（清）張竹坡
劈空撰出金、瓶、梅三個人來。看其如何收攏一塊，如何發(fā)放開去；看其前半部止做金、瓶，后半部止做春梅；前半人家的金、瓶，被他千方百計弄來；后半自己的梅花，卻輕輕的被人奪去。一。
起以玉皇廟，終以永福寺，而一回中已一齊說出，是大關鍵處。二。
先是吳神仙總覽其盛，便是黃真人少扶其衰，末是普凈師一洗其業(yè)：是此書大照應處。三。
冰鑒定終身，是一番結果，然獨遺陳敬濟。嘻笑卜龜兒，又遺潘金蓮。然金蓮即從其自己口中補出，是故亦不遺金蓮，當獨遺西門慶與春梅耳。兩番瓶兒托夢，蓋又單補西門，而葉頭（帕）〔陀〕相面，才為敬濟'番結束也。四。
未出金蓮，先出瓶兒；既娶金蓮，方出春梅。未娶金蓮，卻先娶玉樓；未娶瓶兒，又先出敬濟；文字穿插之妙，不可名言。若夫夾寫蕙蓮、王六兒、賁四嫂、如意兒諸人，又極盡天工之巧。五。
會看《金瓶》者，看下半部，亦惟會看者，單看上半部。如生子加官時，唱韓湘尋叔，嘆浮生如一夢等，不可枚舉，細玩方知。六。
《金瓶》有板定大章法。如金蓮有事生氣，必用玉樓在傍。百遍皆然，一絲不易：是其章法老處。他如西門至人家飲酒，臨出門時必用一人或一官來拜留坐：此又是生子加官后數(shù)十回大章法。七。
《金瓶》一百回，到地俱是兩對章法，合其目為二百件事。然有一回，前后兩事，中用一語過節(jié)。又有前后兩事，暗中一筍過下。如第一回，用元壇的虎是也。又有兩事兩段寫者，寫了前一事半段，即寫后一事半段，再完前半段，再完后半段者。有二事而參伍錯綜寫者，有夾人他事寫者?？傊阅恐卸聻闂l干，逐回細玩即知。八。
《金瓶》一回，兩事作對固矣，卻又有兩回作遙對者。如金蓮琵琶、瓶兒象棋作一對，偷壺偷金作一對等，又不可枚舉。九。
前半處處冷，令人不耐看；后半處處熱，而人又看不出。前半冷，當在寫最熱處玩之即知；后半熱，看孟玉樓上墳，放筆描清明春色便知。十。
內中有最沒正經(jīng)沒緊要的一人，卻是最有結果的人，如韓愛姐是也。一部中諸婦人何可勝數(shù)，乃獨以愛姐守志結何哉？作者蓋有深意存于其間矣。言愛姐之母為娟，而愛姐自東京歸，亦曾迎人獻笑，乃一留心敬濟，之死靡他，以視瓶兒之于子虛，春梅之于守備，二人固當愧死。若金蓮之遇西門，亦可如愛姐之逢敬濟，乃一之于琴童，再之于敬濟，且下及王潮兒，何其比回心之娼妓，亦不若哉？此所以將愛姐作結，以愧諸婦，且言愛姐以娟女回頭，還堪守節(jié)，奈之何身居金屋而不改過悔非，一竟喪廉寡恥，于死路而不返哉？十一。
讀《金瓶》須看其大間架處。其大間架處則分金、梅在一處，分瓶兒在一處，又必合金、瓶、梅在前院一處。金、梅合而瓶兒孤，近而金、瓶妒月娘遠，而敬濟得以下手也。十二。
讀《金瓶》須看其人筍處。如玉皇廟講笑話插入打虎，請子虛即插入后院緊鄰，六回金蓮才熱即借嘲罵處插入玉（摟）〔樓〕，借問伯爵連日那里即插（出）〔入〕桂姐，借蓋卷棚即插入敬濟，借翟管家插入王六兒，借翡翠軒插入瓶兒生子，借梵僧藥插入瓶兒受病，借碧霞宮插入普凈，借上（文）〔墳〕插入李衙內，借拿皮襖插入玳安、小玉：諸如此類，不可勝數(shù)。蓋其用筆，不露痕跡處也。其所以不露痕跡處，總之善用曲筆逆筆，不肯另起頭緒，用直筆順筆也。夫此書頭緒何限？若一一起之，是必不能之數(shù)也。我執(zhí)筆時，亦必想用曲筆逆筆，（但）〔但〕不能如他曲得無跡，逆得不覺耳。此所以妙也。十三。
《金瓶》有節(jié)節(jié)露破綻處。如窗內淫聲，和尚偏聽見；私琴童，雪娥偏知道。而裙帶葫蘆，更屬險事。墻頭密約，金蓮偏看見；蕙蓮偷期，金蓮偏撞著。翡翠軒，自謂打聽瓶兒；葡萄架，早已照人鐵棍。才受贓，即動大巡之怒；才乞恩，便有平安之讒。調婿后，西門偏就摸著；燒陰戶，胡秀偏就看見。諸如此類，又不可勝（?。矓?shù)〕?？傊秒U筆以寫人情之可畏，而尤妙在既已露破，乃一語即解，統(tǒng)不費力累贅。此所以為化筆也。十四。
《金瓶》有特特起一事生一人，而來既無端，去亦無謂，如書童是也。不知作者，蓋幾許經(jīng)營，而始有書童之一人也。其描寫西門淫蕩，并及外寵，不必說矣。不知作者，蓋因一人之出門而方寫此書童也。何以言之？瓶兒與月娘始疏而終親，金蓮與月娘始親而終疏。雖故因逐來昭解來旺起釁，而未必至撒潑一番之甚也。夫竟至撒潑一番者，有玉簫不惜將月娘底里之言罄盡告之也。王簫何以告之？日有三章約在也。三章何以肯受？有書童一節(jié)故也。夫玉簫、書童不便突起爐灶，故寫藏壺橫釁于前也。然則遙遙寫來，必欲其撒潑，何為也哉？必得如此，方于出門時月娘毫無憐惜，一棄不顧，而金蓮乃一敗涂地也。誰謂《金瓶》內有一無謂之筆墨也哉？十五。
《金瓶》內，正經(jīng)寫六個婦人，而其實止寫得四個：月娘、玉樓、金蓮、瓶兒是也。然月娘則以大綱故寫之。玉樓雖寫，則全以高才被屈，滿腹牢騷，故又另出一機軸寫之，然則以不得不寫。寫月娘，以不肯一樣寫；寫玉樓，是全非正寫也。其正寫者惟瓶兒、金蓮。然而寫瓶兒，又每以不言寫之。夫以不言寫之，是以不寫處寫之。以不寫處寫之，是其寫處單在金蓮也。單寫金蓮，宜乎金蓮之惡冠于眾人也。吁！文人之筆，可懼哉！十六。
《金瓶》內，有兩個人為特特用意寫之，其結果亦皆可觀。如春梅與玳安是也。于同作丫案時，必用幾遍筆墨描寫春梅，心高志大，氣象不同。于眾小廝內，必用層層筆墨描寫玳安，色色可人。后文春梅作夫人，術安作員外。作者必欲其如此何哉？見得一部炎涼書中翻案故也。何則？止知眼前作蟀，不知即他日之夫人；止知眼前作仆，不知即他年之員外。不特他人轉眼奉承，即月娘且轉而以上賓待之，末路倚之。然則人之眼前炎涼，誠何益哉？此是作者特特為人下堪貶也。因要他于污泥中為后文翻案，故不得不先為之抬高身分也。十七。
李嬌兒、孫雪娥，要此二人何哉？寫一李嬌兒，見其未遇金蓮、瓶兒時，早已嘲風弄月，迎奸賣俏，許多不肖事，種種可殺。是寫金蓮、瓶兒，乃實寫西門之惡；寫李嬌兒，又虛寫西門之惡。寫出來的既己如此，其未寫出來的，時又不知何許惡端不可問之事于從前也。作者何其深惡西門之如是？至孫雪娥出身微殘，分不過通房，何其必勞一番筆墨寫之哉？此又作者菩薩心也。夫以西門之惡，不寫其妻作（倡）〔娟〕，何以報惡人？然既立意另一花樣寫月娘，斷斷不忍寫月娘至于此也。玉樓本是無辜受毒，何忍更令其頂缸受報？李嬌兒本是娟家，瓶兒更欲用之孽報于西門生前，而金蓮更自有冤家債主在，且即使之為娟，于西門何損，于金蓮似甚有益，樂此不苦，又何以言報也？故用寫雪娥以至于為娟，以總張西門之報，且暗結宋蕙蓮一段公案。至于陳（勝）敬濟后事，則又情因文生，隨手收拾。不然，雪娥為娟，何以結果哉？十八。
又嬌兒色中之財，看其在家管庫，臨去拐財可見。王六兒財中之色，看其與西門交合時，必云做買賣，騙丫頭房子，說合苗青，總是借色起端也。十九。
書內必寫蕙蓮，所以深潘金蓮之惡于無盡也，所以為后文妒瓶兒時，必試行道之端也。何則？蕙蓮才蒙愛，偏是他先知，亦如迎春喚貓，金蓮陵見也。使春梅送火山洞，何異教西門早娶瓶兒，愿權在一塊住也。蕙蓮跪求，使爾舒心，且許多牢籠關鎖，何異瓶兒來時，乘醉說一跳板走的話也。兩舌雪娥，使激蕙蓮，何異對月娘說瓶兒是非之處也。卒之來旺幾死而未死，蕙蓮何以不死而竟死，皆金蓮為之也。作者特特于瓶兒進門，加此一段，所以危瓶兒也。而瓶兒不悟，且親密之，宜乎其禍不旋踵，后車終覆也。此深著金蓮之惡。吾故曰：其小試行道之端，蓋作者為不知遠害者寫一樣子。若只隨手看去，便說西門慶又刮上一家人媳婦子矣。夫西門慶，殺夫奪妻取其財，庇殺主之奴，賣朝廷之法，豈必于此，特特撰此一事，以增其罪案哉？然則看官，每為作者瞞過了也。二十。
后又寫如意兒何故哉？又作者明白奈何金蓮，見其死蕙蓮，死瓶兒之均屬無益也。何則？蔥蓮才死，金蓮可一快。然而官哥生，瓶兒寵矣。及官哥死，瓶兒亦死，金蓮又一大快。然而如意口脂，又從靈座生香。去掉一個，又來一個。金蓮雖善固寵，巧于制人，于此能不技窮袖手，其奈之何？故作者寫如意兒全為金蓮寫，亦全為蔥蓮、瓶兒憤也。二十一。
然則寫桂姐、銀兒、月兒諸妓，何哉？此則總寫西門無厭，又見其為浮薄立品，市井為習。而于中寫桂姐，特犯金蓮，寫銀姐，特犯瓶兒，又見金、瓶二人，其氣味聲息、已全通娟家。雖未身為倚門之人，而淫心亂行實臭味相投，彼娟婦猶步后塵矣。其寫月兒，則另用香溫玉軟之筆，見西門一味粗鄙，雖章臺春色，猶不能細心領略。故寫月兒，又反觀西門也。二十二。
寫王六兒、賁四嫂以及林太太，何哉？曰王六兒、賁四嫂、林太太三人是三樣寫法，三種意思。寫王六兒者，專為財能致色一著做出來。你看西門在日，王六兒何等奉承，乃一旦拐財遠遁，故知西門于六兒，借財圖色，而王六兒亦借色求財。故西門死，必自王六兒家來。究竟色財兩空。王六兒遇何官人，究竟借色求財。甚矣色可以動人，尤未如財之通行無阻，人人皆愛也。然則寫六（兄）〔兒〕，又似單講財，故竟結入一百回內。至于賁四嫂，卻為玳安寫。蓋言西門止知貪濫無厭，不知其左右親隨，且上行下效，已浸淫乎欺主之風，而竊玉成婚，已伏線于此矣。若云陪寫王六兒，猶是淺著。再至林太太，吾不知作者之心，有何千萬憤您，而于潘金蓮發(fā)之。不但殺之割之，而并其出身之處教習之人，皆欲置之死地而方暢也。何則？王招宣府內，固金蓮舊時賣入學歌學舞之處也。今看其一腔機詐，喪廉寡恥，若云本自天生，則良心為不可必，而性善為不可據(jù)也。吾知其自二三歲時，未必便如此淫蕩也。使當日王招宣家，男敦禮義，女尚貞廉，淫聲不出于口，淫色不見于目。金蓮雖淫蕩，亦必化而為貞女。奈何堂堂招宣，不為天子招服遠人，宣威揚德，而一裁縫家九歲女孩至其家，即費許多閑情，教其描眉畫眼，弄粉涂朱，且教其做張做致，嬌模嬌樣。其待小使女如此，則其儀型妻子可知矣。宜乎三官之不肖荒亂，林氏之蕩閑逾矩也。招宣實教之，夫復何尤？然則招宣教一金蓮以遺害無窮。身受其害者，前有武大，后有西門。而林氏為招宣還報，固其宜也。吾故曰：作者蓋深惡金蓮，而并惡及其出身之處，故寫林太太也。然則張大戶亦成金蓮之惡者，何以不寫？曰：張二官頂補西門千戶之缺，而伯爵走動說娶嬌兒，儼然又一西門，其受報又有不可盡言者，則其不著筆墨處，又有無限煙波，直欲又藏一部大書于無筆處也。此所謂筆不到而意到者。二十三?！督鹌俊穼懺履铮巳酥^西門氏虧此一人內助，不知作者寫月娘之罪，純以隱筆，而人不知也。何則？良人者，妻之所仰望而終身者也。若其夫千金買妾為宗嗣計，而月娘百依百順，此誠《關雌》之雅，千古賢婦人也。若西門慶殺人之夫，劫人之妻，此真盜賊之行也。其夫為盜賊之行，而其妻不涕泣而告之，乃依違其（問）〔間〕，視為路人，休戚不相關，而且自以好好先生為賢，其為心尚可問哉？至其于陳敬濟，則作者已大書特書月娘引賊入室之罪，可勝言哉？至后識破奸謄，不知所為分處之計，乃白日關門，便為處此已畢。后之逐敬濟，逆大姐，嫁春梅，皆隨風弄舵，毫無成見。而聽尼宣卷，胡亂燒香，全非婦女所宜。而后知不甚讀書四字，誤盡西門一生，且誤盡月娘一生也。何則？使西門守禮，便能以禮刑其妻，今止為西門不讀書，所以月娘雖有為善之資，而亦流于不知大禮，即其家常舉動，全無舉案之風，而徒多眉眼之處。蓋寫月娘，為一知學好而不知禮（猶足遺害無窮）〔之婦人也。夫知〕學好矣而不知禮，猶足遺害無窮，使敬濟之惡歸罪于己，況不學好者乎？然則敬濟之罪，月娘成之，月娘之罪，西門慶刑于之過也。二十四。
文章有加一倍寫法。此書則善于加倍寫也。如寫西門之熱，更寫蔡、宋二御史，更寫六黃太尉，更寫蔡太師，更寫朝房，此加一倍熱也。如寫西門之冷，則更寫一敬濟在冷鋪中，更寫蔡太師充軍，更寫（煙）〔徽〕欽北狩，真是加一倍冷。要之，加一倍熱，更欲寫如西門之熱者何限，而西門倚（特）〔恃〕財肆惡。加一倍冷者，正欲寫如西門之冷者何窮，而西門乃不早見機也。二十五。
寫月娘必寫其好佛者，人抑知作者之意乎？作者開講，早已勸人六根清凈，吾知其必以空結此財色二字也。夫空字作結，必為僧乃可。夫西門不死，必不回頭，而西門既死，又誰為僧？使月娘于西門一死，不顧家業(yè)，即削發(fā)人山，亦何與于西門說法？今必仍令西門自己受持方可。夫西門已死，則奈何？作者幾許腳櫥，乃以孝哥兒生于西門死之一刻，卒欲令其回頭受我度脫，總以圣賢心發(fā)菩薩愿，欲天下無終諱過之人，人無不改之過也。夫人之既死，猶望其改過于來生，然則作者之待西門何其忠厚愷側，而勸勉于天下后世之人，何其殷殷不已也。是故既有此段大結束在胸中，若突然于后文生出一普凈師幻化了去，無頭無緒，一者落尋常案臼，二者筆墨則脫落痕跡矣。故必先寫月娘好佛，一路（尸尸）〔躲躲〕閃閃，如草蛇灰線，后又特筆出碧霞宮，方轉到雪澗，而又只一影音師，遲至十年，方才復收到永福寺。且于幻影中，將一部中有名人物花開豆爆出來的，復一一煙消火滅了去。蓋生離死別，各人傳中皆自有結，此方是一總大結束。作者直欲使一部千針萬線，又盡幻化了，還之于太虛也。然則寫月娘好佛，豈泛泛然為吃齋村婦，閑寫家常哉？此部書總妙在千里伏脈，不肯作易安之筆、沒筍之物也。是故妙絕群書。二十六。
又月娘好佛內，便隱三個姑子許多隱謀詭計，教唆他燒夜香，吃藥安胎，無所不為，則寫好佛又寫月娘之隱惡也。不可不知。二十七。
內中獨寫玉樓有結果，何也？蓋勸瓶兒、金蓮二婦也。言不幸所天不壽，自己雖不能守，亦且靜處金閨，令媒灼說合事成，雖不免扇墳之消，然猶是婿婦常情。及嫁而執(zhí)扇多悲，亦須寬心忍耐，安于數(shù)命。此玉樓俏心腸，高諸婦一著。春梅一味托大，玉樓一味膽小。故后日成就，春梅必竟有失身受嗜欲之危，而玉樓則一勞而永逸也。二十八。
陳敬濟嚴州一事，豈不蛇足哉？不知作者一筆而三用也。一者為敬濟墮落人冷鋪作因，二者為大姐一死伏線，三者欲結玉樓實實遇李公子，為百年知己，可償在西門家三四年之恨也。何以見之？玉樓不為敬濟所動，固是心焉李氏，而李公子寧死不舍，天下寧有死不舍之情，非知己之情也哉？可必其無《白頭吟》也。觀玉樓之風韻嫣然，實是第一個美人。而西門乃獨于一濫筋之金蓮厚，故寫一玉樓明明說西門為市井之徒，知好淫而且不知好色也。二十九。
玉樓來西門家，合婚過禮，以視偷娶迎奸赴會，何音天壤？其吉兇氣象，已自不同。其嫁李衙內，則依然合婚行茶過禮，月娘送親，以視老鴨爭論，夜隨來旺、王婆領出，不垂別淚，其明晦氣象，又自不同。故知作者特特寫此一位真正美人，為西門不知風雅定案也。三十。
金蓮與瓶兒進門皆受辱。獨玉樓自始至終，無一褒貶。嗯！亦有心人哉！三十一。
西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，敬濟是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋蕙蓮是不識高低的人，如意兒是頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李桂姐輩一流，總是不得叫做人。而伯爵、希大輩，皆是沒良心的人。兼之蔡太師、蔡狀元、宋御史，皆是枉為人也。三十二。
獅子街，乃武松報仇之地，西門幾死其處。曾不數(shù)日，而子虛又受其害，西門徜徉來往。侯后王六兒偏又為之移居于此地賞燈，偏令金蓮兩遍身歷其處。寫小人托大忘患，嗜惡不悔，一筆都盡。三十三。
《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨傳，有合傳，卻是分開做的?！督鹌棵贰穮s是一百回共成一傳，而千百人總合一傳內，卻又斷斷續(xù)續(xù)各人自有一傳。固知作《金瓶》者，必能作《史記》也。何則？既一已為其難，又何難為其易？三十四。
每見批此書者，必貶他書以褒此書。不知文章乃公共之物，此文妙，何妨彼文亦妙？我偶就此文之妙者而評之，而彼文之妙固不掩此文之妙者也。即我自作一文，亦不得謂我之文出而天下之文皆不妙，且不得謂天下更無妙文妙于此者。奈之何批此人之文，即若據(jù)為己有，而必使凡天下之文，皆不如之。此其用心，偏私狹隘，決做不出好文。夫做不出好文，又何能批人之好文哉？吾所謂《史記》易于《金瓶》，蓋謂《史記》分做，而《金瓶》合做。即使龍門復生，亦必不謂予左袒《金瓶》，而予亦并非謂《史記》反不妙于《金瓶》，然而《金瓶》卻全得《史記》之妙也。文章得失，惟有心者知之。我止賞其文之妙，何暇論其人之為古人，為后古之人，而代彼爭論，代彼謙讓也哉？三十五。
作小說者概不留名，以其各有寓意，或暗指某人而作。夫作者既用隱惡揚善之筆，不存其人之姓名，并不露自己之姓名。乃后人必欲為之尋端竟委，說出姓名何哉？何其刻薄為懷也？且傳聞之說，大都穿鑿，不可深信?？傊?，作者無感慨亦必（下）〔不〕著書，一言盡之矣。其所欲說之人，即現(xiàn)在其書內，彼有感慨者，反不忍明言，我沒感慨者，反必欲指出，真沒搭撒，沒要緊也。故別號東樓，小名慶兒之說，概置不問。即作書之人，亦止一作者稱之。彼既不著名于書，予何多贅哉？近見《七才子書》，滿紙王四，雖批者各自有意，而予則謂何不留此閑工，多曲折于其文之起盡也哉？偶記于此，以白當世。三十六。
《史記》中有年表，《金瓶》中亦有時日也。開口云西門慶二十七歲，吳神仙相面則二十九，至臨死則三十三歲。而官哥則生于政和四年丙申，卒于政和五年丁酉。夫西門慶二十九歲生子，則丙申年，至三十三歲該云庚子，而西門乃卒于戊戌。夫李瓶亦該云卒于政和五年，乃云七年：此皆作者故為參差之處。何則？此書獨與他小說不同?？雌淙哪觊g，卻是一日一時推著數(shù)去。無論春秋冷熱，即某人生日，某人某日來請酒，某月某日請某人，某日是某節(jié)令，齊齊整整握去。若再將三五年間甲子次序，排得一絲不亂，是真?zhèn)€與西門計賬簿，有如世之無目者所云者也。故特特錯亂其年譜，大約三五年間，其繁華如此，則內云某日某節(jié)皆歷歷生動，不是死板一串鈴可以排頭數(shù)去，而偏又能使看者五色瞇目，真有如握著一日日過去也。此為神妙之筆。嘻！技至此亦化矣哉！真千古至文，吾不敢以小說目之也。三十七。
一百回是一回。必須放開眼作一回讀，乃知其起盡處。三十八。一百回不是一日做出，卻是一日一刻創(chuàng)成。人想其創(chuàng)造之時，何以至于創(chuàng)成，便知其內許多起盡，費許多經(jīng)營，許多穿插裁剪也。三十九。
看《金瓶》，把他當事實看，便被他瞞過。必須把他當文章看，方不被他瞞過也。四十。
看《金瓶》，將來當他的文章看，猶須被他瞞過。必把他當自己的文章讀，方不被他瞞過。四十一。
將他當自己的文章讀，是矣。然又不如將他當自己才去經(jīng)營的文章。我先將心（典）〔與〕之曲折算出，夫而后謂之不能瞞我，方是不能瞞我也。四十二。
做文章不過是情理二字。今做此一篇百回長文，亦只是情理二字。于一個人心中，討出一個人的情理，則一個人的傳得矣。雖前后夾雜眾人的話，而此一人開口是此一人的情理。非其開口便得情理，由于討出這一人的情理方開口耳。是故寫十百千人皆如寫一人，而遂洋洋乎有此一百回大書也。四十三。
《金瓶》每于極忙時，偏夾敘他事入內。如正未娶金蓮，先插娶孟玉樓；娶孟玉樓時，即夾敘嫁大姐；生子時，即夾敘吳典恩借債；官哥臨危時，乃有謝希大借銀；瓶兒死時，乃入玉簫受約；擇日出殯，乃有請六黃太尉等事：皆于百忙中，故作消閑之筆。非才富一石者何以能之？外如武松問傅黔計西門慶的話，百忙里說出二兩銀一月等文，則又臨時用輕筆討神理，不在此等章法內算也。四十四。
《金瓶梅》妙在于善用犯筆而不犯也。如寫一伯爵，更寫一希大，然畢竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的談吐，一絲不紊。寫一金蓮，更寫一瓶兒，可謂犯矣。然又始終聚散，其言語舉動又各各不紊一絲。寫一王六兒，偏又寫一賁四嫂；寫一李桂姐，偏又寫一吳銀姐、鄭月兒；寫一王婆，偏又寫一薛媒婆、一馮媽媽、一文嫂兒、一陶媒婆；寫一薛姑子，偏又寫一王姑子、劉姑子；諸如此類，皆妙在特特犯手，卻又各各一款，絕不相同也。四十五。
《金瓶梅》于西門慶不作一文筆，于月娘不作一顯筆，于玉樓則純用俏筆，于金蓮不作一鈍筆，于瓶兒不作一深筆，于春梅純用傲筆，于敬濟不作一韻筆，于大姐不作一秀筆，于伯爵不作一呆筆，于堆安不著一蠢筆：此所以各各皆到。四十六。
《金瓶梅》起頭放過一男一女，結末又放去一男一女。如卜志道、卓丟兒是起頭放過者，錦云與李安是結末放去者。夫起頭放過去，乃云卜志道，是花子虛的署缺者。不肯直出子虛，又不肯明明于十個中止寫九個，單留一個缺去尋子虛頂補，故先著一人隨手去之，以出其缺，而便于出子虛，且于出子虛時，隨手出瓶兒也。不然，先出子虛于十人之中，則將出瓶兒時，又費筆墨，故卜志道，雖為子虛署缺，又為瓶兒做楔子也。既云做一楔子，又何有顧忌命名之義，而又必用一名，則只云不知道可耳，故云卜志道。至于丟兒，則又玉樓之署缺者。夫未娶玉樓，先娶此人，既娶玉樓，即丟開此人，豈如李瓶兒今日守靈，明朝燒紙，丫霎奶子，相伴空房，且一番兩番托夢也。是誠丟開腦后之人，故云丟兒也。是其起頭放過者，皆意在放過那人去，放入這人來也。至其結末放去者曰楚云者，蓋為西門家中彩云易散作一影子。又見得美色無窮，人生有限，死到頭來，雖有西子、王墻于我何涉？則又作者，特特為起講數(shù)語作證也。至于李安，則又與韓愛姐同意，而又為作者十二分滿許之筆，寫一孝子正人義士，以作中流砒柱也。何則一部書中，上自蔡太師下至侯林兒等輩，何止百有馀人，并無一個好人，非迎奸賣俏之人，即附勢趨炎之輩，使無李安一孝子，不幾使良心種子滅絕乎？看其寫李安母子相依，其一篇話頭，真見得守身如玉不敢毀傷發(fā)膚之孝（二）〔子〕，以視西門、敬濟輩，真豬狗不如也。然則末節(jié)放過去的兩人，又放不過眾人，故特特放過此二人以深省后人也。四十七。
寫花子虛，即于開首十人中，何以不便出瓶兒哉？夫作者于提筆時，固先有一瓶兒在其意中也。先有一瓶兒在其意中，其后如何偷期，如何迎奸，如何另嫁竹山，如何轉嫁西門，其著數(shù)俱已算就，然后想到其夫，當令何名，夫不過令其應名而已，則將來雖有如無，故名之曰子虛。瓶本為花而有，故即姓花。忽然于出筆時，乃想敘西門氏正傳也。于敘西門傳中，不出瓶兒，何以入此公案？特敘瓶兒，則敘西門起頭時，何以說隔壁一家姓花名（菜）〔某〕，其妻姓李名某也？此無頭緒之筆，必不能人也。然則侯金蓮進門再敘何如？夫他小說便有一件件敘去另起頭緒于中，惟《金瓶梅》純是太史公筆法。夫龍門文字中，豈有于一篇特特著意寫之人，且十分有八分寫此人之人，而于開卷第一回中不總出樞紐，如衣之領，如花之蒂，而謂之太史公之文哉？近人作一本傳奇，于起頭數(shù)折，亦必將有名人數(shù)點到，況《金瓶梅》為海內奇書哉？然則作者又不能自已，另出頭緒說，勢必借結弟兄時人花子虛也。夫使無伯爵一班人，先與西門打熱，則弟兄又何由而結？使寫子虛亦在十人數(shù)內，終朝相見，則于第一回中，西門與伯爵會時，子虛系你知我見之人，何以開口便提起他家二嫂？即提起二嫂，何以忽說與咱院子止隔一墻，而二嫂又何如好也哉？故用寫子虛為會外之人，今日拉其人會，而因其鄰墻乃用西門數(shù)語，李瓶兒已出。鄰墻已明，不言之表，子虛一家皆躍然紙上。因又算到不用卜志道之死，又何因想起拉子虛人？今日自純以神工鬼斧之筆行文，故曲曲折折，細詳瓶兒，寂目而不令其窺彼金針之一度。吾故曰又作西門文字，每于此等文字，使我悉心其中，曲曲折折，為之難人其起盡，何異人五岳三島，盡覽奇勝，我心樂此不為疲也。四十八。
《金瓶》內即一笑談，一小曲，皆因時致宜，或直出本回之意，或足前回，或透下回，當于其下另自分注也。四十九。
《金瓶梅》一書，于作文之法，無所不備，一時亦難細說，當各于本回前著明之。五十。
《金瓶梅》說淫話，止是金蓮與王六兒處多，其次則瓶兒，他如月娘、玉樓止一見，而春梅則惟于點染處描寫之。何也？寫月娘惟掃雪前一夜，所以丑月娘丑西門也；寫玉樓惟于含酸一夜，所以表玉樓之屈，而亦以丑西門也：是皆非寫其淫蕩之本意也。至于春梅，欲留之為炎涼翻案，故不得不留其身分而止用影寫也。至于百般無恥，十分不堪，有桂姐、月兒不能出之于口者，皆自金蓮、六兒口中出之，其難堪為何如：此作者深罪西門，見得如此狗氦乃偏喜之，真不是人也。故王六兒、潘金蓮有日一齊動手，西門死矣：此作者之深意也。至于瓶兒，雖能忍耐，乃自討苦吃，不關人事，而制死子虛，迎奸轉嫁，亦去金蓮不遠，故亦不妨為之馳驅并駕。但瓶兒弱而金蓮狠，故寫瓶兒之淫，略較金蓮稍輕，而亦早自喪其命于試藥之時，甚言女人貪色，不害人即自害也。吁！可畏哉！若蕙蓮、如意輩，有何品行，故不妨唐突，而王招宣府內林太太者，我固云為金蓮波及，則欲報應之人，又何妨唐突哉？五十一。
《金瓶梅》不可零星看。如零星，便止看其淫處也。故必盡數(shù)日之間，一氣看完，方知作者起伏層次，貫通氣脈，為一線穿下來也。五十二。
凡人謂《金瓶》是淫書者，想必伊止知看其淫處也。若我看此書，純是一部史公文字。五十三。
做《金瓶梅》之人，若令其做忠臣孝子之文，彼必能又出手眼，摹神肖影，追魂取魄，另做出一篇忠孝文字也。我何以知之？我于其摹寫奸夫淫婦知之。五十四。
今有和尚讀《金瓶梅》，人必（此）〔叱〕之，彼和尚亦必避人偷看。不知真正和尚方許他讀《金瓶梅》。五十五。
今有讀書者看《金瓶》，無論其父母師傅禁止之，即其自己亦不敢對人讀。不知真正讀書者，方能看《金瓶梅》淇避人讀者，乃真正看淫書也。五十六。
作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脫，色色皆到。不然，正難夢見。五十七。
作《金瓶》者必能轉身證菩薩果。蓋其立言處，純是麟角鳳嘴文字故也。五十八。
作《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，一一經(jīng)歷過。人世最深，方能為眾腳色摹神也。五十九。
作《金瓶梅》，苦果必待色色歷遍，才有此書，則《金瓶梅》又必做不成也。何則？即如諸淫婦偷漢，種種不同，若必待身親歷而后知之，將何以經(jīng)歷哉？故知才子無所不通，專在一心也。六十。
一心所通，實又真?zhèn)€現(xiàn)身一番，方說得一番。然則其寫諸淫婦，真乃各現(xiàn)淫婦人身，為人說法者也。六十一。
其書凡有描寫，莫不各盡人情，然則真千百化身現(xiàn)各色人等，為之說法者也。六十二。
其各盡人情，莫不各得天道。即千古算來，天之禍淫福善，顛倒權奸處，確乎如此。讀之似有一人，親曾執(zhí)筆，在清河縣前，西門家里，大大小小，前前后后，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來的，吾故曰得天道也。六十三。
讀《金瓶》當看其白描處。子弟能看其白描處，必能自做出異樣省力巧妙文字來也。六十四。
讀《金瓶》當看其脫卸處。子弟看其脫卸處，必能自出手眼作過節(jié)文字也。六十五。
讀《金瓶》當看其避難處。子弟看其避難就易處，必能放重筆拿輕筆，異樣使乖脫滑也。六十六。
讀《金瓶》當看其手閑事忙處。子弟會得便許作繁衍文字。六十七。
讀《金瓶》當看其穿插處。子弟會得，便許他作花團錦簇、五色瞇人的文字也。六十八。
讀《金瓶》當看其結穴發(fā)脈，關鎖照應處。子弟會得，才許他讀《左》、《國》、《莊》、《騷》、史、子也。六十九。
讀《金瓶》當知其用意處。夫會得其處處所以用意處，方許他讀《金瓶梅》，方許他自言讀文字也。七十。
幼時在館中讀文，見窗友為先生夏楚云："我教你字字想來，不曾教你圓圈吞。"予時尚幼，旁聽此言，即深自傲省，于念文時，即一字一字，作昆腔曲拖長聲，調轉數(shù)四念之，而心中必將此一字，念到是我用出的一字方罷。猶記念的是"好古敏以求之"一句的文字，如此不三日，先生出會課題，乃"君子矜而不爭"，予自覺做時，不甚怯力而文成，先生大驚，以為抄寫他人，不然何進益之速。予亦不能白。后先生留心驗予動靜，見予念文，以頭代掉，一手指文，一字一字唱之，乃大喜曰："子不我欺。"且回顧同窗輩曰："你輩不若也。"今本不通，然思讀書之法，斷不可成片念過去。豈但讀文，即如讀《金瓶梅》小說，若連片念去，便味如嚼蠟，止見滿篇老婆舌頭而已，安能知其為妙文也哉？夫不看其妙文，然則止要看其妙事乎，是可一大挪榆。七十一。
讀《金瓶》必靜坐三月方可。否則眼光模糊，不能激射得到。七十二。
才不高由于心粗，心粗由于氣浮。心粗則氣浮，氣愈浮則心愈粗。豈但做不出好文，并亦看不出好文。遇此等人，切不可將《金瓶梅》與他讀。七十三。
未讀《金瓶梅》而文字如是，既讀《金瓶梅》而文字猶如是。此人直須焚其筆硯，扶犁耕田，為大快活；不必再來弄筆硯，自討苦吃也。七十四。
做書者是誠才子矣。然到底是菩薩學問，不是圣賢學問，蓋其專教人空也。若再進一步，到不空的所在，其書便不是這樣做也。七十五。
《金瓶》以空結，看來亦不是空到地的，看他以孝哥結便知。然則所云幻化，乃是以孝化百惡耳，七十六。
《金瓶梅》到底有一種憤慈的氣象。然則《金瓶梅》斷斷是龍門再世。七十七。
《金瓶梅》是部改過的書，觀其以愛姐結便知。蓋欲以三年之艾，治七年之病也。七十八。
《金瓶梅》究竟是大徹悟的人做的，故其中將僧尼之不肖處，一一寫出。此方是真正菩薩，真正徹悟。七十九。
《金瓶梅》，倘他當日發(fā)心不做此一篇市井的文字，他必能另出'韻筆，作花嬌月媚如《西廂》等文字也。八十。
《金瓶》必不可使不會做文的人讀。夫不會做文字人讀，則真有如（谷）〔俗〕云讀了《金瓶梅》也。會做文字的人讀《金瓶》，純是讀《史記》。八十一。
《金瓶梅》切不可令婦女看見。世有銷金帳底，淺斟低唱之下，念一回于妻妾聽者多多矣。不知男子中，尚少知勸戒觀感之人，彼女子中能觀感者幾人哉？少有效法，奈何奈何？至于其文法筆法，又非女子中所能學，亦不必學，即有精通書史者，則當以《左》、《國》、《風雅》、經(jīng)、史與之讀也。然則《金瓶梅》是不可看之書也，我又何以批之以誤世哉？不知我正以《金瓶》為不可不看之妙文，特為婦人必不可看之書，恐人自不知戒而反以是咎《金瓶梅》，故先言之，不肯使《金瓶》受過也。然則男子中少知看書者，誰不看《金瓶梅》?？粗舱撸瑒t《金瓶梅》懼焉；懼其不知所以喜之，而第喜其淫逸也。如是則《金瓶》誤人矣。究之非《金瓶》誤之，人自誤之耳?？粗终?，則《金瓶梅》悲焉；悲其本不予人以可怪，而人想怪其描寫淫逸處也。如是則人誤《金瓶》矣。究之非人誤之，亦非《金瓶》誤之，乃西門慶誤之耳。何為《金瓶》誤人？不善讀書人，粗心浮氣，與之經(jīng)史不能下咽，偏喜讀《金瓶梅》，且最不喜讀下半本《金瓶梅》，是誤人者《金瓶梅》也。何為人自誤之？夫對人說賊，原以示戒，乃聽者反因學做賊之術，是非說賊者之過也。彼聽說賊者，本自為賊耳，故《金瓶梅》不任受過。何以謂人誤《金瓶》？《金瓶梅》寫奸夫淫婦，貪官惡仆，幫閑娼妓，皆其通身力量，通身解脫，通身智慧，嘔心嘔血，寫出異樣妙文也。今止因自己目無雙珠，遂悉令世間將此妙文，目為（?。惨硶?，置之高閣，使前人嘔心嘔血做這妙文，雖本自娛，實亦欲娛于百世之錦繡才子者，乃為俗人所掩，盡付流水，是謂人誤《金瓶》。何以謂西門慶誤《金瓶》？使看官不作西門的事讀，全以我此日文心，逆取他當日的妙筆，則勝如讀一部《史記》。乃無如開卷便止知看西門慶如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故謂之西門慶誤《金瓶梅》。然則仍依舊看官誤看了西門慶的《金瓶梅》，不知為作者的《金瓶梅》也。常見一人批《金瓶梅》曰："此西門之大賬簿。"其兩眼無珠，可發(fā)一笑。夫伊于甚年月日，見作者雇工于西門慶家寫賬簿哉？更有讀至敬濟，弄一得雙，乃為西門大憤曰："何其剖其雙珠！"不知先生又錯看了也。金蓮原非西門所固有，而作者特寫一春梅，亦非欲為西門慶所能常有之人而寫之也。此自是作者妙筆妙撰，以行此妙文，何勞先生為之傍生瞎氣哉？故讀《金瓶》者多，不善讀《金瓶》者亦多。予因不揣，乃急欲批以請教，雖不敢謂能探作者之底里，然正因作者叫屈不歇，故不擇狂著代為爭之，且欲使有志作文者同醒一醒長日睡魔，少補文家之法律也，誰日不宜。八十二。
《金瓶》是兩半截書，上半截熱，下半截冷；上半熱中有冷，下半冷中有熱。八十三。
《金瓶梅》因西門慶一分人家，寫好幾分人家，如武大一家，花子虛一家，喬大戶一家，陳洪一家，吳大舅一家，張大戶一家，王招宣一家，應伯爵一家，周守備一家，何千戶一家，夏提刑一家。他如翟云峰在東京不算，黔計家以及女眷不往來者不算，凡這幾家，大約清河縣官員大戶屈指已遍，而因一人寫及一縣，吁！一元惡大（停）〔?！骋?。且無論此回有幾家，全傾其手，深遭荼毒也，可恨可恨！八十四。
《金瓶梅》寫西門慶無一親人：上無父母，下無子孫，中無兄弟。幸而月娘猶不以繼室自居。設也月娘因金蓮終不通言對面，吾不知西門慶何樂乎為人也。乃于此不自改過自修，日肆惡無忌，宜乎就死不悔也。八十五。
書內寫西門許多親戚，通是假的：如喬親家，假親家也；翟親家，愈假之親家也；楊姑娘，誰氏之姑娘，愈假之姑娘也；應二哥，假兄弟也；謝子純，假朋友也；至于花大舅、二舅，更屬可笑，真假到?jīng)]文理處也；敬濟兩番披麻戴孝，假孝子也；至于沈姨夫、韓姨夫，不聞有姨娘來，亦是假姨夫矣。惟吳大舅、二舅，而二舅又如鬼如域，吳大舅少可，故后卒得吳大舅略略照應也。彼西門氏并無一人，天之報施亦慘，而文人惡之者亦毒矣。奈何世人于一本九族之親，乃漠然視之，且恨不排擠而去之，是何肺腑！八十六。
《金瓶》何以必寫西門慶孤身一人，無一著己親哉？蓋必如此，方見得其起頭熱得可笑，后文一冷便冷到徹底，再不能熱也。八十七。
作者直欲使此清河縣之西門氏冷到徹底并無一人，雖屬寓言，然而其恨此等人，直使之千百年后永不復望一復燃之灰。吁！文人亦狠矣哉！八十八。
《金瓶》內有一李安，是個孝子，卻還有一個王杏庵是個義士，安童是個義仆，黃通判是個益友，曾御史是（個）忠臣，武二郎是個豪杰梯弟。誰謂一片淫欲世界中，天命民巍為盡滅絕也哉？八十九。
《金瓶》雖有許多好人，卻都是男人，并無一個好女人。屈指不二色的，要算月娘一個。然卻不知婦道，以禮持家，往往惹出事端。至于愛姐，晚節(jié)固可佳，乃又守得不正經(jīng)的節(jié)，且早年亦難清白。他如葛翠屏，娘家領去，作者固未定其末路，安能必之也哉？甚矣婦人陰性雖豈無貞烈者，然而失守者易，且又在各人家教。觀于此，可以察刑于之懼矣。齊家者可不慎哉？九十。
《金瓶梅》內卻有兩個真人，一尊活佛，然而總不能救一個妖僧之流毒。妖僧為誰，施春藥者也。九十一。
武大毒藥，既出之西門慶家，則西門毒藥，固有人現(xiàn)身而來。神仙真人活佛，亦安能逆天而救之也哉？九十二。
讀《金瓶》不可呆看，一呆看便錯了。九十三。
讀《金瓶》必須置唾壺于側，庶便于擊，九十四。
讀《金瓶》必須列寶劍于右，或可劃空泄憤。九十五。讀《金瓶》必須懸明鏡于前，庶能圓滿照見。九十六。讀《金瓶》必置大白于左，庶可痛飲以消此世情之惡。九十七。讀《金瓶》必置名香于幾，庶可遙謝前人，感其作妙文，曲曲折折以娛我。九十八。
讀《金瓶》必須置香茗于案，以奠作者苦心。九十九。
《金瓶》純是禪門圓通后做法。我批《金瓶》亦批其圓通處也。一百。
《金瓶》亦并不曉得有甚圓通，我亦正批其不曉得有甚圓通處也。百一。
《金瓶》以空字起結，我亦批其以空字起結而已，到底不敢以空字誣我圣賢也。百二。
《金瓶》處處體貼人情天理。此是其真能悟徹了，此是其不空處也。百三。
《金瓶梅》是大手筆，卻是極細的心思做出來者。百四。
《金瓶梅》是部懲人的書，故謂之戒律亦可。雖然，又云《金瓶梅》是部入世的書，然謂之出世的書亦無不可。百五。
《金瓶梅》三字連貫者，是作者自喻。此書內雖包藏許多春色，卻一朵一朵一瓣一瓣，費盡春工，當注之金瓶，流香芝室，為千古錦繡才子作案頭佳玩，斷不可使村夫俗子作枕頭物也。嗯！夫金瓶梅花，全憑人力以補天工，則又如此書處處以文章奪化工之巧也夫。百六。
此書為繼《殺狗記》而作?？此S處影寫兄弟，如何九之弟何十，楊大郎之弟楊二郎，周秀之弟周宣，韓道國之弟韓二搗鬼。惟西門慶、陳敬濟無兄弟可想。百七。
以玉樓彈阮起，愛姐抱阮結，乃是作者滿肚皮猖狂之淚沒處灑落，故以《金瓶梅》為大哭地也。百八。
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劈空撰出金、瓶、梅三個人來。看其如何收攏一塊，如何發(fā)放開去；看其前半部止做金、瓶，后半部止做春梅；前半人家的金、瓶，被他千方百計弄來；后半自己的梅花，卻輕輕的被人奪去。一。
起以玉皇廟，終以永福寺，而一回中已一齊說出，是大關鍵處。二。
先是吳神仙總覽其盛，便是黃真人少扶其衰，末是普凈師一洗其業(yè)：是此書大照應處。三。
冰鑒定終身，是一番結果，然獨遺陳敬濟。嘻笑卜龜兒，又遺潘金蓮。然金蓮即從其自己口中補出，是故亦不遺金蓮，當獨遺西門慶與春梅耳。兩番瓶兒托夢，蓋又單補西門，而葉頭（帕）〔陀〕相面，才為敬濟'番結束也。四。
未出金蓮，先出瓶兒；既娶金蓮，方出春梅。未娶金蓮，卻先娶玉樓；未娶瓶兒，又先出敬濟；文字穿插之妙，不可名言。若夫夾寫蕙蓮、王六兒、賁四嫂、如意兒諸人，又極盡天工之巧。五。
會看《金瓶》者，看下半部，亦惟會看者，單看上半部。如生子加官時，唱韓湘尋叔，嘆浮生如一夢等，不可枚舉，細玩方知。六。
《金瓶》有板定大章法。如金蓮有事生氣，必用玉樓在傍。百遍皆然，一絲不易：是其章法老處。他如西門至人家飲酒，臨出門時必用一人或一官來拜留坐：此又是生子加官后數(shù)十回大章法。七。
《金瓶》一百回，到地俱是兩對章法，合其目為二百件事。然有一回，前后兩事，中用一語過節(jié)。又有前后兩事，暗中一筍過下。如第一回，用元壇的虎是也。又有兩事兩段寫者，寫了前一事半段，即寫后一事半段，再完前半段，再完后半段者。有二事而參伍錯綜寫者，有夾人他事寫者?？傊阅恐卸聻闂l干，逐回細玩即知。八。
《金瓶》一回，兩事作對固矣，卻又有兩回作遙對者。如金蓮琵琶、瓶兒象棋作一對，偷壺偷金作一對等，又不可枚舉。九。
前半處處冷，令人不耐看；后半處處熱，而人又看不出。前半冷，當在寫最熱處玩之即知；后半熱，看孟玉樓上墳，放筆描清明春色便知。十。
內中有最沒正經(jīng)沒緊要的一人，卻是最有結果的人，如韓愛姐是也。一部中諸婦人何可勝數(shù)，乃獨以愛姐守志結何哉？作者蓋有深意存于其間矣。言愛姐之母為娟，而愛姐自東京歸，亦曾迎人獻笑，乃一留心敬濟，之死靡他，以視瓶兒之于子虛，春梅之于守備，二人固當愧死。若金蓮之遇西門，亦可如愛姐之逢敬濟，乃一之于琴童，再之于敬濟，且下及王潮兒，何其比回心之娼妓，亦不若哉？此所以將愛姐作結，以愧諸婦，且言愛姐以娟女回頭，還堪守節(jié)，奈之何身居金屋而不改過悔非，一竟喪廉寡恥，于死路而不返哉？十一。
讀《金瓶》須看其大間架處。其大間架處則分金、梅在一處，分瓶兒在一處，又必合金、瓶、梅在前院一處。金、梅合而瓶兒孤，近而金、瓶妒月娘遠，而敬濟得以下手也。十二。
讀《金瓶》須看其人筍處。如玉皇廟講笑話插入打虎，請子虛即插入后院緊鄰，六回金蓮才熱即借嘲罵處插入玉（摟）〔樓〕，借問伯爵連日那里即插（出）〔入〕桂姐，借蓋卷棚即插入敬濟，借翟管家插入王六兒，借翡翠軒插入瓶兒生子，借梵僧藥插入瓶兒受病，借碧霞宮插入普凈，借上（文）〔墳〕插入李衙內，借拿皮襖插入玳安、小玉：諸如此類，不可勝數(shù)。蓋其用筆，不露痕跡處也。其所以不露痕跡處，總之善用曲筆逆筆，不肯另起頭緒，用直筆順筆也。夫此書頭緒何限？若一一起之，是必不能之數(shù)也。我執(zhí)筆時，亦必想用曲筆逆筆，（但）〔但〕不能如他曲得無跡，逆得不覺耳。此所以妙也。十三。
《金瓶》有節(jié)節(jié)露破綻處。如窗內淫聲，和尚偏聽見；私琴童，雪娥偏知道。而裙帶葫蘆，更屬險事。墻頭密約，金蓮偏看見；蕙蓮偷期，金蓮偏撞著。翡翠軒，自謂打聽瓶兒；葡萄架，早已照人鐵棍。才受贓，即動大巡之怒；才乞恩，便有平安之讒。調婿后，西門偏就摸著；燒陰戶，胡秀偏就看見。諸如此類，又不可勝（?。矓?shù)〕?？傊秒U筆以寫人情之可畏，而尤妙在既已露破，乃一語即解，統(tǒng)不費力累贅。此所以為化筆也。十四。
《金瓶》有特特起一事生一人，而來既無端，去亦無謂，如書童是也。不知作者，蓋幾許經(jīng)營，而始有書童之一人也。其描寫西門淫蕩，并及外寵，不必說矣。不知作者，蓋因一人之出門而方寫此書童也。何以言之？瓶兒與月娘始疏而終親，金蓮與月娘始親而終疏。雖故因逐來昭解來旺起釁，而未必至撒潑一番之甚也。夫竟至撒潑一番者，有玉簫不惜將月娘底里之言罄盡告之也。王簫何以告之？日有三章約在也。三章何以肯受？有書童一節(jié)故也。夫玉簫、書童不便突起爐灶，故寫藏壺橫釁于前也。然則遙遙寫來，必欲其撒潑，何為也哉？必得如此，方于出門時月娘毫無憐惜，一棄不顧，而金蓮乃一敗涂地也。誰謂《金瓶》內有一無謂之筆墨也哉？十五。
《金瓶》內，正經(jīng)寫六個婦人，而其實止寫得四個：月娘、玉樓、金蓮、瓶兒是也。然月娘則以大綱故寫之。玉樓雖寫，則全以高才被屈，滿腹牢騷，故又另出一機軸寫之，然則以不得不寫。寫月娘，以不肯一樣寫；寫玉樓，是全非正寫也。其正寫者惟瓶兒、金蓮。然而寫瓶兒，又每以不言寫之。夫以不言寫之，是以不寫處寫之。以不寫處寫之，是其寫處單在金蓮也。單寫金蓮，宜乎金蓮之惡冠于眾人也。吁！文人之筆，可懼哉！十六。
《金瓶》內，有兩個人為特特用意寫之，其結果亦皆可觀。如春梅與玳安是也。于同作丫案時，必用幾遍筆墨描寫春梅，心高志大，氣象不同。于眾小廝內，必用層層筆墨描寫玳安，色色可人。后文春梅作夫人，術安作員外。作者必欲其如此何哉？見得一部炎涼書中翻案故也。何則？止知眼前作蟀，不知即他日之夫人；止知眼前作仆，不知即他年之員外。不特他人轉眼奉承，即月娘且轉而以上賓待之，末路倚之。然則人之眼前炎涼，誠何益哉？此是作者特特為人下堪貶也。因要他于污泥中為后文翻案，故不得不先為之抬高身分也。十七。
李嬌兒、孫雪娥，要此二人何哉？寫一李嬌兒，見其未遇金蓮、瓶兒時，早已嘲風弄月，迎奸賣俏，許多不肖事，種種可殺。是寫金蓮、瓶兒，乃實寫西門之惡；寫李嬌兒，又虛寫西門之惡。寫出來的既己如此，其未寫出來的，時又不知何許惡端不可問之事于從前也。作者何其深惡西門之如是？至孫雪娥出身微殘，分不過通房，何其必勞一番筆墨寫之哉？此又作者菩薩心也。夫以西門之惡，不寫其妻作（倡）〔娟〕，何以報惡人？然既立意另一花樣寫月娘，斷斷不忍寫月娘至于此也。玉樓本是無辜受毒，何忍更令其頂缸受報？李嬌兒本是娟家，瓶兒更欲用之孽報于西門生前，而金蓮更自有冤家債主在，且即使之為娟，于西門何損，于金蓮似甚有益，樂此不苦，又何以言報也？故用寫雪娥以至于為娟，以總張西門之報，且暗結宋蕙蓮一段公案。至于陳（勝）敬濟后事，則又情因文生，隨手收拾。不然，雪娥為娟，何以結果哉？十八。
又嬌兒色中之財，看其在家管庫，臨去拐財可見。王六兒財中之色，看其與西門交合時，必云做買賣，騙丫頭房子，說合苗青，總是借色起端也。十九。
書內必寫蕙蓮，所以深潘金蓮之惡于無盡也，所以為后文妒瓶兒時，必試行道之端也。何則？蕙蓮才蒙愛，偏是他先知，亦如迎春喚貓，金蓮陵見也。使春梅送火山洞，何異教西門早娶瓶兒，愿權在一塊住也。蕙蓮跪求，使爾舒心，且許多牢籠關鎖，何異瓶兒來時，乘醉說一跳板走的話也。兩舌雪娥，使激蕙蓮，何異對月娘說瓶兒是非之處也。卒之來旺幾死而未死，蕙蓮何以不死而竟死，皆金蓮為之也。作者特特于瓶兒進門，加此一段，所以危瓶兒也。而瓶兒不悟，且親密之，宜乎其禍不旋踵，后車終覆也。此深著金蓮之惡。吾故曰：其小試行道之端，蓋作者為不知遠害者寫一樣子。若只隨手看去，便說西門慶又刮上一家人媳婦子矣。夫西門慶，殺夫奪妻取其財，庇殺主之奴，賣朝廷之法，豈必于此，特特撰此一事，以增其罪案哉？然則看官，每為作者瞞過了也。二十。
后又寫如意兒何故哉？又作者明白奈何金蓮，見其死蕙蓮，死瓶兒之均屬無益也。何則？蔥蓮才死，金蓮可一快。然而官哥生，瓶兒寵矣。及官哥死，瓶兒亦死，金蓮又一大快。然而如意口脂，又從靈座生香。去掉一個，又來一個。金蓮雖善固寵，巧于制人，于此能不技窮袖手，其奈之何？故作者寫如意兒全為金蓮寫，亦全為蔥蓮、瓶兒憤也。二十一。
然則寫桂姐、銀兒、月兒諸妓，何哉？此則總寫西門無厭，又見其為浮薄立品，市井為習。而于中寫桂姐，特犯金蓮，寫銀姐，特犯瓶兒，又見金、瓶二人，其氣味聲息、已全通娟家。雖未身為倚門之人，而淫心亂行實臭味相投，彼娟婦猶步后塵矣。其寫月兒，則另用香溫玉軟之筆，見西門一味粗鄙，雖章臺春色，猶不能細心領略。故寫月兒，又反觀西門也。二十二。
寫王六兒、賁四嫂以及林太太，何哉？曰王六兒、賁四嫂、林太太三人是三樣寫法，三種意思。寫王六兒者，專為財能致色一著做出來。你看西門在日，王六兒何等奉承，乃一旦拐財遠遁，故知西門于六兒，借財圖色，而王六兒亦借色求財。故西門死，必自王六兒家來。究竟色財兩空。王六兒遇何官人，究竟借色求財。甚矣色可以動人，尤未如財之通行無阻，人人皆愛也。然則寫六（兄）〔兒〕，又似單講財，故竟結入一百回內。至于賁四嫂，卻為玳安寫。蓋言西門止知貪濫無厭，不知其左右親隨，且上行下效，已浸淫乎欺主之風，而竊玉成婚，已伏線于此矣。若云陪寫王六兒，猶是淺著。再至林太太，吾不知作者之心，有何千萬憤您，而于潘金蓮發(fā)之。不但殺之割之，而并其出身之處教習之人，皆欲置之死地而方暢也。何則？王招宣府內，固金蓮舊時賣入學歌學舞之處也。今看其一腔機詐，喪廉寡恥，若云本自天生，則良心為不可必，而性善為不可據(jù)也。吾知其自二三歲時，未必便如此淫蕩也。使當日王招宣家，男敦禮義，女尚貞廉，淫聲不出于口，淫色不見于目。金蓮雖淫蕩，亦必化而為貞女。奈何堂堂招宣，不為天子招服遠人，宣威揚德，而一裁縫家九歲女孩至其家，即費許多閑情，教其描眉畫眼，弄粉涂朱，且教其做張做致，嬌模嬌樣。其待小使女如此，則其儀型妻子可知矣。宜乎三官之不肖荒亂，林氏之蕩閑逾矩也。招宣實教之，夫復何尤？然則招宣教一金蓮以遺害無窮。身受其害者，前有武大，后有西門。而林氏為招宣還報，固其宜也。吾故曰：作者蓋深惡金蓮，而并惡及其出身之處，故寫林太太也。然則張大戶亦成金蓮之惡者，何以不寫？曰：張二官頂補西門千戶之缺，而伯爵走動說娶嬌兒，儼然又一西門，其受報又有不可盡言者，則其不著筆墨處，又有無限煙波，直欲又藏一部大書于無筆處也。此所謂筆不到而意到者。二十三?！督鹌俊穼懺履铮巳酥^西門氏虧此一人內助，不知作者寫月娘之罪，純以隱筆，而人不知也。何則？良人者，妻之所仰望而終身者也。若其夫千金買妾為宗嗣計，而月娘百依百順，此誠《關雌》之雅，千古賢婦人也。若西門慶殺人之夫，劫人之妻，此真盜賊之行也。其夫為盜賊之行，而其妻不涕泣而告之，乃依違其（問）〔間〕，視為路人，休戚不相關，而且自以好好先生為賢，其為心尚可問哉？至其于陳敬濟，則作者已大書特書月娘引賊入室之罪，可勝言哉？至后識破奸謄，不知所為分處之計，乃白日關門，便為處此已畢。后之逐敬濟，逆大姐，嫁春梅，皆隨風弄舵，毫無成見。而聽尼宣卷，胡亂燒香，全非婦女所宜。而后知不甚讀書四字，誤盡西門一生，且誤盡月娘一生也。何則？使西門守禮，便能以禮刑其妻，今止為西門不讀書，所以月娘雖有為善之資，而亦流于不知大禮，即其家常舉動，全無舉案之風，而徒多眉眼之處。蓋寫月娘，為一知學好而不知禮（猶足遺害無窮）〔之婦人也。夫知〕學好矣而不知禮，猶足遺害無窮，使敬濟之惡歸罪于己，況不學好者乎？然則敬濟之罪，月娘成之，月娘之罪，西門慶刑于之過也。二十四。
文章有加一倍寫法。此書則善于加倍寫也。如寫西門之熱，更寫蔡、宋二御史，更寫六黃太尉，更寫蔡太師，更寫朝房，此加一倍熱也。如寫西門之冷，則更寫一敬濟在冷鋪中，更寫蔡太師充軍，更寫（煙）〔徽〕欽北狩，真是加一倍冷。要之，加一倍熱，更欲寫如西門之熱者何限，而西門倚（特）〔恃〕財肆惡。加一倍冷者，正欲寫如西門之冷者何窮，而西門乃不早見機也。二十五。
寫月娘必寫其好佛者，人抑知作者之意乎？作者開講，早已勸人六根清凈，吾知其必以空結此財色二字也。夫空字作結，必為僧乃可。夫西門不死，必不回頭，而西門既死，又誰為僧？使月娘于西門一死，不顧家業(yè)，即削發(fā)人山，亦何與于西門說法？今必仍令西門自己受持方可。夫西門已死，則奈何？作者幾許腳櫥，乃以孝哥兒生于西門死之一刻，卒欲令其回頭受我度脫，總以圣賢心發(fā)菩薩愿，欲天下無終諱過之人，人無不改之過也。夫人之既死，猶望其改過于來生，然則作者之待西門何其忠厚愷側，而勸勉于天下后世之人，何其殷殷不已也。是故既有此段大結束在胸中，若突然于后文生出一普凈師幻化了去，無頭無緒，一者落尋常案臼，二者筆墨則脫落痕跡矣。故必先寫月娘好佛，一路（尸尸）〔躲躲〕閃閃，如草蛇灰線，后又特筆出碧霞宮，方轉到雪澗，而又只一影音師，遲至十年，方才復收到永福寺。且于幻影中，將一部中有名人物花開豆爆出來的，復一一煙消火滅了去。蓋生離死別，各人傳中皆自有結，此方是一總大結束。作者直欲使一部千針萬線，又盡幻化了，還之于太虛也。然則寫月娘好佛，豈泛泛然為吃齋村婦，閑寫家常哉？此部書總妙在千里伏脈，不肯作易安之筆、沒筍之物也。是故妙絕群書。二十六。
又月娘好佛內，便隱三個姑子許多隱謀詭計，教唆他燒夜香，吃藥安胎，無所不為，則寫好佛又寫月娘之隱惡也。不可不知。二十七。
內中獨寫玉樓有結果，何也？蓋勸瓶兒、金蓮二婦也。言不幸所天不壽，自己雖不能守，亦且靜處金閨，令媒灼說合事成，雖不免扇墳之消，然猶是婿婦常情。及嫁而執(zhí)扇多悲，亦須寬心忍耐，安于數(shù)命。此玉樓俏心腸，高諸婦一著。春梅一味托大，玉樓一味膽小。故后日成就，春梅必竟有失身受嗜欲之危，而玉樓則一勞而永逸也。二十八。
陳敬濟嚴州一事，豈不蛇足哉？不知作者一筆而三用也。一者為敬濟墮落人冷鋪作因，二者為大姐一死伏線，三者欲結玉樓實實遇李公子，為百年知己，可償在西門家三四年之恨也。何以見之？玉樓不為敬濟所動，固是心焉李氏，而李公子寧死不舍，天下寧有死不舍之情，非知己之情也哉？可必其無《白頭吟》也。觀玉樓之風韻嫣然，實是第一個美人。而西門乃獨于一濫筋之金蓮厚，故寫一玉樓明明說西門為市井之徒，知好淫而且不知好色也。二十九。
玉樓來西門家，合婚過禮，以視偷娶迎奸赴會，何音天壤？其吉兇氣象，已自不同。其嫁李衙內，則依然合婚行茶過禮，月娘送親，以視老鴨爭論，夜隨來旺、王婆領出，不垂別淚，其明晦氣象，又自不同。故知作者特特寫此一位真正美人，為西門不知風雅定案也。三十。
金蓮與瓶兒進門皆受辱。獨玉樓自始至終，無一褒貶。嗯！亦有心人哉！三十一。
西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，敬濟是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋蕙蓮是不識高低的人，如意兒是頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李桂姐輩一流，總是不得叫做人。而伯爵、希大輩，皆是沒良心的人。兼之蔡太師、蔡狀元、宋御史，皆是枉為人也。三十二。
獅子街，乃武松報仇之地，西門幾死其處。曾不數(shù)日，而子虛又受其害，西門徜徉來往。侯后王六兒偏又為之移居于此地賞燈，偏令金蓮兩遍身歷其處。寫小人托大忘患，嗜惡不悔，一筆都盡。三十三。
《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨傳，有合傳，卻是分開做的?！督鹌棵贰穮s是一百回共成一傳，而千百人總合一傳內，卻又斷斷續(xù)續(xù)各人自有一傳。固知作《金瓶》者，必能作《史記》也。何則？既一已為其難，又何難為其易？三十四。
每見批此書者，必貶他書以褒此書。不知文章乃公共之物，此文妙，何妨彼文亦妙？我偶就此文之妙者而評之，而彼文之妙固不掩此文之妙者也。即我自作一文，亦不得謂我之文出而天下之文皆不妙，且不得謂天下更無妙文妙于此者。奈之何批此人之文，即若據(jù)為己有，而必使凡天下之文，皆不如之。此其用心，偏私狹隘，決做不出好文。夫做不出好文，又何能批人之好文哉？吾所謂《史記》易于《金瓶》，蓋謂《史記》分做，而《金瓶》合做。即使龍門復生，亦必不謂予左袒《金瓶》，而予亦并非謂《史記》反不妙于《金瓶》，然而《金瓶》卻全得《史記》之妙也。文章得失，惟有心者知之。我止賞其文之妙，何暇論其人之為古人，為后古之人，而代彼爭論，代彼謙讓也哉？三十五。
作小說者概不留名，以其各有寓意，或暗指某人而作。夫作者既用隱惡揚善之筆，不存其人之姓名，并不露自己之姓名。乃后人必欲為之尋端竟委，說出姓名何哉？何其刻薄為懷也？且傳聞之說，大都穿鑿，不可深信?？傊?，作者無感慨亦必（下）〔不〕著書，一言盡之矣。其所欲說之人，即現(xiàn)在其書內，彼有感慨者，反不忍明言，我沒感慨者，反必欲指出，真沒搭撒，沒要緊也。故別號東樓，小名慶兒之說，概置不問。即作書之人，亦止一作者稱之。彼既不著名于書，予何多贅哉？近見《七才子書》，滿紙王四，雖批者各自有意，而予則謂何不留此閑工，多曲折于其文之起盡也哉？偶記于此，以白當世。三十六。
《史記》中有年表，《金瓶》中亦有時日也。開口云西門慶二十七歲，吳神仙相面則二十九，至臨死則三十三歲。而官哥則生于政和四年丙申，卒于政和五年丁酉。夫西門慶二十九歲生子，則丙申年，至三十三歲該云庚子，而西門乃卒于戊戌。夫李瓶亦該云卒于政和五年，乃云七年：此皆作者故為參差之處。何則？此書獨與他小說不同?？雌淙哪觊g，卻是一日一時推著數(shù)去。無論春秋冷熱，即某人生日，某人某日來請酒，某月某日請某人，某日是某節(jié)令，齊齊整整握去。若再將三五年間甲子次序，排得一絲不亂，是真?zhèn)€與西門計賬簿，有如世之無目者所云者也。故特特錯亂其年譜，大約三五年間，其繁華如此，則內云某日某節(jié)皆歷歷生動，不是死板一串鈴可以排頭數(shù)去，而偏又能使看者五色瞇目，真有如握著一日日過去也。此為神妙之筆。嘻！技至此亦化矣哉！真千古至文，吾不敢以小說目之也。三十七。
一百回是一回。必須放開眼作一回讀，乃知其起盡處。三十八。一百回不是一日做出，卻是一日一刻創(chuàng)成。人想其創(chuàng)造之時，何以至于創(chuàng)成，便知其內許多起盡，費許多經(jīng)營，許多穿插裁剪也。三十九。
看《金瓶》，把他當事實看，便被他瞞過。必須把他當文章看，方不被他瞞過也。四十。
看《金瓶》，將來當他的文章看，猶須被他瞞過。必把他當自己的文章讀，方不被他瞞過。四十一。
將他當自己的文章讀，是矣。然又不如將他當自己才去經(jīng)營的文章。我先將心（典）〔與〕之曲折算出，夫而后謂之不能瞞我，方是不能瞞我也。四十二。
做文章不過是情理二字。今做此一篇百回長文，亦只是情理二字。于一個人心中，討出一個人的情理，則一個人的傳得矣。雖前后夾雜眾人的話，而此一人開口是此一人的情理。非其開口便得情理，由于討出這一人的情理方開口耳。是故寫十百千人皆如寫一人，而遂洋洋乎有此一百回大書也。四十三。
《金瓶》每于極忙時，偏夾敘他事入內。如正未娶金蓮，先插娶孟玉樓；娶孟玉樓時，即夾敘嫁大姐；生子時，即夾敘吳典恩借債；官哥臨危時，乃有謝希大借銀；瓶兒死時，乃入玉簫受約；擇日出殯，乃有請六黃太尉等事：皆于百忙中，故作消閑之筆。非才富一石者何以能之？外如武松問傅黔計西門慶的話，百忙里說出二兩銀一月等文，則又臨時用輕筆討神理，不在此等章法內算也。四十四。
《金瓶梅》妙在于善用犯筆而不犯也。如寫一伯爵，更寫一希大，然畢竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的談吐，一絲不紊。寫一金蓮，更寫一瓶兒，可謂犯矣。然又始終聚散，其言語舉動又各各不紊一絲。寫一王六兒，偏又寫一賁四嫂；寫一李桂姐，偏又寫一吳銀姐、鄭月兒；寫一王婆，偏又寫一薛媒婆、一馮媽媽、一文嫂兒、一陶媒婆；寫一薛姑子，偏又寫一王姑子、劉姑子；諸如此類，皆妙在特特犯手，卻又各各一款，絕不相同也。四十五。
《金瓶梅》于西門慶不作一文筆，于月娘不作一顯筆，于玉樓則純用俏筆，于金蓮不作一鈍筆，于瓶兒不作一深筆，于春梅純用傲筆，于敬濟不作一韻筆，于大姐不作一秀筆，于伯爵不作一呆筆，于堆安不著一蠢筆：此所以各各皆到。四十六。
《金瓶梅》起頭放過一男一女，結末又放去一男一女。如卜志道、卓丟兒是起頭放過者，錦云與李安是結末放去者。夫起頭放過去，乃云卜志道，是花子虛的署缺者。不肯直出子虛，又不肯明明于十個中止寫九個，單留一個缺去尋子虛頂補，故先著一人隨手去之，以出其缺，而便于出子虛，且于出子虛時，隨手出瓶兒也。不然，先出子虛于十人之中，則將出瓶兒時，又費筆墨，故卜志道，雖為子虛署缺，又為瓶兒做楔子也。既云做一楔子，又何有顧忌命名之義，而又必用一名，則只云不知道可耳，故云卜志道。至于丟兒，則又玉樓之署缺者。夫未娶玉樓，先娶此人，既娶玉樓，即丟開此人，豈如李瓶兒今日守靈，明朝燒紙，丫霎奶子，相伴空房，且一番兩番托夢也。是誠丟開腦后之人，故云丟兒也。是其起頭放過者，皆意在放過那人去，放入這人來也。至其結末放去者曰楚云者，蓋為西門家中彩云易散作一影子。又見得美色無窮，人生有限，死到頭來，雖有西子、王墻于我何涉？則又作者，特特為起講數(shù)語作證也。至于李安，則又與韓愛姐同意，而又為作者十二分滿許之筆，寫一孝子正人義士，以作中流砒柱也。何則一部書中，上自蔡太師下至侯林兒等輩，何止百有馀人，并無一個好人，非迎奸賣俏之人，即附勢趨炎之輩，使無李安一孝子，不幾使良心種子滅絕乎？看其寫李安母子相依，其一篇話頭，真見得守身如玉不敢毀傷發(fā)膚之孝（二）〔子〕，以視西門、敬濟輩，真豬狗不如也。然則末節(jié)放過去的兩人，又放不過眾人，故特特放過此二人以深省后人也。四十七。
寫花子虛，即于開首十人中，何以不便出瓶兒哉？夫作者于提筆時，固先有一瓶兒在其意中也。先有一瓶兒在其意中，其后如何偷期，如何迎奸，如何另嫁竹山，如何轉嫁西門，其著數(shù)俱已算就，然后想到其夫，當令何名，夫不過令其應名而已，則將來雖有如無，故名之曰子虛。瓶本為花而有，故即姓花。忽然于出筆時，乃想敘西門氏正傳也。于敘西門傳中，不出瓶兒，何以入此公案？特敘瓶兒，則敘西門起頭時，何以說隔壁一家姓花名（菜）〔某〕，其妻姓李名某也？此無頭緒之筆，必不能人也。然則侯金蓮進門再敘何如？夫他小說便有一件件敘去另起頭緒于中，惟《金瓶梅》純是太史公筆法。夫龍門文字中，豈有于一篇特特著意寫之人，且十分有八分寫此人之人，而于開卷第一回中不總出樞紐，如衣之領，如花之蒂，而謂之太史公之文哉？近人作一本傳奇，于起頭數(shù)折，亦必將有名人數(shù)點到，況《金瓶梅》為海內奇書哉？然則作者又不能自已，另出頭緒說，勢必借結弟兄時人花子虛也。夫使無伯爵一班人，先與西門打熱，則弟兄又何由而結？使寫子虛亦在十人數(shù)內，終朝相見，則于第一回中，西門與伯爵會時，子虛系你知我見之人，何以開口便提起他家二嫂？即提起二嫂，何以忽說與咱院子止隔一墻，而二嫂又何如好也哉？故用寫子虛為會外之人，今日拉其人會，而因其鄰墻乃用西門數(shù)語，李瓶兒已出。鄰墻已明，不言之表，子虛一家皆躍然紙上。因又算到不用卜志道之死，又何因想起拉子虛人？今日自純以神工鬼斧之筆行文，故曲曲折折，細詳瓶兒，寂目而不令其窺彼金針之一度。吾故曰又作西門文字，每于此等文字，使我悉心其中，曲曲折折，為之難人其起盡，何異人五岳三島，盡覽奇勝，我心樂此不為疲也。四十八。
《金瓶》內即一笑談，一小曲，皆因時致宜，或直出本回之意，或足前回，或透下回，當于其下另自分注也。四十九。
《金瓶梅》一書，于作文之法，無所不備，一時亦難細說，當各于本回前著明之。五十。
《金瓶梅》說淫話，止是金蓮與王六兒處多，其次則瓶兒，他如月娘、玉樓止一見，而春梅則惟于點染處描寫之。何也？寫月娘惟掃雪前一夜，所以丑月娘丑西門也；寫玉樓惟于含酸一夜，所以表玉樓之屈，而亦以丑西門也：是皆非寫其淫蕩之本意也。至于春梅，欲留之為炎涼翻案，故不得不留其身分而止用影寫也。至于百般無恥，十分不堪，有桂姐、月兒不能出之于口者，皆自金蓮、六兒口中出之，其難堪為何如：此作者深罪西門，見得如此狗氦乃偏喜之，真不是人也。故王六兒、潘金蓮有日一齊動手，西門死矣：此作者之深意也。至于瓶兒，雖能忍耐，乃自討苦吃，不關人事，而制死子虛，迎奸轉嫁，亦去金蓮不遠，故亦不妨為之馳驅并駕。但瓶兒弱而金蓮狠，故寫瓶兒之淫，略較金蓮稍輕，而亦早自喪其命于試藥之時，甚言女人貪色，不害人即自害也。吁！可畏哉！若蕙蓮、如意輩，有何品行，故不妨唐突，而王招宣府內林太太者，我固云為金蓮波及，則欲報應之人，又何妨唐突哉？五十一。
《金瓶梅》不可零星看。如零星，便止看其淫處也。故必盡數(shù)日之間，一氣看完，方知作者起伏層次，貫通氣脈，為一線穿下來也。五十二。
凡人謂《金瓶》是淫書者，想必伊止知看其淫處也。若我看此書，純是一部史公文字。五十三。
做《金瓶梅》之人，若令其做忠臣孝子之文，彼必能又出手眼，摹神肖影，追魂取魄，另做出一篇忠孝文字也。我何以知之？我于其摹寫奸夫淫婦知之。五十四。
今有和尚讀《金瓶梅》，人必（此）〔叱〕之，彼和尚亦必避人偷看。不知真正和尚方許他讀《金瓶梅》。五十五。
今有讀書者看《金瓶》，無論其父母師傅禁止之，即其自己亦不敢對人讀。不知真正讀書者，方能看《金瓶梅》淇避人讀者，乃真正看淫書也。五十六。
作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脫，色色皆到。不然，正難夢見。五十七。
作《金瓶》者必能轉身證菩薩果。蓋其立言處，純是麟角鳳嘴文字故也。五十八。
作《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，一一經(jīng)歷過。人世最深，方能為眾腳色摹神也。五十九。
作《金瓶梅》，苦果必待色色歷遍，才有此書，則《金瓶梅》又必做不成也。何則？即如諸淫婦偷漢，種種不同，若必待身親歷而后知之，將何以經(jīng)歷哉？故知才子無所不通，專在一心也。六十。
一心所通，實又真?zhèn)€現(xiàn)身一番，方說得一番。然則其寫諸淫婦，真乃各現(xiàn)淫婦人身，為人說法者也。六十一。
其書凡有描寫，莫不各盡人情，然則真千百化身現(xiàn)各色人等，為之說法者也。六十二。
其各盡人情，莫不各得天道。即千古算來，天之禍淫福善，顛倒權奸處，確乎如此。讀之似有一人，親曾執(zhí)筆，在清河縣前，西門家里，大大小小，前前后后，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來的，吾故曰得天道也。六十三。
讀《金瓶》當看其白描處。子弟能看其白描處，必能自做出異樣省力巧妙文字來也。六十四。
讀《金瓶》當看其脫卸處。子弟看其脫卸處，必能自出手眼作過節(jié)文字也。六十五。
讀《金瓶》當看其避難處。子弟看其避難就易處，必能放重筆拿輕筆，異樣使乖脫滑也。六十六。
讀《金瓶》當看其手閑事忙處。子弟會得便許作繁衍文字。六十七。
讀《金瓶》當看其穿插處。子弟會得，便許他作花團錦簇、五色瞇人的文字也。六十八。
讀《金瓶》當看其結穴發(fā)脈，關鎖照應處。子弟會得，才許他讀《左》、《國》、《莊》、《騷》、史、子也。六十九。
讀《金瓶》當知其用意處。夫會得其處處所以用意處，方許他讀《金瓶梅》，方許他自言讀文字也。七十。
幼時在館中讀文，見窗友為先生夏楚云："我教你字字想來，不曾教你圓圈吞。"予時尚幼，旁聽此言，即深自傲省，于念文時，即一字一字，作昆腔曲拖長聲，調轉數(shù)四念之，而心中必將此一字，念到是我用出的一字方罷。猶記念的是"好古敏以求之"一句的文字，如此不三日，先生出會課題，乃"君子矜而不爭"，予自覺做時，不甚怯力而文成，先生大驚，以為抄寫他人，不然何進益之速。予亦不能白。后先生留心驗予動靜，見予念文，以頭代掉，一手指文，一字一字唱之，乃大喜曰："子不我欺。"且回顧同窗輩曰："你輩不若也。"今本不通，然思讀書之法，斷不可成片念過去。豈但讀文，即如讀《金瓶梅》小說，若連片念去，便味如嚼蠟，止見滿篇老婆舌頭而已，安能知其為妙文也哉？夫不看其妙文，然則止要看其妙事乎，是可一大挪榆。七十一。
讀《金瓶》必靜坐三月方可。否則眼光模糊，不能激射得到。七十二。
才不高由于心粗，心粗由于氣浮。心粗則氣浮，氣愈浮則心愈粗。豈但做不出好文，并亦看不出好文。遇此等人，切不可將《金瓶梅》與他讀。七十三。
未讀《金瓶梅》而文字如是，既讀《金瓶梅》而文字猶如是。此人直須焚其筆硯，扶犁耕田，為大快活；不必再來弄筆硯，自討苦吃也。七十四。
做書者是誠才子矣。然到底是菩薩學問，不是圣賢學問，蓋其專教人空也。若再進一步，到不空的所在，其書便不是這樣做也。七十五。
《金瓶》以空結，看來亦不是空到地的，看他以孝哥結便知。然則所云幻化，乃是以孝化百惡耳，七十六。
《金瓶梅》到底有一種憤慈的氣象。然則《金瓶梅》斷斷是龍門再世。七十七。
《金瓶梅》是部改過的書，觀其以愛姐結便知。蓋欲以三年之艾，治七年之病也。七十八。
《金瓶梅》究竟是大徹悟的人做的，故其中將僧尼之不肖處，一一寫出。此方是真正菩薩，真正徹悟。七十九。
《金瓶梅》，倘他當日發(fā)心不做此一篇市井的文字，他必能另出'韻筆，作花嬌月媚如《西廂》等文字也。八十。
《金瓶》必不可使不會做文的人讀。夫不會做文字人讀，則真有如（谷）〔俗〕云讀了《金瓶梅》也。會做文字的人讀《金瓶》，純是讀《史記》。八十一。
《金瓶梅》切不可令婦女看見。世有銷金帳底，淺斟低唱之下，念一回于妻妾聽者多多矣。不知男子中，尚少知勸戒觀感之人，彼女子中能觀感者幾人哉？少有效法，奈何奈何？至于其文法筆法，又非女子中所能學，亦不必學，即有精通書史者，則當以《左》、《國》、《風雅》、經(jīng)、史與之讀也。然則《金瓶梅》是不可看之書也，我又何以批之以誤世哉？不知我正以《金瓶》為不可不看之妙文，特為婦人必不可看之書，恐人自不知戒而反以是咎《金瓶梅》，故先言之，不肯使《金瓶》受過也。然則男子中少知看書者，誰不看《金瓶梅》?？粗舱撸瑒t《金瓶梅》懼焉；懼其不知所以喜之，而第喜其淫逸也。如是則《金瓶》誤人矣。究之非《金瓶》誤之，人自誤之耳?？粗终?，則《金瓶梅》悲焉；悲其本不予人以可怪，而人想怪其描寫淫逸處也。如是則人誤《金瓶》矣。究之非人誤之，亦非《金瓶》誤之，乃西門慶誤之耳。何為《金瓶》誤人？不善讀書人，粗心浮氣，與之經(jīng)史不能下咽，偏喜讀《金瓶梅》，且最不喜讀下半本《金瓶梅》，是誤人者《金瓶梅》也。何為人自誤之？夫對人說賊，原以示戒，乃聽者反因學做賊之術，是非說賊者之過也。彼聽說賊者，本自為賊耳，故《金瓶梅》不任受過。何以謂人誤《金瓶》？《金瓶梅》寫奸夫淫婦，貪官惡仆，幫閑娼妓，皆其通身力量，通身解脫，通身智慧，嘔心嘔血，寫出異樣妙文也。今止因自己目無雙珠，遂悉令世間將此妙文，目為（?。惨硶?，置之高閣，使前人嘔心嘔血做這妙文，雖本自娛，實亦欲娛于百世之錦繡才子者，乃為俗人所掩，盡付流水，是謂人誤《金瓶》。何以謂西門慶誤《金瓶》？使看官不作西門的事讀，全以我此日文心，逆取他當日的妙筆，則勝如讀一部《史記》。乃無如開卷便止知看西門慶如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故謂之西門慶誤《金瓶梅》。然則仍依舊看官誤看了西門慶的《金瓶梅》，不知為作者的《金瓶梅》也。常見一人批《金瓶梅》曰："此西門之大賬簿。"其兩眼無珠，可發(fā)一笑。夫伊于甚年月日，見作者雇工于西門慶家寫賬簿哉？更有讀至敬濟，弄一得雙，乃為西門大憤曰："何其剖其雙珠！"不知先生又錯看了也。金蓮原非西門所固有，而作者特寫一春梅，亦非欲為西門慶所能常有之人而寫之也。此自是作者妙筆妙撰，以行此妙文，何勞先生為之傍生瞎氣哉？故讀《金瓶》者多，不善讀《金瓶》者亦多。予因不揣，乃急欲批以請教，雖不敢謂能探作者之底里，然正因作者叫屈不歇，故不擇狂著代為爭之，且欲使有志作文者同醒一醒長日睡魔，少補文家之法律也，誰日不宜。八十二。
《金瓶》是兩半截書，上半截熱，下半截冷；上半熱中有冷，下半冷中有熱。八十三。
《金瓶梅》因西門慶一分人家，寫好幾分人家，如武大一家，花子虛一家，喬大戶一家，陳洪一家，吳大舅一家，張大戶一家，王招宣一家，應伯爵一家，周守備一家，何千戶一家，夏提刑一家。他如翟云峰在東京不算，黔計家以及女眷不往來者不算，凡這幾家，大約清河縣官員大戶屈指已遍，而因一人寫及一縣，吁！一元惡大（停）〔?！骋?。且無論此回有幾家，全傾其手，深遭荼毒也，可恨可恨！八十四。
《金瓶梅》寫西門慶無一親人：上無父母，下無子孫，中無兄弟。幸而月娘猶不以繼室自居。設也月娘因金蓮終不通言對面，吾不知西門慶何樂乎為人也。乃于此不自改過自修，日肆惡無忌，宜乎就死不悔也。八十五。
書內寫西門許多親戚，通是假的：如喬親家，假親家也；翟親家，愈假之親家也；楊姑娘，誰氏之姑娘，愈假之姑娘也；應二哥，假兄弟也；謝子純，假朋友也；至于花大舅、二舅，更屬可笑，真假到?jīng)]文理處也；敬濟兩番披麻戴孝，假孝子也；至于沈姨夫、韓姨夫，不聞有姨娘來，亦是假姨夫矣。惟吳大舅、二舅，而二舅又如鬼如域，吳大舅少可，故后卒得吳大舅略略照應也。彼西門氏并無一人，天之報施亦慘，而文人惡之者亦毒矣。奈何世人于一本九族之親，乃漠然視之，且恨不排擠而去之，是何肺腑！八十六。
《金瓶》何以必寫西門慶孤身一人，無一著己親哉？蓋必如此，方見得其起頭熱得可笑，后文一冷便冷到徹底，再不能熱也。八十七。
作者直欲使此清河縣之西門氏冷到徹底并無一人，雖屬寓言，然而其恨此等人，直使之千百年后永不復望一復燃之灰。吁！文人亦狠矣哉！八十八。
《金瓶》內有一李安，是個孝子，卻還有一個王杏庵是個義士，安童是個義仆，黃通判是個益友，曾御史是（個）忠臣，武二郎是個豪杰梯弟。誰謂一片淫欲世界中，天命民巍為盡滅絕也哉？八十九。
《金瓶》雖有許多好人，卻都是男人，并無一個好女人。屈指不二色的，要算月娘一個。然卻不知婦道，以禮持家，往往惹出事端。至于愛姐，晚節(jié)固可佳，乃又守得不正經(jīng)的節(jié)，且早年亦難清白。他如葛翠屏，娘家領去，作者固未定其末路，安能必之也哉？甚矣婦人陰性雖豈無貞烈者，然而失守者易，且又在各人家教。觀于此，可以察刑于之懼矣。齊家者可不慎哉？九十。
《金瓶梅》內卻有兩個真人，一尊活佛，然而總不能救一個妖僧之流毒。妖僧為誰，施春藥者也。九十一。
武大毒藥，既出之西門慶家，則西門毒藥，固有人現(xiàn)身而來。神仙真人活佛，亦安能逆天而救之也哉？九十二。
讀《金瓶》不可呆看，一呆看便錯了。九十三。
讀《金瓶》必須置唾壺于側，庶便于擊，九十四。
讀《金瓶》必須列寶劍于右，或可劃空泄憤。九十五。讀《金瓶》必須懸明鏡于前，庶能圓滿照見。九十六。讀《金瓶》必置大白于左，庶可痛飲以消此世情之惡。九十七。讀《金瓶》必置名香于幾，庶可遙謝前人，感其作妙文，曲曲折折以娛我。九十八。
讀《金瓶》必須置香茗于案，以奠作者苦心。九十九。
《金瓶》純是禪門圓通后做法。我批《金瓶》亦批其圓通處也。一百。
《金瓶》亦并不曉得有甚圓通，我亦正批其不曉得有甚圓通處也。百一。
《金瓶》以空字起結，我亦批其以空字起結而已，到底不敢以空字誣我圣賢也。百二。
《金瓶》處處體貼人情天理。此是其真能悟徹了，此是其不空處也。百三。
《金瓶梅》是大手筆，卻是極細的心思做出來者。百四。
《金瓶梅》是部懲人的書，故謂之戒律亦可。雖然，又云《金瓶梅》是部入世的書，然謂之出世的書亦無不可。百五。
《金瓶梅》三字連貫者，是作者自喻。此書內雖包藏許多春色，卻一朵一朵一瓣一瓣，費盡春工，當注之金瓶，流香芝室，為千古錦繡才子作案頭佳玩，斷不可使村夫俗子作枕頭物也。嗯！夫金瓶梅花，全憑人力以補天工，則又如此書處處以文章奪化工之巧也夫。百六。
此書為繼《殺狗記》而作?？此S處影寫兄弟，如何九之弟何十，楊大郎之弟楊二郎，周秀之弟周宣，韓道國之弟韓二搗鬼。惟西門慶、陳敬濟無兄弟可想。百七。
以玉樓彈阮起，愛姐抱阮結，乃是作者滿肚皮猖狂之淚沒處灑落，故以《金瓶梅》為大哭地也。百八。
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