴比倫的外圍。為防止敵人越過(guò)壕溝，我命人在附近堆起土堆，并在周圍建起磚墻。我想方設(shè)法把城池建造得極為堅(jiān)固，使巴比倫成為一座堡壘?！?br/>
如此深溝高壘的巴比倫城，在當(dāng)時(shí)用什么手段也是無(wú)法攻破，然而歷史的事實(shí)卻是巴比倫城終于淪入敵手。其原因只能是敵人從內(nèi)部攻破，而不是從外部打進(jìn)去的。巴比倫經(jīng)常受到來(lái)自各方的敵人的威脅，然而它的內(nèi)部政治非常混亂，國(guó)內(nèi)不斷有第五縱隊(duì)活動(dòng)，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不企圖放敵軍迸城來(lái)解放他們，就這樣使得當(dāng)時(shí)舉世無(wú)雙的堅(jiān)固堡壘終于覆滅。
是的，科爾德維發(fā)現(xiàn)了尼布甲尼撒的巴比倫，就是丹尼爾稱為“王中之王”和“有金子般的頭腦”的這位尼布甲尼撒，他在巴比倫城進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，重建了城上的伊馬克廟，修復(fù)了埃薩吉拉寺和尼努爾塔廟，以及莫爾克斯的伊施塔廟。他修復(fù)了沿阿拉赤圖運(yùn)河的護(hù)墻，建起幼發(fā)拉底河上的第一座石橋，開鑿利比爾——希加拉運(yùn)河，完成了南城及城里宮殿的建設(shè)，并用美麗的釉彩動(dòng)物浮雕裝飾了伊施塔門。
在尼布甲尼撒之前的建筑材料是日曬磚坯，這樣的建筑很快就會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。尼布甲尼撒一般用的是燒過(guò)的磚，建碉堡時(shí)用的更多。在他以前的美索不達(dá)米亞古建筑大都銷蝕殆盡，只剩下幾堆廢土，這主要是因?yàn)榻ㄖ牧喜焕蔚木壒省Ｄ岵技啄崛鲇玫牟牧弦獔?jiān)硬得多，但他留下的建筑卻遭到同樣的命運(yùn)。這是因?yàn)槎嗌偈兰o(jì)以來(lái)當(dāng)?shù)鼐用癫粩嗟仄茐墓沤ㄖ?，為的是取磚蓋房，像中世紀(jì)的教皇為修建宮殿拆毀古代羅馬異教的廟宇一樣?，F(xiàn)在的西勒城和附近的幾座村落就是用尼布甲尼撒的磚建起來(lái)的，磚上還看得出有尼布甲尼撒的印戳。甚至現(xiàn)在的幼發(fā)拉底河、辛地葉運(yùn)河問(wèn)的分水壩也基本是用古巴比倫居民腳下踩過(guò)的磚砌成的。將來(lái)這座水壩廢棄不用時(shí)，如果有人在壩址考古，他們真可能誤認(rèn)為挖到了尼布甲尼撒的古跡呢！
巴比倫城里有占地很廣的宮殿建筑群。尼布甲尼撒在世時(shí)不斷增建，他認(rèn)為原有建筑“不足以顯示帝王的尊榮”。巴比倫城的建筑裝飾華麗，具有無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光、精美絕倫的磚砌浮雕，稱得起是舉世無(wú)雙的、冷靜的、稀奇的、原始的藝術(shù)瑰寶。尼布甲尼撒并且聲稱這一切都是15天建成的，從百年來(lái)人們相信這是真話。
科爾德維出土的這批古跡有三個(gè)最有價(jià)值的部分，即花園、塔和大街。
一天，科爾德維在南城堡的東北角看到一座圓拱形建筑，他立刻看出這座建筑非同尋常。至今這件古跡還是公認(rèn)為非凡的古建筑。首先，古跡的地點(diǎn)在巴比倫城最古老的一部分，名叫巴比爾，而這里有最早的地窖。其次，這是巴比倫出現(xiàn)的第一座圓拱建筑。
第三，這里發(fā)現(xiàn)一眼古井，井是由三條堅(jiān)井構(gòu)成的?？茽柕戮S為此頗費(fèi)思索，卻始終不能確定自己的想法對(duì)不對(duì)：他認(rèn)為這三條豎井是一眼抽水井，機(jī)器當(dāng)然早已蕩然無(wú)存了。
然而，當(dāng)年很可能配有一套由鏈條帶動(dòng)的水泵，可以不斷地抽水。第四，圓拱是用石料和常見的磚砌成的，除此以外，整個(gè)巴比倫只有一處石料建筑，地點(diǎn)在卡色爾的北墻。
這一套結(jié)構(gòu)確實(shí)非常特殊，科爾德維認(rèn)為，這是從設(shè)計(jì)到建筑都十分出色的一套裝置，那幾個(gè)圓拱一定具有特殊的用途。
科爾德維靈機(jī)一動(dòng)，猜到了這些圓拱是什么。在所有記載巴比倫的資料中，從約瑟弗斯、狄奧多魯斯、臺(tái)西亞斯和斯特拉波的著作，到所有業(yè)經(jīng)破譯的有關(guān)那“邪惡的都市”的楔形文字的銘文，只提到兩處建筑是用石料的，并且都特別強(qiáng)調(diào)指出是石結(jié)構(gòu)：
一處是卡色爾的北城墻，科爾德維已經(jīng)發(fā)現(xiàn)那里有石料；一處是“賽米拉米斯懸空花園”。
多年以來(lái)，世間傳聞著那些花園如何美麗，它們是世界七大奇觀之一，并且從古以來(lái)就和賽米拉米斯這傳奇性的名字連在一起?？茽柕戮S發(fā)現(xiàn)的果真是這些花園嗎？
由于科爾德維從直覺認(rèn)為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了巴比倫空中花園，挖掘工地一時(shí)情緒沸騰起來(lái)。
不論工地內(nèi)外，上班下班，全體工人都在議論這種事。大家都焦急地期待著，想看那幾千年來(lái)的一個(gè)謎現(xiàn)在能否真相大自。
科爾德維重新研究了古籍，逐行、逐句、逐字地仔細(xì)推敲，甚至從他所不熟悉的語(yǔ)言學(xué)的角度加以研究，最后他認(rèn)為自己的設(shè)想是有根據(jù)的。那些圓拱肯定是用來(lái)支撐“空中花園”的，那眼井是用來(lái)澆灌花木的，當(dāng)時(shí)是一種多么不尋常的創(chuàng)造。
然而這時(shí)這件事反而顯得平常了，它的傳奇的魅力似消失了。即使科爾德維的想法是對(duì)的，這些“懸空花園”究竟有多大意義呢？誠(chéng)然，這些花園非常美麗，它們建在設(shè)計(jì)得很巧妙的屋頂上，在當(dāng)時(shí)不愧為技術(shù)上杰出的成就。然而有些巴比倫建筑井沒有被希臘人列為世界奇跡，對(duì)比之下，這些花園豈不黯然失色？
另外，有關(guān)賽米拉米斯的全部材料都不是完全可靠的。材料大部分來(lái)自臺(tái)西亞斯，而臺(tái)西亞斯是以善于杜撰著稱的。據(jù)他說(shuō)，大流士在白希斯吞建造的龐大建筑把賽米拉米斯表現(xiàn)為由100名衛(wèi)隊(duì)環(huán)繞著；但據(jù)狄奧多魯斯記載，賽米拉米斯出生以后被棄，由鴿子喂養(yǎng)，長(zhǎng)大成人嫁給一位朝臣，被國(guó)王強(qiáng)奪為妻，她穿的衣服“分不清是男是女”。
最后把王權(quán)交給兒子，化為鴿子飛出宮鬧，成仙而去。
《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”中關(guān)于巴別塔有這樣一段文字：
“他們彼此商量說(shuō)，來(lái)吧，我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們說(shuō)，來(lái)吧，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！?br/>
科爾德維實(shí)際上只挖出了通天塔的塔基，照圣經(jīng)所說(shuō)，通天塔確是有過(guò)，原來(lái)的通天塔大約在漢穆拉比在位時(shí)被拆毀，后來(lái)另建了一座“塔”以紀(jì)念原物，那波勃萊撒留下的一段話可供參考：“那時(shí)巴別塔年久失修，因此馬爾杜克（公元前19世紀(jì)巴比倫之神——譯者）命我重建。他要我把塔基牢固地建在下界的胸膛上，而它的尖頂要直插云霄。”那波勃萊撒的兒子尼布甲尼撒對(duì)這段話加以補(bǔ)充說(shuō)：“我竭盡全力把埃特門南基（指通天塔——譯者）的頂子造得高與天齊?！?br/>
原來(lái)的通天塔建在許多層巨大的高臺(tái)之上。據(jù)希羅多德記載，這些高臺(tái)共八層，愈高愈小，最上層的高臺(tái)上建廟，可以俯視全境（實(shí)際是七層）。
通天塔建在一塊洼地上，這塊地方叫做“撒琴”，意思是“盤子”。科爾德維寫道：
“但我們的撒琴不過(guò)是古圣地的現(xiàn)代翻版，‘埃特門南基’階梯塔就建在這塊圣地上。
‘埃特門南基’階梯塔即‘天地基礎(chǔ)殿堂’，也就是巴別塔。圣地四周建有圍墻，還有奉祀馬爾杜克神的各種建筑?！?br/>
塔基每邊288英尺，塔和廟總高度也是288英尺，第一層高105。6英尺，第二層高57。6英尺，第三、四、五、六層各高19。2英尺，馬爾杜克廟高48英尺，廟里供奉的是巴比倫眾神之首。廟墻以黃金包裹，飾以藍(lán)色彩釉磚，陽(yáng)光之下熠熠閃光，游人從遠(yuǎn)處可以看得清清楚楚。
科爾德維寫道：“盡管遺跡如此殘破，但親眼看到遺跡是決非任何書面的描述可比的。通天塔碩大無(wú)朋，‘舊約’中的猶太人把它看作人類驕傲的標(biāo)志，四面是僧侶們朝拜的豪華的殿堂，許多寬敞的倉(cāng)庫(kù)，連綿的白墻，華麗的銅門、環(huán)繞的碉堡，以及林立的一千座敵樓。當(dāng)年這樣壯麗豪的景象，在整個(gè)巴比倫是無(wú)與倫比的。”
巴比倫的大城市里都有階梯塔，但都不能和巴別塔相比擬。巴別塔用5800萬(wàn)塊磚砌成，它那高大的形體嵬然聳立，雄偉無(wú)比。
巴別塔是奴隸建造的。像埃及建造金字塔一樣，這里也不斷聽到監(jiān)工的鞭聲。兩者之間的重要區(qū)別在于，一座金字塔的修建時(shí)間不超過(guò)國(guó)王的一生，因?yàn)樗菫閲?guó)王一個(gè)人的干尸和“卡”（靈魂）安身之用；巴比倫的階梯塔的建造可以世代連續(xù)，有的工程從祖父?jìng)鞯綄O子。埃及的金字塔一旦毀圮，決沒有誰(shuí)再去修復(fù)，金字塔里的珍寶被人盜走也決沒有誰(shuí)再去補(bǔ)上它們；然而巴比倫的階梯塔卻不斷得到修復(fù)和修飾。
那些“竭盡全力”建造階梯塔的國(guó)王是為大眾建造的，而不是單單為了自己，那些階梯塔是公共場(chǎng)所，是成千上萬(wàn)的人前往向大神馬爾杜克頂禮膜拜的地方，人們穿過(guò)全城魚貫前往階梯塔的浩大場(chǎng)面是可以想見的。頂端下面的廟里供著半人半獸的神像，用純金鑄成，坐在寶座上，旁邊有一張純金的大桌子，神像腳下踩的足踏也是純金的。據(jù)希羅多德記載，神像和附屬物品一共用去黃金800泰侖，約值現(xiàn)在的2400萬(wàn)美元。在一所僧侶的住房里發(fā)現(xiàn)了一只石鴨，，上有銘文“準(zhǔn)秤一泰侖”，石鴨重29。68公斤，如希羅多德的記載可靠，則照此推算結(jié)果是，馬爾杜克神像連同附件一共應(yīng)在23700公斤，都是純金！
當(dāng)年浩浩蕩蕩的虔誠(chéng)的隊(duì)伍登上巨大的石級(jí)，直達(dá)105。6英尺高的塔頂，景象是十分壯觀的。朝拜的隊(duì)伍以僧侶為先導(dǎo)，僧侶們到達(dá)第三層以后，循著特備的秘密階梯登上塔頂，塔頂是馬爾杜克廟。
塔頂廟墻是深藍(lán)色琉璃磚建成的，希羅多德看到的這座廟是在公元前458年，即階梯塔建成后150年左右，那時(shí)的塔是完好的，“上廟”和“下廟”不同，里面沒有神像，只有一張大床，床上“鋪設(shè)十分豪華”（像希臘和羅馬貴族一樣，美索不達(dá)米亞貴族是躺著進(jìn)食的），床旁有一張金漆桌子。這種超級(jí)神圣的東西是同老百姓無(wú)緣的，因?yàn)轳R爾杜克神近在咫尺，如果被他看上一眼，任何普通人都禁受不起，這座廟里只住著一個(gè)人，是一名特意選送來(lái)陪著大神作樂的女子。希羅多德謹(jǐn)慎地寫道：“他們還告訴我說(shuō)，大神不時(shí)來(lái)到廟里并且躺在這張床上，但我覺得不十分可信?！?br/>
階梯塔周圍有圍墻，墻內(nèi)有些房屋，供遠(yuǎn)道香客朝拜時(shí)住宿。另外還有供馬爾杜克的僧侶專用的屋字。巴比倫王的王位是馬爾杜克授予的，僧侶是馬爾杜克的仆人，當(dāng)然很有權(quán)勢(shì)。埃特門南基的大院可以看作巴比倫的梵蒂岡，只是色調(diào)暗一些，并且主要是用巨石建造的。
圖庫(kù)爾蒂一尼土爾塔、薩爾貢、賽納克里布和亞述巴尼帕爾都進(jìn)攻過(guò)巴比倫，并毀掉馬爾杜克廟和巴別塔——埃特門南基。
那波勃萊撒和尼布甲尼撒重建巴別塔。尼布甲尼撒死后，公元前539年波斯王居魯士攻下巴比倫后，一反過(guò)去征服者的先例，把階梯塔保留下來(lái)了。居魯士的思想在當(dāng)時(shí)屬于年輕一代，他對(duì)巴別塔的雄偉非常折服，不僅沒有毀掉它，而且命人在他自己身后按照巴別塔的樣子，在墓上建造一座小型的埃特門南基。
然而，后來(lái)巴別塔終于毀掉了，波斯王薛西斯把它變成一片瓦礫。后來(lái)亞歷山大大帝遠(yuǎn)征印度時(shí)巡視了巴別塔，他像居魯士一樣喜愛它的雄姿，于是撥用1萬(wàn)人用了兩個(gè)月的時(shí)間清除廢土，接著下令全軍一起勞動(dòng)，據(jù)斯特拉波記載，亞歷山大力這項(xiàng)工程竟投入了60萬(wàn)個(gè)工。
現(xiàn)在過(guò)了2200年，一位西方學(xué)者來(lái)到這個(gè)地方，和亞歷山大不同，他不是為求名，而是為求知；他沒有1萬(wàn)人供他役使，手下只有250人。但他孜孜不倦地一連干了8年，總計(jì)用了80萬(wàn)個(gè)工作日進(jìn)行復(fù)原工作。經(jīng)過(guò)科爾德維的努力，巴比倫基本恢復(fù)了舊時(shí)的面貌，成為一片世上少有的建筑群。
古人把懸空花園看做世界奇跡，而巴別塔則至今為人們記憶猶新，因?yàn)槟鞘侨祟愐詾榘恋臉?biāo)志?？茽柕戮S接著又打開了巴比倫城的另一部分，這塊地區(qū)古銘文中是有所記載的，但從來(lái)沒有人看到過(guò)。
科爾德維只在這里挖出一條大街，這是古代最美的一條街，它的美麗超過(guò)古羅馬的所有道路，也超過(guò)所有現(xiàn)代城市的大街——假如不用長(zhǎng)度作為度量標(biāo)準(zhǔn)的話。這條大街主要的不是用于普通的市內(nèi)交通，而是專供拜神的行列使用的。尼布甲尼撒率領(lǐng)全巴比倫城的市民經(jīng)這條大街走到巴別塔，朝拜馬爾杜克神。
這條朝拜街的修筑工程大約在尼布甲尼撒在位的43年間，始終沒有停頓。關(guān)于朝拜街的源起和用途尼布甲尼撒是這樣說(shuō)的：“這是巴比倫第一大街，我用優(yōu)質(zhì)材料建造這條大街，用吐爾米納班達(dá)石和沙石鋪墊艾布爾沙布，這樣它才能和朝拜馬爾杜克的隊(duì)伍相稱；我把它同我父親建造的工程連接起來(lái)人它成為一條出色的大街。”
它果然是這樣的一條大街——朝拜馬爾杜克的大街。這條街同時(shí)也是巴比倫城的防御工事的組成部分：整條街的構(gòu)造就是一條巨大的戰(zhàn)壕，站在街心向左右望去什么也看不到，因?yàn)榇蠼謯A在22英尺高的兩堵高墻之間，這條街又叫做巴比倫圣街，它像一條深溝從外城墻通往伊施塔門，這是進(jìn)入巴比倫內(nèi)城的唯一通路，敵人要攻破這道城門非走這條路不可，但這夾在兩堵高墻之間的路卻是致敵于死地的陷阱。
大街兩旁的墻上裝飾著彩釉浮雕的兩列雄獅，共約120頭，每頭近7英尺長(zhǎng)，顯出撲向敵人的姿式。在普遍相信神怪的時(shí)代，這條險(xiǎn)路兩側(cè)的這些形象可以產(chǎn)生威懾?cái)耻姷男Ч啥聣念^到尾都是獅子，它結(jié)麗而威武，張嘴露齒，毛色有白、有黃，背景是深藍(lán)的，整條大街共長(zhǎng)73。6英尺。
大街中央立著幾塊一碼見方的石灰石，放置在瀝青覆蓋的磚砌底座上，各面用角礫巖包角，約蓋住石塊的一半，包角石片的接縫也用瀝青填充。埋在下面的石片上鐫刻如下的銘文：
“我是巴比倫工那波勃萊撒的兒子，巴比倫王尼布甲尼撤。為朝拜大神馬爾杜克，我已用沙渡石板鋪好通往巴別塔的路。巴爾杜克，大神啊，請(qǐng)賜予永生?！?br/>
伊施塔門上也有類似的銘文。街旁的高墻的遺跡至今還有40英尺左右的高度，是巴比倫最為引人注目的古跡。當(dāng)年大街上有兩座巨大的了望所，各有二座高聳的了望塔，從塔上望去，可以看到墻上五光十色的神獸，據(jù)科爾德維估計(jì)共575只。這些神獸姿態(tài)威猛，色彩斑斕，襯著深藍(lán)的底色，令人眼花鐐亂，當(dāng)年，人們從這里望見門里豪華的王宮時(shí)，一定會(huì)肅然起敬的。
裝飾伊施塔門的神獸不是女神伊施塔的獅子，而是氣候神蘭曼（又名阿達(dá)德）的公牛和眾神之王馬爾杜克的“西魯什”——一種狗頭蛇身、有些像龍的神獸。西魯什有四條腿，腿很長(zhǎng)，后腳上有鉤狀爪甲，全身披鱗，長(zhǎng)頸上有一顆扁平的頭，眼睛很大，雙角直立，口吐兩叉舌。這就是巴比倫龍。
這里又有一則圣經(jīng)故事透過(guò)傳奇的形式顯示了歷史的真實(shí)：當(dāng)預(yù)言者但以理在獅子坑里被上帝救了性命時(shí)，他實(shí)際證明了，在他所信奉的“活的上帝”，千秋永世的神的面前，龍神是軟弱無(wú)力的。
科爾德維寫道：“可以想象埃薩吉拉的僧侶們捉了一條像龍的動(dòng)物，大約是本地生長(zhǎng)的一種爬蟲，把它放在廟中昏暗的屋子里展覽，聲稱這是活的西魯什。據(jù)書載：但以理用毛發(fā)和瀝青做了一只小‘家禽’給‘神’看，‘神’卻扭過(guò)臉去，這就不足為怪了。”
馬爾杜克街的元旦朝拜行列一定是場(chǎng)面浩大，蔚為壯觀的?？茽柕戮S這樣想象當(dāng)時(shí)的情景：“一次我看到人們用床從西拉庫(kù)斯大教堂抬出圣母瑪麗亞的銀像。那像比人大，身上掛滿祭祀奉獻(xiàn)的各種戒指、寶石和金銀飾物。銀像由14個(gè)人抬著，在狂歡的音樂和人群雷鳴般的祈禱聲中，像飛一樣越過(guò)眾人的頭頂進(jìn)入采石人的花園，當(dāng)朝拜馬爾克的行列行進(jìn)時(shí)，人們歡呼著把神像從埃薩吉拉寺抬出院墻，沿朝拜街道前進(jìn)，我想那情景應(yīng)是十分相似的。”
然而這種對(duì)比一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，朝拜馬爾杜克的行列（這套儀式我們十分熟悉）
一定是更加狂暴、更加強(qiáng)大、更加豪華和野蠻，人們把馬爾杜克以下的眾神從埃薩吉拉寺的“命運(yùn)室”一直抬到幼發(fā)拉底河岸，放在岸邊禮拜三天，然后歡呼著送回原處。
帕提亞人統(tǒng)治以后，巴比倫人口銳減，國(guó)勢(shì)衰微，雄偉的建筑日漸傾圮，公元226至636年薩瑟尼德（波斯人建立的王朝——譯者）統(tǒng)治時(shí)期，坍塌的古代宮殿里還有人居住，到了阿拉伯人統(tǒng)治的中世紀(jì)，巴比倫就只剩下一片茅屋了，這種情況至今未變。
今天，人們?cè)谶@里可以看到，科爾德維從地下喚起的巴比倫，看到許多古跡，看到五彩繽紛的殘片和昔日的繁華的痕跡。先知那利米是怎樣講的呢？
“于是沙漠里的野獸和島上的野獸將住在那里，貓頭鷹要住在里面，它將永遠(yuǎn)無(wú)人居住，世世代代無(wú)人居住?！?/div>
……他們說(shuō)，來(lái)吧！我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天。
為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散各地。
——《圣經(jīng)。創(chuàng)世紀(jì)》
當(dāng)我們看到手表盤上分為12格，買雞蛋以60個(gè)為單位，觀察星星的運(yùn)動(dòng)來(lái)測(cè)知禍福，計(jì)算機(jī)的運(yùn)行以2進(jìn)制為基礎(chǔ)，有誰(shuí)想過(guò)這些都得益于巴比倫人嗎？
應(yīng)該讓人們不要忘記這些，因?yàn)槲覀兊乃枷敫星橛行┢鹪从诎捅葌?。說(shuō)得更準(zhǔn)確一些，是起源于巴比倫王國(guó)的那塊土地，但不一定是巴比倫人。
深入研究人類歷史以后，我們有時(shí)似乎可以感到，古代的氣息越過(guò)歲月的隔閡飄到我們的身邊。
夸張一點(diǎn)說(shuō)，考古學(xué)家的鐵鍬每挖一次，就會(huì)挖出更多的材料，證明我們某些自覺的和不自覺的思想和感情已經(jīng)為巴比倫人想過(guò)和感覺過(guò)，這是考古學(xué)家們不勝驚詫的切身體驗(yàn)。然而使他們更為驚詫的是，越來(lái)越多的材料證明，巴比倫的文化是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于閃米特巴比倫人的民族傳下來(lái)的，這個(gè)民族甚至比埃及還要古老。
找出這個(gè)民族最早發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或己錄的事物共達(dá)27項(xiàng)，可以用最現(xiàn)代化的詞句把它們開列如下：
1。最早的學(xué)校。
2。最早的“討好老師”的事例。
3。最早的少年犯罪。
4。最早的“精神戰(zhàn)”。
5。最早的歷史家。
6。最早的減稅措施。
7。法案：最早的“摩西”。
8。最早的執(zhí)法先例。
9。最早的藥典。
10。最早的農(nóng)歷。
11。最早的林蔭園藝試驗(yàn)。
12。最早的宇宙進(jìn)化論和宇宙論。
13。最早的道德規(guī)范。
14。最早的“職業(yè)”。
15。最早的格言和諺語(yǔ)。
16。最早的動(dòng)物童話。
17。最早的文學(xué)問(wèn)題的辯論。
18。最早的《圣經(jīng)》地帶。
19。最早的“挪亞”。
20。最早的復(fù)活故事。
21。最早的“圣喬治”。
22。吉爾加美什的故事：最早的文學(xué)作品的移植。
23。史詩(shī)：人類最早的英雄時(shí)代。
24。最早的愛情歌曲。
25。最早的圖書目錄。
26。天下太平：人類最早的黃金時(shí)代。
發(fā)現(xiàn)這些古老的民族文明，這是人類智慧的杰出成就。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是考古學(xué)家在破譯楔形文字時(shí)不斷思索的結(jié)果，因此也可以說(shuō)，歷史上存在過(guò)這些神秘的民族，這完全是分析推斷出來(lái)的。
尼尼微改為國(guó)都以后開始在美索不達(dá)米亞歷史上占有顯著地位，而那時(shí)巴比倫城作為首都已有1300年的歷史了，巴比倫在法律創(chuàng)始人漢穆拉比的領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)到極盛時(shí)期，那時(shí)大約比這早1000年。
尼尼微覆滅時(shí)遭到極為徹底的破壞，但巴比倫則不然；它被毀以后又得到重建了。
那波勃萊撒將軍創(chuàng)建了巴比倫帝國(guó)井定都巴比倫城。他的嗣子尼布甲尼撒二世繼之領(lǐng)導(dǎo)巴比倫達(dá)到繁榮昌盛。尼尼微覆滅以后過(guò)了73年，巴比倫城才被波斯王居魯士攻陷。
德國(guó)人科爾德維于1899年在巴比倫的卡色爾堡遺址的土丘開始挖掘。他和博塔、雷雅德不同，未曾開挖之前他已經(jīng)對(duì)這片古跡的歷史有所了解。關(guān)于兩河流域的古民族及其統(tǒng)治者，科爾薩巴德、寧錄和庫(kù)云吉克出土的文物、特別是亞述巴尼帕爾的文庫(kù)已經(jīng)提供了大量的資料?？茽柕戮S挖掘的結(jié)果可能出現(xiàn)兩個(gè)巴比倫之一：不是阿穆魯王朝第十一代國(guó)王漢穆拉比創(chuàng)建的早期巴比倫，就是賽納克里布肆虐以后重建的巴比倫。
科爾德在1898年1月已經(jīng)獲悉政府準(zhǔn)備派他負(fù)責(zé)巴比倫的出土工作，但尚未最后確定，當(dāng)時(shí)他剛剛在幾座土丘的殘基碎石間進(jìn)行踏勘，他從巴格達(dá)向柏林的皇家博物館領(lǐng)導(dǎo)人遞交了一份關(guān)于巴比倫的報(bào)告，其中有這樣的話：“那里（指卡色爾）一定可以挖出尼布甲尼撒時(shí)期以來(lái)的古物?！边@是不是過(guò)分的侈望呢？正式任命的到來(lái)終于消除了他的疑慮，不久以后，隨著大量文物的出土，閑言碎語(yǔ)也就銷聲匿跡了。
他在1899年4月5日寫道：“我的挖掘工作已經(jīng)進(jìn)行了14天，我們?nèi)〉昧撕艽蟮某煽?jī)?！币婚_始他就挖到巴比倫巨大的古墻，沿著墻發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)浮雕殘片：獅子的牙齒、尾巴、腳爪和眼睛；人的腳、胡須和眼睛；某種細(xì)長(zhǎng)的類似瞪羚的動(dòng)物的腿，此外還有野豬牙雕刻。在25。6英尺長(zhǎng)的一段墻邊就有1000塊殘片?？茽柕鹿烙?jì)墻的總長(zhǎng)約960英尺，因此他在上面提到的信中寫道：“我估計(jì)可以找到3萬(wàn)7千塊這樣的殘片。”
我們要感謝希羅多德和阿爾塔薛西斯二世的侍從醫(yī)生臺(tái)西亞斯，他們對(duì)巴比倫城作了形象的描述，據(jù)這兩位史家的記載，巴比倫城最為壯觀的是城墻。2千年來(lái)，人們認(rèn)為希羅多德筆下的巴比倫城墻的尺寸未免摻有古代旅行家習(xí)慣的夸張，希羅多德說(shuō)，那城墻的厚度足以容納兩輛四馬馬車對(duì)面行駛。
科爾德維抓緊時(shí)間挖掘這座著名的城墻。挖掘工作非常困難，其難度超過(guò)世界上任何古跡的出土工作?？ㄉ珷柺壳鸸袍E的覆土一般僅為6英尺至9英尺厚，最厚也只有19英尺；而城墻上面覆蓋的土方一般厚38英尺，有的地方竟達(dá)77英尺。這些堅(jiān)實(shí)的覆土都必須清除干凈?？茽柕戮S用200工人在那里足足挖了15年。
科爾德維初步的成就是，證實(shí)了希羅多德關(guān)于巴比倫城墻的描述，并非夸大其同。
?。▽?shí)際上，考古家類似這樣證實(shí)前人說(shuō)法的事并不少見。謝里曼證明荷馬和保撒尼亞斯的許多話都是真實(shí)的；伊文斯指出彌諾陶洛斯傳說(shuō)的真實(shí)的內(nèi)函；而雷雅德證實(shí)了圣經(jīng)故事有些是完全正確的。）科爾德維挖出一面墻，墻厚22。4英尺，為普通磚墻。接著在這面墻外38。4英尺處又出土一堵磚墻，厚25英尺。此外還有一道磚墻，厚12英尺，原來(lái)是護(hù)城壕內(nèi)側(cè)的壕壁。護(hù)城壕在危急時(shí)灌水御敵。
兩堵墻之間的空地當(dāng)年一定是用土填滿的，土的高度達(dá)到外層的邊沿，這樣就成為一條可供四匹馬齊頭并進(jìn)的馬道。墻上有守軍巡邏，每隔160英尺有敵樓一座。科爾德維估計(jì)沿內(nèi)墻共有敵樓360座，外墻則據(jù)臺(tái)西亞斯記載有250座。
科爾德維出土的這座城堡的規(guī)模是全世界無(wú)與倫比的。從幾堵城墻可以看出，巴比倫城是中東最大的，其規(guī)模甚至超過(guò)尼尼微。如果我們按照中世紀(jì)的概念，認(rèn)為所謂城市是“有圍墻的居住區(qū)”，那么直到今天也沒有發(fā)現(xiàn)大過(guò)巴比倫的城市。
尼布甲尼撒寫道：“我下令筑一道堅(jiān)固的城墻從東面護(hù)住巴比倫，開鑿護(hù)城壕，用瀝青和磚砌筑河岸，壕邊筑起像山一樣高的護(hù)墻，寬大的城門用松木制成，外加銅葉包裹。我命人乘海水漲潮時(shí)將壕內(nèi)用海水灌滿，想渡過(guò)壕溝就像渡海一樣，這樣來(lái)襲之?dāng)尘蜔o(wú)法威脅巴比倫的外圍。為防止敵人越過(guò)壕溝，我命人在附近堆起土堆，并在周圍建起磚墻。我想方設(shè)法把城池建造得極為堅(jiān)固，使巴比倫成為一座堡壘?！?br/>
如此深溝高壘的巴比倫城，在當(dāng)時(shí)用什么手段也是無(wú)法攻破，然而歷史的事實(shí)卻是巴比倫城終于淪入敵手。其原因只能是敵人從內(nèi)部攻破，而不是從外部打進(jìn)去的。巴比倫經(jīng)常受到來(lái)自各方的敵人的威脅，然而它的內(nèi)部政治非常混亂，國(guó)內(nèi)不斷有第五縱隊(duì)活動(dòng)，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不企圖放敵軍迸城來(lái)解放他們，就這樣使得當(dāng)時(shí)舉世無(wú)雙的堅(jiān)固堡壘終于覆滅。
是的，科爾德維發(fā)現(xiàn)了尼布甲尼撒的巴比倫，就是丹尼爾稱為“王中之王”和“有金子般的頭腦”的這位尼布甲尼撒，他在巴比倫城進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，重建了城上的伊馬克廟，修復(fù)了埃薩吉拉寺和尼努爾塔廟，以及莫爾克斯的伊施塔廟。他修復(fù)了沿阿拉赤圖運(yùn)河的護(hù)墻，建起幼發(fā)拉底河上的第一座石橋，開鑿利比爾——希加拉運(yùn)河，完成了南城及城里宮殿的建設(shè)，并用美麗的釉彩動(dòng)物浮雕裝飾了伊施塔門。
在尼布甲尼撒之前的建筑材料是日曬磚坯，這樣的建筑很快就會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。尼布甲尼撒一般用的是燒過(guò)的磚，建碉堡時(shí)用的更多。在他以前的美索不達(dá)米亞古建筑大都銷蝕殆盡，只剩下幾堆廢土，這主要是因?yàn)榻ㄖ牧喜焕蔚木壒省Ｄ岵技啄崛鲇玫牟牧弦獔?jiān)硬得多，但他留下的建筑卻遭到同樣的命運(yùn)。這是因?yàn)槎嗌偈兰o(jì)以來(lái)當(dāng)?shù)鼐用癫粩嗟仄茐墓沤ㄖ?，為的是取磚蓋房，像中世紀(jì)的教皇為修建宮殿拆毀古代羅馬異教的廟宇一樣?，F(xiàn)在的西勒城和附近的幾座村落就是用尼布甲尼撒的磚建起來(lái)的，磚上還看得出有尼布甲尼撒的印戳。甚至現(xiàn)在的幼發(fā)拉底河、辛地葉運(yùn)河問(wèn)的分水壩也基本是用古巴比倫居民腳下踩過(guò)的磚砌成的。將來(lái)這座水壩廢棄不用時(shí)，如果有人在壩址考古，他們真可能誤認(rèn)為挖到了尼布甲尼撒的古跡呢！
巴比倫城里有占地很廣的宮殿建筑群。尼布甲尼撒在世時(shí)不斷增建，他認(rèn)為原有建筑“不足以顯示帝王的尊榮”。巴比倫城的建筑裝飾華麗，具有無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光、精美絕倫的磚砌浮雕，稱得起是舉世無(wú)雙的、冷靜的、稀奇的、原始的藝術(shù)瑰寶。尼布甲尼撒并且聲稱這一切都是15天建成的，從百年來(lái)人們相信這是真話。
科爾德維出土的這批古跡有三個(gè)最有價(jià)值的部分，即花園、塔和大街。
一天，科爾德維在南城堡的東北角看到一座圓拱形建筑，他立刻看出這座建筑非同尋常。至今這件古跡還是公認(rèn)為非凡的古建筑。首先，古跡的地點(diǎn)在巴比倫城最古老的一部分，名叫巴比爾，而這里有最早的地窖。其次，這是巴比倫出現(xiàn)的第一座圓拱建筑。
第三，這里發(fā)現(xiàn)一眼古井，井是由三條堅(jiān)井構(gòu)成的?？茽柕戮S為此頗費(fèi)思索，卻始終不能確定自己的想法對(duì)不對(duì)：他認(rèn)為這三條豎井是一眼抽水井，機(jī)器當(dāng)然早已蕩然無(wú)存了。
然而，當(dāng)年很可能配有一套由鏈條帶動(dòng)的水泵，可以不斷地抽水。第四，圓拱是用石料和常見的磚砌成的，除此以外，整個(gè)巴比倫只有一處石料建筑，地點(diǎn)在卡色爾的北墻。
這一套結(jié)構(gòu)確實(shí)非常特殊，科爾德維認(rèn)為，這是從設(shè)計(jì)到建筑都十分出色的一套裝置，那幾個(gè)圓拱一定具有特殊的用途。
科爾德維靈機(jī)一動(dòng)，猜到了這些圓拱是什么。在所有記載巴比倫的資料中，從約瑟弗斯、狄奧多魯斯、臺(tái)西亞斯和斯特拉波的著作，到所有業(yè)經(jīng)破譯的有關(guān)那“邪惡的都市”的楔形文字的銘文，只提到兩處建筑是用石料的，并且都特別強(qiáng)調(diào)指出是石結(jié)構(gòu)：
一處是卡色爾的北城墻，科爾德維已經(jīng)發(fā)現(xiàn)那里有石料；一處是“賽米拉米斯懸空花園”。
多年以來(lái)，世間傳聞著那些花園如何美麗，它們是世界七大奇觀之一，并且從古以來(lái)就和賽米拉米斯這傳奇性的名字連在一起?？茽柕戮S發(fā)現(xiàn)的果真是這些花園嗎？
由于科爾德維從直覺認(rèn)為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了巴比倫空中花園，挖掘工地一時(shí)情緒沸騰起來(lái)。
不論工地內(nèi)外，上班下班，全體工人都在議論這種事。大家都焦急地期待著，想看那幾千年來(lái)的一個(gè)謎現(xiàn)在能否真相大自。
科爾德維重新研究了古籍，逐行、逐句、逐字地仔細(xì)推敲，甚至從他所不熟悉的語(yǔ)言學(xué)的角度加以研究，最后他認(rèn)為自己的設(shè)想是有根據(jù)的。那些圓拱肯定是用來(lái)支撐“空中花園”的，那眼井是用來(lái)澆灌花木的，當(dāng)時(shí)是一種多么不尋常的創(chuàng)造。
然而這時(shí)這件事反而顯得平常了，它的傳奇的魅力似消失了。即使科爾德維的想法是對(duì)的，這些“懸空花園”究竟有多大意義呢？誠(chéng)然，這些花園非常美麗，它們建在設(shè)計(jì)得很巧妙的屋頂上，在當(dāng)時(shí)不愧為技術(shù)上杰出的成就。然而有些巴比倫建筑井沒有被希臘人列為世界奇跡，對(duì)比之下，這些花園豈不黯然失色？
另外，有關(guān)賽米拉米斯的全部材料都不是完全可靠的。材料大部分來(lái)自臺(tái)西亞斯，而臺(tái)西亞斯是以善于杜撰著稱的。據(jù)他說(shuō)，大流士在白希斯吞建造的龐大建筑把賽米拉米斯表現(xiàn)為由100名衛(wèi)隊(duì)環(huán)繞著；但據(jù)狄奧多魯斯記載，賽米拉米斯出生以后被棄，由鴿子喂養(yǎng)，長(zhǎng)大成人嫁給一位朝臣，被國(guó)王強(qiáng)奪為妻，她穿的衣服“分不清是男是女”。
最后把王權(quán)交給兒子，化為鴿子飛出宮鬧，成仙而去。
《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”中關(guān)于巴別塔有這樣一段文字：
“他們彼此商量說(shuō)，來(lái)吧，我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們說(shuō)，來(lái)吧，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！?br/>
科爾德維實(shí)際上只挖出了通天塔的塔基，照圣經(jīng)所說(shuō)，通天塔確是有過(guò)，原來(lái)的通天塔大約在漢穆拉比在位時(shí)被拆毀，后來(lái)另建了一座“塔”以紀(jì)念原物，那波勃萊撒留下的一段話可供參考：“那時(shí)巴別塔年久失修，因此馬爾杜克（公元前19世紀(jì)巴比倫之神——譯者）命我重建。他要我把塔基牢固地建在下界的胸膛上，而它的尖頂要直插云霄。”那波勃萊撒的兒子尼布甲尼撒對(duì)這段話加以補(bǔ)充說(shuō)：“我竭盡全力把埃特門南基（指通天塔——譯者）的頂子造得高與天齊?！?br/>
原來(lái)的通天塔建在許多層巨大的高臺(tái)之上。據(jù)希羅多德記載，這些高臺(tái)共八層，愈高愈小，最上層的高臺(tái)上建廟，可以俯視全境（實(shí)際是七層）。
通天塔建在一塊洼地上，這塊地方叫做“撒琴”，意思是“盤子”。科爾德維寫道：
“但我們的撒琴不過(guò)是古圣地的現(xiàn)代翻版，‘埃特門南基’階梯塔就建在這塊圣地上。
‘埃特門南基’階梯塔即‘天地基礎(chǔ)殿堂’，也就是巴別塔。圣地四周建有圍墻，還有奉祀馬爾杜克神的各種建筑?！?br/>
塔基每邊288英尺，塔和廟總高度也是288英尺，第一層高105。6英尺，第二層高57。6英尺，第三、四、五、六層各高19。2英尺，馬爾杜克廟高48英尺，廟里供奉的是巴比倫眾神之首。廟墻以黃金包裹，飾以藍(lán)色彩釉磚，陽(yáng)光之下熠熠閃光，游人從遠(yuǎn)處可以看得清清楚楚。
科爾德維寫道：“盡管遺跡如此殘破，但親眼看到遺跡是決非任何書面的描述可比的。通天塔碩大無(wú)朋，‘舊約’中的猶太人把它看作人類驕傲的標(biāo)志，四面是僧侶們朝拜的豪華的殿堂，許多寬敞的倉(cāng)庫(kù)，連綿的白墻，華麗的銅門、環(huán)繞的碉堡，以及林立的一千座敵樓。當(dāng)年這樣壯麗豪的景象，在整個(gè)巴比倫是無(wú)與倫比的。”
巴比倫的大城市里都有階梯塔，但都不能和巴別塔相比擬。巴別塔用5800萬(wàn)塊磚砌成，它那高大的形體嵬然聳立，雄偉無(wú)比。
巴別塔是奴隸建造的。像埃及建造金字塔一樣，這里也不斷聽到監(jiān)工的鞭聲。兩者之間的重要區(qū)別在于，一座金字塔的修建時(shí)間不超過(guò)國(guó)王的一生，因?yàn)樗菫閲?guó)王一個(gè)人的干尸和“卡”（靈魂）安身之用；巴比倫的階梯塔的建造可以世代連續(xù)，有的工程從祖父?jìng)鞯綄O子。埃及的金字塔一旦毀圮，決沒有誰(shuí)再去修復(fù)，金字塔里的珍寶被人盜走也決沒有誰(shuí)再去補(bǔ)上它們；然而巴比倫的階梯塔卻不斷得到修復(fù)和修飾。
那些“竭盡全力”建造階梯塔的國(guó)王是為大眾建造的，而不是單單為了自己，那些階梯塔是公共場(chǎng)所，是成千上萬(wàn)的人前往向大神馬爾杜克頂禮膜拜的地方，人們穿過(guò)全城魚貫前往階梯塔的浩大場(chǎng)面是可以想見的。頂端下面的廟里供著半人半獸的神像，用純金鑄成，坐在寶座上，旁邊有一張純金的大桌子，神像腳下踩的足踏也是純金的。據(jù)希羅多德記載，神像和附屬物品一共用去黃金800泰侖，約值現(xiàn)在的2400萬(wàn)美元。在一所僧侶的住房里發(fā)現(xiàn)了一只石鴨，，上有銘文“準(zhǔn)秤一泰侖”，石鴨重29。68公斤，如希羅多德的記載可靠，則照此推算結(jié)果是，馬爾杜克神像連同附件一共應(yīng)在23700公斤，都是純金！
當(dāng)年浩浩蕩蕩的虔誠(chéng)的隊(duì)伍登上巨大的石級(jí)，直達(dá)105。6英尺高的塔頂，景象是十分壯觀的。朝拜的隊(duì)伍以僧侶為先導(dǎo)，僧侶們到達(dá)第三層以后，循著特備的秘密階梯登上塔頂，塔頂是馬爾杜克廟。
塔頂廟墻是深藍(lán)色琉璃磚建成的，希羅多德看到的這座廟是在公元前458年，即階梯塔建成后150年左右，那時(shí)的塔是完好的，“上廟”和“下廟”不同，里面沒有神像，只有一張大床，床上“鋪設(shè)十分豪華”（像希臘和羅馬貴族一樣，美索不達(dá)米亞貴族是躺著進(jìn)食的），床旁有一張金漆桌子。這種超級(jí)神圣的東西是同老百姓無(wú)緣的，因?yàn)轳R爾杜克神近在咫尺，如果被他看上一眼，任何普通人都禁受不起，這座廟里只住著一個(gè)人，是一名特意選送來(lái)陪著大神作樂的女子。希羅多德謹(jǐn)慎地寫道：“他們還告訴我說(shuō)，大神不時(shí)來(lái)到廟里并且躺在這張床上，但我覺得不十分可信?！?br/>
階梯塔周圍有圍墻，墻內(nèi)有些房屋，供遠(yuǎn)道香客朝拜時(shí)住宿。另外還有供馬爾杜克的僧侶專用的屋字。巴比倫王的王位是馬爾杜克授予的，僧侶是馬爾杜克的仆人，當(dāng)然很有權(quán)勢(shì)。埃特門南基的大院可以看作巴比倫的梵蒂岡，只是色調(diào)暗一些，并且主要是用巨石建造的。
圖庫(kù)爾蒂一尼土爾塔、薩爾貢、賽納克里布和亞述巴尼帕爾都進(jìn)攻過(guò)巴比倫，并毀掉馬爾杜克廟和巴別塔——埃特門南基。
那波勃萊撒和尼布甲尼撒重建巴別塔。尼布甲尼撒死后，公元前539年波斯王居魯士攻下巴比倫后，一反過(guò)去征服者的先例，把階梯塔保留下來(lái)了。居魯士的思想在當(dāng)時(shí)屬于年輕一代，他對(duì)巴別塔的雄偉非常折服，不僅沒有毀掉它，而且命人在他自己身后按照巴別塔的樣子，在墓上建造一座小型的埃特門南基。
然而，后來(lái)巴別塔終于毀掉了，波斯王薛西斯把它變成一片瓦礫。后來(lái)亞歷山大大帝遠(yuǎn)征印度時(shí)巡視了巴別塔，他像居魯士一樣喜愛它的雄姿，于是撥用1萬(wàn)人用了兩個(gè)月的時(shí)間清除廢土，接著下令全軍一起勞動(dòng)，據(jù)斯特拉波記載，亞歷山大力這項(xiàng)工程竟投入了60萬(wàn)個(gè)工。
現(xiàn)在過(guò)了2200年，一位西方學(xué)者來(lái)到這個(gè)地方，和亞歷山大不同，他不是為求名，而是為求知；他沒有1萬(wàn)人供他役使，手下只有250人。但他孜孜不倦地一連干了8年，總計(jì)用了80萬(wàn)個(gè)工作日進(jìn)行復(fù)原工作。經(jīng)過(guò)科爾德維的努力，巴比倫基本恢復(fù)了舊時(shí)的面貌，成為一片世上少有的建筑群。
古人把懸空花園看做世界奇跡，而巴別塔則至今為人們記憶猶新，因?yàn)槟鞘侨祟愐詾榘恋臉?biāo)志?？茽柕戮S接著又打開了巴比倫城的另一部分，這塊地區(qū)古銘文中是有所記載的，但從來(lái)沒有人看到過(guò)。
科爾德維只在這里挖出一條大街，這是古代最美的一條街，它的美麗超過(guò)古羅馬的所有道路，也超過(guò)所有現(xiàn)代城市的大街——假如不用長(zhǎng)度作為度量標(biāo)準(zhǔn)的話。這條大街主要的不是用于普通的市內(nèi)交通，而是專供拜神的行列使用的。尼布甲尼撒率領(lǐng)全巴比倫城的市民經(jīng)這條大街走到巴別塔，朝拜馬爾杜克神。
這條朝拜街的修筑工程大約在尼布甲尼撒在位的43年間，始終沒有停頓。關(guān)于朝拜街的源起和用途尼布甲尼撒是這樣說(shuō)的：“這是巴比倫第一大街，我用優(yōu)質(zhì)材料建造這條大街，用吐爾米納班達(dá)石和沙石鋪墊艾布爾沙布，這樣它才能和朝拜馬爾杜克的隊(duì)伍相稱；我把它同我父親建造的工程連接起來(lái)人它成為一條出色的大街。”
它果然是這樣的一條大街——朝拜馬爾杜克的大街。這條街同時(shí)也是巴比倫城的防御工事的組成部分：整條街的構(gòu)造就是一條巨大的戰(zhàn)壕，站在街心向左右望去什么也看不到，因?yàn)榇蠼謯A在22英尺高的兩堵高墻之間，這條街又叫做巴比倫圣街，它像一條深溝從外城墻通往伊施塔門，這是進(jìn)入巴比倫內(nèi)城的唯一通路，敵人要攻破這道城門非走這條路不可，但這夾在兩堵高墻之間的路卻是致敵于死地的陷阱。
大街兩旁的墻上裝飾著彩釉浮雕的兩列雄獅，共約120頭，每頭近7英尺長(zhǎng)，顯出撲向敵人的姿式。在普遍相信神怪的時(shí)代，這條險(xiǎn)路兩側(cè)的這些形象可以產(chǎn)生威懾?cái)耻姷男Ч啥聣念^到尾都是獅子，它結(jié)麗而威武，張嘴露齒，毛色有白、有黃，背景是深藍(lán)的，整條大街共長(zhǎng)73。6英尺。
大街中央立著幾塊一碼見方的石灰石，放置在瀝青覆蓋的磚砌底座上，各面用角礫巖包角，約蓋住石塊的一半，包角石片的接縫也用瀝青填充。埋在下面的石片上鐫刻如下的銘文：
“我是巴比倫工那波勃萊撒的兒子，巴比倫王尼布甲尼撤。為朝拜大神馬爾杜克，我已用沙渡石板鋪好通往巴別塔的路。巴爾杜克，大神啊，請(qǐng)賜予永生?！?br/>
伊施塔門上也有類似的銘文。街旁的高墻的遺跡至今還有40英尺左右的高度，是巴比倫最為引人注目的古跡。當(dāng)年大街上有兩座巨大的了望所，各有二座高聳的了望塔，從塔上望去，可以看到墻上五光十色的神獸，據(jù)科爾德維估計(jì)共575只。這些神獸姿態(tài)威猛，色彩斑斕，襯著深藍(lán)的底色，令人眼花鐐亂，當(dāng)年，人們從這里望見門里豪華的王宮時(shí)，一定會(huì)肅然起敬的。
裝飾伊施塔門的神獸不是女神伊施塔的獅子，而是氣候神蘭曼（又名阿達(dá)德）的公牛和眾神之王馬爾杜克的“西魯什”——一種狗頭蛇身、有些像龍的神獸。西魯什有四條腿，腿很長(zhǎng)，后腳上有鉤狀爪甲，全身披鱗，長(zhǎng)頸上有一顆扁平的頭，眼睛很大，雙角直立，口吐兩叉舌。這就是巴比倫龍。
這里又有一則圣經(jīng)故事透過(guò)傳奇的形式顯示了歷史的真實(shí)：當(dāng)預(yù)言者但以理在獅子坑里被上帝救了性命時(shí)，他實(shí)際證明了，在他所信奉的“活的上帝”，千秋永世的神的面前，龍神是軟弱無(wú)力的。
科爾德維寫道：“可以想象埃薩吉拉的僧侶們捉了一條像龍的動(dòng)物，大約是本地生長(zhǎng)的一種爬蟲，把它放在廟中昏暗的屋子里展覽，聲稱這是活的西魯什。據(jù)書載：但以理用毛發(fā)和瀝青做了一只小‘家禽’給‘神’看，‘神’卻扭過(guò)臉去，這就不足為怪了。”
馬爾杜克街的元旦朝拜行列一定是場(chǎng)面浩大，蔚為壯觀的?？茽柕戮S這樣想象當(dāng)時(shí)的情景：“一次我看到人們用床從西拉庫(kù)斯大教堂抬出圣母瑪麗亞的銀像。那像比人大，身上掛滿祭祀奉獻(xiàn)的各種戒指、寶石和金銀飾物。銀像由14個(gè)人抬著，在狂歡的音樂和人群雷鳴般的祈禱聲中，像飛一樣越過(guò)眾人的頭頂進(jìn)入采石人的花園，當(dāng)朝拜馬爾克的行列行進(jìn)時(shí)，人們歡呼著把神像從埃薩吉拉寺抬出院墻，沿朝拜街道前進(jìn)，我想那情景應(yīng)是十分相似的。”
然而這種對(duì)比一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，朝拜馬爾杜克的行列（這套儀式我們十分熟悉）
一定是更加狂暴、更加強(qiáng)大、更加豪華和野蠻，人們把馬爾杜克以下的眾神從埃薩吉拉寺的“命運(yùn)室”一直抬到幼發(fā)拉底河岸，放在岸邊禮拜三天，然后歡呼著送回原處。
帕提亞人統(tǒng)治以后，巴比倫人口銳減，國(guó)勢(shì)衰微，雄偉的建筑日漸傾圮，公元226至636年薩瑟尼德（波斯人建立的王朝——譯者）統(tǒng)治時(shí)期，坍塌的古代宮殿里還有人居住，到了阿拉伯人統(tǒng)治的中世紀(jì)，巴比倫就只剩下一片茅屋了，這種情況至今未變。
今天，人們?cè)谶@里可以看到，科爾德維從地下喚起的巴比倫，看到許多古跡，看到五彩繽紛的殘片和昔日的繁華的痕跡。先知那利米是怎樣講的呢？
“于是沙漠里的野獸和島上的野獸將住在那里，貓頭鷹要住在里面，它將永遠(yuǎn)無(wú)人居住，世世代代無(wú)人居住?！?/div>
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