風(fēng)俗（四）
番語(yǔ)番曲番俗通考
番語(yǔ)
番曲
番社通考
·番語(yǔ)（各社音多不同，略舉其概）
天為務(wù)臨。日為咿喇哈。月為咿達(dá)。夕為務(wù)闌。星為薩哈闌、為曖薩拏夕。風(fēng)為麻哩。雨為唎麻拏、為烏達(dá)。雲(yún)為喇漠。雷為臨薩哈。電為力吧力吧。虹為打唎包該。霜為烏弗打。露為喇漠哈。霧為薩喇嗎、為嗎喧。天明為嗎喇嗎蛤。日午為喇丹。入夜為煞火。寒為嗎哈喇夕。暑為嗎喇辣。旱為貓勺唎麻拏。久雨為烏屯者唎麻拏。
地為烏吻。山為嵂為木艮。水為喇淋。海為地淋、為麻滃。溪為包、為阿汪。潭為阿煞。陂為達(dá)漠。圳為噶哈噶。井為潦哈。泉為思嗎潦喇。淋為務(wù)捫?；馂槔健?br />
耶?huà)專(zhuān)敢?；一曰阿兼。擺奄，母也、姑也；母一曰兒喇。麻箕，祖父也。霧霧，祖母也。茅撒哩，伯也、叔也。喇由喇補(bǔ)，伯叔母也。若佳，兄也；一曰撒哩麻撒（句）。迷老，弟也；一曰撒哩麻奴喇（句）。阿己，夫也；一曰媚家。歹喇，婦也；一曰雞家奴（句）。喇補(bǔ)麻撒，姊也。喇補(bǔ)吧一，妹也。茅擺，堂上翁也、岳父也。阿夕瓜，堂上姑也、岳母也。貓喇補(bǔ)，母舅也。阿實(shí)瓜，母姨也。婦吧哩，嫂也。婦吧哩吧一，弟婦也。阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拏（句）。打喇連，女婿也、兒媳也；婿一曰佳喇六（句）。阿喇撒哩，姪也。阿喇霧霧，孫也。阿呶喇補(bǔ)，外甥也。阿己己亡，男子也。女曰擺擺。土官曰甲必丹。
敘麻格者謎路，士人也。臨嗎哈，農(nóng)夫也。吻奴哩補(bǔ)，工匠也。嗎哩拏阿哻，客商也。曰媽嫫（句。下倣此）、曰麻煞者，稍老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也。嗎哈吧者稍，長(zhǎng)人也。吧若，矮人也。曰媽仁、曰媽良、曰麻目底六，美婦也。曰麼呵、曰媽古癩，醜婦也。曰萬(wàn)拿者稍、曰麻毒雞角姑籠，人眾也。老里，我也。呶，汝也。捫喇打因拿，成婚也。媽姥者謎蘇，懷孕也。黑麻拿，生子也。仳哩哩（句），召客會(huì)飲也。媽薩薩，祖先也。打打害稍稍，神也。麻夫闌，鬼也。嗎嘶，病也。死曰嗎歹、曰吧吧潺。死而復(fù)生曰麻蘇哈。
嫌嗎魯哈魯，拜也。他都君（君依士音），跪也。密袞，坐也。曰臨馬秣、曰馬打郎，行也。曰黑馬轤、曰石跟，跑也。吟吻，言語(yǔ)也。嗎哈吧沙（句），訾罵也。斗，毆也；鬥毆一曰麻吧吧臺(tái)（句）。拿把喇（句），強(qiáng)有力也。烏弗臨（句），柔弱也。曰麻喇夕、曰麻哩古，睡也。貓霧箕勿箕，醒也。路買(mǎi)（句），度曲也。番自賽戲曰事戲。
身曰麻哻。頭曰烏。顱曰蒙峨。目曰麻撒。面曰撒密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撒哩喇?？谠粍?wù)哩。吻曰摹突。唇曰務(wù)分。齒曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利馬、曰謎喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目（目依土音）。腹曰務(wù)驛、曰謎蘇。臍曰務(wù)夕。膝曰希魯遁。足曰阿撒、曰丁丁。髮曰物夕。眉曰甲八。鬚曰喇律、曰囈囈。
一曰阿打。二曰利撒。三曰直魯。四曰咿吧。五曰哩罵。六曰咿臨。七曰秘都。八曰打盧。九曰阿捨（捨依土音）。十曰貓歹矢。百曰謎阿打哈蘇。千曰謎阿打沙力。萬(wàn)曰謎阿打漫。有曰咿拿。無(wú)曰貓勺。多曰漫拿。少曰吧譯士牙。是曰阿哈。非曰謎阿呢。
莊謂之阿喇哈。社謂之薩魯屯。屋謂之都粉、謂之打咯。門(mén)謂之麻勿。牆謂之麻哻都粉。田謂之鳥(niǎo)媽。橋謂之達(dá)踏。船謂之阿滿(mǎn)、謂之阿綱。花謂之衣襲、謂之都喇喇。草謂之哈沒(méi)噶、謂之吧夕。竹謂之烏蝦。木謂之衙截。
冊(cè)籍謂之謎路。字謂之蘇喇。紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙。筆謂之蘇力。墨謂之麋奴。扇謂之吧吧譯。弓謂之務(wù)格兒。箭謂之吧哈。矢謂之茅必希。刀謂之試落、謂之烏律。車(chē)謂之箕轔、謂之打哩吉。
銀謂之麻哩毒。錢(qián)謂之咯嗎呢。鐵謂之麻哩。銅謂之麻哩務(wù)哩。錫謂之都哀。
布謂之衣幙。綢緞謂之如噶噶。帽謂之打喇獨(dú)、謂之噶姑母。衣謂之姑喇襲。褲謂之加水。襪謂之霎霎務(wù)。鞋謂之達(dá)打畢、謂之霎屏。被謂之霎霎呼。帳謂之哈哈產(chǎn)。床謂之喇丹。
穀謂之獨(dú)獨(dú)。米謂之新沙、謂之博。酒謂之醳、謂之務(wù)哈、謂之打喇酥。飯謂之羅漠、謂之開(kāi)生。粥謂之務(wù)。
蔬謂之辣辛。檳榔謂之阿迷希。荖謂之阿辣噶。煙謂之打嗎嘓。飲酒謂之迷底打。食飯謂之麻目吉打。鍋謂之打泥溺。
馬謂之哈阿麻。牛謂之鸞。羊謂之優(yōu)。雞謂之卓爪、謂之孤甲。狗謂之阿都。豬謂之貓霧。豹謂之闌里闌。鹿謂之門(mén)闌、謂之沒(méi)。魚(yú)謂之試干、謂之騰。鵝謂之打姑麻一。鴨謂之哈拿哈拿。捕鹿謂之麻噶阿喇哈。捕魚(yú)謂之銀米落試干。騎馬謂之沒(méi)阿吧。騎牛謂之麻吧曆（以上並出「諸羅志」）。
·番曲
大傑巔社祝年歌（以下並出「番俗六考」）
臨臨其斗寅（今過(guò)年），尋■〈口耶〉唭什剝格唭圭甲（為粉糍殺雞），施里西奇文林（祭天地）。匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅（祝新年勝去年），嗒學(xué)嗄葛唭唹因（倍收穫，食不盡）！
新港社別婦歌
馬無(wú)艾幾唎（我愛(ài)汝美貌），唷無(wú)晃米哰（不能忘），加麻無(wú)知各交（實(shí)實(shí)想念）。麻各巴圭里文蘭彌勞（我今去捕鹿），查美狡呵呵孛沉沉唷無(wú)晃米哰（心中輾轉(zhuǎn)愈不能忘）；奚如直落圭哩其文蘭（待捕得鹿），查下力柔下麻勾（回來(lái)便相贈(zèng)）。
武洛社頌祖歌
嘻呵浩孩耶嗄（此句系起曲之調(diào)）！乜連糾（先時(shí)節(jié)），鎮(zhèn)唎烏留岐跌■〈口耶〉（我祖先能敵傀儡），那唎平奇腰眉（聞風(fēng)可畏）；鎮(zhèn)仔奇腰眉（如今傀儡尚懼），唭耳奄耳罩散嗄（不敢侵越我界）！
下淡水社頌祖歌
巴干拉呀拉呀留（請(qǐng)爾等坐聽(tīng)）！礁眉■〈口迦〉■〈口迦〉漢連多羅我洛（論我祖先如同大魚(yú)），礁眉呵干洛呵連（凡行走必在前），呵吱媽描歪呵連刀（何等英雄）！唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎（如今我輩子孫不肖），無(wú)羅嗄連（如風(fēng)隨舞）！巴干拉呀拉呀留（請(qǐng)爾等坐聽(tīng)）。
搭樓社念祖被水歌
咳呵呵咳呵嗄（此系起曲之調(diào)）！加斗寅（祖公時(shí)），嗎搏唭嘮濃（被水沖擊），搭學(xué)唭施仔捧（眾番就走），磨葛多務(wù)根（走上山內(nèi)）；佳史其加顯加■〈口幽〉（無(wú)有柴米），佳史唭唹嗎（也無(wú)田園），麻踏堀其搭學(xué)（眾番好艱苦）！
阿猴社頌祖歌
咳呵呵咳仔滴唹老（論我祖），振芒唭糾連（實(shí)是好漢）；礁呵留的乜乜（眾番無(wú)敵），礁留乜乜連（誰(shuí)敢相爭(zhēng)）！
上淡水社力田歌
咳呵呵里慢里慢那毛呵埋（此時(shí)系耕田之候），唭唹老唭描嗄咳（天今下雨）；唭吧伊加圭朗煙（及時(shí)耕種），唭麻列唭呵女門(mén)（下秧耡草）。唭描螺螺嗄連（好雨節(jié)次來(lái)了），唭麻萬(wàn)列其嘻列（播田明白，好來(lái)飲酒）！
力力社飲酒捕鹿歌
文嘮唭啞奢（來(lái)賽戲）！丹領(lǐng)唭漫漫（種了薑），排里唭黎唉（去換糯米），伊弄唭嘮力（來(lái)釀酒）。麻骨里唭嘮力（釀成好酒），匏黍其麻因刃臨萬(wàn)唭嘮力（請(qǐng)土官來(lái)飲酒）。媽良唭嘮力（酒足後），毛丙力唭文蘭（去捕鹿）；毛里居唭丙力（捕鹿回），
文嘮唭啞奢（復(fù)來(lái)賽戲）。
茄藤社飲酒歌
近呵款其歪（請(qǐng)同來(lái)飲酒）！礁年臨萬(wàn)臨萬(wàn)其歪（同坐同飲），描呵那哆描呵款（不醉無(wú)歸）！代來(lái)那其歪（答曰：『多謝汝』）！嘻哆萬(wàn)那呵款其歪（如今好去遊戲），龜描呵滿(mǎn)礁款其歪（若不同去遊戲，便回家去）。
放■〈糸索〉社種薑歌
粘粘到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎（此時(shí)是三月天，好去犁園），武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼（不論男女老幼），免洗溫毛雅覓刀嗎林唭?nèi)f萬(wàn)（同去犁園好種薑）；嗎米唭?nèi)f萬(wàn)吧唎陽(yáng)午涼藹米唭唎呵（俟薑出後，再來(lái)飲酒）。
瑯嶠社待客歌
立孫呵網(wǎng)直（爾來(lái)瑯嶠），六甲呵談眉談眉（此處不似內(nèi)地）；那鬼呵網(wǎng)直務(wù)昌哩呵朗耶（爾來(lái)無(wú)佳物供應(yīng)），嗎疏嗎疏（得罪得罪）！
蕭壠社種稻歌
呵搭■〈口甬〉其礁（同伴在此），加朱馬池唎唭麻如（及時(shí)播種）。包烏投烏達(dá)（要求降雨），符加量其斗逸（保祐好年冬）！勿葉搭著礁斗逸（到冬熟後），投滿(mǎn)生唭■〈口迦〉僉藍(lán)（都須備祭品），被離離帶明音免單（到田間謝田神）。
麻豆社思春歌
唉加安呂燕（夜間難寢），音那馬無(wú)力圭吱腰（從前遇著美女子）；礁嗎圭礁勞音毛（我昨夜夢(mèng)見(jiàn)伊），沒(méi)生交耶音毛夫（今尋至伊門(mén)前），孩如未生吱連（心中觀喜難說(shuō)）！
諸羅山社豐年歌
麻然玲麻什勞林（今逢豐年大收），蠻南無(wú)假思毛者（會(huì)約社眾），宇烈然■〈口與〉沙無(wú)嗄（都須釀美酒）；宇烈嘮來(lái)奴毛沙喝嘻（齊來(lái)賽戲），麻什描然麻什什（願(yuàn)明年還似今年）！
哆囉嘓社麻達(dá)遞送公文歌
喝逞唭蘇力（我遞公文），麻什速唭什速（須當(dāng)緊到）；沙迷其呵奄（走如飛鳥(niǎo)），因忍其描林（不敢失落）；因那唭嚂包通事唭洪喝■〈〈止白匕〉上兒下〉（若有遲誤，便為通事所罰）！
打貓社番童夜遊歌
麻呵那乃留唎化呢（我想汝、愛(ài)汝），麻什緊吁哰化（我實(shí)心待汝）！化散務(wù)那乃哰麻（汝如何愛(ài)我）？麻夏劉哰因那思呂流麻（我今回家，可將何物贈(zèng)我）？
他里霧社土官認(rèn)餉歌
礁巴須嗎喝嘶連（請(qǐng)社眾聽(tīng)說(shuō)），因納率束呀通事罕餉（我今同通事認(rèn)餉）；因許麻吧那（爾等須耕種），愛(ài)化美忝無(wú)那（切勿飲酒失時(shí)）。閑那束呀罕餉切■〈口耶〉（俟認(rèn)餉畢），閔留美忝喃■〈口耶〉麼（請(qǐng)爾等來(lái)飲酒）！
斗六門(mén)社娶妻自誦歌
夜描拔屢描下女（今日我娶妻），別言毛哈■〈口耶〉呼（請(qǐng)來(lái)飲酒）！尤■〈口耶〉描咿林尤林（日後我生子生孫），由拔屢別言哈■〈口耶〉呼（再娶妻，又請(qǐng)來(lái)飲酒）！
大武壠社耕捕會(huì)飲歌
毛務(wù)麻亮其斗寅（耕種勝往年），遏投嗎■〈口彔〉務(wù)那其壘（同去打鹿，莫遇生番）；媽毛買(mǎi)仍艾奇打■〈口彔〉（社眾可釀美酒），美樂(lè)哄密嗒奇打碌嗎萌（齊來(lái)乘興飲酒至醉）！
大武郡社捕鹿歌
覺(jué)夫麻熙蠻乙丹（今日歡會(huì)飲酒），麻覺(jué)音那麻嘈斗六府嗎（明日及早捕鹿）。麻熙棉達(dá)仔斗描（回到社中），描音那呵隴仔斗六府嗎（人人都要得鹿）。斗六府嗎麻力擺鄰隨（將鹿易銀完餉），嗄隨窪頑熙蠻乙（餉完再來(lái)會(huì)飲）。
東西螺社度年歌
吧園吧達(dá)敘每鄰無(wú)那（耕田園），馬流平耶珍那麻留呵嗒（愛(ài)年歲收成）；夫甲嗎溜文蘭（捕鹿），甘換麻文欣麻力（易銀完餉），密林嗎流■〈口耶〉嚎喡含（可去釀酒過(guò)年）。
二林、大突、馬芝遴三社納餉歌
吧園吧達(dá)敘每鄰（耕田園），其嗎耶珍那（愛(ài)好年景）；夫甲馬溜文蘭（捕鹿去），其文蘭株屢（鹿不得逸），甘換溜沙麻力岐甘換（易餉銀得早完餉），馬尤■〈口耶〉哰■〈口耶〉其唎印■〈口耶〉（可邀老爺愛(ài)惜）；圍含呵煞平萬(wàn)■〈口耶〉嚎其喃買(mǎi)逸（我等回來(lái)，快樂(lè)飲酒酣歌）！
南社會(huì)飲歌
吧老灣唭嗎流末矢（耕田園遇好年歲），吧思沙螺吧思轆鎖（收得麻、收得米），馬溜文蘭唭打咳（捕得鹿且多）。打茅打奈打匏公申■〈口耶〉奢（父子、祖孫齊來(lái)飲酒），招彌流嚎唭喃買(mǎi)逸（歡呼歌唱為樂(lè)）！
阿束社誦祖歌
嗎留耶茅務(wù)嗎吧那（我祖翁最勇猛），麻里末文蘭布務(wù)務(wù)巴那（遇鹿能活捉）；吧出呂唭甲買(mǎi)打招（斗走直同於馬），布務(wù)務(wù)勃呵沙彌酚（遇酒縱飲不醉）。
南北投社賀新婚歌
引老綸堵混（爾新娶妻），其衣堵眉打喇（我裝珠飾貝），蠻乙丹綸堵混（慶賀新婚）；引老覺(jué)夫麻熙蠻乙丹（爾須留我飲賀酒）！
半線社聚飲歌
真角夫甲文南（捕得鹿），支備辰呵打（收得米），密林嗎流呵嚎（做下酒），保務(wù)務(wù)其阿肖萬(wàn)什呵嚎（社眾齊來(lái)，賽戲會(huì)飲）！
大肚社祀祖歌
■〈口與〉仔■〈口與〉麻隱喡什（今日過(guò)年），靡呵麻■〈口甬〉仔武嘮馬礁乞咿珊（都備新酒，賽戲祭祖）。思引咿珊年起林（想祖上何等英雄）！夜嘮務(wù)力咿珊牟起林（願(yuàn)子孫一如祖上英雄）！
牛罵、沙轆二社思?xì)w歌
嚅嗎嗄乞武力（往山中捕鹿），蘇多喃任喡須岐散文（忽想起兒子並我妻）；買(mǎi)捷嚅離嗎嗄乞武力（速還家，再來(lái)捕鹿），葛買(mǎi)蘇散文喃任岐引吱（免得妻子在家盼望）！
貓霧拺社男婦會(huì)飲應(yīng)答歌
爾貓呻嗼（幼番請(qǐng)番婦先歌），爾達(dá)惹巫腦（番婦請(qǐng)幼番先歌）。爾貓力邁邁由系引呂乞麻■〈口甬〉（番曰：『爾婦人，賢而且美』），爾達(dá)惹麻達(dá)馬鱗唭什格（婦曰：『汝男人，英雄兼能捷走』。爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩（番曰：『汝婦人，在家能養(yǎng)雞豕並能釀酒』），爾達(dá)惹達(dá)赫赫麻允倒叮文喃乞網(wǎng)果嗎（婦曰：『汝男人，上山能捕鹿，又能耕田園』）。美什果孩■〈口耶〉彎哩勺根嗼巫腦岐引奴薩（今眾社皆大歡喜，和歌飲酒）！
蓬山八社情歌
沉■〈口耶〉嘮葉嗼賓呀離乃勞（夜間聽(tīng)歌聲），末力■〈口夭〉戈達(dá)些（我獨(dú)臥心悶）；末里流希馬砌獨(dú)夏噫嗄喃（又聽(tīng)鳥(niǎo)聲?shū)Q，想是舊人來(lái)訪），達(dá)各犁目歇馬交嗄斗哩（走起去看，卻是風(fēng)吹竹聲）。嗼下遙寧臨律嗼噃噫嗄喃呀微（總是壞人心切故耳）！
後壠社思子歌
曳底高毛曰（怪鳥(niǎo)飛去），嗄目■〈口夭〉甘宰老描崙（飛倦了，宿在樹(shù)上）。末力希呂■〈口夭〉（見(jiàn)景心悶），毛嗄嗄嗼幽耶林嘮（想起我兒子）！目歇■〈口夭〉越耶（回家去看），仔者麼飲呂嗄（請(qǐng)諸親飲酒釋悶）。
竹塹社土官勸番歌
旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼（社長(zhǎng)，請(qǐng)爾等來(lái)飲酒）！打阿保留貓轆弋奇老久焉魯（我祖公最善捕鹿作田），弋探耶林尤耶林真嗎吧搭藍(lán)（爾少年子孫，當(dāng)聽(tīng)我教導(dǎo)）！由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允（當(dāng)學(xué)我祖勤謹(jǐn)耕捕），打呵貓武呼別焉（「土官就愛(ài)惜爾），其耶林林毛嗒那呼（還邀來(lái)飲酒）！
淡水各社祭祀歌
■〈口遲〉晚日居留什（虔請(qǐng)祖公）、■〈口遲〉晚眉（虔請(qǐng)祖母），街乃密乃濃（爾來(lái)請(qǐng)爾酒）、街乃密乃司買(mǎi)單悶（爾來(lái)請(qǐng)爾飯共菜）。打梢打梢樸■〈口迦〉薩嚕塞嗼（庇祐年年好禾稼），樸■〈口迦〉薩嚕朱馬喈嚼喈（自東自西好收成），麻查吱斯麻老麻薩拉（捕鹿亦速擒獲）！
·番社通考
東番夷，不知所自始。居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加里林、沙巴里、大幇坑，皆其居也。斷續(xù)千餘里，種類(lèi)甚蕃，別為社。社或千人、或五六百人，無(wú)酋長(zhǎng)，雄者聽(tīng)其號(hào)令。性好勇喜斗，晝夜習(xí)走；足皮厚繭，履棘刺如平地，速不後奔馬。有隙，鄰社興兵，期而後戰(zhàn)，相殺傷；次日即解怨，往來(lái)如初。
地多煖，無(wú)水田，治畬種術(shù)。禾熟拔其穗，粒米比中華稍長(zhǎng)。採(cǎi)苦草雜釀為酒，間有佳者。男婦雜作，女常勞、男常逸。有盜賊，則嚴(yán)剔之，戮於社；夜門(mén)不閉，禾積場(chǎng)無(wú)敢竊者。人精用鏢，長(zhǎng)五尺有咫；山多鹿，冬時(shí)合圍捕之，獲若邱陵。始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國(guó)。漳、泉人充龍、烈?guī)Z諸灣，譯其語(yǔ)與貿(mào)易，今則日盛（何喬遠(yuǎn)「閩書(shū)」）。
東番，從烈?guī)Z諸澳乘北風(fēng)航海，一晝夜可至澎湖，又一晝夜可至加老灣。其俗，海而不漁，窮年捕鹿，鹿亦不竭。無(wú)曆日、書(shū)契。其民雜居而不嬲，相生相養(yǎng)，飽食嬉遊，于于衎衎，其無(wú)懷、葛天之遺乎（「舊志」）？
諸羅、鳳山，番有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢。深林密箐，仰不見(jiàn)天；棘刺藤羅，舉足觸礙。蓋自洪荒以來(lái)，斧斤所未入。野番巢居穴處，血飲毛茹，種類(lèi)實(shí)繁。其升高陟巔、越箐度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恆畏之，無(wú)敢入其境?？投匈?lài)科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬(wàn)山，竟達(dá)東面。東番導(dǎo)遊各社，禾黍芃芃，比戶(hù)殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通；欲約西番夾擊之。又曰：寄語(yǔ)長(zhǎng)官，若能以兵相助，則山東萬(wàn)人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。有當(dāng)事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險(xiǎn)阻，則數(shù)年後未必不變荊棘為坦途，而化盤(pán)瓠僰筰為良民也（「稗海紀(jì)遊」）。
諸羅山以上，皆在深溪峻嶺之間。惟知採(cǎi)捕獐鹿，聽(tīng)商貿(mào)易；鮮食衣毛，所異於禽獸者幾希矣。番之性雖剛而狠，但見(jiàn)小而善疑；故無(wú)非分之求。其技善奔走，穿藤攀棘，捷於猿猱。所用之器，鏢鎗最利；竹弓、竹箭雖不甚競(jìng)，而射飛逐走，發(fā)無(wú)不中。倘使稍有知識(shí)，偶或蠢動(dòng)，亦非易制之眾也（「諸羅雜識(shí)」）。
生番素喜為亂，茍有不足，則出山屠殺商民。然撫此類(lèi)也，若專(zhuān)以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪。要當(dāng)示之以威武、懷之以德意，駕馭有術(shù)，不敢背叛。且各社自樹(shù)其黨，不相統(tǒng)轄；力分則薄，較易繩束。又其俗尚殺人，以為武勇。所屠人頭，挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，稱(chēng)為豪傑云（「海上事略」）。
平地近番，不識(shí)不知、無(wú)求無(wú)欲；日遊於葛天、無(wú)懷之世，有擊壤、鼓腹之遺風(fēng)。往來(lái)市中，狀貌無(wú)甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語(yǔ)多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打喇酥」、煙曰「篤木固」。相傳元人滅金，金人有浮海避元者為颶風(fēng)飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數(shù)世之後，忘其所自，而語(yǔ)則未嘗改。終歲不知春、夏，老死不知年歲。有金錢(qián)無(wú)所用，故不知蓄積。秋成納稼，計(jì)終歲所食；有餘，則盡付曲蘗，無(wú)男女皆嗜酒。屋必自構(gòu)、衣必自織?？?jī)麻為網(wǎng)、屈竹為弓，以獵、以漁，罔非自為而用之。腰間一刀，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為：得鐵則取澗中兩石自搥之，久亦成器。社推一、二人為土官，非滇、廣徵賦稅，劫殺擁兵自衛(wèi)者此（「稗海紀(jì)遊」）。
土番，非如雲(yún)、貴之貓獠猺獞各分種類(lèi)聚族而居者也。社之大者不過(guò)一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。見(jiàn)在各社有正、副土官，以統(tǒng)攝番眾；然亦文項(xiàng)蒙頭，無(wú)分體統(tǒng)?？计鋵?shí)，即內(nèi)地里長(zhǎng)、保長(zhǎng)之役耳（「東寧政事集」）。
紅毛始踞時(shí)，平地土官悉受約束；犯法殺人者，剿滅無(wú)孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴(yán)；誅夷不遺赤子，併田疇廬舍廢之。諸番謂鄭氏來(lái)，紅毛畏逃；今鄭氏又剿滅，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法?？たh有財(cái)力者認(rèn)辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長(zhǎng)輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，盡取其肉為脯並取其皮，二者輸賦有餘。然朘削無(wú)厭，視所有不異己物。平時(shí)事無(wú)巨細(xì)，悉呼男婦孩稚供役；且納番婦為妻妾。有求必與、有過(guò)必?fù)?，而番人不甚怨之。茍能化以禮義、風(fēng)以詩(shī)書(shū)，教以蓄有備無(wú)之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，遠(yuǎn)在百年、近則三十年，將見(jiàn)風(fēng)俗改觀，率循禮教，寧與中國(guó)之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋皋、宋張?jiān)佒问?，久任?shù)十年，不責(zé)旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。謀充夥長(zhǎng)、通事，熟識(shí)番情，復(fù)解番語(yǔ)；父死子繼，流毒無(wú)已。社商有虧折耗費(fèi)，此輩坐享其利；社商率一、二歲更易，此輩雖死不移。利番人之愚，又欲番人之貧；愚則攫奪惟意，貪則力不敢抗。即有以冤訴者，番語(yǔ)咮離，不能達(dá)情；通事顛倒以對(duì)，番人反受呵譴。是舉世所當(dāng)哀矜者，莫番若矣！乃以其異類(lèi)且歧視之，見(jiàn)其無(wú)衣，曰：『是不知寒』；見(jiàn)其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；見(jiàn)其負(fù)重馳遠(yuǎn)，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也，馬不宿馳、牛無(wú)偏駕，否則致疾；牛馬且然，而況於人乎？抑知彼茍多帛，亦重綈矣，寒胡為哉！彼茍無(wú)事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼茍免力役，亦暇且逸矣，奔走負(fù)戴胡為哉！異其人，何必異其性（「稗海紀(jì)遊」）！
贌社之稅，在紅夷即有之。其法：每年五月初二日，主計(jì)諸官集於公所，願(yuàn)贌眾商亦至其地。將各社港餉銀之?dāng)?shù)高呼於上，商人願(yuàn)認(rèn)，則報(bào)名承應(yīng)；不應(yīng)者減其數(shù)而再呼，至有人承應(yīng)而止。隨即取商人姓名及所認(rèn)餉額書(shū)之於冊(cè)，取具街市舖戶(hù)保領(lǐng)，就商徵收，分為四季。商人既認(rèn)之後，率其夥伴，至社貿(mào)易。凡番之所有與番之所需，皆出於商人之手；外此無(wú)敢買(mǎi)，亦無(wú)敢賣(mài)。雖可裕餉，實(shí)未免於累商也。臺(tái)灣南北番社以捕鹿為業(yè)，贌社之商以貨物與番民貿(mào)易；肉則作脯發(fā)賣(mài)，皮則交官折餉。日本之人，多用皮以為衣服、包裹及牆壁之飾，歲必需之。紅夷以來(lái)，即以鹿皮興販，有■〈鹿外西內(nèi)〉皮、有牯皮、有母皮、有獐皮、有末皮。■〈鹿外西內(nèi)〉皮大而重，鄭氏照斤給價(jià)；其下四種，俱按大小分價(jià)貴賤。一年所得，亦無(wú)定數(shù)；偽冊(cè)所云捕鹿多則皮張多、捕鹿少。則皮張少。蓋以鹿生山谷，採(cǎi)捕不能預(yù)計(jì)也（「諸羅雜識(shí)」）。
交納鹿皮，自紅毛以來(lái)，即為成例。收皮之?dāng)?shù)，每年不過(guò)五萬(wàn)張（或曰萬(wàn)餘張）。牯皮、母皮、末皮、瀞皮、■〈鹿外西內(nèi)〉皮分為五等，大小兼收。偽冊(cè)報(bào)部，並未有止用大鹿皮及山馬皮之說(shuō)（「東寧政事集」）。
文身，皆命之祖父。刑牲，會(huì)社眾飲其子孫至醉，刺以鍼，醋而墨之。亦有壯而自文者。世相繼，否則已焉。雖痛楚，忍創(chuàng)而刺之，云不敢背祖也（「諸羅志」）。
每秋成會(huì)，同社之人賽戲、飲酒過(guò)年，名曰「做年」。男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結(jié)五尺鳥(niǎo)羽為冠。酒漿、菜餌、魚(yú)鮓，席地陳設(shè)，遞相酬酢。酒酣度曲，為聯(lián)袂之歌。男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉；聲微韻遠(yuǎn)，頗有古意。每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止（「臺(tái)灣志略」）。
夫婦親暱；雖富，無(wú)婢妾僮僕，終身不出里閈。行攜手、坐同車(chē)，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬、不識(shí)博奕；種織、漁獵、樵採(cǎi)之外，渾乎混沌之未鑿也（「諸羅志」）。
巡使按年巡歷南、北二路，撫賞番黎，宣佈聖澤。凡至一社，土官婦女遠(yuǎn)迎馬前，意甚誠(chéng)切；有跪獻(xiàn)「都都」者。張鷺洲侍御有詩(shī)云：『爭(zhēng)迎使節(jié)共歡呼，驄馬前頭眾婦趨；首頂糍盤(pán)陳野食，大官曾未識(shí)都都』。按「都都」與內(nèi)地糍團(tuán)略同（臺(tái)海采風(fēng)圖）。
雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館穀，教諸番童。遞年南北路巡歷，宣社師及各童至，能背誦「四子書(shū)」及「毛詩(shī)」。歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩(shī)」、「易」經(jīng)無(wú)訛者；作字頗有楷法。番童皆剃髮?zhuān)诼囊虏疾鐫h人。有番名而無(wú)漢姓（同上）。
番俗以女承家，凡家務(wù)悉以女主之；故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負(fù)子扶犁；男則僅供饁餉（同上）。
郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日，獵主酹酒?？罩校鉴B(niǎo)音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往饁焉。番地土多人少，所播之地一年一易，故穎栗滋長(zhǎng)，薄種廣收（同上）。
番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輪獲。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍。歸則相勞以酒（同上）。
社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收穫登場(chǎng)之時(shí)，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。此亦同井相助之意（同上）。
收成後，於屋傍別築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易乾，名之曰「禾間」。其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之（同上）。
番無(wú)碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計(jì)足供一日之食。男女同作，率以為常（同上）。
番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉(zhuǎn)；纏經(jīng)於上。刓木為軸，繫於腰，穿梭闔而織之。以樹(shù)皮合葛絲織氈，名曰「達(dá)戈紋」；以色絲合鳥(niǎo)獸毛織帛，採(cǎi)各色草染采，班斕相間。又有巾布等物，皆堅(jiān)致（同上）。
番已娶者曰「暹」，調(diào)奸有禁；未娶者名「麻達(dá)」。番女年及笄，任自擇配。每日梳洗，麻達(dá)有見(jiàn)之屬意者，饋鮮花、贈(zèng)芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉（同上）。
番俗初產(chǎn)，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風(fēng)寒。蓋番性素與水習(xí)，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。有病亦取水灌頂，傾潟而下，以渾身煙發(fā)為度；未發(fā)再灌，發(fā)透則病癒（同上）。
番婦育兒，以大布為襁褓。有事耕織，則繫布於樹(shù)，較枝椏相距遠(yuǎn)近，首尾結(jié)之，若懸床然。風(fēng)動(dòng)枝葉颯颯然，兒酣睡其中，不顛不怖。饑則就乳之，醒仍置焉。故長(zhǎng)不畏風(fēng)寒；終歲赤裸，扳緣高樹(shù)，若素習(xí)然。元次山「思太古詩(shī)」云：『嬰孩寄樹(shù)巔，就水捕■〈魚(yú)鳥(niǎo)〉鱸；所歡司鳥(niǎo)獸，身意復(fù)何拘』！與此大相類(lèi)；不可謂社番非無(wú)懷、葛天之民也（同上）。
臺(tái)山產(chǎn)藤，粗如繩，長(zhǎng)數(shù)十丈。人跡不到深林蓊翳之區(qū)，滋蔓芃茸，沿盤(pán)澗谷間。生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險(xiǎn)亦無(wú)畏焉（同上）。
臺(tái)地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。十齡以上，即令演弓矢；鍊習(xí)既熟，三、四十步外取的必中。當(dāng)春深草茂，則邀集社眾，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵。得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；醃其臟腹，令生蛆，名曰「肉筍」，以為美饌。其皮，則以易漢人鹽米、煙布等物（同上）。
農(nóng)事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核。男女雜坐歡呼；其最相親愛(ài)者亞肩並唇，取酒從上瀉下，雙入於口，傾流滿(mǎn)地，以為快樂(lè)。若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止（同上）。
番無(wú)年歲，不辨四時(shí)，以刺桐花開(kāi)為一度。每當(dāng)花紅草綠之時(shí)，整潔牛車(chē)，番女梳洗盛粧飾，登車(chē)往鄰社遊觀，麻達(dá)執(zhí)鞭為之驅(qū)。途中親識(shí)相遇，擲果為戲。若行人有目送之而稱(chēng)其艷冶者，即男女均悅以為快（同上）。
番女有緲綿氏之戲，即鞦韆也。以緲為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳。每風(fēng)和景明，招邀同伴，椎髻盤(pán)花、靚粧麗服，以銀錢(qián)、珊珠貫肩背，條脫纏腕，纍纍相比，歡呼遊戲。臺(tái)人有『雲(yún)靄碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事（同上）。
彰化以北，番婦日往溪潭盥頮沐??；女伴牽呼，拍浮蹀躞，謔浪相嬲。雖番、漢聚觀，無(wú)所怖忌。臺(tái)人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚(yú)遊』之句（同上）。
內(nèi)山絕頂有社，名曰嘟嘓。其番剪髮?zhuān)痪Υ蠖?，狀甚惡。足指如雞爪，上樹(shù)如狽獮，善射好殺。無(wú)路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉。惟懼砲火，聞聲即跳遁（同上）。
臺(tái)番涵濡德化，亦有禮讓之風(fēng)。卑幼遇尊長(zhǎng)，卻步道傍，背面而立；俟其過(guò)，始隨行。若駕車(chē)，則遠(yuǎn)引以避。如遇同輩，亦停車(chē)通問(wèn)，相讓而行。不可以蠻俗鄙之也（同上）。
社番南弱於北。南路內(nèi)山邦尉等社，兇番常出殺掠，通事憂之。常求北社，每年二次差目番二人（名曰「出?！梗餍?、番眾至南社，諭令不得肆惡；違則剿之。蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹(jǐn)也（同上）。
番俗醇樸，太古之遺。一自居民雜遝，強(qiáng)者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導(dǎo)番為升木之猱。地方隱憂，莫甚於此。社餉一項(xiàng)，鳳山下淡水八社番米，在偽鄭原數(shù)五千九百三十三石八斗；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三斗。諸羅社餉共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出產(chǎn)原多。自比年以來(lái)，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經(jīng)年，日事侵削；向?yàn)榉衤箞?chǎng)麻地，今為業(yè)戶(hù)請(qǐng)墾或?yàn)榱髟?zhàn)耕，番民世守之業(yè)竟不能存什一於千百。且開(kāi)臺(tái)以來(lái)，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令採(cǎi)買(mǎi)麻石又四千餘金、放行社鹽又二千餘金，總計(jì)一歲所出共二萬(wàn)餘金，中間通事、頭家假公濟(jì)私，何啻數(shù)倍。土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？今一切陋弊革盡無(wú)餘，而正供應(yīng)作何酌徵，以蘇番黎之苦（周鍾瑄「上滿(mǎn)總制書(shū)」）？
鹿場(chǎng)多荒草，高丈餘；一望不知其極。逐鹿因風(fēng)所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負(fù)弓矢、持鏢槊，俟其奔逸，圍繞擒殺。漢人有私往場(chǎng)中捕鹿者，被獲，用竹桿將兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤餉」；相識(shí)者，面或不言，暗伏鏢箭以射之。若雉兔，則不禁也（「番俗雜記」）。
凡長(zhǎng)吏將弁遠(yuǎn)出，番為肩輿；行笥袱被，皆其所任。疲於奔命久矣。曾為嚴(yán)禁。余巡視南、北兩路，概不令任諸力役。惟過(guò)淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢(qián)煙；假宿社寮及兵弁輿從棲止處，悉酬以煙布。諸番驩甚，從來(lái)未有。間以所食物予，番則驩然盡飽。問(wèn)何故跣足？曰：『非樂(lè)此，特?zé)o履耳』?？梢?jiàn)人性皆同（同上）。
新官蒞任，各社士官瞻謁，例有饋獻(xiàn)。率皆通事、書(shū)記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍（同上）。
內(nèi)山生番野性難馴，焚?gòu)]殺人，視為故常。其實(shí)啟釁多由漢人，如業(yè)主、管事輩利在開(kāi)墾，不論生番、熟番越界侵佔(zhàn)，不奪不饜；復(fù)勾引夥黨入山搭寮，見(jiàn)番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。又或小民深入內(nèi)山抽藤鋸板，為其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數(shù)十里或十餘里，豎石以限之；越入者有禁。鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈糸索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔薑林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊檳榔林莊、新東勢(shì)莊，上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽(yáng)崙、柯柯林，搭樓社外之大武崙、內(nèi)卓佳莊，武洛社外之大澤機(jī)溪口，俱立石為界。自加六堂以上至瑯嶠，亦為嚴(yán)禁。諸羅羅漢門(mén)之九荊林、淡水溪墘（「墘」或「墈」字之誤），大武壠之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔薑林、白望埔、大武巒埔、盧麻產(chǎn)內(nèi)埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里霧之麻園山腳、庵古坑口，斗六門(mén)之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大里善山，大武郡之山前及內(nèi)莊山，半線之投拺溪墘，貓霧拺之張鎮(zhèn)莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壠、貓裏各山下及合歡路頭，竹塹之斗罩山腳，淡水之大山頂山前並石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵採(cǎi)所不及，往來(lái)者鮮矣（「番俗雜記」）。
生番殺人，臺(tái)中常事。此輩雖有人形，全無(wú)人理；穿林飛箐，如鳥(niǎo)獸、猿猴。撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣！惟有於出沒(méi)要隘必經(jīng)之途，遊巡設(shè)伏，大張砲火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故，不盡由侵?jǐn)_而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過(guò)。其殺人，割截首級(jí)，烹剝?nèi)テと?，飾髑髏以金，誇耀其眾；眾遂推為雄長(zhǎng)，野性固然。設(shè)法防閑，或可稍為斂戢；究未有長(zhǎng)策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息。久之，生番化熟；又久之，為戶(hù)口貢賦之區(qū)矣（「東征集」）。
臺(tái)灣歸化土番，散處村落，或數(shù)十家為一社、或百十家為一社。社各有通事，聽(tīng)其指使。所居環(huán)植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂?jī)H給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。其俗，男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑，「?jìng)鳌顾^黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習(xí)強(qiáng)弩、鐵鏢、短刀，別無(wú)長(zhǎng)刃、利戟、藤牌、鳥(niǎo)鎗之具?；蚺c鄰社相惡，稱(chēng)兵率眾，群然哄斗；然未嘗有步代止齊之規(guī)。斗罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱，攜歸社內(nèi)，受眾稱(chēng)賀；漆其頭懸掛室內(nèi)，以數(shù)多者稱(chēng)為雄長(zhǎng)。要其戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)於埋伏掩襲之謀，利於巉巖草樹(shù)之區(qū)，便於風(fēng)雨暝晦之候；若驅(qū)之於平坂曠野之地，則其技立窮。且可以制其死命者有二：其地依山，並不產(chǎn)鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也。春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥(niǎo)獸散矣，二也。夫生之、殺之，其權(quán)在於我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之倫鋌而走險(xiǎn)，乃復(fù)不察地勢(shì)、審利害，茍且動(dòng)眾，而曰土番能戰(zhàn)也，豈不謬哉？大凡土番雖稱(chēng)殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導(dǎo)之，吾見(jiàn)耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風(fēng)猶可近古也（「理臺(tái)末議」）。
社番不通漢語(yǔ)，納餉辦差，皆通事為之承理。而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開(kāi)銷(xiāo)，朘削無(wú)厭。呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣(mài)；或納番女為妻妾，以至番民老而無(wú)妻，各社戶(hù)口日就衰微。尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費(fèi)或百兩、或數(shù)十兩不等。設(shè)一年數(shù)易其官，通事亦數(shù)易其人，此種費(fèi)用名為通事所出，其實(shí)仍在社中償補(bǔ)。當(dāng)官既經(jīng)繳費(fèi)，到社任意攫奪，豈能鈐管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令於各該縣居住；社中有應(yīng)辦事件，飭令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。盜買(mǎi)、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。至通事一役，如不法多事，即當(dāng)責(zé)革；若謹(jǐn)願(yuàn)無(wú)過(guò)，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費(fèi)。違者，計(jì)贓議罪（「番俗雜記」）。
肄業(yè)番童拱立背誦，句讀鏗鏘，頓革咮離舊習(xí)。陳觀察大輦有司教之責(zé)，語(yǔ)以有能讀「四子書(shū)」、習(xí)一經(jīng)者，復(fù)其身給樂(lè)、舞生衣巾以風(fēng)勵(lì)之。癸卯夏，高太守鐸申送各社讀書(shū)番童，余勞以酒食，各給「四書(shū)」一冊(cè)、「時(shí)憲書(shū)」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。番不紀(jì)年，或可漸易也（同上）。
乾隆二年，巡臺(tái)御史白起圖等奏準(zhǔn)：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者，即行離異。漢民照民苗結(jié)親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結(jié)親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結(jié)親例，降一級(jí)調(diào)用。其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來(lái)番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。
乾隆三年，總督郝玉麟奏準(zhǔn)：熟番與漢民所耕地界，飭令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契內(nèi)所開(kāi)四至畝數(shù)，立界管業(yè)。其漢民原贌界內(nèi)，有未墾、未陞田園，應(yīng)令開(kāi)墾報(bào)陞；仍將原贌買(mǎi)之契，示諭各業(yè)戶(hù)，呈縣驗(yàn)明蓋印。該縣設(shè)立印簿，照契內(nèi)買(mǎi)賣(mài)本人及中保姓名、畝數(shù)、價(jià)銀、輸糧額數(shù)、土名、四至，逐一填明簿內(nèi)。有未墾、未陞若干，一併登明，毋許弊漏；仍照式匯造清冊(cè)，送司存案。將來(lái)倘有轉(zhuǎn)售，劃一呈驗(yàn)登填。庶田地有冊(cè)可考，不致侵佔(zhàn)番業(yè)。倘有契外越墾並土棍強(qiáng)佔(zhàn)者，令地方官查出，全數(shù)歸番，分晰呈報(bào)。嗣後永不許民人侵入番界贌買(mǎi)番業(yè)，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍將各處立過(guò)界址土名，造冊(cè)繪圖申送，以垂永久（同上）。
番語(yǔ)番曲番俗通考
番語(yǔ)
番曲
番社通考
·番語(yǔ)（各社音多不同，略舉其概）
天為務(wù)臨。日為咿喇哈。月為咿達(dá)。夕為務(wù)闌。星為薩哈闌、為曖薩拏夕。風(fēng)為麻哩。雨為唎麻拏、為烏達(dá)。雲(yún)為喇漠。雷為臨薩哈。電為力吧力吧。虹為打唎包該。霜為烏弗打。露為喇漠哈。霧為薩喇嗎、為嗎喧。天明為嗎喇嗎蛤。日午為喇丹。入夜為煞火。寒為嗎哈喇夕。暑為嗎喇辣。旱為貓勺唎麻拏。久雨為烏屯者唎麻拏。
地為烏吻。山為嵂為木艮。水為喇淋。海為地淋、為麻滃。溪為包、為阿汪。潭為阿煞。陂為達(dá)漠。圳為噶哈噶。井為潦哈。泉為思嗎潦喇。淋為務(wù)捫?；馂槔健?br />
耶?huà)專(zhuān)敢?；一曰阿兼。擺奄，母也、姑也；母一曰兒喇。麻箕，祖父也。霧霧，祖母也。茅撒哩，伯也、叔也。喇由喇補(bǔ)，伯叔母也。若佳，兄也；一曰撒哩麻撒（句）。迷老，弟也；一曰撒哩麻奴喇（句）。阿己，夫也；一曰媚家。歹喇，婦也；一曰雞家奴（句）。喇補(bǔ)麻撒，姊也。喇補(bǔ)吧一，妹也。茅擺，堂上翁也、岳父也。阿夕瓜，堂上姑也、岳母也。貓喇補(bǔ)，母舅也。阿實(shí)瓜，母姨也。婦吧哩，嫂也。婦吧哩吧一，弟婦也。阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇歹拏（句）。打喇連，女婿也、兒媳也；婿一曰佳喇六（句）。阿喇撒哩，姪也。阿喇霧霧，孫也。阿呶喇補(bǔ)，外甥也。阿己己亡，男子也。女曰擺擺。土官曰甲必丹。
敘麻格者謎路，士人也。臨嗎哈，農(nóng)夫也。吻奴哩補(bǔ)，工匠也。嗎哩拏阿哻，客商也。曰媽嫫（句。下倣此）、曰麻煞者，稍老人也。曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也。嗎哈吧者稍，長(zhǎng)人也。吧若，矮人也。曰媽仁、曰媽良、曰麻目底六，美婦也。曰麼呵、曰媽古癩，醜婦也。曰萬(wàn)拿者稍、曰麻毒雞角姑籠，人眾也。老里，我也。呶，汝也。捫喇打因拿，成婚也。媽姥者謎蘇，懷孕也。黑麻拿，生子也。仳哩哩（句），召客會(huì)飲也。媽薩薩，祖先也。打打害稍稍，神也。麻夫闌，鬼也。嗎嘶，病也。死曰嗎歹、曰吧吧潺。死而復(fù)生曰麻蘇哈。
嫌嗎魯哈魯，拜也。他都君（君依士音），跪也。密袞，坐也。曰臨馬秣、曰馬打郎，行也。曰黑馬轤、曰石跟，跑也。吟吻，言語(yǔ)也。嗎哈吧沙（句），訾罵也。斗，毆也；鬥毆一曰麻吧吧臺(tái)（句）。拿把喇（句），強(qiáng)有力也。烏弗臨（句），柔弱也。曰麻喇夕、曰麻哩古，睡也。貓霧箕勿箕，醒也。路買(mǎi)（句），度曲也。番自賽戲曰事戲。
身曰麻哻。頭曰烏。顱曰蒙峨。目曰麻撒。面曰撒密。鼻曰律、曰昂峨斯。耳曰撒哩喇?？谠粍?wù)哩。吻曰摹突。唇曰務(wù)分。齒曰哩本。舌曰喇哩喇。喉曰卓考。肩曰歹一八。手曰利馬、曰謎喇夕。乳曰都都。心曰阿穆、曰阿目（目依土音）。腹曰務(wù)驛、曰謎蘇。臍曰務(wù)夕。膝曰希魯遁。足曰阿撒、曰丁丁。髮曰物夕。眉曰甲八。鬚曰喇律、曰囈囈。
一曰阿打。二曰利撒。三曰直魯。四曰咿吧。五曰哩罵。六曰咿臨。七曰秘都。八曰打盧。九曰阿捨（捨依土音）。十曰貓歹矢。百曰謎阿打哈蘇。千曰謎阿打沙力。萬(wàn)曰謎阿打漫。有曰咿拿。無(wú)曰貓勺。多曰漫拿。少曰吧譯士牙。是曰阿哈。非曰謎阿呢。
莊謂之阿喇哈。社謂之薩魯屯。屋謂之都粉、謂之打咯。門(mén)謂之麻勿。牆謂之麻哻都粉。田謂之鳥(niǎo)媽。橋謂之達(dá)踏。船謂之阿滿(mǎn)、謂之阿綱。花謂之衣襲、謂之都喇喇。草謂之哈沒(méi)噶、謂之吧夕。竹謂之烏蝦。木謂之衙截。
冊(cè)籍謂之謎路。字謂之蘇喇。紙謂之吧力吧、謂之龍阿蒙。筆謂之蘇力。墨謂之麋奴。扇謂之吧吧譯。弓謂之務(wù)格兒。箭謂之吧哈。矢謂之茅必希。刀謂之試落、謂之烏律。車(chē)謂之箕轔、謂之打哩吉。
銀謂之麻哩毒。錢(qián)謂之咯嗎呢。鐵謂之麻哩。銅謂之麻哩務(wù)哩。錫謂之都哀。
布謂之衣幙。綢緞謂之如噶噶。帽謂之打喇獨(dú)、謂之噶姑母。衣謂之姑喇襲。褲謂之加水。襪謂之霎霎務(wù)。鞋謂之達(dá)打畢、謂之霎屏。被謂之霎霎呼。帳謂之哈哈產(chǎn)。床謂之喇丹。
穀謂之獨(dú)獨(dú)。米謂之新沙、謂之博。酒謂之醳、謂之務(wù)哈、謂之打喇酥。飯謂之羅漠、謂之開(kāi)生。粥謂之務(wù)。
蔬謂之辣辛。檳榔謂之阿迷希。荖謂之阿辣噶。煙謂之打嗎嘓。飲酒謂之迷底打。食飯謂之麻目吉打。鍋謂之打泥溺。
馬謂之哈阿麻。牛謂之鸞。羊謂之優(yōu)。雞謂之卓爪、謂之孤甲。狗謂之阿都。豬謂之貓霧。豹謂之闌里闌。鹿謂之門(mén)闌、謂之沒(méi)。魚(yú)謂之試干、謂之騰。鵝謂之打姑麻一。鴨謂之哈拿哈拿。捕鹿謂之麻噶阿喇哈。捕魚(yú)謂之銀米落試干。騎馬謂之沒(méi)阿吧。騎牛謂之麻吧曆（以上並出「諸羅志」）。
·番曲
大傑巔社祝年歌（以下並出「番俗六考」）
臨臨其斗寅（今過(guò)年），尋■〈口耶〉唭什剝格唭圭甲（為粉糍殺雞），施里西奇文林（祭天地）。匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅（祝新年勝去年），嗒學(xué)嗄葛唭唹因（倍收穫，食不盡）！
新港社別婦歌
馬無(wú)艾幾唎（我愛(ài)汝美貌），唷無(wú)晃米哰（不能忘），加麻無(wú)知各交（實(shí)實(shí)想念）。麻各巴圭里文蘭彌勞（我今去捕鹿），查美狡呵呵孛沉沉唷無(wú)晃米哰（心中輾轉(zhuǎn)愈不能忘）；奚如直落圭哩其文蘭（待捕得鹿），查下力柔下麻勾（回來(lái)便相贈(zèng)）。
武洛社頌祖歌
嘻呵浩孩耶嗄（此句系起曲之調(diào)）！乜連糾（先時(shí)節(jié)），鎮(zhèn)唎烏留岐跌■〈口耶〉（我祖先能敵傀儡），那唎平奇腰眉（聞風(fēng)可畏）；鎮(zhèn)仔奇腰眉（如今傀儡尚懼），唭耳奄耳罩散嗄（不敢侵越我界）！
下淡水社頌祖歌
巴干拉呀拉呀留（請(qǐng)爾等坐聽(tīng)）！礁眉■〈口迦〉■〈口迦〉漢連多羅我洛（論我祖先如同大魚(yú)），礁眉呵干洛呵連（凡行走必在前），呵吱媽描歪呵連刀（何等英雄）！唹嗎礁卓舉呀連呵吱嗎（如今我輩子孫不肖），無(wú)羅嗄連（如風(fēng)隨舞）！巴干拉呀拉呀留（請(qǐng)爾等坐聽(tīng)）。
搭樓社念祖被水歌
咳呵呵咳呵嗄（此系起曲之調(diào)）！加斗寅（祖公時(shí)），嗎搏唭嘮濃（被水沖擊），搭學(xué)唭施仔捧（眾番就走），磨葛多務(wù)根（走上山內(nèi)）；佳史其加顯加■〈口幽〉（無(wú)有柴米），佳史唭唹嗎（也無(wú)田園），麻踏堀其搭學(xué)（眾番好艱苦）！
阿猴社頌祖歌
咳呵呵咳仔滴唹老（論我祖），振芒唭糾連（實(shí)是好漢）；礁呵留的乜乜（眾番無(wú)敵），礁留乜乜連（誰(shuí)敢相爭(zhēng)）！
上淡水社力田歌
咳呵呵里慢里慢那毛呵埋（此時(shí)系耕田之候），唭唹老唭描嗄咳（天今下雨）；唭吧伊加圭朗煙（及時(shí)耕種），唭麻列唭呵女門(mén)（下秧耡草）。唭描螺螺嗄連（好雨節(jié)次來(lái)了），唭麻萬(wàn)列其嘻列（播田明白，好來(lái)飲酒）！
力力社飲酒捕鹿歌
文嘮唭啞奢（來(lái)賽戲）！丹領(lǐng)唭漫漫（種了薑），排里唭黎唉（去換糯米），伊弄唭嘮力（來(lái)釀酒）。麻骨里唭嘮力（釀成好酒），匏黍其麻因刃臨萬(wàn)唭嘮力（請(qǐng)土官來(lái)飲酒）。媽良唭嘮力（酒足後），毛丙力唭文蘭（去捕鹿）；毛里居唭丙力（捕鹿回），
文嘮唭啞奢（復(fù)來(lái)賽戲）。
茄藤社飲酒歌
近呵款其歪（請(qǐng)同來(lái)飲酒）！礁年臨萬(wàn)臨萬(wàn)其歪（同坐同飲），描呵那哆描呵款（不醉無(wú)歸）！代來(lái)那其歪（答曰：『多謝汝』）！嘻哆萬(wàn)那呵款其歪（如今好去遊戲），龜描呵滿(mǎn)礁款其歪（若不同去遊戲，便回家去）。
放■〈糸索〉社種薑歌
粘粘到落其武難馬涼道毛呀其唹嗎（此時(shí)是三月天，好去犁園），武朗弋礁拉老歪礁嗎嗼（不論男女老幼），免洗溫毛雅覓刀嗎林唭?nèi)f萬(wàn)（同去犁園好種薑）；嗎米唭?nèi)f萬(wàn)吧唎陽(yáng)午涼藹米唭唎呵（俟薑出後，再來(lái)飲酒）。
瑯嶠社待客歌
立孫呵網(wǎng)直（爾來(lái)瑯嶠），六甲呵談眉談眉（此處不似內(nèi)地）；那鬼呵網(wǎng)直務(wù)昌哩呵朗耶（爾來(lái)無(wú)佳物供應(yīng)），嗎疏嗎疏（得罪得罪）！
蕭壠社種稻歌
呵搭■〈口甬〉其礁（同伴在此），加朱馬池唎唭麻如（及時(shí)播種）。包烏投烏達(dá)（要求降雨），符加量其斗逸（保祐好年冬）！勿葉搭著礁斗逸（到冬熟後），投滿(mǎn)生唭■〈口迦〉僉藍(lán)（都須備祭品），被離離帶明音免單（到田間謝田神）。
麻豆社思春歌
唉加安呂燕（夜間難寢），音那馬無(wú)力圭吱腰（從前遇著美女子）；礁嗎圭礁勞音毛（我昨夜夢(mèng)見(jiàn)伊），沒(méi)生交耶音毛夫（今尋至伊門(mén)前），孩如未生吱連（心中觀喜難說(shuō)）！
諸羅山社豐年歌
麻然玲麻什勞林（今逢豐年大收），蠻南無(wú)假思毛者（會(huì)約社眾），宇烈然■〈口與〉沙無(wú)嗄（都須釀美酒）；宇烈嘮來(lái)奴毛沙喝嘻（齊來(lái)賽戲），麻什描然麻什什（願(yuàn)明年還似今年）！
哆囉嘓社麻達(dá)遞送公文歌
喝逞唭蘇力（我遞公文），麻什速唭什速（須當(dāng)緊到）；沙迷其呵奄（走如飛鳥(niǎo)），因忍其描林（不敢失落）；因那唭嚂包通事唭洪喝■〈〈止白匕〉上兒下〉（若有遲誤，便為通事所罰）！
打貓社番童夜遊歌
麻呵那乃留唎化呢（我想汝、愛(ài)汝），麻什緊吁哰化（我實(shí)心待汝）！化散務(wù)那乃哰麻（汝如何愛(ài)我）？麻夏劉哰因那思呂流麻（我今回家，可將何物贈(zèng)我）？
他里霧社土官認(rèn)餉歌
礁巴須嗎喝嘶連（請(qǐng)社眾聽(tīng)說(shuō)），因納率束呀通事罕餉（我今同通事認(rèn)餉）；因許麻吧那（爾等須耕種），愛(ài)化美忝無(wú)那（切勿飲酒失時(shí)）。閑那束呀罕餉切■〈口耶〉（俟認(rèn)餉畢），閔留美忝喃■〈口耶〉麼（請(qǐng)爾等來(lái)飲酒）！
斗六門(mén)社娶妻自誦歌
夜描拔屢描下女（今日我娶妻），別言毛哈■〈口耶〉呼（請(qǐng)來(lái)飲酒）！尤■〈口耶〉描咿林尤林（日後我生子生孫），由拔屢別言哈■〈口耶〉呼（再娶妻，又請(qǐng)來(lái)飲酒）！
大武壠社耕捕會(huì)飲歌
毛務(wù)麻亮其斗寅（耕種勝往年），遏投嗎■〈口彔〉務(wù)那其壘（同去打鹿，莫遇生番）；媽毛買(mǎi)仍艾奇打■〈口彔〉（社眾可釀美酒），美樂(lè)哄密嗒奇打碌嗎萌（齊來(lái)乘興飲酒至醉）！
大武郡社捕鹿歌
覺(jué)夫麻熙蠻乙丹（今日歡會(huì)飲酒），麻覺(jué)音那麻嘈斗六府嗎（明日及早捕鹿）。麻熙棉達(dá)仔斗描（回到社中），描音那呵隴仔斗六府嗎（人人都要得鹿）。斗六府嗎麻力擺鄰隨（將鹿易銀完餉），嗄隨窪頑熙蠻乙（餉完再來(lái)會(huì)飲）。
東西螺社度年歌
吧園吧達(dá)敘每鄰無(wú)那（耕田園），馬流平耶珍那麻留呵嗒（愛(ài)年歲收成）；夫甲嗎溜文蘭（捕鹿），甘換麻文欣麻力（易銀完餉），密林嗎流■〈口耶〉嚎喡含（可去釀酒過(guò)年）。
二林、大突、馬芝遴三社納餉歌
吧園吧達(dá)敘每鄰（耕田園），其嗎耶珍那（愛(ài)好年景）；夫甲馬溜文蘭（捕鹿去），其文蘭株屢（鹿不得逸），甘換溜沙麻力岐甘換（易餉銀得早完餉），馬尤■〈口耶〉哰■〈口耶〉其唎印■〈口耶〉（可邀老爺愛(ài)惜）；圍含呵煞平萬(wàn)■〈口耶〉嚎其喃買(mǎi)逸（我等回來(lái)，快樂(lè)飲酒酣歌）！
南社會(huì)飲歌
吧老灣唭嗎流末矢（耕田園遇好年歲），吧思沙螺吧思轆鎖（收得麻、收得米），馬溜文蘭唭打咳（捕得鹿且多）。打茅打奈打匏公申■〈口耶〉奢（父子、祖孫齊來(lái)飲酒），招彌流嚎唭喃買(mǎi)逸（歡呼歌唱為樂(lè)）！
阿束社誦祖歌
嗎留耶茅務(wù)嗎吧那（我祖翁最勇猛），麻里末文蘭布務(wù)務(wù)巴那（遇鹿能活捉）；吧出呂唭甲買(mǎi)打招（斗走直同於馬），布務(wù)務(wù)勃呵沙彌酚（遇酒縱飲不醉）。
南北投社賀新婚歌
引老綸堵混（爾新娶妻），其衣堵眉打喇（我裝珠飾貝），蠻乙丹綸堵混（慶賀新婚）；引老覺(jué)夫麻熙蠻乙丹（爾須留我飲賀酒）！
半線社聚飲歌
真角夫甲文南（捕得鹿），支備辰呵打（收得米），密林嗎流呵嚎（做下酒），保務(wù)務(wù)其阿肖萬(wàn)什呵嚎（社眾齊來(lái)，賽戲會(huì)飲）！
大肚社祀祖歌
■〈口與〉仔■〈口與〉麻隱喡什（今日過(guò)年），靡呵麻■〈口甬〉仔武嘮馬礁乞咿珊（都備新酒，賽戲祭祖）。思引咿珊年起林（想祖上何等英雄）！夜嘮務(wù)力咿珊牟起林（願(yuàn)子孫一如祖上英雄）！
牛罵、沙轆二社思?xì)w歌
嚅嗎嗄乞武力（往山中捕鹿），蘇多喃任喡須岐散文（忽想起兒子並我妻）；買(mǎi)捷嚅離嗎嗄乞武力（速還家，再來(lái)捕鹿），葛買(mǎi)蘇散文喃任岐引吱（免得妻子在家盼望）！
貓霧拺社男婦會(huì)飲應(yīng)答歌
爾貓呻嗼（幼番請(qǐng)番婦先歌），爾達(dá)惹巫腦（番婦請(qǐng)幼番先歌）。爾貓力邁邁由系引呂乞麻■〈口甬〉（番曰：『爾婦人，賢而且美』），爾達(dá)惹麻達(dá)馬鱗唭什格（婦曰：『汝男人，英雄兼能捷走』。爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩（番曰：『汝婦人，在家能養(yǎng)雞豕並能釀酒』），爾達(dá)惹達(dá)赫赫麻允倒叮文喃乞網(wǎng)果嗎（婦曰：『汝男人，上山能捕鹿，又能耕田園』）。美什果孩■〈口耶〉彎哩勺根嗼巫腦岐引奴薩（今眾社皆大歡喜，和歌飲酒）！
蓬山八社情歌
沉■〈口耶〉嘮葉嗼賓呀離乃勞（夜間聽(tīng)歌聲），末力■〈口夭〉戈達(dá)些（我獨(dú)臥心悶）；末里流希馬砌獨(dú)夏噫嗄喃（又聽(tīng)鳥(niǎo)聲?shū)Q，想是舊人來(lái)訪），達(dá)各犁目歇馬交嗄斗哩（走起去看，卻是風(fēng)吹竹聲）。嗼下遙寧臨律嗼噃噫嗄喃呀微（總是壞人心切故耳）！
後壠社思子歌
曳底高毛曰（怪鳥(niǎo)飛去），嗄目■〈口夭〉甘宰老描崙（飛倦了，宿在樹(shù)上）。末力希呂■〈口夭〉（見(jiàn)景心悶），毛嗄嗄嗼幽耶林嘮（想起我兒子）！目歇■〈口夭〉越耶（回家去看），仔者麼飲呂嗄（請(qǐng)諸親飲酒釋悶）。
竹塹社土官勸番歌
旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼（社長(zhǎng)，請(qǐng)爾等來(lái)飲酒）！打阿保留貓轆弋奇老久焉魯（我祖公最善捕鹿作田），弋探耶林尤耶林真嗎吧搭藍(lán)（爾少年子孫，當(dāng)聽(tīng)我教導(dǎo)）！由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允（當(dāng)學(xué)我祖勤謹(jǐn)耕捕），打呵貓武呼別焉（「土官就愛(ài)惜爾），其耶林林毛嗒那呼（還邀來(lái)飲酒）！
淡水各社祭祀歌
■〈口遲〉晚日居留什（虔請(qǐng)祖公）、■〈口遲〉晚眉（虔請(qǐng)祖母），街乃密乃濃（爾來(lái)請(qǐng)爾酒）、街乃密乃司買(mǎi)單悶（爾來(lái)請(qǐng)爾飯共菜）。打梢打梢樸■〈口迦〉薩嚕塞嗼（庇祐年年好禾稼），樸■〈口迦〉薩嚕朱馬喈嚼喈（自東自西好收成），麻查吱斯麻老麻薩拉（捕鹿亦速擒獲）！
·番社通考
東番夷，不知所自始。居澎湖外洋海島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加里林、沙巴里、大幇坑，皆其居也。斷續(xù)千餘里，種類(lèi)甚蕃，別為社。社或千人、或五六百人，無(wú)酋長(zhǎng)，雄者聽(tīng)其號(hào)令。性好勇喜斗，晝夜習(xí)走；足皮厚繭，履棘刺如平地，速不後奔馬。有隙，鄰社興兵，期而後戰(zhàn)，相殺傷；次日即解怨，往來(lái)如初。
地多煖，無(wú)水田，治畬種術(shù)。禾熟拔其穗，粒米比中華稍長(zhǎng)。採(cǎi)苦草雜釀為酒，間有佳者。男婦雜作，女常勞、男常逸。有盜賊，則嚴(yán)剔之，戮於社；夜門(mén)不閉，禾積場(chǎng)無(wú)敢竊者。人精用鏢，長(zhǎng)五尺有咫；山多鹿，冬時(shí)合圍捕之，獲若邱陵。始皆聚居海濱，明嘉靖末遭倭焚掠，乃避居山，始通中國(guó)。漳、泉人充龍、烈?guī)Z諸灣，譯其語(yǔ)與貿(mào)易，今則日盛（何喬遠(yuǎn)「閩書(shū)」）。
東番，從烈?guī)Z諸澳乘北風(fēng)航海，一晝夜可至澎湖，又一晝夜可至加老灣。其俗，海而不漁，窮年捕鹿，鹿亦不竭。無(wú)曆日、書(shū)契。其民雜居而不嬲，相生相養(yǎng)，飽食嬉遊，于于衎衎，其無(wú)懷、葛天之遺乎（「舊志」）？
諸羅、鳳山，番有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢。深林密箐，仰不見(jiàn)天；棘刺藤羅，舉足觸礙。蓋自洪荒以來(lái)，斧斤所未入。野番巢居穴處，血飲毛茹，種類(lèi)實(shí)繁。其升高陟巔、越箐度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恆畏之，無(wú)敢入其境?？投匈?lài)科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬(wàn)山，竟達(dá)東面。東番導(dǎo)遊各社，禾黍芃芃，比戶(hù)殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通；欲約西番夾擊之。又曰：寄語(yǔ)長(zhǎng)官，若能以兵相助，則山東萬(wàn)人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。有當(dāng)事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險(xiǎn)阻，則數(shù)年後未必不變荊棘為坦途，而化盤(pán)瓠僰筰為良民也（「稗海紀(jì)遊」）。
諸羅山以上，皆在深溪峻嶺之間。惟知採(cǎi)捕獐鹿，聽(tīng)商貿(mào)易；鮮食衣毛，所異於禽獸者幾希矣。番之性雖剛而狠，但見(jiàn)小而善疑；故無(wú)非分之求。其技善奔走，穿藤攀棘，捷於猿猱。所用之器，鏢鎗最利；竹弓、竹箭雖不甚競(jìng)，而射飛逐走，發(fā)無(wú)不中。倘使稍有知識(shí)，偶或蠢動(dòng)，亦非易制之眾也（「諸羅雜識(shí)」）。
生番素喜為亂，茍有不足，則出山屠殺商民。然撫此類(lèi)也，若專(zhuān)以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪。要當(dāng)示之以威武、懷之以德意，駕馭有術(shù)，不敢背叛。且各社自樹(shù)其黨，不相統(tǒng)轄；力分則薄，較易繩束。又其俗尚殺人，以為武勇。所屠人頭，挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，稱(chēng)為豪傑云（「海上事略」）。
平地近番，不識(shí)不知、無(wú)求無(wú)欲；日遊於葛天、無(wú)懷之世，有擊壤、鼓腹之遺風(fēng)。往來(lái)市中，狀貌無(wú)甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語(yǔ)多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打喇酥」、煙曰「篤木固」。相傳元人滅金，金人有浮海避元者為颶風(fēng)飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數(shù)世之後，忘其所自，而語(yǔ)則未嘗改。終歲不知春、夏，老死不知年歲。有金錢(qián)無(wú)所用，故不知蓄積。秋成納稼，計(jì)終歲所食；有餘，則盡付曲蘗，無(wú)男女皆嗜酒。屋必自構(gòu)、衣必自織?？?jī)麻為網(wǎng)、屈竹為弓，以獵、以漁，罔非自為而用之。腰間一刀，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為：得鐵則取澗中兩石自搥之，久亦成器。社推一、二人為土官，非滇、廣徵賦稅，劫殺擁兵自衛(wèi)者此（「稗海紀(jì)遊」）。
土番，非如雲(yún)、貴之貓獠猺獞各分種類(lèi)聚族而居者也。社之大者不過(guò)一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。見(jiàn)在各社有正、副土官，以統(tǒng)攝番眾；然亦文項(xiàng)蒙頭，無(wú)分體統(tǒng)?？计鋵?shí)，即內(nèi)地里長(zhǎng)、保長(zhǎng)之役耳（「東寧政事集」）。
紅毛始踞時(shí)，平地土官悉受約束；犯法殺人者，剿滅無(wú)孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴(yán)；誅夷不遺赤子，併田疇廬舍廢之。諸番謂鄭氏來(lái)，紅毛畏逃；今鄭氏又剿滅，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法?？たh有財(cái)力者認(rèn)辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長(zhǎng)輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，盡取其肉為脯並取其皮，二者輸賦有餘。然朘削無(wú)厭，視所有不異己物。平時(shí)事無(wú)巨細(xì)，悉呼男婦孩稚供役；且納番婦為妻妾。有求必與、有過(guò)必?fù)?，而番人不甚怨之。茍能化以禮義、風(fēng)以詩(shī)書(shū)，教以蓄有備無(wú)之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，遠(yuǎn)在百年、近則三十年，將見(jiàn)風(fēng)俗改觀，率循禮教，寧與中國(guó)之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋皋、宋張?jiān)佒问?，久任?shù)十年，不責(zé)旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。謀充夥長(zhǎng)、通事，熟識(shí)番情，復(fù)解番語(yǔ)；父死子繼，流毒無(wú)已。社商有虧折耗費(fèi)，此輩坐享其利；社商率一、二歲更易，此輩雖死不移。利番人之愚，又欲番人之貧；愚則攫奪惟意，貪則力不敢抗。即有以冤訴者，番語(yǔ)咮離，不能達(dá)情；通事顛倒以對(duì)，番人反受呵譴。是舉世所當(dāng)哀矜者，莫番若矣！乃以其異類(lèi)且歧視之，見(jiàn)其無(wú)衣，曰：『是不知寒』；見(jiàn)其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；見(jiàn)其負(fù)重馳遠(yuǎn)，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也，馬不宿馳、牛無(wú)偏駕，否則致疾；牛馬且然，而況於人乎？抑知彼茍多帛，亦重綈矣，寒胡為哉！彼茍無(wú)事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼茍免力役，亦暇且逸矣，奔走負(fù)戴胡為哉！異其人，何必異其性（「稗海紀(jì)遊」）！
贌社之稅，在紅夷即有之。其法：每年五月初二日，主計(jì)諸官集於公所，願(yuàn)贌眾商亦至其地。將各社港餉銀之?dāng)?shù)高呼於上，商人願(yuàn)認(rèn)，則報(bào)名承應(yīng)；不應(yīng)者減其數(shù)而再呼，至有人承應(yīng)而止。隨即取商人姓名及所認(rèn)餉額書(shū)之於冊(cè)，取具街市舖戶(hù)保領(lǐng)，就商徵收，分為四季。商人既認(rèn)之後，率其夥伴，至社貿(mào)易。凡番之所有與番之所需，皆出於商人之手；外此無(wú)敢買(mǎi)，亦無(wú)敢賣(mài)。雖可裕餉，實(shí)未免於累商也。臺(tái)灣南北番社以捕鹿為業(yè)，贌社之商以貨物與番民貿(mào)易；肉則作脯發(fā)賣(mài)，皮則交官折餉。日本之人，多用皮以為衣服、包裹及牆壁之飾，歲必需之。紅夷以來(lái)，即以鹿皮興販，有■〈鹿外西內(nèi)〉皮、有牯皮、有母皮、有獐皮、有末皮。■〈鹿外西內(nèi)〉皮大而重，鄭氏照斤給價(jià)；其下四種，俱按大小分價(jià)貴賤。一年所得，亦無(wú)定數(shù)；偽冊(cè)所云捕鹿多則皮張多、捕鹿少。則皮張少。蓋以鹿生山谷，採(cǎi)捕不能預(yù)計(jì)也（「諸羅雜識(shí)」）。
交納鹿皮，自紅毛以來(lái)，即為成例。收皮之?dāng)?shù)，每年不過(guò)五萬(wàn)張（或曰萬(wàn)餘張）。牯皮、母皮、末皮、瀞皮、■〈鹿外西內(nèi)〉皮分為五等，大小兼收。偽冊(cè)報(bào)部，並未有止用大鹿皮及山馬皮之說(shuō)（「東寧政事集」）。
文身，皆命之祖父。刑牲，會(huì)社眾飲其子孫至醉，刺以鍼，醋而墨之。亦有壯而自文者。世相繼，否則已焉。雖痛楚，忍創(chuàng)而刺之，云不敢背祖也（「諸羅志」）。
每秋成會(huì)，同社之人賽戲、飲酒過(guò)年，名曰「做年」。男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結(jié)五尺鳥(niǎo)羽為冠。酒漿、菜餌、魚(yú)鮓，席地陳設(shè)，遞相酬酢。酒酣度曲，為聯(lián)袂之歌。男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉；聲微韻遠(yuǎn)，頗有古意。每一度，齊咻一聲，以鳴金為起止（「臺(tái)灣志略」）。
夫婦親暱；雖富，無(wú)婢妾僮僕，終身不出里閈。行攜手、坐同車(chē)，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬、不識(shí)博奕；種織、漁獵、樵採(cǎi)之外，渾乎混沌之未鑿也（「諸羅志」）。
巡使按年巡歷南、北二路，撫賞番黎，宣佈聖澤。凡至一社，土官婦女遠(yuǎn)迎馬前，意甚誠(chéng)切；有跪獻(xiàn)「都都」者。張鷺洲侍御有詩(shī)云：『爭(zhēng)迎使節(jié)共歡呼，驄馬前頭眾婦趨；首頂糍盤(pán)陳野食，大官曾未識(shí)都都』。按「都都」與內(nèi)地糍團(tuán)略同（臺(tái)海采風(fēng)圖）。
雍正十二年，南北各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館穀，教諸番童。遞年南北路巡歷，宣社師及各童至，能背誦「四子書(shū)」及「毛詩(shī)」。歲、科與童子試，亦知文理；有背誦「詩(shī)」、「易」經(jīng)無(wú)訛者；作字頗有楷法。番童皆剃髮?zhuān)诼囊虏疾鐫h人。有番名而無(wú)漢姓（同上）。
番俗以女承家，凡家務(wù)悉以女主之；故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負(fù)子扶犁；男則僅供饁餉（同上）。
郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日，獵主酹酒?？罩校鉴B(niǎo)音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往饁焉。番地土多人少，所播之地一年一易，故穎栗滋長(zhǎng)，薄種廣收（同上）。
番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輪獲。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍。歸則相勞以酒（同上）。
社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收穫登場(chǎng)之時(shí)，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。此亦同井相助之意（同上）。
收成後，於屋傍別築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易乾，名之曰「禾間」。其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之（同上）。
番無(wú)碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計(jì)足供一日之食。男女同作，率以為常（同上）。
番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉(zhuǎn)；纏經(jīng)於上。刓木為軸，繫於腰，穿梭闔而織之。以樹(shù)皮合葛絲織氈，名曰「達(dá)戈紋」；以色絲合鳥(niǎo)獸毛織帛，採(cǎi)各色草染采，班斕相間。又有巾布等物，皆堅(jiān)致（同上）。
番已娶者曰「暹」，調(diào)奸有禁；未娶者名「麻達(dá)」。番女年及笄，任自擇配。每日梳洗，麻達(dá)有見(jiàn)之屬意者，饋鮮花、贈(zèng)芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉（同上）。
番俗初產(chǎn)，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風(fēng)寒。蓋番性素與水習(xí)，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。有病亦取水灌頂，傾潟而下，以渾身煙發(fā)為度；未發(fā)再灌，發(fā)透則病癒（同上）。
番婦育兒，以大布為襁褓。有事耕織，則繫布於樹(shù)，較枝椏相距遠(yuǎn)近，首尾結(jié)之，若懸床然。風(fēng)動(dòng)枝葉颯颯然，兒酣睡其中，不顛不怖。饑則就乳之，醒仍置焉。故長(zhǎng)不畏風(fēng)寒；終歲赤裸，扳緣高樹(shù)，若素習(xí)然。元次山「思太古詩(shī)」云：『嬰孩寄樹(shù)巔，就水捕■〈魚(yú)鳥(niǎo)〉鱸；所歡司鳥(niǎo)獸，身意復(fù)何拘』！與此大相類(lèi)；不可謂社番非無(wú)懷、葛天之民也（同上）。
臺(tái)山產(chǎn)藤，粗如繩，長(zhǎng)數(shù)十丈。人跡不到深林蓊翳之區(qū)，滋蔓芃茸，沿盤(pán)澗谷間。生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險(xiǎn)亦無(wú)畏焉（同上）。
臺(tái)地未入版圖以前，番惟以射獵為生，名曰「出草」；至今尚沿其俗。十齡以上，即令演弓矢；鍊習(xí)既熟，三、四十步外取的必中。當(dāng)春深草茂，則邀集社眾，各持器械、帶獵犬，逐之呼噪，四面圍獵。得鹿則刺喉吮其血，或禽兔生啖之；醃其臟腹，令生蛆，名曰「肉筍」，以為美饌。其皮，則以易漢人鹽米、煙布等物（同上）。
農(nóng)事既畢，各番互相邀飲；必令酒多，不拘肴核。男女雜坐歡呼；其最相親愛(ài)者亞肩並唇，取酒從上瀉下，雙入於口，傾流滿(mǎn)地，以為快樂(lè)。若漢人闌入，便拉同飲，不醉不止（同上）。
番無(wú)年歲，不辨四時(shí)，以刺桐花開(kāi)為一度。每當(dāng)花紅草綠之時(shí)，整潔牛車(chē)，番女梳洗盛粧飾，登車(chē)往鄰社遊觀，麻達(dá)執(zhí)鞭為之驅(qū)。途中親識(shí)相遇，擲果為戲。若行人有目送之而稱(chēng)其艷冶者，即男女均悅以為快（同上）。
番女有緲綿氏之戲，即鞦韆也。以緲為飛、以綿氏為天，意以為飛天耳。每風(fēng)和景明，招邀同伴，椎髻盤(pán)花、靚粧麗服，以銀錢(qián)、珊珠貫肩背，條脫纏腕，纍纍相比，歡呼遊戲。臺(tái)人有『雲(yún)靄碧梧飛彩鳳，花移丹桂下姮娥』之句詠其事（同上）。
彰化以北，番婦日往溪潭盥頮沐??；女伴牽呼，拍浮蹀躞，謔浪相嬲。雖番、漢聚觀，無(wú)所怖忌。臺(tái)人有『浪映桃腮花片落，波搖粉臂玉魚(yú)遊』之句（同上）。
內(nèi)山絕頂有社，名曰嘟嘓。其番剪髮?zhuān)痪Υ蠖?，狀甚惡。足指如雞爪，上樹(shù)如狽獮，善射好殺。無(wú)路可通，土人扳藤上下，與近番交易，一月一次；雖生番亦懾焉。惟懼砲火，聞聲即跳遁（同上）。
臺(tái)番涵濡德化，亦有禮讓之風(fēng)。卑幼遇尊長(zhǎng)，卻步道傍，背面而立；俟其過(guò)，始隨行。若駕車(chē)，則遠(yuǎn)引以避。如遇同輩，亦停車(chē)通問(wèn)，相讓而行。不可以蠻俗鄙之也（同上）。
社番南弱於北。南路內(nèi)山邦尉等社，兇番常出殺掠，通事憂之。常求北社，每年二次差目番二人（名曰「出?！梗餍?、番眾至南社，諭令不得肆惡；違則剿之。蓋南社被北社虔劉苦毒，故聞之奉令惟謹(jǐn)也（同上）。
番俗醇樸，太古之遺。一自居民雜遝，強(qiáng)者欺番，視番為俎上之肉；弱者媚番，導(dǎo)番為升木之猱。地方隱憂，莫甚於此。社餉一項(xiàng)，鳳山下淡水八社番米，在偽鄭原數(shù)五千九百三十三石八斗；蕩平後，酌減為四千六百四十五石三斗。諸羅社餉共七千七百八兩零，未邀裁減前，猶可支持；以地皆番有，出產(chǎn)原多。自比年以來(lái)，流亡日集，以有定之疆土、處日益之流民，累月經(jīng)年，日事侵削；向?yàn)榉衤箞?chǎng)麻地，今為業(yè)戶(hù)請(qǐng)墾或?yàn)榱髟?zhàn)耕，番民世守之業(yè)竟不能存什一於千百。且開(kāi)臺(tái)以來(lái)，每年維正之供七千八百餘金、花紅八千餘金、官令採(cǎi)買(mǎi)麻石又四千餘金、放行社鹽又二千餘金，總計(jì)一歲所出共二萬(wàn)餘金，中間通事、頭家假公濟(jì)私，何啻數(shù)倍。土番膏血有幾，雖欲不窮，得乎？今一切陋弊革盡無(wú)餘，而正供應(yīng)作何酌徵，以蘇番黎之苦（周鍾瑄「上滿(mǎn)總制書(shū)」）？
鹿場(chǎng)多荒草，高丈餘；一望不知其極。逐鹿因風(fēng)所向，三面縱火焚燒，前留一面；各番負(fù)弓矢、持鏢槊，俟其奔逸，圍繞擒殺。漢人有私往場(chǎng)中捕鹿者，被獲，用竹桿將兩手平縛，鳴官究治，謂為「誤餉」；相識(shí)者，面或不言，暗伏鏢箭以射之。若雉兔，則不禁也（「番俗雜記」）。
凡長(zhǎng)吏將弁遠(yuǎn)出，番為肩輿；行笥袱被，皆其所任。疲於奔命久矣。曾為嚴(yán)禁。余巡視南、北兩路，概不令任諸力役。惟過(guò)淡水、虎尾、大肚，溪深水漲，用五、六人擎扶筍輿，犒以錢(qián)煙；假宿社寮及兵弁輿從棲止處，悉酬以煙布。諸番驩甚，從來(lái)未有。間以所食物予，番則驩然盡飽。問(wèn)何故跣足？曰：『非樂(lè)此，特?zé)o履耳』?？梢?jiàn)人性皆同（同上）。
新官蒞任，各社士官瞻謁，例有饋獻(xiàn)。率皆通事、書(shū)記醵金承辦，羊豕、鵝鴨、惠泉、包酒，從中侵漁，不止加倍（同上）。
內(nèi)山生番野性難馴，焚?gòu)]殺人，視為故常。其實(shí)啟釁多由漢人，如業(yè)主、管事輩利在開(kāi)墾，不論生番、熟番越界侵佔(zhàn)，不奪不饜；復(fù)勾引夥黨入山搭寮，見(jiàn)番弋取鹿麂，往往竊為己有，以故多遭殺戮。又或小民深入內(nèi)山抽藤鋸板，為其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者議：凡逼近生番處所，相去數(shù)十里或十餘里，豎石以限之；越入者有禁。鳳山八社皆通傀儡生番，放■〈糸索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔薑林、六根，茄藤社外之糞箕湖、東岸莊，力力社外之崙仔頂、四塊厝、加泵社口，下淡水社外之舊檳榔林莊、新東勢(shì)莊，上淡水社外之新檳榔林莊、抽仔林，阿猴社外之揭陽(yáng)崙、柯柯林，搭樓社外之大武崙、內(nèi)卓佳莊，武洛社外之大澤機(jī)溪口，俱立石為界。自加六堂以上至瑯嶠，亦為嚴(yán)禁。諸羅羅漢門(mén)之九荊林、淡水溪墘（「墘」或「墈」字之誤），大武壠之南仔仙溪墘、茄茇社，山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔薑林、白望埔、大武巒埔、盧麻產(chǎn)內(nèi)埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里霧之麻園山腳、庵古坑口，斗六門(mén)之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大里善山，大武郡之山前及內(nèi)莊山，半線之投拺溪墘，貓霧拺之張鎮(zhèn)莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壠、貓裏各山下及合歡路頭，竹塹之斗罩山腳，淡水之大山頂山前並石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵採(cǎi)所不及，往來(lái)者鮮矣（「番俗雜記」）。
生番殺人，臺(tái)中常事。此輩雖有人形，全無(wú)人理；穿林飛箐，如鳥(niǎo)獸、猿猴。撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣！惟有於出沒(méi)要隘必經(jīng)之途，遊巡設(shè)伏，大張砲火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故，不盡由侵?jǐn)_而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過(guò)。其殺人，割截首級(jí)，烹剝?nèi)テと?，飾髑髏以金，誇耀其眾；眾遂推為雄長(zhǎng)，野性固然。設(shè)法防閑，或可稍為斂戢；究未有長(zhǎng)策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息。久之，生番化熟；又久之，為戶(hù)口貢賦之區(qū)矣（「東征集」）。
臺(tái)灣歸化土番，散處村落，或數(shù)十家為一社、或百十家為一社。社各有通事，聽(tīng)其指使。所居環(huán)植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂?jī)H給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。其俗，男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑，「?jìng)鳌顾^黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習(xí)強(qiáng)弩、鐵鏢、短刀，別無(wú)長(zhǎng)刃、利戟、藤牌、鳥(niǎo)鎗之具?；蚺c鄰社相惡，稱(chēng)兵率眾，群然哄斗；然未嘗有步代止齊之規(guī)。斗罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱，攜歸社內(nèi)，受眾稱(chēng)賀；漆其頭懸掛室內(nèi)，以數(shù)多者稱(chēng)為雄長(zhǎng)。要其戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)於埋伏掩襲之謀，利於巉巖草樹(shù)之區(qū)，便於風(fēng)雨暝晦之候；若驅(qū)之於平坂曠野之地，則其技立窮。且可以制其死命者有二：其地依山，並不產(chǎn)鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也。春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥(niǎo)獸散矣，二也。夫生之、殺之，其權(quán)在於我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之倫鋌而走險(xiǎn)，乃復(fù)不察地勢(shì)、審利害，茍且動(dòng)眾，而曰土番能戰(zhàn)也，豈不謬哉？大凡土番雖稱(chēng)殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導(dǎo)之，吾見(jiàn)耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風(fēng)猶可近古也（「理臺(tái)末議」）。
社番不通漢語(yǔ)，納餉辦差，皆通事為之承理。而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開(kāi)銷(xiāo)，朘削無(wú)厭。呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣(mài)；或納番女為妻妾，以至番民老而無(wú)妻，各社戶(hù)口日就衰微。尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費(fèi)或百兩、或數(shù)十兩不等。設(shè)一年數(shù)易其官，通事亦數(shù)易其人，此種費(fèi)用名為通事所出，其實(shí)仍在社中償補(bǔ)。當(dāng)官既經(jīng)繳費(fèi)，到社任意攫奪，豈能鈐管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令於各該縣居住；社中有應(yīng)辦事件，飭令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。盜買(mǎi)、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。至通事一役，如不法多事，即當(dāng)責(zé)革；若謹(jǐn)願(yuàn)無(wú)過(guò)，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費(fèi)。違者，計(jì)贓議罪（「番俗雜記」）。
肄業(yè)番童拱立背誦，句讀鏗鏘，頓革咮離舊習(xí)。陳觀察大輦有司教之責(zé)，語(yǔ)以有能讀「四子書(shū)」、習(xí)一經(jīng)者，復(fù)其身給樂(lè)、舞生衣巾以風(fēng)勵(lì)之。癸卯夏，高太守鐸申送各社讀書(shū)番童，余勞以酒食，各給「四書(shū)」一冊(cè)、「時(shí)憲書(shū)」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。番不紀(jì)年，或可漸易也（同上）。
乾隆二年，巡臺(tái)御史白起圖等奏準(zhǔn)：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者，即行離異。漢民照民苗結(jié)親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結(jié)親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結(jié)親例，降一級(jí)調(diào)用。其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來(lái)番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。
乾隆三年，總督郝玉麟奏準(zhǔn)：熟番與漢民所耕地界，飭令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契內(nèi)所開(kāi)四至畝數(shù)，立界管業(yè)。其漢民原贌界內(nèi)，有未墾、未陞田園，應(yīng)令開(kāi)墾報(bào)陞；仍將原贌買(mǎi)之契，示諭各業(yè)戶(hù)，呈縣驗(yàn)明蓋印。該縣設(shè)立印簿，照契內(nèi)買(mǎi)賣(mài)本人及中保姓名、畝數(shù)、價(jià)銀、輸糧額數(shù)、土名、四至，逐一填明簿內(nèi)。有未墾、未陞若干，一併登明，毋許弊漏；仍照式匯造清冊(cè)，送司存案。將來(lái)倘有轉(zhuǎn)售，劃一呈驗(yàn)登填。庶田地有冊(cè)可考，不致侵佔(zhàn)番業(yè)。倘有契外越墾並土棍強(qiáng)佔(zhàn)者，令地方官查出，全數(shù)歸番，分晰呈報(bào)。嗣後永不許民人侵入番界贌買(mǎi)番業(yè)，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍將各處立過(guò)界址土名，造冊(cè)繪圖申送，以垂永久（同上）。
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