一、集以紀(jì)略名者，記對(duì)綱而言，略則詳之反也。凡作志乘者，必先挈其大綱，然后詳其節(jié)目；此班志之例，由來(lái)尚矣。茲集就事論事，無(wú)煩立綱發(fā)明。取其紀(jì)以記事之體而已，故不稱志而稱紀(jì)也。況澎地?zé)o文可考、無(wú)獻(xiàn)可詢，事屬草創(chuàng)，則略而不詳者，亦勢(shì)之所不得不然者耳。

一、集內(nèi)分十有二門，其先后次序，首天文、次地理，天尊地卑之義也。高卑陳，斯貴賤位，故次官師。官師立，然后教化行，故次文事。文教興，則賢材出，故次人物。有文事者，必有武備，故次武備。經(jīng)文緯武，由是而俗美風(fēng)清，故次風(fēng)俗。醇者厥心臧，必由土物愛(ài)，故次土產(chǎn)。物產(chǎn)饒，則任土作貢，故次貢賦?！藏曎x〕以人戶為藉，故次戶口。人戶盛，則積貯不可不裕，故次倉(cāng)儲(chǔ)。倉(cāng)廩實(shí)，然后知禮節(jié)，故以藝文終焉。

一、每一門類務(wù)尋源委，自覺(jué)迂蔓，無(wú)當(dāng)于簡(jiǎn)潔也。但鄙意竊計(jì)，斯為草創(chuàng)之編，合從訓(xùn)話之例，俾后之作者流覽今昔，知所因革，去繁就簡(jiǎn)，不亦事半而功倍乎！

一、援引典籍，或用以開(kāi)端、或取以征實(shí)，勢(shì)所不免。集內(nèi)俱一一標(biāo)出，微獨(dú)知所由來(lái)，亦用以彰前賢之美也。其澎湖原有志略一本二十篇，然事多不核，集中并未引入，僅列其觀海賦、文石賦二章而已。

一、澎湖島嶼向傳三十有六，昔人亦祗言其概耳。以今考之，實(shí)五十有五焉。即臺(tái)志載澎湖全圖，方隅亦多淆舛，率皆耳食，未經(jīng)身履目擊之故也；余悉為更正。至于各嶼水陸程途，均未的確；茲一以廳署為主，由近及遠(yuǎn)，一一注明于各嶼之下，俾披圖而閱者，勝概悉在目前，可以臥游而得之也。

一、水乃至便之物，昏暮叩門，求無(wú)弗與者也。茲于井泉一節(jié)，不啻三致意者，誠(chéng)以澎地居瀛海之中，盡皆咸鹵，又無(wú)溪澗流泉足資挹注，所得甘泉甚難；故于各澳井眼一一臚列，俾知渴飲與饑食同艱也。游海壖者，必載水以行；入島嶼者，必問(wèn)泉流所自；何莫非此意也哉！

一、藝文一門，鉅制鴻章雖堪千古，必其有關(guān)于澎湖者，方為采入。集中所錄，僅得諸臺(tái)郡志內(nèi)而已。此外因澎島題詠者，或業(yè)經(jīng)問(wèn)世、或尚貯錦囊，散見(jiàn)疊出，諒必甚富。但余限于耳目，致有遺珠，應(yīng)俟搜羅；或承惠教，自當(dāng)源源增入，以昭全璧。

一、祥瑞災(zāi)異，事多荒誕，如董子、劉向所說(shuō)春秋多著事應(yīng)，每為昔賢所議，余可知矣。況澎湖乃海心撮土，并無(wú)有所謂芝草、醴泉等類；即間或風(fēng)雨期愆、陰陽(yáng)道錯(cuò)，微災(zāi)小眚，亦與郡邑所同。似可毋庸另立門類，應(yīng)從省文之例可耳。

一、澎湖舊為鄭逆所踞，其僭竊逸事已備載于臺(tái)郡志內(nèi)，茲不復(fù)贅；庶免文字雷同，數(shù)見(jiàn)不鮮之誚。故與外洋番島一并刪除，概不載入。

一、談元說(shuō)空，所謂外教也。服其教者，禪林精舍，窮幽極致，遍布川原，人士亦樂(lè)與居游；此郡乘邑志所以有外教一門，以紀(jì)靈蹤而志勝概也。惟澎湖一十三澳，祗有土神廟宇以供香火，并無(wú)僧尼庵寺，亦無(wú)清修道觀，故茲門亦闕焉。

澎湖全圖