十九世紀(jì)初年象魏源那樣的知識(shí)分子都關(guān)心邊疆保衛(wèi)的問(wèn)題，這也有十八世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《皇朝經(jīng)世文編》的大部分材料，事實(shí)上是取材于清代在軍事上長(zhǎng)期卷入西北邊遠(yuǎn)地區(qū)和亞洲腹地的事勢(shì)，在這方面，作為清代軍事戰(zhàn)役編年史家的魏源本人便是一位專家。但是，在魏源那一代人的邊疆研究中似乎有某些特點(diǎn)。魏源本人深信，晚清的“盛世”（這是他的委婉提法）正在于把邊疆的危險(xiǎn)置之腦后，因此需要提醒它。［1］ 在他寫作的時(shí)候，突厥斯坦已經(jīng)因和卓（一些神圣家族的頭目）所領(lǐng)導(dǎo)的叛亂（見(jiàn)本書第七章）而陷于混亂，這場(chǎng)叛亂從1825年延續(xù)到1828年，它可能推動(dòng)了邊疆研究。但是現(xiàn)在魏源和他的朋友龔自珍（他的文章在《皇朝經(jīng)世文編》的邊疆部分是最大的一組）所提倡的解決辦法，完全超出了關(guān)于戰(zhàn)略地理的傳統(tǒng)討論范圍。他們兩人都主張通過(guò)從人口稠密的內(nèi)地省份移民的辦法來(lái)發(fā)展東突厥斯坦（即今天的新疆地區(qū)）。龔自珍提出了一個(gè)強(qiáng)迫移民并把這些西部地區(qū)變成普通行省的龐大計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃實(shí)際上是關(guān)心減輕中國(guó)內(nèi)部的人口壓力重于注意邊疆的保衛(wèi)。［2］

　　對(duì)亞洲腹地邊疆研究興趣的高漲之所以以北京為中心，是徐松的著作在北京推動(dòng)起來(lái)的：徐松是一位研究邊疆地理的多產(chǎn)作家，他本人曾在伊犁地區(qū)生活過(guò)和旅行過(guò)。徐松的小集團(tuán)中有張穆，此人是魏源很了解的一位學(xué)者，他關(guān)于蒙古部落地區(qū)的系統(tǒng)書目后來(lái)被譽(yù)為是結(jié)合了漢學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義者的縝密品質(zhì)與經(jīng)世致用論作者的實(shí)用精神這兩種優(yōu)點(diǎn)。［3］ 北京的這個(gè)集團(tuán)同以程恩澤為核心的一個(gè)集團(tuán)關(guān)系極為密切；程恩澤這位命官因他在教育和科舉制度中的操守和他曾做過(guò)皇家?guī)煾刀艿阶鹬?。程恩澤具有多方面的?jīng)驗(yàn)主義學(xué)識(shí)，因而使他能夠預(yù)言清代社會(huì)所面臨的迫切災(zāi)禍。程恩澤小集團(tuán)成員的明顯特點(diǎn)是，他們都認(rèn)為清朝在迅速衰落，因而對(duì)他們同時(shí)代人的懶散和不切實(shí)際感到不能容忍。程恩澤在他的周圍聚集了一批興趣各異的學(xué)者，其中包括特別是對(duì)亞洲腹地的邊疆地理作出經(jīng)驗(yàn)主義研究和對(duì)海上諸國(guó)作出開拓工作的學(xué)者們。也正是在這個(gè)小集團(tuán)內(nèi)，劉逢祿、魏源和龔自珍等人發(fā)表了今文學(xué)派最早的一些理論，從而在漢學(xué)擁護(hù)者和宋學(xué)擁護(hù)者的鴻溝之間搭上了橋梁。［4］

　　通過(guò)個(gè)人之間和同鄉(xiāng)之間的關(guān)系，這些北京學(xué)者必然在朝廷形成了政治聯(lián)盟。程恩澤是安徽省歙縣人，這使他成了曹振鏞的同鄉(xiāng)，而曹振鏞是認(rèn)識(shí)程恩澤的父親的。程恩澤和他的小集團(tuán)——包括張穆在內(nèi)——跟祁寯藻有密切關(guān)系；祁寯藻后來(lái)做了軍機(jī)大臣，并且也支持反對(duì)穆彰阿的方針。林則徐以及龔自珍都有反對(duì)過(guò)穆彰阿的經(jīng)歷。這些關(guān)系的特點(diǎn)及其對(duì)朝廷制定政策的影響，尚有待于進(jìn)一步的探討。［5］

　　國(guó)家的軍事防御以及為此目的而進(jìn)行的實(shí)際學(xué)術(shù)活動(dòng)，也受到出身于另一地點(diǎn)——內(nèi)地西南土著邊區(qū)——的一位士大夫的鼓勵(lì)。湖南學(xué)者嚴(yán)如熤（1759—1826年）只取得“優(yōu)貢生”的中等功名，但變成了十九世紀(jì)初年經(jīng)世致用論最有影響的積極分子之一，而且還有一位鎮(zhèn)壓白蓮教的領(lǐng)袖。他之進(jìn)入仕途是通過(guò)1800年的一次殿試，他在這次殿試中長(zhǎng)篇大論地批評(píng)了征剿白蓮教的正統(tǒng)軍事戰(zhàn)略，主張應(yīng)改用地方民團(tuán)和土地分配政策，這與最后被采納的戰(zhàn)略村辦法相似。他原來(lái)是當(dāng)教書先生出身，后來(lái)竟能在他家鄉(xiāng)——湖南西部的溆浦——的群山中與叛亂的苗民作戰(zhàn)。［6］ 他除了對(duì)軍事學(xué)有興趣之外，還是精通那個(gè)地區(qū)的地理和人種學(xué)的專家。他寫的鎮(zhèn)壓苗民的著作中包含有關(guān)于苗民生活的詳細(xì)材料，這本書的特點(diǎn)是他肯深入鉆研表面現(xiàn)象以下的東西，并且具體地描述了那些根本不相同的部落地區(qū)的文化。其他經(jīng)世致用論的學(xué)者在研究西洋蠻夷的時(shí)候，都只能緩慢地達(dá)到這樣圓熟老到的程度。在他本人后來(lái)做了平定南海海盜的顧問(wèn)之后，又對(duì)沿海的防御表示關(guān)心。他的《洋防輯要》的編纂顯然要比魏源的《皇朝經(jīng)世文編》早幾年。此書敘述了全中國(guó)海岸的戰(zhàn)略地理，主要取材于顧炎武、清初的地理學(xué)家顧祖禹和明代的軍事組織專家戚繼光（后者的著作經(jīng)常被后來(lái)十九世紀(jì)的官員們所引用）等人的著作。

　　從他們各自的觀點(diǎn)來(lái)看，論述亞洲腹地邊疆和國(guó)內(nèi)邊境的著作之所以紛紛出現(xiàn)，是因?yàn)樗麄冎赜窒嘈艑W(xué)術(shù)可為政治所用。這兩方面的研究都吸收了戰(zhàn)略地理研究的長(zhǎng)期傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)現(xiàn)在又因人們意識(shí)到清朝的軟弱而重新活躍起來(lái)。這種戰(zhàn)略關(guān)心也許不可避免地會(huì)轉(zhuǎn)到探討海洋邊疆的新問(wèn)題上來(lái)，就象魏源不久以后要做的那樣。他后來(lái)在這個(gè)轉(zhuǎn)變中得到下面事實(shí)的幫助，即經(jīng)世致用之術(shù)摒棄了價(jià)值論，贊成實(shí)效論，后者在對(duì)付那些討厭的、不論來(lái)自何方的蠻夷的文化時(shí)是一種防止利權(quán)外溢而不可或缺的東西。

　　嚴(yán)如熤就學(xué)于長(zhǎng)沙的主要學(xué)?！缆磿?。這個(gè)書院和它的姊妹學(xué)校城南書院一起，在形成關(guān)心公共行政的風(fēng)氣方面——這是十九世紀(jì)湖南名流的特點(diǎn)——似乎起過(guò)強(qiáng)烈的作用。從乾隆末年起到整個(gè)十九世紀(jì)四十年代止，岳麓書院的頭頭都是一些有堅(jiān)實(shí)的政府工作經(jīng)驗(yàn)的人。羅典（1718—1808年）做過(guò)御史，并且是一位特別有成就的學(xué)政。他是著名的八股文訓(xùn)練專家，本質(zhì)上是一位使用標(biāo)準(zhǔn)的漢學(xué)考據(jù)技巧以追求經(jīng)籍真理的人。后來(lái)岳麓書院得到袁名曜（1801年進(jìn)士）來(lái)主持院務(wù)，此人是一位戰(zhàn)略地理學(xué)專家，也是嚴(yán)如熤和陶澍兩人的好朋友。袁名曜在北京服官時(shí)曾為清帝職掌過(guò)起居注，所以他有別人沒(méi)有的機(jī)會(huì)來(lái)觀察最上層政治的事件。

　　袁名曜的繼任者歐陽(yáng)厚均（1799年進(jìn)士）曾在戶部任職十五年，因在公共行政方面具有非凡的知識(shí)而受到尊敬。他在岳麓書院掌教二十七年，據(jù)說(shuō)門墻弟子逾三千人。雖然我們不知道該校的課程表，但至少很清楚的是，它的山長(zhǎng)們不可能是宋學(xué)或漢學(xué)某一學(xué)派的教條主義者，他們都通曉國(guó)家的實(shí)際事務(wù)。［7］

　　確實(shí)有充分的證據(jù)可以認(rèn)為，在十九世紀(jì)的頭幾十年有一種新精神在長(zhǎng)沙運(yùn)行著。湖南的漢學(xué)-煩瑣哲學(xué)的權(quán)威從來(lái)沒(méi)有象長(zhǎng)江下游諸省那樣大，因?yàn)檎窃诤?，王夫之的能?dòng)主義和不可調(diào)和的道德觀的榜樣自從十九世紀(jì)以來(lái)就一直流傳不息。正象嚴(yán)如熤主張通過(guò)邊疆的應(yīng)用研究為實(shí)用之學(xué)開創(chuàng)了局面那樣，長(zhǎng)沙士大夫唐鑒（1778—1861年）變成了恢復(fù)宋人倫理哲學(xué)的精神領(lǐng)袖。唐鑒是魏源的庇護(hù)人賀長(zhǎng)齡的朋友，宣揚(yáng)對(duì)程朱哲學(xué)應(yīng)采取一種嚴(yán)格而且有些狹隘的尊敬態(tài)度，從而使得嚴(yán)密和井然有序的心意訓(xùn)練能集中地致良知于倫理的教誨上面。但是，唐鑒的一生也是重在行動(dòng)；他以一位精明能干的官員見(jiàn)稱于時(shí)，并舉例指出朱熹學(xué)說(shuō)中的兩面性，即一方面是自我修養(yǎng)，與此相平衡的另一方面是有朝氣的學(xué)習(xí)和為國(guó)效勞的精神。這種清教主義的尋根究底的精神，與嚴(yán)如熤的行動(dòng)主義和實(shí)用之學(xué)合在一起，變成了唐鑒最著名的學(xué)生曾國(guó)藩的思想的基礎(chǔ)；后者在1850年以后成了清王朝危難時(shí)期忠君勢(shì)力的領(lǐng)袖。

　　1820年阮元在廣州創(chuàng)立的學(xué)海堂，是這時(shí)期另一重要的地方學(xué)術(shù)中心。阮元是嘉慶新政中的一名省級(jí)新官員。他認(rèn)為自己是一位學(xué)者和文學(xué)倡導(dǎo)人，其風(fēng)格在很大程度上象他的保薦人的兄弟朱珪所倡導(dǎo)的十八世紀(jì)的學(xué)風(fēng)。而且阮元也是一位精明的行政官員，求才若渴。他在朝廷里有影響，而他的聲譽(yù)使他在為官的各任所贏得了信任。1799年以后他擔(dān)任過(guò)好多省級(jí)職務(wù)，他在其中的兩個(gè)任命上創(chuàng)辦了兩個(gè)成為馳名的教育中心的書院：一為杭州的詁經(jīng)精舍（1801年），一即學(xué)海堂。

　　阮元對(duì)教育的看法足以說(shuō)明這個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。各班級(jí)都規(guī)定必須熟習(xí)漢代注疏的詞源學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究，以便掌握經(jīng)典著作。重點(diǎn)是放在“實(shí)學(xué)”上，以及搜討事實(shí)材料和努力把經(jīng)籍的原則應(yīng)用在當(dāng)代的問(wèn)題等方面。地方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有所恢復(fù)，并得到重新研究。詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂兩者不同之處只是一在時(shí)間上，即前者早于后者二十年；一在地理上，即杭州是一個(gè)有重大歷史意義的文化和政治中心，廣州則是南中國(guó)邊疆上的一個(gè)貿(mào)易港口和省會(huì)。另外，還有不相同的是兩處書院開辦時(shí)的主講人不一樣。1801年任杭州學(xué)監(jiān)的是王昶與孫星衍；他們都不是本地人，都是進(jìn)士，是既在朝廷又在省里服過(guò)官的官場(chǎng)老手。他們兩人都長(zhǎng)年在北京，在收藏歷史檔案的機(jī)構(gòu)和四庫(kù)全書館工作過(guò)，也都是全國(guó)知名的學(xué)者。

　　二十年后廣州的書院的八位主講就缺少這樣舉世矚目的盛譽(yù)了。八個(gè)人中只有兩人是進(jìn)士出身，七人是廣州本地人。只有一個(gè)人曾任過(guò)高于地方教育職位的官職，而且他還是一位漢軍旗人，部分仕途在武職。一句話，他們并不是那些因躋身于全國(guó)知名的士大夫集團(tuán)而出名的人們。他們的經(jīng)歷是在地方的政治和學(xué)術(shù)上。例如熊景星是一位詩(shī)人，他只是個(gè)舉人，沒(méi)有能夠在考試制度中獲得更大的功名。他不滿意于學(xué)官之職，認(rèn)為這是使他屈了才；他也騎馬射箭和打拳，因?yàn)樗J(rèn)為多數(shù)讀書人太文弱。他的同事林伯桐也是一位舉人，曾做過(guò)學(xué)官和廣州地區(qū)官宦之家的塾師。1810年關(guān)于鎮(zhèn)壓廣東海岸海盜的建議是他應(yīng)總督之命寫的，為此他被授予了榮譽(yù)稱號(hào)。林伯桐是一位哲學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家，他是主張對(duì)漢學(xué)和宋代理學(xué)取折衷態(tài)度的第一批廣州學(xué)者之一。

　　教師中的第三位名叫曾釗，只是一位拔貢生，也只是在地方教育崗位上工作。他最初被阮元聘為課子的西席。后來(lái)他來(lái)學(xué)海堂教書，1841年被任命為廣州總督顧問(wèn)，謀劃城防以反對(duì)英國(guó)人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后不久，曾釗上了一個(gè)關(guān)于城防的十點(diǎn)條陳。他曾與林伯桐及學(xué)海堂最初八主講的另一位吳蘭修一起，協(xié)助梁廷楠編撰廣東海防地理志。梁廷楠本人后來(lái)也在學(xué)海堂任教。徐榮為八名主講人中最重要的一個(gè)人，他是駐廣州正黃旗的漢人。他在1836年離開書院教職以后才考中了進(jìn)士。他是廣東一位著名詩(shī)人的學(xué)生，他不僅因善于寫詩(shī)聞名，也以寫了不少高質(zhì)量的征剿海盜的軍事論文而聞名。_0172_0［8］

　　這些軍事戰(zhàn)略家，又是詩(shī)人，又是學(xué)者，并且在一個(gè)邊疆商業(yè)城市教書，他們組成的這樣一個(gè)小小的飛地式的集團(tuán)，很難說(shuō)是中國(guó)學(xué)術(shù)社會(huì)中的典型。但是，他們確是代表了他們那個(gè)時(shí)代中國(guó)所發(fā)生的某些變化。中國(guó)東南部財(cái)富的中心，在十九世紀(jì)初年開始從作為鹽商領(lǐng)地的揚(yáng)州轉(zhuǎn)移到了作為公行的天下的廣州。危機(jī)的中心快要從亞洲腹地的邊疆，即野蠻的游牧民族的家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)移到東南沿海，即外國(guó)入侵者的勢(shì)力范圍。廣州頓時(shí)變得重要起來(lái)，因?yàn)樗粌H是中央政府——特別是內(nèi)務(wù)府——的財(cái)源，也是中國(guó)戰(zhàn)略防御的焦點(diǎn)。

　　十九世紀(jì)初年通常被人們拿來(lái)與后來(lái)的事件作比較，即拿來(lái)與十九世紀(jì)四十年代和五十年代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平軍叛亂那些事件作比較。但是，如果拿它與前面的事件作比較，那就可從十八世紀(jì)末總的發(fā)展背景中更正確地了解十九世紀(jì)初期。從這個(gè)意義上講，我們會(huì)更尖銳地看出我們對(duì)許多重要問(wèn)題的理解有局限性；例如其中就有如何使傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)適應(yīng)實(shí)際治理國(guó)家的方法問(wèn)題。

　　這個(gè)時(shí)期積累了豐富的“非官方的”和非正史的史料，它們大部分還沒(méi)有被人利用，但卻清楚地指出了人們能怎樣更好地理解中國(guó)政治中的強(qiáng)烈的個(gè)人關(guān)系。制定政策的動(dòng)機(jī)并不是僅僅出于制度上和行政上的考慮，這是不足為奇的。我們沒(méi)有能夠吃透這方面的問(wèn)題，這反映了我們不能充分掌握傳統(tǒng)時(shí)代晚期政府的組織和運(yùn)行的情況。

　　人們對(duì)中國(guó)這個(gè)時(shí)期的政體的標(biāo)準(zhǔn)看法顯然缺少多元主義的理解。個(gè)人集團(tuán)的利益很少被認(rèn)識(shí)，也很少被記載下來(lái)；派系斗爭(zhēng)一直被忽視，只是到現(xiàn)在才受到治中國(guó)近代史的學(xué)者們的注意。十九世紀(jì)初的制度上和行政上的困難卻有文獻(xiàn)記載，使我們能夠研討在此以前的背景下派系和利害不同的集團(tuán)的作用。象漢人官員中開始發(fā)展的排滿思想，朝廷里的官員和省一級(jí)官員之間的裂痕，以及各級(jí)政府庇護(hù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的作用等問(wèn)題，這些都是需要進(jìn)行研究的。這種研究無(wú)疑會(huì)使我們修改我們持有的中國(guó)士大夫制度是鐵板一塊的觀點(diǎn)。

　　在對(duì)這個(gè)時(shí)期所作的研究中，清王朝的衰落問(wèn)題不僅一再展現(xiàn)在我們面前，也一再浮現(xiàn)在我們所接觸到的史料中。對(duì)清王朝衰落的歷史過(guò)程的意識(shí)和認(rèn)為1775—1780年是清代歷史走下坡路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)這一普遍情緒，在十九世紀(jì)初年官吏們和學(xué)者們所寫的政治與社會(huì)評(píng)論中比比皆是。可是，他們想改變這一趨勢(shì)的努力并沒(méi)有取得勢(shì)頭，即沒(méi)有取得重振國(guó)威的自覺(jué)性。企圖改變現(xiàn)存制度或措施的人們沒(méi)有組成一個(gè)改革黨，他們甚至沒(méi)有以改革者自居。他們的努力是一星半點(diǎn)的，而且局限在有限的范圍內(nèi)。他們的成就只是曇花一現(xiàn)，如果說(shuō)曾經(jīng)取得過(guò)什么成就的話。

　　當(dāng)時(shí)人士往往用“公”與“私”的兩分法來(lái)解釋他們社會(huì)上正在發(fā)生的事。在他們看來(lái)，政府所管的公共利益領(lǐng)域本身正在受私人利益的侵蝕而縮小范圍。這些私人利益包括象庇護(hù)制網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、私鹽販子和下級(jí)官吏書役這樣一些顯而易見(jiàn)的集團(tuán)，它們掌管國(guó)家的公共財(cái)源（稅收、水利工程、糧食和食鹽分配體系等），并把它們變成了為自己謀私利的手段。但是，這種化公為私的后果看來(lái)比這些觀察者們認(rèn)識(shí)到的更要深刻。學(xué)者們現(xiàn)在不受公家雇用，轉(zhuǎn)而受雇于私人之門。運(yùn)河體系現(xiàn)在不靠征募，而是雇用私人勞工了。在士兵花名冊(cè)上，越來(lái)越多的雇傭兵代替了無(wú)能的世襲兵士。收稅官?gòu)乃缴棠抢镔?gòu)買糧米；漕運(yùn)官員向私營(yíng)發(fā)貨人租賃船只。

　　換句話說(shuō)，在要跨入近代的時(shí)候，商業(yè)化和貪污腐敗、日益加劇的社會(huì)復(fù)雜性以及頹廢墮落等，都是正在改變中國(guó)社會(huì)及其內(nèi)部權(quán)力分配的力量。由于君主沒(méi)有能力捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治使之免遭私人利益集團(tuán)的侵害，中央政府本身在支配和規(guī)定公共利益范圍時(shí)所能起的作用便受到了不可挽救的損害。

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　?。?］ 賀長(zhǎng)齡：《皇朝經(jīng)世文編》，卷80第2頁(yè)。

　　［2］ 龔自珍：《西域置行省議》，載賀長(zhǎng)齡：《皇朝經(jīng)世文編》，卷81第6—9頁(yè)；魏源：《答人問(wèn)西北邊域書》，載賀長(zhǎng)齡：《皇朝經(jīng)世文編》，卷80第1—2頁(yè)。

　?。?］ 張穆：《蒙古游牧記》，有祁寯藻1859年的序言。見(jiàn)商務(wù)印書館版（長(zhǎng)沙，1938年）第1—2頁(yè)。此書在張穆死后由與長(zhǎng)沙的經(jīng)世致用論集團(tuán)有密切關(guān)系的一位學(xué)者何紹基完成。

　?。?］ 楚金（化名）：《道光學(xué)術(shù)》，載《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)思想論集》，卷1第345頁(yè)。

　?。?］ 宣南詩(shī)社的作用是這種政治聯(lián)盟的焦點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題在波拉切克即將發(fā)表的關(guān)于嘉慶道光時(shí)代的政治的博士論文中有所討論。關(guān)于程恩澤，見(jiàn)楚金的《道光學(xué)術(shù)》一書，以及程氏的墓志銘。墓志銘刊印在程恩澤的全集《程侍郎遺集》中，載《叢書集成》，卷96第2212號(hào)第5—7頁(yè)。

　?。?］ 關(guān)于嚴(yán)如熤平苗的活動(dòng)，見(jiàn)魏源的《圣武記》（有1842年敘），卷7第32—33頁(yè)。關(guān)于他的傳記，見(jiàn)清史館編：《清史列傳》，卷75第45頁(yè)；清史編纂委員會(huì)編：《清史》，第4502頁(yè)。

　?。?］ 《長(zhǎng)沙縣志》，卷11第32及以后諸頁(yè)。李桓編：《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》，卷90第40—42頁(yè)；卷132第43頁(yè)；卷138第35—36頁(yè)。

　　［8］ 關(guān)于學(xué)海堂，見(jiàn)容肇祖：《學(xué)海堂考》，載《嶺南學(xué)報(bào)》，卷3第4期（1934年6月），第1—147頁(yè)；以及林伯桐與陳澧編：《學(xué)海堂志》。關(guān)于詁經(jīng)精舍，見(jiàn)阮元所編《詁經(jīng)精舍文集》中阮元的序，載《叢書集成》，卷81第1834—1838頁(yè)。關(guān)于王昶和孫星衍的傳記，見(jiàn)恒慕義編：《清代名人傳》，第805—807、第675—677頁(yè)。又見(jiàn)第510—511頁(yè)上林伯桐的傳記。其他人的傳記，見(jiàn)清史館：《清史列傳》，卷72第61頁(yè)（吳蘭修），卷69第49—50頁(yè)（曾釗），以及卷73第52頁(yè)（熊景星和徐榮）。