獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機括，于是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目，亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他無寸長，獨于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下；或疑信未決，必反復(fù)深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗之誤，皆原于歷試之淺。遂博采近世所傳諸書，自《內(nèi)恕錄》以下，凡數(shù)家，會而稡之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊于湖南憲治，示我同寅，使得參驗互考，如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中。則其洗冤澤物，當與起死回生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節(jié)前十日，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序。

　　賢士大夫或有得于見聞及親所歷涉，出于此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟

　　洗冤集錄序終