正文

刁雍傳

白話魏書 作者:北齊·魏收


  刁雍,字淑和,渤海饒安人。高祖刁攸是西晉御史中丞。曾祖刁協(xié),跟隨司馬睿渡江,定居京口,官至尚書令。父刁暢,任司馬德宗的右衛(wèi)將軍。當(dāng)初,刁暢兄刁逵因劉裕輕狡薄行,欠社錢三萬,過期不還,把他抓起來當(dāng)兵去了。等到劉裕誅殺桓玄,因與刁逵有仇,先誅刁氏一族。刁雍被刁暢舊吏藏了起來,投奔姚興豫州牧姚紹所在的洛陽,后來又到了長安。刁雍博覽群書,姚興任命他為太子中庶子。

  泰常二年(417),姚泓滅亡,刁雍與司馬休之等人投奔魏國。刁雍上表陳述衷曲,表明誠心,請求在南疆效力。魏太宗答應(yīng)了,授予刁雍建義將軍的稱號(hào)。刁雍于是在黃河、濟(jì)水之間招集流散人馬,共得五千多人,南據(jù)大峴,騷擾徐、兗二州,建號(hào)誓師,傳檄邊境。劉裕派將領(lǐng)李嵩等率兵討伐刁雍,刁雍在蒙山把他斬殺在陣前。這下兵力增至二萬,刁雍進(jìn)駐固山。泰常七年(422)三月,刁雍堂弟刁彌也率軍進(jìn)入京口,謀劃共同討伐劉裕,劉裕派兵打敗了他們。六月,刁雍又侵犯劉裕的青州,刁雍戰(zhàn)敗,于是收拾散兵在馬耳山自保。又被劉裕青州軍所逼,便進(jìn)入大鄉(xiāng)山。

  泰常八年(423),魏太宗南幸鄴城,刁雍在行宮朝見皇上。太宗問:“先前聽說卿家有人逮捕過劉裕,這人跟你是什么關(guān)系?”刁雍說:“是為臣的伯父?!碧谛χf:“劉裕父子應(yīng)當(dāng)害怕愛卿?!庇謱λf:“朕先前派叔孫建等人攻打青州,老百姓全部躲藏起來,城池還沒被攻下。他們既然一向都懼怕卿的威風(fēng),士兵百姓又相信服,今天朕想派你幫助叔孫建等人,你當(dāng)勉力為之?!庇谑鞘诘笥簽殒?zhèn)東將軍、青州刺史,東光侯,撥給五萬騎兵,讓他別立義軍。叔孫建先打東陽,刁雍來到,招集義眾,又得到五千人,派人安撫各郡縣,當(dāng)?shù)匕傩杖诵臍w順,送租糧供給軍需。刁雍攻東陽,鏟平其北城三十步左右。劉義符青州刺史竺夔在城內(nèi)挖地道,向南延伸進(jìn)入澠水澗,作為退路。刁雍對叔孫建說:“此城已平,應(yīng)及時(shí)攻入。不然的話,城中人都逃完了?!笔鍖O建擔(dān)心會(huì)傷亡士兵,提出疑問。刁雍說:“如果害怕?lián)p傷官兵,刁雍今天請求帶領(lǐng)義兵先進(jìn)去?!笔鍖O建不聽,竺夔想從東面逃走,正逢劉義符派將領(lǐng)檀道濟(jì)等人救青州。刁雍對叔孫建說:“敵人害怕官軍鐵騎,用鎖連車成為連環(huán)陣。大峴以南,處處狹隘,車輛不能并行。刁雍請求統(tǒng)義兵五千,據(jù)險(xiǎn)破敵?!笔鍖O建不聽,說:“士兵不服水土,病者已過半數(shù)。如相持不休,士兵定會(huì)死盡,哪里還能再去戰(zhàn)斗?,F(xiàn)在不損大軍,安全而返,這是上策?!笔鍖O建于是引兵而還。

  刁雍于是鎮(zhèn)守尹卯固?;实塾窒略t讓他南入,以擾亂敵境。刁雍攻克項(xiàng)城。這時(shí)正逢朝廷有詔追令他隨機(jī)應(yīng)變,刁雍于是招集譙、梁、彭、沛百姓五千余家,置二十七營,遷鎮(zhèn)濟(jì)陰。延和二年(433),在外黃城建立徐州政府,設(shè)置譙、梁、彭、沛四郡九縣,朝廷任刁雍為平南將軍、徐州刺史,賜爵東安侯。刁雍在鎮(zhèn)七年,太延四年(438),奉召回京,邊民仍連年要求他回去。魏世祖很嘉許他,太平真君二年(441)又被授官使持節(jié)、侍中、都督揚(yáng)、豫、兗、徐四州諸軍事、征南將軍、徐豫二州刺史。

  三年(442),劉義隆將裴方明侵占仇池,皇帝下詔讓刁雍與建興公古弼等十余名將領(lǐng)討平敵人。五年(444),刁雍以本將軍為薄骨律鎮(zhèn)將。到鎮(zhèn),刁雍上表說:“臣蒙寵出鎮(zhèn),奉職西藩,總領(lǐng)各軍,戶民殷廣。又總領(lǐng)戎馬,以防不測,安排屯田,作為儲(chǔ)積。臣夙夜思慮,寢食難安。從今年四月末到鎮(zhèn),現(xiàn)在已至仲夏,治下百姓仍沒能春種。臣心念那些農(nóng)夫,雖然布滿原野,但官渠缺水,不能廣種。從前段時(shí)間以來,勞動(dòng)所得不抵租稅,兵人口累,都很饑儉。臣略加檢查,發(fā)現(xiàn)此地耕種困難。

  “大凡想養(yǎng)民豐國,必須耕種農(nóng)田。此地缺雨,正應(yīng)引黃河水澆灌。臣觀察舊渠堰,是上古所建,不是近代的事。富平西南三十里,有艾山,南北長二十六里,東西四十五里,被鑿穿通向黃河,看起來像大禹當(dāng)年舊跡。這兩岸作為灌田用的大渠,寬十多步,從山南面引水到此渠之中,計(jì)算過去做這些的時(shí)候,渠堤高于黃河水面不過一丈。黃河水流湍急,沙土漂流,今天此渠高于河水已有二丈三尺,又加上河水浸射,往往崩塌。渠的位置高懸,黃河水無法入渠。雖然舊渠各處依然將就引水,水也難得?,F(xiàn)在艾山北面,黃河中有小島,水分為二。西河小而狹,水寬才一百四十步。臣現(xiàn)在請求來年正月,在河西高渠的北面八里、分河之下五里處,平地鑿渠,寬五十余步,深五尺,兩岸筑堤,堤高一丈。北行四十里,仍入高渠,沿高渠向北,行八十里,共一百二十里,將會(huì)出現(xiàn)大片良田。這些工程共需四千人,四十天時(shí)間,便可修成。所要鑿的新渠口,距河面五尺,河水不得入?,F(xiàn)在臣請求從黃河小河?xùn)|南岸筑堤斜斷到西北岸,計(jì)長二百七十步,寬十步,高二丈,絕斷小河。二十天時(shí)間便可完工,兩項(xiàng)加起來,合計(jì)用工六十天。小河的水,盡數(shù)引入新渠,水源充足,灌溉公私田四萬余頃。十天之間,水就可灌田一遍,四遍之后,糧食便收成在望。這樣官稅充裕,百姓也很富足?!?br />
  皇帝下詔說:“卿憂國愛民,知道重引黃河水,灌溉農(nóng)田。宜立即行動(dòng),以做好此事為務(wù),何必要限定日期呢。有可以便國利民的事情,盡管說來?!?br />
  七年(446),刁雍上表說:“奉詔高平、安定、統(tǒng)萬及臣所守四鎮(zhèn),出車五千乘,運(yùn)屯谷五十萬斛交付沃野鎮(zhèn),以供軍糧。臣鎮(zhèn)離沃野八百里,道路上多是深厚的沙,空車往來,尚且困難,假如載谷,只能裝二十擔(dān),每經(jīng)沙深的地方,必定會(huì)陷沙難行。又加上谷在黃河西面,轉(zhuǎn)運(yùn)到沃野,中間需渡越大河,計(jì)車五千輛,運(yùn)十萬斛糧,一百多天才能往返一次,大大貽誤老百姓耕種之業(yè)。車牛難行,難以全至,一年不過能運(yùn)上兩次,五十萬斛運(yùn)完得花去三年。臣前時(shí)奉詔,稱有可以利國利民的計(jì)策盡管上報(bào)。臣聽說鄭、白之渠,遠(yuǎn)運(yùn)淮海的糧食,逆流數(shù)千里,一年才能運(yùn)一次,猶可說是國有余糧,百姓安樂。而今臣請求在牽屯山黃河邊,造船兩百艘,二船并為一舫,一條船可裝糧食二千斛,一舫十個(gè)人,共計(jì)需一千人。臣鎮(zhèn)內(nèi)士兵,全都熟悉水性。一次可送糧二十萬斛。方舟順流,五天就到了,從沃野牽船而上,十天也便到了,合計(jì)六十天能夠往返一次。從三月到九月可往返三次,運(yùn)糧六十萬斛,計(jì)用人力,少于車運(yùn)十倍有余,不費(fèi)牛力,又不廢棄農(nóng)時(shí)。”帝下詔說:“朕知卿想造船運(yùn)糧,一個(gè)冬天便可造成,大大節(jié)省民力,既不費(fèi)牛又不廢田,很好。這種方式不僅可用一次,而且可以作為一個(gè)永久的方式保持下去。今另命統(tǒng)萬鎮(zhèn)出兵運(yùn)輸,卿鎮(zhèn)可出百名士兵作為船工,哪能專從你一鎮(zhèn)出人千名呢?雖然是派船匠,仍須卿指授安排,不可專任。各種類似于這種利國利民的意見,繼續(xù)上報(bào)?!?br />
  九年(448),刁雍上表說:“臣聽說安不忘亂,是先圣的執(zhí)政思想。何況偏遠(yuǎn)之地,連接邊城,防守不嚴(yán),即會(huì)導(dǎo)致無從御敵的情況出現(xiàn)。臣鎮(zhèn)所統(tǒng)轄的河西,也在邊疆,臣常擔(dān)心不測。平地積谷,實(shí)難守備。士卒散居各處,沒有屏障。如賊人乘虛而入,我軍必會(huì)狼狽不堪。雖想固守,也無法避免各方面的損失。臣請求筑城儲(chǔ)谷,設(shè)兵防守。此城由我鎮(zhèn)自行修建,不必?zé)﹦诔?。而且建城的時(shí)間,安排于農(nóng)閑之時(shí),不會(huì)廢棄耕作。一年、二年不成,三年一定會(huì)建成。立城的地方,必定要選擇水陸邊緣。大小高下,量力而行。”帝下詔同意。到太平真君十年(449)三月,城修好。帝下詔說:“卿深思遠(yuǎn)慮,憂勤盡忠,朕知道城已修好,邊境沒有了不測之憂,千載有永安之固,朕很贊許你的行為。就把這座城叫刁公城,以表彰你的功勞?!?br />
  興光二年(455),帝下詔讓刁雍還都,拜授特進(jìn),將軍如故。和平六年(465),刁雍上表說:“臣聽說有國有家者,無不以禮樂為先。所以《禮記》說:禮用來約束行動(dòng),樂用來修養(yǎng)內(nèi)心。讓和氣中釋,恭敬溫文。所以安上治民,沒有比禮更好的了;易俗移風(fēng),沒有比樂更好的了。而且于一民一俗,尚須崇而用之,何況統(tǒng)治八方,馴化四海呢?所以堯帝修五禮以明典章,作《咸池》以調(diào)諧萬類,彰顯皇軌于云岱,發(fā)揚(yáng)教化于介丘。令木石革心、烏獸起舞。包容天地之情,通達(dá)神明之德。大凡感天動(dòng)神,沒有比禮樂更近的了。所以大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)。和,因此萬物生機(jī)勃勃;節(jié),故而報(bào)天祭地。禮行于郊,則上下和肅。肅,是禮的情;和,是樂的目的。樂至則無怨,禮到則不違。揖讓而治理天下,難道說的不就是禮樂嗎?

  “只有圣人知道禮樂不可停止,所以作樂以應(yīng)接皇天,制禮以配于后土。所以承天之道,而治人之情。因此王者統(tǒng)治安定而制定禮儀,大功告成而制作音樂。虞、夏、殷、周,易代而起。到周朝末年,王權(quán)衰落。孔子感傷禮樂崩亡,痛心文武之道將墜,從衛(wèi)返魯,整理禮樂,使之各得其所。到了秦始皇時(shí)代,剪滅廢棄道術(shù),銷毀典籍,坑殺儒士,盲天下之目,絕禮儀之章,《簫韶》來儀,不可恢復(fù)矣。賴漢代興起,改正朔,易服色,協(xié)音樂,制禮儀,正古禮,大體周備。至于孝章帝時(shí),每以三代損益,優(yōu)劣殊途,感嘆其薄德,沒有辦法改變百姓視聽,博士曹褒看到這個(gè)詔書,知道皇上有制作禮樂的意圖,于是上疏求定諸禮儀,以作為漢禮。終而停廢,不能實(shí)行。到魏晉時(shí)代,則修而不備。

  “臣思陛下無為而治以端正自身,任用賢士統(tǒng)治天下,方鳴和鸞以升岱宗,陪群后以升中岳,而三禮在唐時(shí)便已缺欠,象舞在周時(shí)已經(jīng)改變。君主的舉措必定記載,這是古代典制。祭天祭地之禮,是帝王的盛事。臣認(rèn)為如今是有其時(shí)而無其禮儀,有其德而無其樂。史缺封石之文,工絕清頌之享,實(shí)在是由禮樂不興,王政有缺所導(dǎo)致的。臣聽說樂由禮起,故而像德;禮由樂現(xiàn),用來防淫。五帝異時(shí)不相沿,三王異世不相襲,是由于事與時(shí)并,名與功偕的緣故。為臣見識(shí)粗淺,所慮不遠(yuǎn),認(rèn)為應(yīng)該修禮正樂,以光大圣人之治。”

  高宗下詔讓公卿一起討論此事,適逢高宗逝世,事情便耽擱下來了。

  皇興年間,刁雍與隴西王源賀以及中書監(jiān)高允等人都以年高特被優(yōu)禮,皇帝賜給刁雍幾杖,準(zhǔn)他可佩劍上朝,每月為他送去山珍海味。

  刁雍性情寬柔,喜愛文典,手不釋書,明敏多智。所寫的詩賦頌論加上雜文,一共有一百多篇。又寬宏愛士,怡靜寡欲。篤信佛道,撰教誡二十多篇,用以訓(xùn)導(dǎo)子孫。太和八年(484)冬天去世,享年九十五歲。朝廷賜給命服一套,贈(zèng)帛五百匹,贈(zèng)授儀同三司、冀州刺史,將軍如故,謚稱簡。

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