如果說達(dá)摩真是東土禪宗的始祖的話，那么慧能的這番話真當(dāng)?shù)闷?欺師滅祖"四個字了。

　　達(dá)摩的生平事跡迷霧很多，但他的修行法門大略可以確定為一個中心、兩個基本點(diǎn)、四項基本原則。一個中心是壁觀，兩個基本點(diǎn)是理入和行入，行入又為四項，即報怨行、隨緣行、無所求行和稱法行。

　　壁觀在前文已經(jīng)介紹過了，就是傳統(tǒng)瑜伽的禪定功夫，一動不動地打坐，據(jù)說達(dá)摩一坐就是十年不起，把影子都烙在墻壁里了。那么按照慧能方才的說法，達(dá)摩老祖這是大錯特錯、誤人子弟。--隨著慧能禪風(fēng)的流行，越來越多的人不做面壁的辛苦功夫了，但弟子們也不是一刀切的，有一位慧能的徒孫（百丈懷海的弟子）去了越南，在一所寺院里面壁數(shù)年，始終靜坐不動、一言不發(fā)，由此開創(chuàng)了越南禪宗的面壁派，這一派也從他的法號叫做無言通禪派。不知道達(dá)摩老祖知道這個消息之后會不會感到一點(diǎn)欣慰？

　　達(dá)摩法門，在面壁之外就是理入和行入。理入是從理論方面來說，指通過對佛法的理解來幫助坐禪，體悟真如佛性，解脫成佛；行入是從實踐角度來講，分為四項：

　　第一，報怨行，是要人做到"逢苦不憂"。一般人遇到苦難了、遇到煩惱了，總會憂愁的，但是達(dá)摩告訴你：人生本來就是苦海，你過去造了業(yè)，現(xiàn)在就要遭受報應(yīng)，這是躲不開的，坦然地承受報應(yīng)就相當(dāng)于對過去的行為負(fù)責(zé)，一個負(fù)責(zé)任的人是不應(yīng)該有所抱怨的。

　　第二，隨緣行，意思和報怨行差不太多，是說人生的苦樂得失都是因緣聚合，買彩票中了大獎并不值得高興，吃豆腐崩了牙齒也并不值得懊惱。用《菜根譚》的話說，就是"寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒"。

　　第三，無所求行，就是教人無欲無求。達(dá)摩在這里秉持著印度古代傳統(tǒng)，認(rèn)為人之所以在輪回里承受無盡之苦，都是欲望惹的禍。只有斷絕了欲望才有望獲得解脫。古代印度講欲望偏重于性欲，前文介紹過的"不凈觀"主要就是針對斷絕性欲而設(shè)的。當(dāng)然也有更極端的做法，日本密宗的鐵門海就曾經(jīng)"欲練神功，揮刀自宮"。順便一提，他心目中的神功就是在死后可以肉身不腐--這是一項很艱難、很精致的技術(shù)活兒，他確實做到了，尸身披著紅色袈裟、戴著金冠被供在寺院里供人膜拜，雖然模樣有點(diǎn)兒嚇人?；勰軗?jù)說也是死后肉身不腐。Discovery有一部紀(jì)錄片，介紹日本的四位肉身不腐的高僧，同時還介紹了技術(shù)手法，有毅力的朋友可以找來這部片子好好學(xué)一學(xué)。只要有堅強(qiáng)的毅力，有按部就班的科學(xué)方法，再有一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣，你或許也可以做到。

　　第四，稱法行，就是時時處處都要遵循佛法的要求，以實踐與義理相契合。這一項是帶有總結(jié)性質(zhì)的。

　　比照之下我們會發(fā)現(xiàn)，行入當(dāng)中的隨緣行是明顯和慧能禪法兩相契合的，而壁觀卻變成慧能極力反對的東西。我們往北方看，神秀卻是壁觀法門的繼承者，而慧能這里所反對的"坐看心凈，不動不起"的禪定修行正是神秀所傳授、所倡導(dǎo)的。--現(xiàn)在我們說禪宗分南北，南宗慧能講頓悟，北宗神秀講漸修，這頓漸之別是南北禪法的根本分歧，其實我們會在后文發(fā)現(xiàn)：第一，頓漸之爭早在慧能和神秀之前就有了；第二，頓漸之別在慧能和神秀這時候并不那么嚴(yán)重，甚至是不大明確的，兩人的根本分歧就是這里講到的坐禪和反對坐禪的分歧。在這個分歧當(dāng)中，神秀是延續(xù)傳統(tǒng)的一方，慧能是起而發(fā)難的一方。再者，嚴(yán)格來說，這也不能算是南禪、北禪的分歧，而是慧能一系和絕大多數(shù)佛教宗派的分歧，因為坐禪不止禪宗才有，前文講過，天臺宗的止觀就是坐禪，其他宗派也講坐禪，甚至在佛陀之前的印度諸多宗派都講坐禪。所以慧能這番話看似針對神秀，其實打擊面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大得多。

　　慧能批判坐禪，看上去是要彰顯"直心是凈土"，并且注重"當(dāng)下"。天真爛漫、率性隨心，擺脫一切執(zhí)著之念，才可以當(dāng)下解脫，得見佛國凈土，這樣一看，坐禪顯然太過人為、太過執(zhí)著了--腰椎病、頸椎病這些危險不說，要靜坐不動地待上幾個小時這得多大的毅力呀?；勰芊磳ψU，是反對這種"刻意"和"著力"。就好像老師教大家寫作文，別的老師都說：大家要多背漂亮詞、多讀范文，要知道記敘文六要素，要熟悉議論文的論證格式，天天都要寫日記，有事沒事都要寫，寫不出來也要硬寫；慧能老師卻說：沒什么規(guī)矩，什么也不要背，有感而發(fā)就寫一段，寫不出來就不要硬寫?，F(xiàn)在問大家：哪種方法更能訓(xùn)練出好作文呢？

　　這可能各人有各人的答案，但我想多數(shù)人會傾向于慧能的教學(xué)方式，畢竟我們都覺得有感而發(fā)、真情流露、不加雕琢的文章才有可能是好文章。但事實上，這兩種方法各有優(yōu)劣：第一種方法雖然很難培養(yǎng)出文章大家，甚至反而會起到制約文學(xué)天才的作用，但大多數(shù)人受過這樣的寫作訓(xùn)練之后都能寫出雖然談不上多好、卻也中規(guī)中矩的文章，而慧能的教學(xué)方法雖然能讓天才冒頭，能培養(yǎng)出文章大家，但對大多數(shù)人來說卻意義不大，一年級只會寫流水帳的到五年級還是照樣寫流水帳。

　　所以慧能說，他的方法是針對上等根器之人的，這話真是一點(diǎn)不錯。但這不意味著第一種方法就造不出大師來--老舍說自己練習(xí)寫作的方法就是天天練筆，寫不出來也要硬憋。