嶺南胡建偉勉亭纂著

天文紀(jì)

星野

氣候

風(fēng)信

日月

云霓雨露

雷電霜雪

·星野

易曰：仰以觀于天文，俯以察于地理。在天為分星，在地為分野。此精氣之相通，亦理之有可信者也。周禮保章氏以星土辨九州之地，所封封域皆有分星以觀祥妖。夫九州既應(yīng)星土，則三百余度皆有驗(yàn)，何獨(dú)十二次乎？又曰：封棫皆有分星，則千八百?lài)?guó)與夫荒服海隅皆有屬，何但十二國(guó)乎？此古今之所通疑也。閩自漢初始隸職方，后之疏星野者，大都指禹貢維揚(yáng)，而以星紀(jì)之次屬之，為會(huì)稽域內(nèi)云。星紀(jì)者，斗牛也。古之言天者，由斗牛以紀(jì)星，故曰星紀(jì)。紀(jì)為十二次之首，而斗牛女二十八宿之首也?？夹墙?jīng)云：周天之?dāng)?shù)，每星一度，轄地一千四百六里有奇。閩在會(huì)稽東南，距揚(yáng)州三千里，已在分度一千四百六里之外。計(jì)自揚(yáng)州而南，終斗歷牛至女，凡前史所載史記天官書(shū)、前漢天文志皆云：屬牽牛婺女之分。后漢郡國(guó)志云：自斗十一度，至婺女七度，一名須女，曰星紀(jì)之次；于辰在丑，謂之赤奮若。于律為黃鐘，斗建在子，為吳越分野。晉天文志云：自南斗十二度至須女七度為星紀(jì)，吳越分野，屬揚(yáng)州。隋志亦以為屬斗牛須女之分。唐天文志云：東南負(fù)海為星紀(jì)。負(fù)海者以其云漢之陰也。又云：南斗牽牛，星紀(jì)也。初南斗九度余千四十二杪十二太中南斗二十四度，終女四度，為星紀(jì)之分，古吳越及東南百粵之國(guó)。南斗當(dāng)云漢下流，當(dāng)淮海間為吳分。牽牛去南河寢遠(yuǎn)，自豫章迄會(huì)稽踰嶺徼為越分。宋史天文志：天市垣二十四星，東西藩各列十一星。其東南垣第六星曰吳越，亦為星紀(jì)之次。元史歷志亦云：起斗四度三十六分六十六秒外入?yún)窃剑瑸樾羌o(jì)之次。明天文志，以福建郡縣并屬斗牛之分。明一統(tǒng)志，又以為屬斗牛女之分。以及劉向、蔡邕、皇甫謐所謂統(tǒng)在斗牛女中者，俱為未得其詳也。春秋元苞經(jīng)云：牽牛流為揚(yáng)州，分為越國(guó)。范曄后漢志曰：牽牛主吳。唐僧一行以為天下山河之象，存乎兩戒。北戒自三危至朝鮮，是謂北紀(jì)，為胡門(mén)；南戒自岷嶓至東甌閩中，是謂南紀(jì)，為越門(mén)。張守節(jié)又以牛女不專(zhuān)屬閩越。據(jù)此，則魏陳卓所云會(huì)稽入牛一度，似可類(lèi)推。蓋牽?？缯?、粵、閩三省，閩九郡西屆樵川、北盡柘浦、東抵長(zhǎng)溪，而清漳襟當(dāng)嶺南，距會(huì)稽不上數(shù)百里，實(shí)在周天分度數(shù)一千四百六里之內(nèi)。即謂九閩咸隸會(huì)稽牛一度也，固宜以歷家仰儀之理推之，則星紀(jì)在北而光燭于南，其以吳越當(dāng)之者，從星紀(jì)之所燭也，亦何疑南北相配之未協(xié)耶？今閩越正從其所燭耳。

惟澎湖孤懸海中，向?qū)倩膷u，分野所屬未有指定，無(wú)可考據(jù)。隋開(kāi)皇中遣虎賁陳棱略地至澎湖三十六島，其名始見(jiàn)。元末置巡司，迨明初隸泉郡，星土從泉。國(guó)朝平定鄭逆，改隸臺(tái)灣郡，說(shuō)者謂臺(tái)灣海島之地不在九洲之限。按古四澤館因外彝來(lái)貢，以外彝分方紀(jì)星。臺(tái)灣原屬島彝，其次為鶉尾，其宿為翼，其辰為已。宋天文志云：鶉尾在翼、軫之交，居南方七宿之末，隨南極而半入海。且臺(tái)灣背接呂宋、右連日本，其為值翼九度無(wú)疑。占驗(yàn)家概以臺(tái)灣同彝島一體測(cè)驗(yàn)，謂呂宋居巽已入翼十度、日本在寅艮入軫八度，臺(tái)灣與彼相接，實(shí)為翼九度也。今澎湖改隸臺(tái)郡，則星當(dāng)為翼，不得從泉郡為星紀(jì)之次也。噫！是說(shuō)也，則是籍可轉(zhuǎn)，而星亦可移矣；豈通論哉？僧一行曰：郡縣有變，山河無(wú)改；星之與土，精氣相屬，不系方隅，占測(cè)以山河為限，而不主于州國(guó)。談理者推為定論。況星土自當(dāng)以土占星，計(jì)里道而推，盡可得其確據(jù)也。夫臺(tái)距呂宋水道七十更，其去日本也，水道亦七十更；以每更六十里計(jì)之，則四千二百里矣。若臺(tái)至澎不過(guò)五更，由澎至廈七更止矣，是臺(tái)距泉郡僅七百二十里。臺(tái)即為彝島，亦在周天度數(shù)一千四百六里之內(nèi)，豈得據(jù)呂宋、日本四千二百里之外而謂其為翼九度也？澎更密邇?nèi)ぃf隸同安，其分星系屬牛女，又何疑焉？按此則臺(tái)郡宅東南，其臺(tái)、鳳、諸、彰四縣分野均屬牛女，更無(wú)庸聚訟也。夫黃帝堪輿之書(shū)，后世無(wú)傳；代有作者，亦非古法。而張衡所云風(fēng)后經(jīng)緯三辰及風(fēng)后十三篇，俱讖緯家臆說(shuō)，不足信從；應(yīng)以周禮為斷可耳。

·氣候

三日一候，五候一氣，漸積而成歲功。當(dāng)寒而寒、當(dāng)暑而暑，陰陽(yáng)不忒，風(fēng)雨以時(shí)。此天道之自然也。然西北高燥、東南卑濕，氣候每因而轉(zhuǎn)移。此四方之氣所以各殊焉。

澎湖僻處東南，居大海之中，地勢(shì)最下。其氣候不特與燕、齊、秦、晉、吳、楚諸省懸殊，即與閩中內(nèi)郡亦覺(jué)迥別。閩中春則多雨，澎則頻旱。廈日西北風(fēng)則有雨；語(yǔ)云廈北風(fēng)太公（？）。澎則北風(fēng)無(wú)雨；必待東南風(fēng)，方得有雨。此雨陽(yáng)氣候之不同也。內(nèi)郡中四季草木長(zhǎng)青。澎則自立春以至清明，草芽不發(fā)，至夏方生；立秋以后，草則漸黃，更無(wú)花卉。此生植之氣候不同也。內(nèi)郡春風(fēng)融和，夏日南薰溫煦；秋日清肅，天高氣爽，最足宜人；冬日北風(fēng)雖寒，亦無(wú)栗烈之威、摧折之勢(shì)。澎則春時(shí)東南風(fēng)起，入人腠理，以致頭暈，土人每以青布裹頭御之。夏日則赤日炎熱，無(wú)高山樾蔭，暑氣襲人與瘴厲相似，土人多嚼檳榔以解之。至秋則西風(fēng)時(shí)作，稍晴仍似夏日。冬日雖無(wú)奇寒，然風(fēng)聲、水聲無(wú)日不聒耳；甚至飛沙走石。此寒暑之氣候不同也。

左傳曰：天有六氣，隆為五味。蓋氣候既殊，則飲食自別。董子曰：陰陽(yáng)之氣常漸人者，若水常漸魚(yú)也，澹澹不可見(jiàn)耳。凡物漸則變，氣化之漸非直水也，而人以治亂之氣相淆動(dòng)無(wú)已時(shí)。于是，搖蕩失常，徙其故跡矣。夫暑之變寒也，始于微涼，積百八十一日而暑始盡；寒之變暑亦然。此積漸之驗(yàn)也。澎之人，其為氣候之變者，非其漸耶，人自不覺(jué)耳。殆亦如魚(yú)之在水，或淡或咸、或清或濁，惟其所際。魚(yú)且如何哉？

又廣東志云：嶺南陰少陽(yáng)多，故四時(shí)之氣，辟多于闔，一歲間溫暑過(guò)半。元府常開(kāi)，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。蓋汗為病之媒、風(fēng)為汗之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風(fēng)淫。又云：盛夏士庶出入率以青布包頭，蓋南風(fēng)為厲，一侵陽(yáng)明，則病不可起。余官斯土，將及兩載，驗(yàn)其氣候，略與相彷云。

·風(fēng)信

易通卦驗(yàn)曰：冬至廣漠風(fēng)至，立春條風(fēng)至，春分明庶風(fēng)至，立夏清明風(fēng)至，夏至景風(fēng)至，立秋涼風(fēng)至，秋分閶闔風(fēng)至，立冬不周風(fēng)至。八風(fēng)以行八政，當(dāng)八卦也。風(fēng)之有信，豈非天道之常哉？惟澎湖風(fēng)信不惟與內(nèi)地不同，亦與他海迥異。周歲獨(dú)春夏風(fēng)信稍平，可以種植。然有風(fēng)之日，已十居其五矣。一交秋分，直至冬底，則無(wú)日無(wú)風(fēng)。其不沸海覆舟，斯亦幸矣！

臺(tái)志云：風(fēng)之大而烈為颶，又甚者為臺(tái)；颶則倏發(fā)倏止，臺(tái)常連日夜。其正、二、、三、四月發(fā)者為颶，五、六、七、八月發(fā)者為臺(tái)；九月則北風(fēng)初烈，或至連月為九降。過(guò)洋以二、四、八、十月為穩(wěn)；二、四月少臺(tái)，八月中秋十月小春，天氣多暖故也。然以余官此兩載，丙年八月十八覆敗多船；丁年八月自初二日起風(fēng)，直至月杪皆烈，中間稍靜者不過(guò)三、兩日耳。則八月中秋之說(shuō)未敢盡信也。惟二月渡洋，最為第一。凡事得之耳聞，不如得之親見(jiàn)，此類(lèi)是也。凡六月多臺(tái)，九月多九降。臺(tái)颶俱多挾雨而來(lái)，九降多無(wú)雨而風(fēng)。至于颶風(fēng)將至，則天邊斷虹先見(jiàn)一片如船帆者，曰破帆；稍及半天如鱟尾者，曰屈鱟。稗海紀(jì)游云：颶之尤甚者曰臺(tái)。臺(tái)無(wú)定期，必與大雨同至。至必拔木壞垣，飄瓦裂石，久而愈勁。舟雖灣泊，常至虀粉。海上人甚畏之。惟得雷聲即止。占臺(tái)風(fēng)者，每視風(fēng)向歹，常為戒。如夏月應(yīng)南而北，秋冬與春應(yīng)北而南（三月二十三日媽祖颶后應(yīng)南風(fēng)，白露后至三月皆應(yīng)北風(fēng)，惟七月北風(fēng)多主臺(tái)），旋必成臺(tái)。幸其至也漸，人得早避之?；蛟唬猴L(fēng)四面皆至曰臺(tái)，不知臺(tái)雖暴，無(wú)四方齊至理。譬如北風(fēng)臺(tái)，必轉(zhuǎn)而東，東而南，南又轉(zhuǎn)西，或一、二日，或三、五、七日，不四面轉(zhuǎn)遍不止。是四面遞至，非四面并至也。颶驟而禍輕，臺(tái)緩而禍久且烈。春風(fēng)畏始，冬風(fēng)慮終。又非常之風(fēng)，常在七月。而海上鱗介諸物，游翔水面，亦風(fēng)兆也。海外紀(jì)略云：臺(tái)風(fēng)乃天地之氣交逆，地鼓氣而海沸天，風(fēng)烈而雨飄，故沉舟傾檣。若海不先沸，天風(fēng)雖烈，海舟順風(fēng)而馳，同鯤鵬之徙耳。六月有雷則無(wú)臺(tái)。諺云：六月有雷止三臺(tái)，七月一雷九臺(tái)來(lái)。澎湖灣船之澳，有南風(fēng)、北風(fēng)之別。時(shí)當(dāng)南風(fēng)，誤灣北風(fēng)澳；時(shí)當(dāng)北風(fēng)，誤灣南風(fēng)澳：則必壞。癸亥興師，正當(dāng)盛夏南風(fēng)大作之候，偽都督劉國(guó)軒將戰(zhàn)艦盡泊南風(fēng)澳，時(shí)我?guī)煹脚熘郾M誤泊北風(fēng)澳，國(guó)軒得計(jì)，可謂不戰(zhàn)而勝也。豈知天眷，忽北風(fēng)大作，我?guī)熤坶疅o(wú)損，而偽敵運(yùn)■〈舟宗〉覆沒(méi)，因得乘時(shí)進(jìn)攻，克取澎湖。

風(fēng)暴日期開(kāi)列于左：

正月初三日真人暴、初四日接神慕、初九日玉皇暴（是日有暴，則各暴皆驗(yàn)；否則至期或有或無(wú)，靡所準(zhǔn)也）、十三日劉將軍暴、十五日上元暴、二十四日小妾暴、二十八日洗炊籠暴、二十九日烏狗暴（又云龍神會(huì)）。凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆龍會(huì)日，主風(fēng)。

二月初二日白須暴、初七日春明暴、初八日張大帝暴、十七日馬和尚渡江暴、十八日達(dá)摩渡江暴、十九日觀音暴、二十五日龍神朝天暴（一云是二十九日）。凡二月初三日、初九日、十二日，皆龍神朝上帝之日。

三月初三日元帝暴、初七日閻王暴、十五日真人暴（又名真君暴）、十八日后土暴、二十三日媽祖暴（真人多風(fēng)，媽祖多風(fēng)）、二十八日東岳暴（又曰諸神朝天暴）。凡三月初三日、初七日、二十七日，皆龍神朝星辰之日。

四月初一日白龍暴、初八日佛子暴（又云太子暴）、十三日太保暴、十四日純陽(yáng)暴、二十三日又云太保暴、二十五月龍神太白暴。凡四月初八日、十二日、十七日，皆龍神會(huì)太白之日。

五月初一日南極暴、初五日系大暴名屈原暴、初七日朱太尉暴、十三日關(guān)帝暴、十六日天地暴、二十一日龍母暴、二十九日威顯暴。凡五月初五日、十一日、二十九日，皆天帝龍王朝玉帝之日。

六月初六日崔將軍暴、十二日彭祖暴、十八日彭婆暴、十九日觀音暴、二十三日小姨暴、二十四日雷公暴（此暴最狠，又最準(zhǔn)）、二十六日二郎神暴、二十八日大姨暴、二十九日文丞相暴。凡六月初九日、二十九日皆地神龍王朝玉帝之日。

七月初七日乞巧暴、初八日神煞交會(huì)暴（又云十八日）、十五日中元暴、十八日王母暴、二十一日普庵暴。凡七月初七日、初九日、十五日、二十七日，皆神煞交會(huì)之日。又六月多主臺(tái)，海上人謂六月防初，七月防半，雖未必盡然，有時(shí)而驗(yàn)。

八月初一日灶君暴、初四日伽藍(lán)暴、十五日魁星暴、二十一日龍神大會(huì)暴。凡八月初三日、初八日、二十七日，皆龍王大會(huì)之日。

九月初九日重陽(yáng)暴、十六日張良暴、十七日金龍暴（又云冷風(fēng)信）、十九日觀音暴、二十七日冷風(fēng)暴。凡九月十一日、十五日、十九日，皆龍神朝玉帝之日。又九月自寒露至立冬止，常乍晴乍陰，風(fēng)雨不時(shí)，謂之九降；又曰九月烏。

十月初五日風(fēng)信暴（又名朔風(fēng)信）、初六日天曹暴、初九日水仙王暴、十五日下元暴、二十日東岳朝天暴、二十五日雪棲暴、二十六日翁爹暴。凡十月初八日、十五日、二十七日，皆東府君朝玉皇之日。

十一月十四日水仙暴、二十七日普庵暴、二十九日西岳朝天暴。凡十一月，時(shí)朔風(fēng)司令，無(wú)日無(wú)風(fēng)。然而南風(fēng)盡絕，凡背北處皆可泊船。

十二月初八日臘八暴、二十四日送神暴、二十九日火盆暴。凡十二月自二十四日至二十九日，凡有南風(fēng)，則應(yīng)來(lái)年；如二十四日則應(yīng)四月、二十五日則應(yīng)五月、二十九日則應(yīng)九月，俱不差爽。

大凡遇風(fēng)暴日期不在本日，則在前后三日之中，又箕、璧、翼、軫四宿亦主風(fēng)，皆當(dāng)謹(jǐn)避之。

澎、臺(tái)之風(fēng)與內(nèi)地相反而適相宜者，內(nèi)地多早西晚東，惟澎、臺(tái)之風(fēng)則早東午西，名曰發(fā)海西；四時(shí)皆然。臺(tái)灣船只來(lái)澎湖，必得東風(fēng)方可揚(yáng)帆出鹿耳門(mén)；澎湖船只往臺(tái)，必得西風(fēng)才可進(jìn)港。設(shè)早西晚東，則來(lái)澎湖船過(guò)日中始能放洋，去臺(tái)船只昏暮不能進(jìn)口。此風(fēng)信有天造地設(shè)之奇也。

·日月

易曰：懸象著明，莫大乎日月。傳曰：日月所照。蓋言明照四方，無(wú)遠(yuǎn)弗屆、無(wú)處弗周也。然而日暄月皎，在澎地蓋亦有不同焉者。如冬日可愛(ài)、夏日可畏，此日之恒也。澎則冬日多風(fēng)，日不著地，負(fù)背不溫；夏日則砂磧一片，熱哂如火，又無(wú)高山峻阜林木陰蔽，行人喘息，甚于吳牛。此爍石流金所以過(guò)于內(nèi)地也。然時(shí)當(dāng)子夜，銀濤浴日，遙望東海，紅光璀燦，云霞繚繞，日如車(chē)輪，載沉載浮，波瀾隱躍，是亦一奇觀也。至于月，有謂澎湖月色分外獨(dú)明者非也。夫澎湖撮土孤懸巨海之中，如鷗鳧泛泛，四面八方汪洋萬(wàn)頃，月為水之精、水為月之魄，上天下水，澒?jié)苟炊?，月與水相蕩摩，人在其間如蟻行鏡面，為光芒所觸，故覺(jué)獨(dú)明耳。余于丙歲中秋之夕，曾駕扁舟泛海觀月。水天相連，茫無(wú)涯涘；滄波鱗映，莫名其狀。所謂琉璃殿宇、瓊瑤宮闕者其在斯乎！吾不得而知也。若夫內(nèi)郡，當(dāng)月色正濃之候，散步林間，花篩蟾影，風(fēng)送香來(lái)，又別有一種幽致也；豈澎島之不若哉！

·云霓雨露

記曰：天將時(shí)雨，山川出云。今海上無(wú)時(shí)無(wú)云，雖濃云靉靉，但有云腳可見(jiàn)，必不雨。云腳者，如畫(huà)家繪水口石，其下橫染一筆為水石之界者是也。無(wú)腳之云，如畫(huà)遠(yuǎn)山，但見(jiàn)山頭不見(jiàn)所止。至日出有云蔽之，辰刻后云漸散，必大晴。日初出即開(kāi)朗，是日必不晴。暑月久晴則不拘也。如日落時(shí)西方有云氣橫亙天上，或作數(shù)十縷如不相屬，日從云隙中度過(guò)，是謂日穿經(jīng)緯，來(lái)日大晴?；蛟粕黄噙B，其中但有一、二點(diǎn)空竇得現(xiàn)紅色，是謂金烏展睛，亦主晴。又日落時(shí)西方云色黯淡一片如墨，全無(wú)鏬竇，又不見(jiàn)云腳者，主來(lái)日雨；若云色濃厚，當(dāng)夜必雨。若昧爽時(shí)雨，俗云開(kāi)門(mén)雨，是日必晴。諺云：雨灑雞啼候，行人不用憂。若已飯時(shí)雨，是日必主久雨竟夕。又云蓋山頭走，主雨。久雨后暫止，猶見(jiàn)細(xì)雨如霧，縱令開(kāi)朗，旋即雨至。俗云：雨前蒙蒙雨不終，雨后蒙蒙雨不晴。久雨忽見(jiàn)星月，必尚有大雨。久雨后，近晚遍天紅色，來(lái)日便晴。俗云：火燒薄暮天者是也。若夫虹霓，則宋務(wù)光有曰：虹霓粉錯(cuò)，陰陽(yáng)之沴也。爾雅云：凡虹雙出，色鮮者為雄、闇者為雌。詩(shī)曰：朝隮于西，崇朝其雨。朱子注云：雨，久而晚見(jiàn)于東則晴，久而早見(jiàn)于西則雨。諺曰：東鱟日頭西鱟雨。又?jǐn)囝^虹不相連者，俗名為破篷，又名颶母；見(jiàn)于東方，來(lái)日不免大風(fēng)雨。此皆虹霓致雨之驗(yàn)也。然澎地多風(fēng)少雨，云霓之兆固亦有難卜焉者。論五風(fēng)十雨之常，每歲以三十六雨為均調(diào)，澎地則無(wú)需于此。自二月中旬起、至八月底止，得均調(diào)透雨十次，即為豐年。蓋澎湖自八月秋分以后，即無(wú)日無(wú)風(fēng)，不能種植晚收，故雨水至此而足用也。至于露，乃陰陽(yáng)之盛氣，亦能滋長(zhǎng)百物。當(dāng)雨水稀少之時(shí)，得露以潤(rùn)澤之，自不致旱干之苦。臺(tái)灣則露如小雨，十分濃沃；是以彼處高岡，尚可栽植。澎地之露甚微，少沾濡之功；求所謂「湛湛露斯、匪陽(yáng)不曦」者，則何有焉！

·雷電霜雪

張衡云：豐隆軒其震霆，列缺曄其照夜。豐降者、雷神，列缺者、電神也。蓋有雷必有電，或雷先而電后、或雷后而電先、或雷電交作，正揚(yáng)雄所稱(chēng)「霹靂列缺、吐火施鞭」者是也。乃神仙傳以為天公與玉女投壺，天為之笑則電，不亦誕乎？總之，雷出地奮；雷聲之疾緩，視乎地氣之厚薄。凡地氣厚者，雷聲則緩；薄則疾。澎湖當(dāng)大海之中，地氣最薄，而絕無(wú)轟烈之聲；即電光飛閃，亦無(wú)內(nèi)郡火蛇滾地之威。此雷電之異也。若夫陰陽(yáng)之氣，結(jié)而為霜、凝而為雪。詩(shī)曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。又曰：上天同云，雨雪氛氛。澎之人雖云所已聞，實(shí)見(jiàn)所未見(jiàn)也。況乎柳絮因風(fēng)，花飛六出，此種逸韻風(fēng)流，極雅人深致，亦烏能慨想而得之也哉！