文化

人類是唯一擁有自我意識的動物嗎？

利維坦按：從鏡子中認(rèn)出自己，還是從鏡中認(rèn)為是一個陌生的形象（同類玩伴）這是“鏡子測試”的要點。但問題是，對于很多不以視覺為主要感官的動物來說，這個測試就顯得不夠公平了。…

胡子華：伯希和與被考古的亞洲

1735年，林奈出版了《自然系統(tǒng)》，其展示的分類系統(tǒng)很快演變成一個全球分類計劃。林奈自居伊甸園里的亞當(dāng)，替上帝管理花園。

嵇康：我想和這個世界談?wù)勶L(fēng)度

魯迅先生不輕易贊美古人，但他心儀魏晉風(fēng)度。竹林七賢，是魏晉風(fēng)度的一個縮影，而嵇康走在最前面，是風(fēng)度中的風(fēng)度。

朱自清：北平實在是意想中中國唯一的好地方

一個人到北平來住，不知不覺中眼光會寬起來，心胸就會廣起來；我常想小孩子最宜在北平養(yǎng)大，便是為此。

國運、文化與重器：《國家寶藏》中的家國觀

事實上，雖然在面向大眾的節(jié)目或者展覽中，文物的“國寶”性質(zhì)比較嚴(yán)重，但是文物保護(hù)和推廣的業(yè)界早已認(rèn)為家國色彩以外，文物的推廣理應(yīng)有其他可能。

普通話：千年漢族血淚史

西晉末年，匈奴等五胡在晉室內(nèi)亂之時攻陷洛陽，史稱“五胡亂華”。中原漢人紛紛南渡，越過淮河或者越過長江。這些僑民主要落戶在了現(xiàn)在的江蘇、安徽、浙江等省，晉室也遷至現(xiàn)在的南…

古人對待文字如神靈，今人對待文字如“屎尿”

所以著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通才會發(fā)文反思：“紙上寫了字，就成了一件能為眾人帶來禍福的東西，不能輕視?！?/p>

為什么非得用右手寫字？真的以后就知道了嗎？

從那時候起，我的生活里，出現(xiàn)了很多對我用左手寫字有意見的人。在學(xué)校，老師和同學(xué)會時不時地督促我，讓我不要把筆偷偷換到左手上。

在民國文人筆下，尋回那個正在消逝的老北京

“人家說想北平大覺寺的杏花，香山的紅葉，我說我也想；人家說想北平的筆墨箋紙，我說我也想；人家說想北平的故宮北海，我說我也想；人家說想北平的燒鴨子涮羊肉，我說我也想……”…

邱煥星：魯迅研究從區(qū)域視野到世界視野

所以，我們看到魯迅研究最早的兩種主導(dǎo)性范式，都特別看重魯迅在“改造國民性”、建構(gòu)“中國”這個民族國家共同體中發(fā)揮的重要作用。

農(nóng)耕文明vs航海文明

世人皆知，中國作為東亞文明的發(fā)源地，深陷大陸腹地。幾千年來，中國人習(xí)慣了靠天吃飯，而不像西方人那樣擅長海上貿(mào)易、熱衷海外擴(kuò)張。中國古代圣賢，告誡后人要敬畏天地，靠土地活…

馬丁雅克：歐美正在失去未來，而中國開始談?wù)撐磥?/a>

馬丁雅克，是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院IDEAS的高級客座研究員以及劍橋大學(xué)政治學(xué)與國際問題系高級研究員。他現(xiàn)為清華大學(xué)訪問學(xué)者，并曾在中國人民大學(xué)做客座教授，是英國智庫Demos的創(chuàng)始人…

京城的冬日里 這些特色實體書店給你溫暖

12月15日，“溫暖北京 冬日閱讀行走實體書店”走訪位于模范書局、正陽書局，感受冬日里實體書店所帶來的溫暖和愜意。

“莊子敲骨”會攤多大的事兒

莊子的所見與所請，看似是志怪文章常有的荒誕不經(jīng)，細(xì)究起來卻又是某種現(xiàn)實的投射。古代不僅戰(zhàn)亂頻仍，而且瘟疫、饑荒常常導(dǎo)致大量人口的喪生，“白骨露于野，千里無雞鳴”乃是社會…

所有人都說要好好活著，但為什么呢？

當(dāng)一個人問出“為什么我要好好活著”的時候，他們想要的其實并不是一個可以支撐他活下去的理由，他們也根本不需要這些所謂的理由。