在十九世紀(jì)后半期，在有影響的中國(guó)領(lǐng)袖人物的心目中，日本逐漸變成了一個(gè)令人不得不佩服的形象。在馮桂芬的一些著作中，可以看到中國(guó)人早期對(duì)日本制度變革和對(duì)技術(shù)作出的努力所流露出的贊揚(yáng)甚至欽佩之情。李鴻章認(rèn)為德川后期軍事改革的各項(xiàng)措施很好。這些改革雖然是在一個(gè)全民發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)之外進(jìn)行的，但它們似乎把傳統(tǒng)和技術(shù)結(jié)合了起來(lái)，并且很自然地有助于形成反西方共同戰(zhàn)線的思想。他們的這些態(tài)度在明治中興初期的幾年還繼續(xù)存在。根據(jù)一位權(quán)威的研究，李鴻章在1870年被任命為直隸總督以后，“給他深刻印象的是，日本在與西方打交道時(shí)取得的相對(duì)的成就……以及據(jù)說(shuō)日本已籌集巨款興建兵工廠和輪船之事。李鴻章感到中國(guó)應(yīng)與日本友好，也許甚至應(yīng)派官員駐在該國(guó)，以便阻止日本站在西方國(guó)家一邊?！保?］ 后來(lái)日本人利用臺(tái)灣土著對(duì)琉球漁民施加暴行之事，作為在1874年向清朝提出對(duì)琉球群島的領(lǐng)土要求和對(duì)臺(tái)灣采取行動(dòng)的借口，李鴻章及其同僚開(kāi)始看出日本可能是危險(xiǎn)的策源地。明治的變革現(xiàn)在開(kāi)始表現(xiàn)得過(guò)于想徹底地趕超西方了。

　　1875年的糾紛解決后森有禮來(lái)北京，李鴻章與他進(jìn)行了一次引人入勝的談話，李對(duì)日本想與東亞文化傳統(tǒng)決裂的意愿表示意外和震驚。在日本外務(wù)省官方的英文談話記錄中，李鴻章談話的內(nèi)容如下：“我對(duì)貴國(guó)近年來(lái)作出的幾乎一切成績(jī)都深為佩服，但有一件事我還不很理解，這就是你們把古老的民族服裝改成歐洲式樣……服裝是激起對(duì)祖先的神圣回憶的事物之一，后代理應(yīng)以崇敬的心情永遠(yuǎn)保持下去?！痹诨卮疬@個(gè)問(wèn)題時(shí)，森要他相信：“如果我們的祖先還活著的話，他們無(wú)疑會(huì)做我們?nèi)孔鲞^(guò)的事……大約一千年前，他們改穿中國(guó)服，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)中國(guó)服比原來(lái)的穿著要好?！崩铠櫿路瘩g說(shuō)：“你如果出于理智，就應(yīng)該穿中國(guó)服……它很方便……而且完全可以用貴國(guó)產(chǎn)的材料制作?！钡赋觯骸澳銈兯陌倌昵暗淖嫦日l(shuí)也不愿意改成本朝開(kāi)始后改變的服飾（即留辮子）。但畢竟發(fā)生了變化，不過(guò)你們的這種變化是強(qiáng)加給你們的，盡管你們不喜歡它。”［2］ 但是，李鴻章一方面警告森不要過(guò)分西洋化，并且危言聳聽(tīng)地談到了借外債的危險(xiǎn)性，一方面卻在1874年12月的一份奏折中把這兩點(diǎn)連同其他措施引為觀測(cè)日本所以“其勢(shì)日張，其志不小”的基礎(chǔ)。到1885年他寫(xiě)道：“大約十年內(nèi)外，日本富強(qiáng)必有可觀，此中土之遠(yuǎn)患，而非目前之近憂(yōu)?！痹谶@十年的末期，當(dāng)李鴻章的預(yù)言已成為事實(shí)，并且親往下關(guān)在伊藤博文面前乞和時(shí)，他仍極力設(shè)法想使中日兩國(guó)“成為兄弟而不結(jié)成仇敵……對(duì)我們一方有害之事，對(duì)另一方一定也如此……黃種人準(zhǔn)備對(duì)付白種人，此其時(shí)矣”。［3］

　　但具有諷刺意義的是，正是1894—1895年的對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)對(duì)待明治維新的態(tài)度方面起了關(guān)鍵作用。在中國(guó)，如同在其他國(guó)家那樣，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也被看成是對(duì)兩國(guó)采取現(xiàn)代化措施結(jié)果的考驗(yàn)；而且日本武力的勝利，以及日本的舉國(guó)一致與中國(guó)各地的自行其是的對(duì)比，使人們幾乎毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)清哪一方的組織形式更有成效。被日本打敗所引起的震驚，比迄今視以為常的西方列強(qiáng)的侵略所引起的震驚要更為強(qiáng)烈。因此，中國(guó)嘗到失敗的苦果不能全怨日本。在很大程度上，滿(mǎn)洲王朝和李鴻章也要分擔(dān)責(zé)任。日本的戰(zhàn)勝又被西方提出的新要求所蓋過(guò)；歐洲列強(qiáng)在1895年進(jìn)行干涉，并表面上充當(dāng)中國(guó)領(lǐng)土完整的保護(hù)人以反對(duì)日本提出的要求，但在1897年以后立刻順手牽羊地掠奪了它們?cè)瓉?lái)加以保護(hù)的東西。這種行徑在中國(guó)引起的憤怒直接導(dǎo)致了1898年的百日維新。（見(jiàn)第五章）

　　明治時(shí)期的日本在清末儒家維新派心目中占有特殊的地位。它在基本上是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上引進(jìn)代議制政府的成就，以及它發(fā)揚(yáng)的為國(guó)效勞而不是滿(mǎn)足個(gè)人或某個(gè)地區(qū)利益的精神，看來(lái)可以成為任何追求現(xiàn)代化的國(guó)家的榜樣。維新派中的重要人物在向中國(guó)的讀者和領(lǐng)袖人物介紹明治維新各項(xiàng)成就的事實(shí)和適用性方面起了重要的作用，這樣說(shuō)是有意義的，也是恰當(dāng)?shù)?。例如黃遵憲（1848—1905年）在1877年作為公使館參贊隨同第一任駐日公使何如璋來(lái)到了東京。黃遵憲與日本文人進(jìn)行了許多接觸，并且寫(xiě)了一部日本史。這部在他任舊金山總領(lǐng)事后一段時(shí)期才完成的著作在1887年脫稿，但它到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才流傳，到1897年才出版，書(shū)名《日本國(guó)志》。就是這個(gè)黃遵憲，他邀請(qǐng)梁?jiǎn)⒊缴虾Ｖ骶帍?qiáng)學(xué)會(huì)辦的一份雜志，并且在湖南支持譚嗣同和梁?jiǎn)⒊?。他的日本史?898年引起了光緒帝的注意，當(dāng)時(shí)黃遵憲正在湖南任職。［4］

　　維新派中間的領(lǐng)袖人物康有為在他的論點(diǎn)中充分利用了日本的例子。在他看來(lái)，明治時(shí)期的憲法是使日本強(qiáng)大的一大成就和重要因素。1888年，康有為在上清帝的第一份奏章中介紹了日本的范例，并且在以后堅(jiān)持他的論點(diǎn)。在1898年，他敦促清帝“外采俄彼得日本明治之政術(shù)”，“以日本明治之政為政法”。從1898年夏季起，康有為就不大提到彼得大帝，而更多地介紹明治；對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在主要是放松它的統(tǒng)治和擴(kuò)大參政的范圍。他指出，日本與中國(guó)近，其政治形式與社會(huì)制度也近似中國(guó)。以后，康有為在供清帝參考的研究俄國(guó)和日本的長(zhǎng)篇論著中重復(fù)并且發(fā)揮了這些論點(diǎn)。不過(guò)，他的主張依然是泛談多于實(shí)指。他贊成尋求新的模式，特別贊成日本的立憲改組。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)真正的儒家原則，需要中國(guó)政制的民主化。［5］ 但是，雖然康有為向往日本所向往的一切，卻沒(méi)有什么理由可以認(rèn)為明治的民族主義或社會(huì)組織就是他追求的目標(biāo)。在1911年以前，他傾向于給德國(guó)的榜樣以更高的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@種榜樣似乎把自由與他認(rèn)為中國(guó)所需要的紀(jì)律結(jié)合在一起了。

　　可以設(shè)想，明治時(shí)期的領(lǐng)袖們能找到很多理由來(lái)贊助1898年的維新運(yùn)動(dòng)。他們自己在這個(gè)時(shí)候?qū)ξ鞣皆谥袊?guó)的帝國(guó)主義擴(kuò)張非常敏感，并且急于想幫助中國(guó)進(jìn)行抵抗。外務(wù)相大隈重信提出了他的“大隈主義”，給政府的政策提供了理論基礎(chǔ)，根據(jù)他的理論，過(guò)去長(zhǎng)期接受中國(guó)文化和精神的日本現(xiàn)在要償還那筆債，辦法是去牽制西方，使中國(guó)取得必要時(shí)間能在新的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行改組。在百日維新期間，伊藤博文訪問(wèn)了北京，并受到清帝的接見(jiàn)。在皇太后對(duì)維新派發(fā)動(dòng)政變后，維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們得到日本人的保護(hù)?？涤袨槿〉糜?guó)的保護(hù)到達(dá)香港后轉(zhuǎn)乘一艘日本船到日本避難。梁?jiǎn)⒊拥教旖虻娜毡绢I(lǐng)事館，然后乘坐一艘日本炮艦前往日本。

　　華人社會(huì)在日本日益發(fā)展，維新派不久便在其中成為領(lǐng)袖群倫的人物。他們往往與有地位的上層日本人進(jìn)行接觸。大隈重信親自接見(jiàn)過(guò)康有為，此后還與他有通信關(guān)系。近衛(wèi)篤麿親王也是如此。犬養(yǎng)毅和其他議會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們都以擁有與這些中國(guó)貴賓的友誼而自傲。隨著不斷高漲的學(xué)生運(yùn)動(dòng)在日本的華人界中開(kāi)始蓬勃發(fā)展，維新派由于他們的學(xué)識(shí)和道德威望而沾了光。作為華人界人士的宣傳員和發(fā)言人的梁?jiǎn)⒊翘幱邳S金時(shí)期。在創(chuàng)辦一所以徐勤為首的供中國(guó)青年學(xué)習(xí)的學(xué)校時(shí)，他是主要人物；同時(shí)他常常用日本各界所熟悉的論點(diǎn)來(lái)提倡他的君主立憲制主張，這樣便與主張共和的戰(zhàn)士在報(bào)刊上展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)。

　　與此同時(shí)，日本的榜樣在義和團(tuán)之亂以后幾年清王朝進(jìn)行的政府改革中顯得重要了。1902年清廷回到北京后，慈禧太后接受了張之洞和劉坤一一系列奏議中提出的關(guān)于行政改革和教育改革的基本原理（見(jiàn)第七章）。軍事改革包括專(zhuān)門(mén)為訓(xùn)練一代職業(yè)陸軍軍官而興辦的學(xué)校。日本教官的人數(shù)逐漸超過(guò)了歐洲教官。派往日本軍事學(xué)校的中國(guó)士官生人數(shù)也愈來(lái)愈多。日本的武裝力量也給中國(guó)新式軍隊(duì)的行政結(jié)構(gòu)提供了樣板。法制的改革指的就是根據(jù)德國(guó)的、特別是日本的實(shí)踐制訂新的法典，許多后來(lái)成名的日本法律學(xué)家首先就是作為中國(guó)人雇傭的諮議和顧問(wèn)而開(kāi)始他們的事業(yè)的。

　　日本的榜樣對(duì)立憲制的計(jì)劃尤為重要，特別在日本打敗俄國(guó)以后更是如此。在1906至1911年期間，派往日本和歐洲學(xué)習(xí)的代表團(tuán)，從伊藤博文那里聽(tīng)到的謹(jǐn)慎的意見(jiàn)，與伊藤本人早期從他德國(guó)老師那里聽(tīng)到的一樣。這些代表團(tuán)得出的結(jié)論是，清朝的憲法應(yīng)由朝廷頒賜。1908年，慈禧太后頒布了準(zhǔn)備憲政的九年計(jì)劃，此舉與其他同時(shí)提出的有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的建議一樣，是直接根據(jù)1881—1890年的日本經(jīng)驗(yàn)作出的（見(jiàn)第七章）。

　?。?］ 劉廣京：《李鴻章在直隸》，載《中國(guó)近代史考察》，第74頁(yè)。

　　［2］ 東北大學(xué)前教授林武次（音）提供了這次談話的英文版本，我在此表示感謝。日本版本見(jiàn)木村匡：《森有禮先生傳》第102頁(yè)。這次交談還見(jiàn)于實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史稿》，第64—65頁(yè)。

　?。?］ 鄧嗣禹和費(fèi)正清：《中國(guó)對(duì)西方的反應(yīng)》，第119—120頁(yè)。1895年的談話記錄為英文。見(jiàn)鹿島守之助（音）：《1894—1922年的日本外交》，第202頁(yè)。

　　［4］ 列文森：《梁?jiǎn)⒊徒袊?guó)的思想》，第23—25頁(yè)；蒲地典子：《黃遵憲對(duì)明治時(shí)期的日本和西方的反應(yīng)》。下一個(gè)研究日本現(xiàn)代化的重要中國(guó)著作是戴季陶（1890—1949年）的《日本論》，此書(shū)發(fā)表于1928年。這本富有洞察力的著作的日譯文載于《中國(guó)》第56—63期（1968年7月—1969年2月）。

　?。?］ 見(jiàn)蕭公權(quán)：《君主立憲制：康有為的中國(guó)民主化計(jì)劃》，載《華裔學(xué)志》，第24期（1965年）第1—83頁(yè)；《翁同龢與戊戌變法》，載《清華學(xué)報(bào)》，第1、2期（1957年4月）第111—245頁(yè)（關(guān)于上述奏折的日期，見(jiàn)第184頁(yè)及第260—261頁(yè)的注）；《康有為的哲學(xué)思想》，載《華裔學(xué)志》，第21期（1962年）第129—193頁(yè)；《康有為的社會(huì)思想》，載《崇基學(xué)報(bào)》，卷7第1期（1967年11月）和第8卷第1期（1968年5月）。蕭教授已把他的許多文章收進(jìn)《維新派和烏托邦主義者康有為》一書(shū)中。彭澤周的《中國(guó)的近代化與明治維新》收集并補(bǔ)充了他自1970年以來(lái)發(fā)表的文章，成為最全面論述日本維新運(yùn)動(dòng)的集子。