紫陽氏以為天將降亂，必先生已亂之人，而動心忍性，增益其所不能。子輿氏又以為必苦其心志，拂亂其所為。然則已亂之人，天生之，天固有以成之，而非其人之遍歷艱難，百折不回，亦安能出其才德、以仰承天心、平劇亂而奏膚功哉？仰惟我先公平定臺灣，充拓版圖，功雖成於一時，而事則出於素定。

　　當鄭氏盤踞兩島，先公一鼓廓而清之。及其遁入臺灣，則知必復熾，以滋民害，章疏再上，力主撲滅，雖事從中止，而論者以鄭氏未生，先公已生，天心厭亂，定臺灣者舍公其誰？夫君心即天心也，果命專征。以數(shù)十年之逋寇，七日兩戰(zhàn)，即制其命而致其降，俾東南數(shù)千里之流移咸登衽席。是事雖成於十餘年之後，而與前之力主撲滅者若合符節(jié)，謂非其素定乎？

　　然追溯先公生平，所謂艱難而百折者，固□□□。乃遲之十餘年，而受命專征，猶有相為枘鑿者，□□□，決其神，□其氣，正以勵其心之公而忠；所以仰答乎君者，即其所以仰承乎天也。又或以報仇雪恥類子胥之破楚，而仁厚則過之；不知吾氏之於楚，有君臣之分，非可為先公擬也。惟是先公之意，以大臣謀國，不顧私讎，生殺之權，自朝廷主之。斯則於仰承已亂之天心，而又凜以尊君之大義，天下之所咸信而服之者也。

　　先公事埀於國史，後之君子，必有能論定矣；然家乘不可闕也，謹恭輯御制詩章、褒賜祭葬各鴻文、及叔祖孝廉聞於公所撰傳、吾閩賢士大夫所評述、前後奏疏文告、並頌揚詩賦，合為靖海紀。嗚呼！先公之仁智忠誠，約略昭著矣。而為子若孫者，仰思先烈，知所以立德立功之大，寧不惕然興感乎！男世綸敬跋。