尹火享，字彥明，一字德充，世代都是洛陽(yáng)人。曾祖父尹仲宣七個(gè)兒子，而其中兩個(gè)兒子有名氣。長(zhǎng)子尹源，字子漸，是稱為河內(nèi)先生；次子朱洙，字師魯，是稱為河南先生。尹源生兒子尹林，官至虞部員外郎。尹林生兒子尹火享。

　　少年時(shí)，以程頤為老師，曾經(jīng)應(yīng)試科舉，打開(kāi)策論文題看到有要求誅殺元..諸臣的議論，尹火享說(shuō)“：噫，難道可以爭(zhēng)祿利嗎？”沒(méi)有對(duì)答就出來(lái)了，告訴程頤說(shuō)：“尹火享不再來(lái)應(yīng)付進(jìn)士的科舉考試了。”程頤說(shuō)“：你有母親在世?！币鹣砘貋?lái)告訴他的母親陳氏，母親聽(tīng)后說(shuō)：“我知道你以善作為人生的根本，而知道你不是以祿利作為人生的根本?！背填U聽(tīng)后說(shuō)“：賢惠的母親！”于是尹火享終身不再參加科舉。尹火享從師于學(xué)，與河南張繹同時(shí)，張繹以識(shí)見(jiàn)很高而著稱，尹火享以言行篤實(shí)而聞名。程頤死了以后，尹火享聚集學(xué)生在洛陽(yáng)教授，不是吊喪、看病期間，從來(lái)足不出門，士大夫們?yōu)榇顺缇此麨橐淮趲煛?br />
　　靖康初年，種師道薦舉尹火享的德行可備作勸講，召他到京師，他不想留下任職，賜號(hào)“和靖處士”。戶部尚書(shū)梅執(zhí)禮、御史中丞呂好問(wèn)、戶部侍郎邵溥、中書(shū)舍人胡安國(guó)一齊奏道“：河南布衣尹火享學(xué)識(shí)窮極根本，德行全部中和，言行可為師以供效法，度量器識(shí)可以擔(dān)當(dāng)大任，近年招攬的名士沒(méi)有能夠勝過(guò)他的。朝廷特地召他來(lái)，而又命他以處士的身分回歸，使尹火享身懷治國(guó)韜略，不為時(shí)代所用，不符合陛下側(cè)席求賢、禮賢下士的用意。希望特別加以識(shí)別、擢升，以慰藉士大夫們的愿望?！睕](méi)有得到回答。

　　第二年，金人攻陷洛陽(yáng)，尹火享全家被害，尹火享昏死而后又蘇醒，門人抬著他把他放到山谷中才得以幸免一死。劉豫命偽帥趙斌以禮節(jié)聘請(qǐng)尹火享，不從，就以兵卒恐嚇?biāo)?。尹火享從商州逃奔到蜀，到閬中，從程頤的門人呂稽中那里得到程頤《易傳》十卦，又在他的女婿那里得到了全本，既而接受了它。紹興四年(1134)，在涪州安頓下來(lái)。涪州，程頤讀《易》的地方，辟建三畏齋以居住，那一帶的人都不認(rèn)識(shí)他。侍讀范沖推舉尹火享代替自己，授命左宣教郎，充任崇政殿說(shuō)書(shū)，以疾病推辭。范沖上奏給他五百兩金銀作為到朝廷的旅行資費(fèi)，派遣漕臣拿著詔令到達(dá)涪州親自去迎接他。紹興六年(1136)，才開(kāi)始上路，做文祭祀程頤而后才行。先前，崇寧以來(lái)，禁錮元..的學(xué)術(shù)，高宗渡江以后，才開(kāi)始召楊時(shí)設(shè)置從班，召胡安國(guó)居住給舍，范沖、朱震都在講席，竭力推薦尹火享。已經(jīng)召尹火享，而左司諫陳公輔上疏文攻擊程氏的學(xué)問(wèn)，請(qǐng)求加以屏退斷絕。尹火享到九江，又上奏說(shuō)“：有的僚屬上書(shū)說(shuō)，程頤的學(xué)問(wèn)造成天下人的思想混亂、迷惑。尹火享的確師事程頤有二十年，學(xué)業(yè)之專，自信很是篤實(shí)。使尹火享濫竽充數(shù)列于經(jīng)筵之位，所做的學(xué)問(wèn)、議論，不過(guò)都是從老師那里得來(lái)的。舍棄這樣的學(xué)問(wèn)，是欺騙皇上，加上疾病衰耗，體力不能支持?！庇谑峭Ａ舨贿M(jìn)。胡安國(guó)奉祠職居衡陽(yáng)，上書(shū)說(shuō)：“想使學(xué)者行中庸之教，師法孔、孟之學(xué)，而禁止不從程頤的學(xué)說(shuō)，是進(jìn)入房間而不從房門口通過(guò)。”

　　朱震因疾病告辭而去，當(dāng)時(shí)趙鼎已離職去位，張浚獨(dú)自擔(dān)任丞相，于是召任胡安國(guó)，令他以內(nèi)祠兼任侍讀，而上奏章推薦尹火享，告訴他拒絕劉豫之類的變節(jié)行為，又稱道他的所學(xué)所養(yǎng)都有大大地超過(guò)別人的地方，請(qǐng)求令江州守臣迅速用船渡送到國(guó)門。他又以疾病推辭，皇上說(shuō)“：尹火享可謂恬然隱士了?！痹t任他為秘書(shū)郎兼說(shuō)書(shū)，催他接受任命，尹火享才開(kāi)始入見(jiàn)就職。紹興八年(1138)，擔(dān)任秘書(shū)少監(jiān)，不久，竭力辭職請(qǐng)求離任。高宗皇上告訴參知政事劉大中說(shuō)“：尹火享沒(méi)有論說(shuō)他的學(xué)問(wèn)淵源，足可以為后進(jìn)效法的模式，得老成持重之人，也是朝廷的新氣象?！庇谑侨蚊鹣碇被臻嚅w，主管萬(wàn)壽觀，留侍經(jīng)筵。資善堂翊善官朱震疾病急切，舉薦尹火享代替自己。輔臣入朝奏上，高宗皇帝悲愴地說(shuō)：“楊時(shí)已去世，胡安國(guó)與朱震又死了，我為此感到十分痛惜?！壁w鼎說(shuō)：“尹火享的學(xué)問(wèn)淵源，可以承繼朱震?！被噬现钢酄┱f(shuō)“：朱震也舉薦尹火享代替他的資善堂的職務(wù)，但尹火享的耳朵有些聾，恐怕教授小孩有些費(fèi)力。”任命他擔(dān)任太常少卿，仍然兼職說(shuō)書(shū)。不久，稱有疾病要求告退，暫任禮部侍郎兼侍講。當(dāng)時(shí)金人派遣張通古、蕭哲來(lái)議和，尹火享上奏疏說(shuō)：

　　“我暗中預(yù)測(cè)本朝有遼、金的禍患，這是從古代以來(lái)所沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，中國(guó)缺乏人才，以致奸猾之徒作亂。以前城下之戰(zhàn)，詭計(jì)詐謀百出，宋徽宗、欽宗二皇帝去北方狩獵，皇族播傳遷徙，宗社國(guó)家的危險(xiǎn)，先已斷絕而今又繼續(xù)。陛下即位以來(lái)已有十二年，雖然中原沒(méi)有恢復(fù)，仇敵沒(méi)有消滅，然而依靠祖宗深厚的德澤，陛下勤奮地?fù)嵛?、關(guān)心民眾，可謂無(wú)微不至，億兆民眾之心沒(méi)有離心離德的。前年徽宗皇帝、寧德皇后死信息突然而來(lái)，沒(méi)法去探究他們不快樂(lè)的情狀，天下的人都痛心疾首，而陛下方且屈意降志，以迎奉梓宮、請(qǐng)問(wèn)死亡日期，料理后事?，F(xiàn)在又為此議，則人心已一天天地疏遠(yuǎn)，祖宗積累之業(yè)，陛下執(zhí)政十二年的勤奮安撫之功，都當(dāng)決定于這之中了。不知陛下也曾為此而深謀遠(yuǎn)慮了否？還不知在朝廷的大臣是否以此相告？

　　“《禮記》上說(shuō)：‘父母之仇不共戴天，兄弟之仇不回兵?！F(xiàn)在陛下相信仇敵的陰謀詭計(jì)，而希望他們肯和議以緩和目前軍事緊急的狀況，難道不是有失于不共戴天，不回兵的道義嗎？又況且派遣來(lái)的使者，以詔令諭旨的名義，以割地為主要目的，現(xiàn)在以不共戴天之仇與他們講和，我急切地為陛下之舉感到痛惜、傷心?；蛘呤且?yàn)榻饑?guó)內(nèi)亂，害怕我們偷襲他，所以說(shuō)好話以作為緩延我宋大兵壓境之計(jì)。假如果然是這樣，尤其應(yīng)當(dāng)鼓舞我士卒之心，雪社稷之恥，哪里還有什么談和的事情呢？”

　　又寫(xiě)書(shū)信給秦檜說(shuō)：

　　“今北使在朝廷，天下人為之憂慮憤怒，假若和議一成，他日他們更強(qiáng)，我們?nèi)找胬У。致詫め厔兿?，天下有成為金人奴隸的憂慮。近來(lái)，聽(tīng)說(shuō)陛下以父親徽宗、兄弟欽宗沒(méi)有回返，降志辱身于九重之中已有一些年代了，然而，還是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)金人悔改過(guò)錯(cuò)，送還二帝于沙漠。接著梓宮崩問(wèn)不詳，天下之人為此切齒痛恨，金人如狼似虎貪婪吞噬的本性，不說(shuō)即可見(jiàn)到。天下剛剛將以厚望寄托于相公，希望能夠革除原來(lái)已有的妥協(xié)之議，難道你的意思是還要比已有的妥協(xié)之議更進(jìn)一步嗎？

　　“現(xiàn)在的上策，不如自治。自治的要點(diǎn)，內(nèi)部則要進(jìn)推君子，遠(yuǎn)逐小人。外部則要獎(jiǎng)賞有功的，懲罰有罪過(guò)的，使皇上的孝悌通曉于神明，道德成于安逸強(qiáng)盛，不要以小聰明、小恩小惠而圖取大功，則不勝感到很榮幸?！?br />
　　所上奏疏及書(shū)信都沒(méi)有得到回答，于是尹火享力求辭去新的任命。

　　紹興九年(1139)，尹火享以徽猷閣待制提舉萬(wàn)壽觀兼侍講，又推辭，又上奏疏說(shuō)：

　　“我的職責(zé)雖在勸講，很少有什么新的發(fā)明，數(shù)月之間，疾病一個(gè)接一個(gè)，坐得優(yōu)厚的俸祿，無(wú)補(bǔ)于圣上對(duì)我的賞識(shí)。先圣先師們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)‘：陳明其力班列于宮殿之中，不能夠勝任的就理應(yīng)辭職?！@是應(yīng)當(dāng)離職而去的第一點(diǎn)原因。我起自貧寒之家，誤被召用，守道的言論，表現(xiàn)于訓(xùn)詞，而我貪戀寵愛(ài)榮譽(yù)，改變了平素志向，使朝廷非常重要的舉動(dòng)，得到了懷利茍且之人，這是應(yīng)當(dāng)離職而去的第二點(diǎn)原因。近來(lái)我曾不衡量分守，言論涉及國(guó)事，識(shí)見(jiàn)迂腐淺陋，用現(xiàn)在的狀況來(lái)檢驗(yàn)，已顯出庸俗愚笨的痕跡，豈能合于時(shí)用。這是應(yīng)當(dāng)離職而去的第三點(diǎn)原因。我自從擢升為春官，未曾上任供職，因疾病請(qǐng)求去職，反而獲得非常的遷升，有什么功勞，得以這樣的受用？這是應(yīng)當(dāng)離職而去的第四點(diǎn)原因。按照本朝的法律典制，推測(cè)于禮經(jīng)的規(guī)定，年齡到了七十歲，都應(yīng)當(dāng)辭官歸居?，F(xiàn)在我年齡已經(jīng)到了，加上疾病，血?dú)饧纫阉ソ?，不?yīng)再有所得。這是應(yīng)當(dāng)離職而去的第五點(diǎn)原因。我聽(tīng)說(shuō)圣明的君主有崇尚仁義的欲望，匹夫有不能奪走的志向，現(xiàn)在我有五點(diǎn)當(dāng)離職而去的理由，沒(méi)有一點(diǎn)可以留任的道理，希望審查檢核我多次的奏議，放還回歸鄉(xiāng)里而居?！?br />
　　奏疏上后，以尹火享提舉江州太平觀。過(guò)一年告老還鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)遷一官辭職歸居。

　　尹火享自從升入經(jīng)筵，即請(qǐng)求休養(yǎng)辭官，朝廷以禮相待留任他；張浚、趙鼎既已去職，秦檜在朝中當(dāng)權(quán)，看到尹火享有關(guān)議和的疏奏與送給秦檜的書(shū)信，已有不樂(lè)之色，到這時(shí)，得到尹火享請(qǐng)求離職而歸的上疏，于是不再留用他。紹興十二年(1142)，死了。

　　正是這一時(shí)期，曾從學(xué)于程頤門下的本有很多君子之人，然而，尋求性情直爽、弘毅、身體力行像尹火享這樣的人大概很少。程頤曾以“魯”應(yīng)允他，又說(shuō)：“我死后，能保持而不失掉我的學(xué)問(wèn)的正統(tǒng)的人，是尹氏之兒子?！币鹣淼难孕杏涊d以《涪陵記善錄》一書(shū)中為詳，有著作《論語(yǔ)解》和《門人回答》傳存于世。